المتعة عند الشيعة

بسم الله الرحمن الرحيم و الصلاة و السلام على المبعوث رحمة للعالمين و بعد ...
أردت هنا ان اذكر بعض ما ورد في كتب الشيعة عن المتعة و من ثم اتوجه بالسؤال للرافضة ، و انا متأكد انهم لن يستطيعوا ان ينطقوا بكلمة .
في حديث ليس له صحة و مذكور في كتاب (من لا يحضره الفقيه 3/366) قال النبي صلى الله عليه وآله: (من تمتع مرة أمن سخط الجبار، ومن تمتع مرتين حشر مع الأبرار، ومن تمتع ثلاث مرات زاحمني في الجنان)
وروى السيد فتح الله الكاشاني(رافضي) في تفسير منهج الصادقين عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: من تمتع مرة كانت درجته كدرجة الحسين ، ومن تمتع مرتين فدرجته كدرجة الحسن ، ومن تمتع ثلاث مرات كانت درجته كدرجة علي بن أبي طالب، ومن تمتع أربع فدرجته كدرجتي).
حاشاه صلى الله عليه و سلم ان ينطق بمثل هذا الكلام ، و لكنني اتسائل هنا هل يرضى الشيعة لبناتهم و امهاتهم و اخواتهم هذا الكلام ، اي ان يتمتع بهن لفترة !!؟؟ للعلم ان الائمة الشيعة يبيحون لانفسهم التمتع بالنساء و لا يسمحون لاحد بالتمتع بنسائهم بحجة انهم آيات الله و اوليائه ، انظروا كيف يضحكون على عقول العامة من الشيعة

الاخ الكردي بارك الله فيك وجزاك الله كل الخير

والروايات التي تبيح الزنا كثيره والسبب واضح

لانه دين متعة وخمس

صدقت اخى الفاروق دين متعة وخمس

على فكرة ساْلت المهندسة عن التمتع ولم تجب اخى الفاروق
اذا هي تستحي من هذا الكلأم يفترض ان تترك مذهب الأثنى عشري
ايش راْيك اخى الفاروق

السلام عليكم
هذا غير صحيح ياااخي نحن نقول باحليتها ولكن ليس من تطبيقها لانها كانت حلال على عهد رسول الله(ص) واثبت لك ذلك حتى مات (ص) من كتبكم وتااتي بروايات من بطون الكتب فيها الغث والسمين لاننا كل من لم يوافق الكتاب والسنه وروايات اهل (ع)البيت نضرب به عرض الحائط اثبت لي ان رسول الله حرمها ولم اقل لك اني اطبقها ولكن هي حلال وانتم الى الان تعملون بها كزواج المسيار وغيره ولكن بطرق واسماء مختلفه وكفانا من هذه المهاترات والغرب ينظر الينا ويريد ان ناكل بعضنا بعضا

السلام عليكم
هذا غير صحيح ياااخي نحن نقول باحليتها ولكن ليس من تطبيقها لانها كانت حلال على عهد رسول الله(ص) واثبت لك ذلك حتى مات (ص) من كتبكم وتااتي بروايات من بطون الكتب فيها الغث والسمين لاننا كل من لم يوافق الكتاب والسنه وروايات اهل (ع)البيت نضرب به عرض الحائط اثبت لي ان رسول الله حرمها ولم اقل لك اني اطبقها ولكن هي حلال وانتم الى الان تعملون بها كزواج المسيار وغيره ولكن بطرق واسماء مختلفه وكفانا من هذه المهاترات والغرب ينظر الينا ويريد ان ناكل بعضنا بعضا
ولكم هذه الروايه من عشرات الروايات
تمتعنا مع رسول الله (صلى الله عليه وآله)، ومع أبي بكر رضي الله عنه، فلما ولّي عمر، خطب الناس، فقال: إن رسول الله (صلى الله عليه وآله) هذا الرسول، وإن هذا القرآن هذا القرآن، وإنهما كانتا متعتان على عهد رسول الله (صلى الله عليه وآله)، وأنا أنهى عنهما، وأعاقب عليهما: إحداهما: متعة النساء، ولا أقدر على رجل تزوج امرأة إلى أجل إلا غيبته بالحجارة، والأخرى متعة الحج»(1).
20 ـ وفي نص آخر: حدثنا عمار قال، حدثنا همام، عن قتادة، عن أبي نضرة، عن جابر رضي الله عنه قال: «لما ولي عمر رضي الله عنه خطب الناس فقال: إن القرآن هو القرآن، وإن الرسول هو الرسول، «وإنهما كانتا متعتان على عهد رسول الله (صلى الله عليه وآله) إحداهما متعة الحج والأخرى متعة النساء»(2). فافصلوا حجكم عن عمرتكم، فإنه أتم لحجكم وأتم لعمرتكم، والأخرى متعة النساء فلا أوتى برجل تزوج امرأة إلى أجل إلا
____________
(1) السنن الكبرى للبيهقي ج 7 ص 206، وقال أخرجه مسلم في الصحيح من وجه آخر، ومعاني الآثار ج 2 ص 144، والغدير ج 6 ص 210، ونقل أيضاً عن الجمع بين الصحيحين.
(2) مسند أحمد بن حنبل ج 1 ص 52، ومنتخب كنز العمال ج 6 ص 404، وتاريخ المدينة لابن شبة ج 2 ص 721.

1 - عن أبي نضرة قال: كنت عند جابر بن عبد الله فأتاه آت فقال: ابن عباس وابن الزبير اختلفا في المتعتين، فقال جابر: فعلناهما مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم نهانا عنهما عمر فلم نعد لهما. صحيح مسلم 1 ص 395، سنن البيهقي 7 ص 206.

____________
(1) العقد الفريد 2 ص 139.


عن عمران بن حصين قال: نزلت. آية المتعة في كتاب الله تعالى لم تنزل آية بعدها تنسخها فأمرنا بها رسول الله صلى الله عليه وسلم وتمتعنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ومات ولم ينهنا عنها قال رجل بعد برأيه ما شاء (1).
ذكره المفسرون عند قوله تعالى: فما استمتعتم به منهن فآتوهن أجورهن فريضة (2) في بيان حجة من جوز متعة النكاح، وبعضهم في مقام إثبات نسبة الجواز إلى عمران بن حصين. راجع تفسير الثعلبي، تفسير الرازي 3 ص 200 و 202، تفسير أبي حيان 3 ص 218، تفسير النيسابوري.
12 - عن نافع عن عبد الله بن عمر: إنه سئل عن متعة النساء؟ فقال: حرام أما إن عمر بن الخطاب رضي الله عنه لو أخذ فيها أحدا لرجمه بالحجارة.

(السنن الكبرى للبيهقي 7 ص 206)

13 - كان عمر رضوان الله عليه يقول: والله لا أؤتى برجل أباح المتعة إلا رجمته.

(ذكره سبط ابن الجوزي في مرآة الزمان)

14 - عن أبي سعيد الخدري وجابر بن عبد الله قالا: تمتعنا إلى نصف من خلافة عمر رضي الله عنه حتى نهى عمر الناس عنها في شأن عمرو بن حريث. عمدة القاري للعيني 8 ص 310، م - وأخرجه ابن رشد في بداية المجتهد 2 ص 58 عن جابر بلفظ: تمتعنا على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبي بكر ونصفا من خلافة عمر ثم نهى عنها عمر الناس).
15 - عن أيوب قال عروة لابن عباس. ألا تتقي الله ترخص في المتعة؟ فقال ابن عباس: سل أمك يا عرية؟ فقال عروة: أما أبو بكر وعمر فلم يفعلا. فقال ابن عباس:
والله ما أراكم منتهين حتى يعذبكم الله نحدثكم عن النبي صلى الله عليه وسلم وتحدثونا عن أبي بكر وعمر (3)

يااخوان اما ان نتبع نهي الرسول(ص) او نتبع نهي غيره وهو سيد الكائنات وماينطق عن الهوى ان هو الا وحي يوحى الصادق الامين
فهذه الروايات تصدح عندكم وكان الشيعه قادمون من القمر وليس هم اخوانكم في الدين نبي واحد وقبله واحده وصلات واحده ياسبحان الله ..... الله تعالى ينصفنا يوم لاينفع مال او بنون

إختصاص إباحة المتعة بالصحابة في عمرتهم مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فحسب. عزوا ذلك إلى عثمان وإلى الصحابي العظيم أبي ذر الغفاري، ويرد عليه كما في زاد المعاد لابن القيم 1 ص 213: إن تلكم الآثار الدالة على الاختصاص بالصحابة بين باطل لا يصح عمن نسب إليه البتة، وبين صحيح عن قائل غير معصوم لا يعارض به نصوص المشرع المعصوم ففي صحيحة الشيخين وغيرهما عن سراقة بن مالك قال: متعتنا هذه يا رسول الله لعامنا هذا أم للأبد؟ قال: لا بل للأبد - لأبد الأبد - (1).

____________
(1) صحيح البخاري 3 ص 148 كتاب الحج باب عمرة التنعيم، صحيح مسلم 1 ص 346، كتاب الآثار للقاضي أبي يوسف ص 126، سنن ابن ماجة 2 ص 230، مسند أحمد 3 ص 388 و ج 4 ص 175، سنن أبي داود 2 ص 282، صحيح النسائي 5 ص 178، سنن البيهقي 5 ص 19.

سئل عبد الله بن عمر عن إن متعة الحج قال: هي حلال. فقال له السائل:
____________
أباك قد نهى عنها. فقال: أرأيت إن كان أبي نهى عنها وصنعها رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أأمر أبي تتبع أم أمر رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم؟ فقال الرجل: بل أمر رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم. فقال: لقد صنعها رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم. (1)


قال سالم: سئل ابن عمر عن متعة الحج فأمر بها فقيل له: إنك تخالف أباك؟
قال: إن أبي لم يقل الذي تقولون إنما قال: أفردوا العمرة من الحج أي إن العمرة لا تتم في شهور الحج إلا بهدي وأراد أن يزار البيت في غير شهور الحج فجعلتموها أنتم حراما وعاقبتم الناس عليها وقد أحلها الله عز وجل وعمل بها رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: فإذا اكثروا عليه قال: أفكتاب الله عز وجل أحق أن يتبع أم عمر؟ (السنن الكبرى 5 ص 21).


قال سالم: كان عبد الله بن عمر يفتي بالذي أنزل الله عز وجل من الرخصة في التمتع وسن فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم فيقول ناس لعبد الله بن عمر: كيف تخالف أباك وقد نهي عن ذلك؟
فيقول لهم عبد الله: ويلكم! ألا تتقون الله؟ أرأيتم إن كان عمر رضي الله عنه نهى عن ذلك يبتغي فيه الخير ويلتمس فيه تمام العمرة فلم تحرمون وقد أحله الله وعمل به رسول الله صلى الله عليه وسلم أفرسول الله صلى الله عليه وسلم أحق أن تتبعوا سنته أو عمر رضي الله عنه؟ إن عمر لم يقل لك: إن العمرة في أشهر الحج حرام ولكنه قال: إن أتم العمرة أن تفردوها من أشهر الحج. (2)

عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال: تمتع رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال عروة: نهى أبو بكر وعمر عن المتعة. فقال ابن عباس: ما يقول عرية؟ قال: يقول نهى أبو بكر وعمر عن المتعة. فقال ابن عباس: أراهم سيهلكون أقول: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ويقولون: قال أبو بكر وعمر.
مسند أحمد 1 ص 337، كتاب مختصر العلم لأبي عمر ص 226، تذكرة الحفاظ للذهبي 3 ص 53، زاد المعاد لابن القيم 1 ص 219.
أخرج أحمد في مسنده 1 ص 49 عن أبي موسى: أن عمر رضي الله عنه قال:؟؟

____________
(1) صحيح الترمذي 1 ص 157، زاد المعاد لابن القيم 1 ص 164، وفي هامش شرح المواهب للزرقاني 2 ص 252.

سئل عبد الله بن عمر عن إن متعة الحج قال: هي حلال. فقال له السائل:
____________
أباك قد نهى عنها. فقال: أرأيت إن كان أبي نهى عنها وصنعها رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أأمر أبي تتبع أم أمر رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم؟ فقال الرجل: بل أمر رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم. فقال: لقد صنعها رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم. (1)


قال سالم: سئل ابن عمر عن متعة الحج فأمر بها فقيل له: إنك تخالف أباك؟
قال: إن أبي لم يقل الذي تقولون إنما قال: أفردوا العمرة من الحج أي إن العمرة لا تتم في شهور الحج إلا بهدي وأراد أن يزار البيت في غير شهور الحج فجعلتموها أنتم حراما وعاقبتم الناس عليها وقد أحلها الله عز وجل وعمل بها رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: فإذا اكثروا عليه قال: أفكتاب الله عز وجل أحق أن يتبع أم عمر؟ (السنن الكبرى 5 ص 21).


قال سالم: كان عبد الله بن عمر يفتي بالذي أنزل الله عز وجل من الرخصة في التمتع وسن فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم فيقول ناس لعبد الله بن عمر: كيف تخالف أباك وقد نهي عن ذلك؟
فيقول لهم عبد الله: ويلكم! ألا تتقون الله؟ أرأيتم إن كان عمر رضي الله عنه نهى عن ذلك يبتغي فيه الخير ويلتمس فيه تمام العمرة فلم تحرمون وقد أحله الله وعمل به رسول الله صلى الله عليه وسلم أفرسول الله صلى الله عليه وسلم أحق أن تتبعوا سنته أو عمر رضي الله عنه؟ إن عمر لم يقل لك: إن العمرة في أشهر الحج حرام ولكنه قال: إن أتم العمرة أن تفردوها من أشهر الحج. (2)

عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال: تمتع رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال عروة: نهى أبو بكر وعمر عن المتعة. فقال ابن عباس: ما يقول عرية؟ قال: يقول نهى أبو بكر وعمر عن المتعة. فقال ابن عباس: أراهم سيهلكون أقول: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ويقولون: قال أبو بكر وعمر.
مسند أحمد 1 ص 337، كتاب مختصر العلم لأبي عمر ص 226، تذكرة الحفاظ للذهبي 3 ص 53، زاد المعاد لابن القيم 1 ص 219.
أخرج أحمد في مسنده 1 ص 49 عن أبي موسى: أن عمر رضي الله عنه قال:؟؟

____________
(1) صحيح الترمذي 1 ص 157، زاد المعاد لابن القيم 1 ص 164، وفي هامش شرح المواهب للزرقاني 2 ص 252.

اقتباس:

---

وعد الحق

---

اقتباس:

---

يااخوان اما ان نتبع نهي الرسول(ص) او نتبع نهي غيره وهو سيد الكائنات وماينطق عن الهوى ان هو الا وحي يوحى الصادق الامين
فهذه الروايات تصدح عندكم وكان الشيعه قادمون من القمر وليس هم اخوانكم في الدين نبي واحد وقبله واحده وصلات واحده ياسبحان الله ..... الله تعالى ينصفنا يوم لاينفع مال او بنون

---

لا تغالط نفسك يا وعد انت تعلم انها حرام وانها اصبحت مثلها مثل الزنا بعد ان ثبت تحريمها وانظر الدليل من كتبك يا من تدعي اتباع النبي والائمة :

قال أمير المؤمنين( علي بن ابي طالب) صلوات الله عليه:

(حرم رسول الله صلى الله عليه وآله يوم خيبر لحوم الحمر الأهلية ونكاح المتعة) انظر (التهذيب 2/186)، (الاستبصار 2/142)، (وسائل الشيعة 14/441).

وعن علي بن يقطين قال : سألت أبا الحسن موسى أي الكاظم عن المتعة فقال وما أنت وذاك فقد أغناك الله عنها (وهذا في الكافي جـ 5 ص 452 ).

* اينهاه عن حلال !!!

وعن عبد الله بن سنان قال سألت أبا عبد الله عن المتعة فقال : لا تدنس نفسك بها (وهذا في مستدرك الوسائل 14/ ص 455 ).

* هل الحلال يدنس الانسان يا وعد !!

جاء عن جعفر الصادق وهو جعفربنمحمدبنعليبنالحسينبنعليبنأبيطالب أنه سأل عن المتعة فقال:هي الزنىبعينه. أخرجه البيهقي في الجزء السابع صفحة207 .

قال الصادق عن المتعه لما سئل عنها كما في بحار الانوار في بحار الأنوار 100/318 قالماتفعله عندنا الا الفواجر . « السرائر » 483

- هل تعلم من هم الفواجر لا يفعل المتعة الا نساء الرافضة وبناتهم !!

* أنت لا تقبل المتعة علي بناتك ونساءك اذاً انت منافق ( اسف ولكن هذا في كتبكم ) كما قلتم عن امامكم ووصفتوه بالنفاق وانه يقبل المتعة لبنات المسلمين ثم عندما جاء ذكر نساءه وبناته تراجع عنها ولم يقبلها اليس هذا نفاق ؟؟


** عن زراة قال جاء عبد الله بن عمير ( وعبد الله هذا سني ) الي ابي جعفر ( الباقر ) فقال ما تقول في متعة النساء؟ فقال ابو جعفر احلها الله في كتابه وعلي لسانه نبيه فهي حلال الي يوم القيامة وذكر كلاما طويلا , ثم قال ابو جعفر لعبدالله بن عمير هلم الي ألاعنك ( اي في انها صحيحه ) فأقبل عليه عبدالله بن عمير وقال ايسرك ان نسائك وبناتك واخواتك وبنات عمك يفعلن ذلك؟ يقول فاعرض عنه ابو جعفر وعن مقالته عندما ذكر له نسائه وبناته وبنات عمه . مستدرك الوسائل ج 14 ص 449

هذا ليس الباقر حاشاه رضي الله عنه هذا رجل منافق اخر امام للرافضة لا نعرفه .


الإمام محمد الباقر رضي الله ، قال عنها ( هي الزنا بعينه ) كما في الروض النضير ،وانظر في النهي عنها عن الأئمة كذلك كتاب الكافي للكليني5/449 و 5/453 .


ثم انت لا تقول بالمتعة كيف يعني لا تقول بها ولا تقبلها لنفسك ولاختك ولابنتك انت هكذا كافر يا زميلي العزيز في دينك انظر : هل اتيت تستخدم التقية يا زميلي العزيز ام انك تخالف الائمة ام انك تستحتي من دينك لانك تتحدث الي مسلمين ؟؟ انظر ماذا يقول ائمتك عن المتعة

انت قلت :

اقتباس:

---

وعد الحق
هذا غير صحيح ياااخي نحن نقول باحليتها ولكن ليس من تطبيقها

---

روى عن الصادق عليه السلام بأن المتعة من ديني ودين آبائي فالذي يعمل بها يعمل بديننا والذي ينكرها ينكر ديننا بل إنه يدين بغير ديننا. وولد المتعة أفضل من ولد الزوجة الدائمة ومنكر المتعة كافر مرتد (3). تفسير منهج الصادقين،ص 356، مصنفه ملا فتح الله كاشاني

قال علي أمير المؤمنين عليه السلام: من استصعب هذه السنة (المتعة) ولم يتقبلها فهو ليس من شيعتي وأنا بريء منه) (5). عجالة حسنة، ترجمة رسالة المتعة لمحمد الباقر المجلسي ص15.

ونقل الكاشاني في تفسيره أيضا بالفارسية وترجمته بالعربية: عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال:

يا علي الذي يظن أن هذه السنة (المتعة) خفيفة وضعيفة ولا يحبها فهو ليس من شيعتي وأنا بريء منه...

قال جبريل عليه السلام يا محمد صلى الله عليه وسلم الدرهم الذي يصرفه المؤمن في المتعة أفضل عند الله من ألف درهم أنفقت في غير المتعة.

**********************


الان يا وعد اذا سمحت لي سؤال بسيط جدا :

ما دامت المتعة حلال ولها عندكم فضل لا يدانيه فضل لا الجهاد ولا الصلاة ولا الصوم ولا اي شئ ابدا حتي ان المتمتع اربع مرات يكون في درجة النبي ( وهذا كفر وطعن في النبي لا نسمعه الا في كتب الرافضة ) فلماذا يا وعد لا نجد اي من بنات النبي او اخوات الائمة او بناتهم او امهاتهم او عماتهم تمتع ولو مرة واحدة هل يحللوا لكم شيئا ثم يحرموه علي بناتهم ؟؟

مَن من بنات الائمة تمتعت ؟ مَن من الائمة تمتع ؟

اليست قدوة نساءكم الزهراء رضي الله عنها وزينب وام كلثوم فكم مرة تمتع كل منهن حاشاهم استغفر الله ؟

اوليس ولد المتعة افضل من ولد النكاح فلماذا تحزنون لو قلنا لكم ان المهدي ابن متعة او فلان من الائمة ابن متعة ؟؟؟ ماذا بها .

ثم كيف تركها كل ال البيت ما دامت حلالا هل يحللوها لبناتكم ونساءكم وأمهاتكم ثم يحرموها علي بناتهم ؟

ثم يا وعد لا تواخذني اخي ماذا لو علمت ان اختك او ابنتك او زوجتك قبل ان تتزوجها تمتعت خمس او عشر مرات باصدقاءك او جيرانك ماذا ستقول لها هل ستقول لها عيب ام حرام ام ستفرح ام ستحزن ولماذا ؟

لو جاءك شاب وطلب يد اختك متعة لمدة يوم او اسبوع او شهر او سنة هل ستقبل علما انه ملتزم ومتدين بل معمم بل سيد بل مرجع ماذا ستقول له ولماذا ؟؟ وماذا لو انه نفس الشخص طلب منك ابنتك او اختك نكاحا شرعيا هل سيتغير الموقف .

ماذا لو علمت ان زوجتك تمتعت قبلك من الدبر ولازالت عذراء ولكنها تمتعت بابن عمها او صديق اخيها هل ستقبل هذا ام ستظن بها السؤ وانها زانية ؟؟؟


ننتظر الرد بهدؤ ثم ما اتيت به من ادلة من كتبنا انت تعلم انها ضعيفة وما صح منها عن بعض الصحابة فهم غير معصومين وقد اخطئوا وجهلوا تحريمها وعندنا الامام علي وعمر افقه منهم وقد اجمعوا علي حلتها .

ثم لو ان عمر هو الذي حرمها فقد مات عمر فلماذا لم يحللها علي ؟ ثم لو ان عمر ظالم ومرتد كما يقول عنها الكفار فمن باب اولي ان يحرم الصلاة او الزكاة او الصيام ايحرم المتعة بالنساء هل هناك رجل في الوجود يكره ان يتمتع كل يوم بامراة !!! الا اذا كانت المتعة زنا وحرام ؟؟؟ ثم هل لو حرم عمر الصلاة كان المسلمين سيحرموها ويمتنعوا عنها ويخافونه ؟؟

ثم لماذا لم يقف الامام علي في وجهه ويقول له المتعة حلال وانا ساتمتع اهو جبان اليس الساكت عن الحق شيطان اخرس هل الامام عندكم شيطان اخرس ؟؟؟

ننتظر الرد بهدؤ زميلي وعد الحق حتي نصل للحق وسامحني ان صدر مني كلمة ازعجتك ان اعتذر ا ليك بارك الله فيك .