هل زوجات النبي صلى الله عليه وسلم في النار يا رافضة ؟؟!!!

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بنت الحسين

أولا الذي سمي معاوية رضي الله عنه بخال المؤمنين هو رسول الله :salla: وليس نحن حتي تقول لماذا لم يكن محمد بن أبي بكر هو خال المؤمنين وهو أحق بها
سبحان الله أتعترض على الله ورسوله:salla: ؟؟!!!
أأنتم أعلم أم الله ؟؟؟!!!
سبحان الله تحبون محمدا بن ابي بكر وتبغضون والده وأخته رضي الله عنهما وهما أفضل بلا شك منه ولكل فضل
ثانيا أم المؤمنين لم تتسبب في قتل أي أحد فلا تتهمها بغير حق فتتحمل أوزارا على أوزارك ويوم القيامه تكون من الهالكين المفلسين
الذي تسبب في قتل الألاف هم أجدادك السيئيين أيها الرافضي وليس أم المؤمنين وهي لم تعصي ولم تخرج على ولى الأمر وهو أي علي رضي الله عنها كان راضيا عنها
بل وأكرمها أيما إكرام وكان يتودد إليها وينادها وهي امه يا ماه فموتوا بغيظكم يا رافضه
ولو رجعت للتاريخ ونظرت فيه بعين العقل وتأملت فيه وتدبرت وانصفت لوجدت أن أم المؤمنين رضي الله عنها بريئه من كل التهم التي يرميتموها بها انتم واجدادكم
أسأل الله أن ينتقم من كل من نال منها ويشل أطرافه ويخرس لسانه
ثالثا إن الأخ قائد القادسيه لم ولن يبغض عليا أبدا فهو يحبه ويجله وإنما أخطأ التعبير غفر الله له إن شاء الله تعالى نحسبه كذلك ولا نزكيه على الله والله عزوجل حسيبه
وإنما نبهته لأن انما المؤمنون بعضهم من بعض يؤمرون بالمعروف ويصححون لبعضهم الخطأ ويبعدون أخوانهم عن الزلل
ولكن السؤال الذي يطرح نفسه هنا من يبغضه فعلا هم أنتم أيها الروافض فكتبكم وأمهات كتبكم تطعن فيه وتسبه وتستحقره
فمره شبهتموه بالذباب ومرة بالخروف ومرة رميتموه بالجبن ومرة بأنه لا يغار على زوجه
ومرررة ومرررات وكتبكم تشهد عليكم أيها الرافضه فمن هو المنافق؟؟؟
وأكبر بغض له أنك سويتمه مع الله في كل شئ فياويلكم من الله هذا ليس نفاقا فحسب وإنما هو شرك أكبر مخرج من المله فما ينفعك بعد ذلك شئ!!!...

---

اين سماة الرسول صلى الله عليه واله بخال المؤمنين
اتكذبين على الرسول صلى الله عليه واله
انما قال له لا اشبع الله بطنه و سماة امام يدعو الى النار و هذا بحسب صححاكم
تقولين تحبون محمد ابن ابو بكر و تبغضون والدة و اخته و نقول لكي ذاك ما علمنا اياة امير المؤمنين عليه السلام فقال اعرف الحق تعرف اهله
اما انشائك و قولك انها لم تعصي امير المؤمنين عليه السلام فاقول لكي هل خرجت الى البصرة بأمرة و هل دعت اهل الكوفه بعدم الخروج مع امامها بأمرة و هل اطاعت الرسول صلى الله عليه واله بعدم خروجها و قد نهاها
لا لم يحصل
اما تنبيهك لزميلك فلا يعنيني و انما اردت وصف زميلك و وصف حاله التي ارتضاها طاعه لشيطانه
اما قولك ان نحن من ننتقص من امير المؤمنين عليه السلام فغيرنا من ينتقص منه و ليس نحن الذي نعتبرة امام المتقين و نجتهد في الاخد منه في الفقه و العقائد و الحديث و نضرب بعرض الحائط قول من خالفه من الصحابه

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة موالي يماني

اين سماة الرسول صلى الله عليه واله بخال المؤمنين
اتكذبين على الرسول صلى الله عليه واله
انما قال له لا اشبع الله بطنه و سماة امام يدعو الى النار و هذا بحسب صححاكم
تقولين تحبون محمد ابن ابو بكر و تبغضون والدة و اخته و نقول لكي ذاك ما علمنا اياة امير المؤمنين عليه السلام فقال اعرف الحق تعرف اهله
اما انشائك و قولك انها لم تعصي امير المؤمنين عليه السلام فاقول لكي هل خرجت الى البصرة بأمرة و هل دعت اهل الكوفه بعدم الخروج مع امامها بأمرة و هل اطاعت الرسول صلى الله عليه واله بعدم خروجها و قد نهاها
لا لم يحصل
اما تنبيهك لزميلك فلا يعنيني و انما اردت وصف زميلك و وصف حاله التي ارتضاها طاعه لشيطانه
اما قولك ان نحن من ننتقص من امير المؤمنين عليه السلام فغيرنا من ينتقص منه و ليس نحن الذي نعتبرة امام المتقين و نجتهد في الاخد منه في الفقه و العقائد و الحديث و نضرب بعرض الحائط قول من خالفه من الصحابه

---

مااشاء الله مرة وحدة تأخذ العقائد من الإمام علي رضي الله عنه ! و الفقه و الحديث !

أجل القرآن و السنة هما الذين رميت بهما عرض الحائط !

اجل اين قول الله تعالى اجل وين قول الرسول صلى الله عليه وسلم ؟

يا زينك وانت ساكت ..

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الجوهرة

مااشاء الله مرة وحدة تأخذ العقائد من الإمام علي رضي الله عنه ! و الفقه و الحديث !

أجل القرآن و السنة هما الذين رميت بهما عرض الحائط !

اجل اين قول الله تعالى اجل وين قول الرسول صلى الله عليه وسلم ؟

يا زينك وانت ساكت ..

---

لأن امير المؤمنين عليه السلام لا يخالف القرأن و السنه و لذلك جعل الرسول صلى الله عليه واله الاخد منه يمنع من الضلال
بينما لم يقل ذلك في غيرة الذين تأخدين منهم فهمك للقران والسنه

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة موالي يماني

لأن امير المؤمنين عليه السلام لا يخالف القرأن و السنه و لذلك جعل الرسول صلى الله عليه واله الاخد منه يمنع من الضلال
بينما لم يقل ذلك في غيرة الذين تأخدين منهم فهمك للقران والسنه

---

تقول امير المؤمنين ياخذ من القران والسنه

وانتم من اين تاخذون ؟؟

معنى الأمهات في القرآن الكريم هو أن نساء النبي محرمات على المسلمين كحرمة الأمهات وإلا لو كن أمهات حقاً ويمكن ان ينسب لهن أولاد لكان لهم أب وهو الرسول ولكن القرآن الكريم نفى أبوة النبي لأاحد من الناس وقال (ما كان محمد أبا أحد من رجالكم) وهذا بحد ذاته يفهم منه أن الأمومة لا تعني أمومة فعلية وإنما أمومة التحريم فكيف يمكن أن ينتسب لمثل هذه الأمومة أبناء وهل هذا إلا من الجهل والغباء.
ويقول ابن الجواء اثبت هذا الكلام بدليل أن عائشة وحفصة في النار
أقول: أنهما في النار بدلالة قرآنية فقد نزلت فيهما عدة آيات تفيد كفرهما الآية الأولى
1. إن تتوبا إلى الله فقد صغت قلوبكما وإن تظاهرا عليه فإن الله هو مولاه وجبريل وصالح المؤمنين والملائكة بعد ذلك ظهير (وهذه الآية لم تنزل إلا في عائشة وحفصة فقط ومن كتبكم التي اعترفت بهذا وعلى لسان عمر )
2. قوله تعالى (عسى ربه إن طلقكن أن يبدله أزواجاً خيراً منكن مُسْلِمَاتٍ مُّؤْمِنَاتٍ قَانِتَاتٍ تَائِبَاتٍ عَابِدَاتٍ)
وهذه الآية تفيد بأن النساء اللاتي نزلت فيهن هذه الآية لسن من المسلمات ولا من المرمنات كما يقول تعالى (خيراً منكن مسلمات مرمنات ... إلى آخره) فهل هناك مصداق أوضح من هذه فإن قلت أنهن مسلمات فقد كذبت القرآن الكريم وإن قلت أن هذه الآية لا تخص عائشة وحفصة فعليك إيراد الدليل وإن قلت مفهومها ليس كما نقول فقد تقولت على الله تعالى وكذبت كلامه وإن قلت نعم نزلت فيهن فقد وصلنا إلى المطلب وهو أنهن لسن من المسلمات وإن الله تعالى هددهن بأن يأتي بخير منهن مسلمات مؤمنات
وأما قولك : وهذا يلزمك إثباته وإلا فأنت كذاب أشر ، وصدقني سوف أقذف بك في مكب النفايات إذا ما عدت إلى الكذب مرةً أخرى ما لم تثبت هذا الكلام واعتبر هذا إنذار لك.
فأعتقد أنني أثبته وعليك أنت أن تثبت عكس هذا المطلب ثم ان الحوار ليس في كلمات التهجم وعليك أن تتأدب في الحوار وما دام هو حواراً فمن المعيب التفلظ بهذا الكلام .
وأما بالنسبة لنزر الدجى فتقول: ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها خرجت طالبة الاصلاح بين المؤمنين لما وقع من فتنة بسب مقتل الخليفة الراشد عثمان بن عفان
ولست أدري أطلب الإصلاح هو بمحاربة أمير المؤمنين وهو (ع) أولى بطلب الإصلاح منها وهل طلب الإصلاح بإحداث مقتلة عظيمة في المسلمين والفتنة قد ماتت بعد مقتل عثمان ولكن عائشة هي التي أحدثت الفتنة ولم تكن تطالب بالإصلاح أبداً بدليل أن أغلب قتلة عثمان هم كانوا في جيش عائشة كطلحة والزبير وعبد الله بن الزبير بل أن عائشة هي أول من ألب على عثمان وقالت اقتلوا نعثل فقد كفر ولكن عائشة خرجت لغرض آخر وهو غرض دنيوي بحت فهي كانت تريد الخلافة لطلحة ابن عمها وهذا هو هدفها الأول ولو رجعتم إلى كلماتها بعد مقتل عثمان لعلمت مبتغاها ومن كتبكم لا من كتبنا.

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محب آل الرسول

معنى الأمهات في القرآن الكريم هو أن نساء النبي محرمات على المسلمين كحرمة الأمهات وإلا لو كن أمهات حقاً ويمكن ان ينسب لهن أولاد لكان لهم أب وهو الرسول ولكن القرآن الكريم نفى أبوة النبي لأاحد من الناس وقال (ما كان محمد أبا أحد من رجالكم) وهذا بحد ذاته يفهم منه أن الأمومة لا تعني أمومة فعلية وإنما أمومة التحريم فكيف يمكن أن ينتسب لمثل هذه الأمومة أبناء وهل هذا إلا من الجهل والغباء.
ويقول ابن الجواء اثبت هذا الكلام بدليل أن عائشة وحفصة في النار
أقول: أنهما في النار بدلالة قرآنية فقد نزلت فيهما عدة آيات تفيد كفرهما الآية الأولى
1. إن تتوبا إلى الله فقد صغت قلوبكما وإن تظاهرا عليه فإن الله هو مولاه وجبريل وصالح المؤمنين والملائكة بعد ذلك ظهير (وهذه الآية لم تنزل إلا في عائشة وحفصة فقط ومن كتبكم التي اعترفت بهذا وعلى لسان عمر )
2. قوله تعالى (عسى ربه إن طلقكن أن يبدله أزواجاً خيراً منكن مُسْلِمَاتٍ مُّؤْمِنَاتٍ قَانِتَاتٍ تَائِبَاتٍ عَابِدَاتٍ)
وهذه الآية تفيد بأن النساء اللاتي نزلت فيهن هذه الآية لسن من المسلمات ولا من المرمنات كما يقول تعالى (خيراً منكن مسلمات مرمنات ... إلى آخره) فهل هناك مصداق أوضح من هذه فإن قلت أنهن مسلمات فقد كذبت القرآن الكريم وإن قلت أن هذه الآية لا تخص عائشة وحفصة فعليك إيراد الدليل وإن قلت مفهومها ليس كما نقول فقد تقولت على الله تعالى وكذبت كلامه وإن قلت نعم نزلت فيهن فقد وصلنا إلى المطلب وهو أنهن لسن من المسلمات وإن الله تعالى هددهن بأن يأتي بخير منهن مسلمات مؤمنات
وأما قولك : وهذا يلزمك إثباته وإلا فأنت كذاب أشر ، وصدقني سوف أقذف بك في مكب النفايات إذا ما عدت إلى الكذب مرةً أخرى ما لم تثبت هذا الكلام واعتبر هذا إنذار لك.
فأعتقد أنني أثبته وعليك أنت أن تثبت عكس هذا المطلب ثم ان الحوار ليس في كلمات التهجم وعليك أن تتأدب في الحوار وما دام هو حواراً فمن المعيب التفلظ بهذا الكلام .
وأما بالنسبة لنزر الدجى فتقول: ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها خرجت طالبة الاصلاح بين المؤمنين لما وقع من فتنة بسب مقتل الخليفة الراشد عثمان بن عفان
ولست أدري أطلب الإصلاح هو بمحاربة أمير المؤمنين وهو (ع) أولى بطلب الإصلاح منها وهل طلب الإصلاح بإحداث مقتلة عظيمة في المسلمين والفتنة قد ماتت بعد مقتل عثمان ولكن عائشة هي التي أحدثت الفتنة ولم تكن تطالب بالإصلاح أبداً بدليل أن أغلب قتلة عثمان هم كانوا في جيش عائشة كطلحة والزبير وعبد الله بن الزبير بل أن عائشة هي أول من ألب على عثمان وقالت اقتلوا نعثل فقد كفر ولكن عائشة خرجت لغرض آخر وهو غرض دنيوي بحت فهي كانت تريد الخلافة لطلحة ابن عمها وهذا هو هدفها الأول ولو رجعتم إلى كلماتها بعد مقتل عثمان لعلمت مبتغاها ومن كتبكم لا من كتبنا.

---

ههههههههههههههههههههههههااااااااااااااااي انت اثبت اولا أن القرآن غير محرف ثم اثبت الدلالات القرآنية أمركم عجيب يا روافض تنكرون القرآن ثم تحتجون بالإيات اللي توافق هواكم المعفن !

بالمناسبة السيدة عائشة رضي الله عنها و عن والديها و جميع الصحابة الكرام الاماجد هي زوجة النبي صلى الله عليه وسلم في الدنيا و الإخرة غصبن عنك و عن اللي خلفوك و عن اللي دحسوا في دماغك معلومات خايسة دحس الحمير ..

كما اود ان اشكرك على المشاركة المليئة بالنكت و الفهاوة ..و اشكر نفسي على هبة وقتي لك ايها المهرطق :image5:

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة موالي يماني

لأن امير المؤمنين عليه السلام لا يخالف القرأن و السنه و لذلك جعل الرسول صلى الله عليه واله الاخد منه يمنع من الضلال
بينما لم يقل ذلك في غيرة الذين تأخدين منهم فهمك للقران والسنه

---

سيدنا علي رضي الله عنه و ارضاه نعلم انه لا يخالف القرآن و السنة لكن انتم من خالفه و خالفتم ابن عمه صلى الله عليه وسلم ..

لو كنتم متبعيه حق الاتباع ! اجل ليه تقتلونه ! محد قتل السيد علي و الحسين رضي الله عنهم و ارضاهم الا اهل الكوفة هذا اولا ..

ثانيا ..هل عقيدة السيد علي رضي الله عنه و ارضاه هي عبادة القبور و التوسل بغير الله و قذف زوجات النبي صلى الله عليه وسلم و التطبير
و اللطم و الحزن و تأويل القرآن و تحريفه هل كانت عقيدته مبنية على التقية !

محب ال الرسول

انت شكلك صغير السن و مؤجج العاطفة ..

الباحث عن الحق يا عزيزي مايكون هيش ! صح ولا مو صح !

لأنك و انت تتكلم احسك تنقل فقط !

همسة لك : ترى انت انسان حر لا تخلي احد يزن فوق راسك انت ابحث و أسأل و اطلب من الله ان يريك الحق ..

انتم مشكلتكم يا الروافض انكم مبرمجين ! سبحان الله كلكم نفس الشبه و الجينات نفسها كمان !

البرمجة خلتكم مثل الآت لا تنتج ولا تبدع و لا تفكر ولا تبحث عن الحق فقط عبادة افكار معمميكم ..
و ترديد مايقولونه !

ثانيا فكر زين و تأمل ثم تأمل ثم تأمل ..المسألة ليست متعلقة بإنتصارك على السنة !

المسألة متعلقة بالجنة و النار و الحساب و القبر ! هلاً تفكرت !

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محب آل الرسول

معنى الأمهات في القرآن الكريم هو أن نساء النبي محرمات على المسلمين كحرمة الأمهات وإلا لو كن أمهات حقاً ويمكن ان ينسب لهن أولاد لكان لهم أب وهو الرسول ولكن القرآن الكريم نفى أبوة النبي لأاحد من الناس وقال (ما كان محمد أبا أحد من رجالكم) وهذا بحد ذاته يفهم منه أن الأمومة لا تعني أمومة فعلية وإنما أمومة التحريم فكيف يمكن أن ينتسب لمثل هذه الأمومة أبناء وهل هذا إلا من الجهل والغباء.
ويقول ابن الجواء اثبت هذا الكلام بدليل أن عائشة وحفصة في النار
أقول: أنهما في النار بدلالة قرآنية فقد نزلت فيهما عدة آيات تفيد كفرهما الآية الأولى
1. إن تتوبا إلى الله فقد صغت قلوبكما وإن تظاهرا عليه فإن الله هو مولاه وجبريل وصالح المؤمنين والملائكة بعد ذلك ظهير (وهذه الآية لم تنزل إلا في عائشة وحفصة فقط ومن كتبكم التي اعترفت بهذا وعلى لسان عمر )
2. قوله تعالى (عسى ربه إن طلقكن أن يبدله أزواجاً خيراً منكن مُسْلِمَاتٍ مُّؤْمِنَاتٍ قَانِتَاتٍ تَائِبَاتٍ عَابِدَاتٍ)
وهذه الآية تفيد بأن النساء اللاتي نزلت فيهن هذه الآية لسن من المسلمات ولا من المرمنات كما يقول تعالى (خيراً منكن مسلمات مرمنات ... إلى آخره) فهل هناك مصداق أوضح من هذه فإن قلت أنهن مسلمات فقد كذبت القرآن الكريم وإن قلت أن هذه الآية لا تخص عائشة وحفصة فعليك إيراد الدليل وإن قلت مفهومها ليس كما نقول فقد تقولت على الله تعالى وكذبت كلامه وإن قلت نعم نزلت فيهن فقد وصلنا إلى المطلب وهو أنهن لسن من المسلمات وإن الله تعالى هددهن بأن يأتي بخير منهن مسلمات مؤمنات
وأما قولك : وهذا يلزمك إثباته وإلا فأنت كذاب أشر ، وصدقني سوف أقذف بك في مكب النفايات إذا ما عدت إلى الكذب مرةً أخرى ما لم تثبت هذا الكلام واعتبر هذا إنذار لك.
فأعتقد أنني أثبته وعليك أنت أن تثبت عكس هذا المطلب ثم ان الحوار ليس في كلمات التهجم وعليك أن تتأدب في الحوار وما دام هو حواراً فمن المعيب التفلظ بهذا الكلام .
وأما بالنسبة لنزر الدجى فتقول: ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها خرجت طالبة الاصلاح بين المؤمنين لما وقع من فتنة بسب مقتل الخليفة الراشد عثمان بن عفان
ولست أدري أطلب الإصلاح هو بمحاربة أمير المؤمنين وهو (ع) أولى بطلب الإصلاح منها وهل طلب الإصلاح بإحداث مقتلة عظيمة في المسلمين والفتنة قد ماتت بعد مقتل عثمان ولكن عائشة هي التي أحدثت الفتنة ولم تكن تطالب بالإصلاح أبداً بدليل أن أغلب قتلة عثمان هم كانوا في جيش عائشة كطلحة والزبير وعبد الله بن الزبير بل أن عائشة هي أول من ألب على عثمان وقالت اقتلوا نعثل فقد كفر ولكن عائشة خرجت لغرض آخر وهو غرض دنيوي بحت فهي كانت تريد الخلافة لطلحة ابن عمها وهذا هو هدفها الأول ولو رجعتم إلى كلماتها بعد مقتل عثمان لعلمت مبتغاها ومن كتبكم لا من كتبنا.

---

اقتباس:

---

أقول: أنهما في النار بدلالة قرآنية فقد نزلت فيهما عدة آيات تفيد كفرهما الآية

---

الحقيقة ياكاره آل الرسول أنت لا تستحق الإحترام ، ومن الإجحاف أن يحترم من يكذب على الله وعلى رسوله ...
أولاً ماذكرت من آيات لم يأتي بهما ذكر لكفر زوجات نبينا الكريم :salla: ولم يطلقهما ، وملخص هذا أن الرسول لم يفهم فهمك السقيم ، ولو فهم ما فهمت لما مات بين سحر ونحر عائشة رضي الله عنها ... هذا من ناحية ...
من ناحيةٍ أخرى ... كيف سيمسك الرسول :salla: بعصم الكافرات كما تعتقد والله يقول...
{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا جَاءكُمُ الْمُؤْمِنَاتُ مُهَاجِرَاتٍ فَامْتَحِنُوهُنَّ اللَّهُ أَعْلَمُ بِإِيمَانِهِنَّ فَإِنْ عَلِمْتُمُوهُنَّ مُؤْمِنَاتٍ فَلَا تَرْجِعُوهُنَّ إِلَى الْكُفَّارِ لَا هُنَّ حِلٌّ لَّهُمْ وَلَا هُمْ يَحِلُّونَ لَهُنَّ وَآتُوهُم مَّا أَنفَقُوا وَلَا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ أَن تَنكِحُوهُنَّ إِذَا آتَيْتُمُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ وَلَا تُمْسِكُوا بِعِصَمِ الْكَوَافِرِ وَاسْأَلُوا مَا أَنفَقْتُمْ وَلْيَسْأَلُوا مَا أَنفَقُوا ذَلِكُمْ حُكْمُ اللَّهِ يَحْكُمُ بَيْنَكُمْ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ }الممتحنة10
أجب أيه المتزلف ولا تكثر من جدالك العقيم فضلاً عن تكفيرك لأمهات المؤمنين...
سؤال أخر لمبغض آل الرسول...
هل يجب تعظيم أمهات المؤمنين ومنهن عائشة وحفصة رضي الله عنهما أم لا؟؟؟...

إلى الجوهرة قولك بأننا نقول بتحريف القرىن فغيرنا اولى منا بالقول بالتحريف فالقرآن جعلتموه حسب روايتكم عن عبد الله بن أبي أنه 116 سورة بإضافة سورتي الحفد والخلع وعند عبد الله بن مسعود 112 سورة بعد إسقاط المعوذتين وفي رواية أخرى تروونها أنها 111 سورة بإسقاط المعوذتين والفاتحة أضف إلى ذلك أن آيات رضاعة الكبير وهي البدعة الكبرى في الإسلام التي إدعتها عائشة وادعت أن السخلة أكلتها ثم جاء علمائكم وقالوا أن آية رضاعة الكبير منسوخة لفظاً ولست أدري من الذي نسخها وقد قالت عائشة أنها كانت تحت سريري فدخل داجن فاكلها فهل تكون هذه السخلة هي التي نسخت آيات رضاعة الكبير فاي سخلة فقيهة تأخذون منها دينكم وعقيدتكم ثم أليس القرآن ينطق في أفنيتكم بأن البسملة جزء من كل سورة عدا سورة براءة فلماذا نجدكم تسقطونها من القرآن مع أنه شاهد حي وعلى مدى التاريخ بأنكم تخالفون القرآن المتواتر علناً وبدون خجل فتسقطون آية هي جزء من كل سورة فأينا الذي يقول بالتحريف.
وأما قولك: عنك و عن اللي خلفوك و عن اللي دحسوا في دماغك معلومات خايسة دحس الحمير
فأقول: هذا هو الأدب العالي والرفيع والأخلاق الحميدة وإلا فلا والذي أضاف لأادمغتنا هذا الكلام هو الله تعالى في محكم كتابه والرسول الاعظم محمد (ص).
وأما قولك: (ترى انت انسان حر لا تخلي احد يزن فوق راسك انت ابحث و أسأل و اطلب من الله ان يريك الحق .. انتم مشكلتكم يا الروافض انكم مبرمجين ! سبحان الله كلكم نفس الشبه و الجينات نفسها كمان ! البرمجة خلتكم مثل الآت لا تنتج ولا تبدع و لا تفكر ولا تبحث عن حق فقط عبادة افكار معمميكم .. و ترديد مايقولونه )
إن نصيحتك ناقصة فما دمت لست أهلاً للحوار فلست أهلاً للنصيحة فأنت من تعدى بالسب والشتم ولم ليكن لك أي رد سوى التهجم والسباب فلا نصيحة لمثلك.
وأما قولك: (فكر زين و تأمل ثم تأمل ثم تأمل ..المسألة ليست متعلقة بإنتصارك على السنة ! المسألة متعلقة بالجنة و النار و الحساب و القبر ! هلاً تفكرت )
أقول: لو أن جميع السنة ينظرون للحق من منظار الآخرة والجنة والنار لما وجدنا سنياً على وجه الأ{ض بل لوجدنا الناس كلهم يؤمنون بوبلاية اهل البيت التي غصت بها كتبكم
فهل كان منظار عمر بن الخطاب عندما اتهم النبي بأنه يهجر وهو في أخريات حياته وفي النزع وهو مقبل على الآخرة ومنه من الكتاب الذي أمر به النبي هل كان هذا منه للآخرة والجنة ام للدنيا وحب السلطة وهل قيام عائشة بتجهيز الجيوش ومحاربة أمير المؤمنين مع تحذير النبي له بالخروج وهو في حياته هل كان خروجها وهي عاصية لأمر النبي كان للجنة والآخر أم للدنيا وحب السلطة والانتصار للنفس وقد تقولين متى حذرها النبي أقول حذرها النبي عندما قال لزوجاته أيتكن صاحبة الجمل الأدبب تنبحها كلاب الحوأب فضكحت عائشة فقال إياك ان تكوني أنت يا حميراء ولكن مع هذا التحذير خرجت ونبحتها كلاب الحوأب وعندما تذكرت قول النبي وارادت أن ترجع كذب عليها عبد الله بن الزبير وجاء بجماعة اقسموا لها كذباً بأنهم سمعوا كلاب في أحد نواحي الحوأب وكان أول كذبة في الإسلام فهل بعد هذا يكون انتصاركم لعائشة انتصار للدين والآخرة والجنة أم للدنيا والانتصار للسنة على حساب الشيعة . أليس الأولى أن يكون انتصاركم لله تعالى.