هدية للمسلمين

طيب جيد وهذا نفس الشيء ينطبق على اهل البيت فمن بدل وغير منهم فهو ليس من اهل الإيمان وهذا إلزام لك ..وهذا دليل على عدم عصمتهم بقولك إن أي آية فيها مدح لأهل البيت هي قيدت بآية الآيمان ..

ثانياً الصحابة رضي الله عنهم في القرآن بآيات واضحات بينات اما الآيات التي اوردتها هذه ليس لها علاقه بهذه الآيه حتى تقيد هذه بتلك .. انت تخلط الحابل بالنابل وكأنك تعتقد انك اتيت بشيء جديد وهو اساسا خلط من لا علم له ولا قاعدة علميه ..

5 - ما : المفيد ، عن ابن قولويه ، عن أبيه ، عن سعد ، عن ابن عيسى ، عن ابن محبوب ، عن عبدالله بن سنان ، عن معروف بن خربوذ ، عن أبي جعفر الباقر عليه السلام قال : صلى أمير المؤمنين علي ابن أبي طالب عليه السلام بالناس الصبح بالعراق فلما انصرف وعظهم فبكى وأبكاهم من خوف الله تعالى ، ثم قال : أم والله لقد عهدت أقواما على عهد خليلي رسول الله صلى الله عليه وآله وإنهم ليصبحون ويمسون شعثا غبرا خمصا بين أعينهم كركب المعزى ، يبيتون لربهم سجدا وقياما ، يراوحون بين أقدامهم وجباههم يناجون ربهم ، ويسألونه فكاك رقابهم من النار ، والله لقد رأيتهم وهم جميع ( 3 ) مشفقون منه خائفون ( 4 ) .
بيان : جميع أي مجتمعون على الحق لم يتفرقوا كتفرقكم .
( 3 ) : لقد رايتهم مع ذلك وهم جميع .
( 4 ) امالى ابن الشيخ : 62 .
بحار الانوار : 22-306

---------------
عن الإمام جعفر الصادق رضي الله عنه إذ يقول: «كان أصحاب رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم اثني عشر ألفا، ثمانية آلاف من المدينة، وألفان من مكة، وألفان من الطلقاء، ولم ير فيهم قدري ولا مرجئ ولا حروري ولا معتزلي ولا صاحب رأي، كانوا يبكون الليل والنهار، ويقولون: اقبض أرواحنا من قبل أن نأكل خبز الخمير»
الخصال: (640)، البحار: (22/305)، حدائق الأنس: (200).

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الصحيفة السجادية

الموضوع واضح ولا شي فيه

هناك خاص وعام في القران الكريم

والايات التي تدعون بانها للصحابة اي عموم المهاجرين والانصار

قيدتها ايات كريمة اخرى باهل الايمان فقط وليس للجميع

والمؤمن يبقى صادق الوعد ولا يبدل ولا يحرف الى نهاية الطريق فالاعمال بخواتيمها

فليس في هذه الايات الكريمة اي فضيلة لعموم المهاجرين والانصار انما هي لاهل الايمان منهم فقط

اما من بدل وحرف وحكم بغير ما انزل الله عز وجل بعد ان رحل النبي صلى الله عليه واله عن هذه الدنيا

فهذا تولى عن طاعة النبي صلى الله عليه واله والقران يخرج من يفعل هذا من الايمان

الموضوع واضح هداكم الله

تدبروا القران الكريم

---

جميل جداً هات لنا آيه ظاهرها الجمع وباطنها التخصيص لأهل الإيمان شرط أن تبين لنا إستهجانك من نقص أو إنعدام الإيمان من بعض الصحابة رضوان الله تعالى عليهم بالإسم وما يدل على إخراجه من دائرة الإيمان ... فأنت ترفض التعميم وتطالب بالتخصيص ... سنمشي معك على طلبك .

الطامة الكبرى ان يأتي من ينتسب للاسلام زورا وبهتانا والاسلام منه براء ليبين لك ما في عقيدتك بينما هو اعجز من ان يثبت ان له عقيده ناهيك عن صلتها بالاسلام .
كل هذا الحقد والكراهية لاصحاب الرسول صلى الله عليه وسلم من احفاد ابن سبأ وأذنابهم من المستعربين سببه معلوم وواضح وضوح الشمس في كبد السماء .
أعجب ما يمكن ان تقرأه في علم الرجال عند الشيعه عند توثيق احد الرواه انه من اصحاب الامام لهذا فهو ثقة ومؤمن وصادق وأمين بينما صاحب النبي صلى الله عليه وسلم زنديق منافق كذاب ظالم معتدي يجب لعنه في الصباح والمساء ومن ضرورات عقيدتهم المتهالكه .
لقد نجح الامام في تربية اصحابه بينما فشل من ارسله الله تعالى وعصمه وأيده في تربية اصحابه . هذه هي عقيدة القوم وهذا هو ما يسعون لجعله امرا مسلما به من باب اكذب اكذب الى ان تصدق ما كذبت فيصدقه الناس وبعدها يأتي دور القران الكريم والسنة النبوية الشريفه فمن نقلهما للعالم اجمع هم ؤلاء الصحابه فان كانوا على تلك الصفات التي يحاولون الصاقها بهم فلا وجود لدين الاسلام لان من نقله من قران وسنه هم الصحابة وهم غير موثوقين . هذا بالضبط الهدف الاول غير المعلن ولكن كل ما يجري ليس اكثر من سبل للوصول اليه . أحقاد فارسية مجوسيه ونار لم تنطفيء في صدور القوم من ان كسر الفاروق رضي الله عنه ايوان كسرى بالسيف .
اقول موتوا بغيظكم يا امة المجوس واذابهم من المستغفلين المستعبدين من العرب وللاسف انكم عرب فما عهد عند العربي الا الشموخ والرفعه حتى في ايام الجاهليه ولكنكم وصلتم الى ذل ما بعده ذل وخبتم وخسرتم وانتم تظنون انكم تحسنون صنعاً لان عقولكم مغيبه وادمغتكم محجور عليها ممنوع عليكم استخدامها .

كما أرغب بمعرفة أمرين أظنهما بسيطين ...

1- الآيه الكريمة ( إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُوا الَّذِينَ يُقِيمُونَ ‏الصَّلاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ) (المائدة:55)
الآيه تدل على العموم فأين التخصيص على أنها نزلت بعلي بن أبي طالب رضي الله تعالى عنه وأرضاه ؟؟؟

2- الآيه الكريمة ( نَدْعُ أَبْنَاءنَا وَأَبْنَاءكُمْ وَنِسَاءنَا وَنِسَاءكُمْ وَأَنفُسَنَا وأَنفُسَكُمْ ) .
لفظ نسائنا تدل على العموم فلماذا خصصتوها بأنها لفاطمة رضي الله تعالى عنها وأرضاها ؟؟؟

الفاروق تحب الزيادة تفضل

اللهم وأصحاب محمد خاصة الذين أحسنوا الصحابة، والذين أبلوا البلاء الحسن في نصره، وكانفوه وأسرعوا إلى وفادته، وسابقوا إلى دعوته، واستجابوا له حيث أسمعهم حجة رسالاته، وفارقوا الأزواج والأولاد في إظهار كلمته، وقاتلوا الآباء والأبناء في تثبيت نبوته، وانتصروا به، ومن كانوا منطوين على محبته يرجون تجارة لن تبور في مودته، والذين هجرتهم العشائر إذا تعلقوا بعروته وانتفت منهم القرابات إذ سكنوا في ظل قرابته. فلا تنس لهم اللهم ما تركوا لك وفيك، وارضهم من رضوانك وبما حاشوا الخلق عليك وكانوا مع رسولك دعاة لك إليك واشكرهم على هجرهم فيك ديار قومهم، وخروجهم من سعة المعاش إلى ضيقه، ومن كثرت في إعزاز دينك من مظلومهم. اللهم وأوصل إلى التابعين لهم بإحسان، الذين يقولون ربنا اغفر لنا ولإخواننا الذين سبقونا بالإيمان خير جزائك

مقطع من دعاء الامام زين العابدين عليه السلام

واقعاً لا توجد عندنا مشكلة مع الصحابة

اقتباس:

---

1- الآيه الكريمة ( إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُوا الَّذِينَ يُقِيمُونَ ‏الصَّلاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ) (المائدة:55)
الآيه تدل على العموم فأين التخصيص على أنها نزلت بعلي بن أبي طالب رضي الله تعالى عنه وأرضاه ؟؟؟

---

سبب النزول كان امير المؤمنين عليه السلام والاية في ولاية اهل الايمان على باقي المؤمنين

اقتباس:

---

2- الآيه الكريمة ( نَدْعُ أَبْنَاءنَا وَأَبْنَاءكُمْ وَنِسَاءنَا وَنِسَاءكُمْ وَأَنفُسَنَا وأَنفُسَكُمْ ) .
لفظ نسائنا تدل على العموم فلماذا خصصتوها بأنها لفاطمة رضي الله تعالى عنها وأرضاها ؟؟؟

---

جابر عليه السلام هو من فسرها واذا كان عندك دليل على ان النبي صلى الله عليه واله اخرج غير فاطمة من النساء فهاته

اقتباس:

---

جميل جداً هات لنا آيه ظاهرها الجمع وباطنها التخصيص لأهل الإيمان

---

مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاءُ عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاءُ بَيْنَهُمْ تَرَاهُمْ رُكَّعًا سُجَّدًا يَبْتَغُونَ فَضْلًا مِنَ اللَّهِ وَرِضْوَانًا سِيمَاهُمْ فِي وُجُوهِهِمْ مِنْ أَثَرِ السُّجُودِ ذَلِكَ مَثَلُهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَمَثَلُهُمْ فِي الْإِنْجِيلِ كَزَرْعٍ أَخْرَجَ شَطْأَهُ فَآزَرَهُ فَاسْتَغْلَظَ فَاسْتَوَى عَلَى سُوقِهِ يُعْجِبُ الزُّرَّاعَ لِيَغِيظَ بِهِمُ الْكُفَّارَ وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ مِنْهُمْ مَغْفِرَةً وَأَجْرًا عَظِيمًا

اقتباس:

---

الفاروق تحب الزيادة تفضل

اللهم وأصحاب محمد خاصة الذين أحسنوا الصحابة، والذين أبلوا البلاء الحسن في نصره، وكانفوه وأسرعوا إلى وفادته، وسابقوا إلى دعوته، واستجابوا له حيث أسمعهم حجة رسالاته، وفارقوا الأزواج والأولاد في إظهار كلمته، وقاتلوا الآباء والأبناء في تثبيت نبوته، وانتصروا به، ومن كانوا منطوين على محبته يرجون تجارة لن تبور في مودته، والذين هجرتهم العشائر إذا تعلقوا بعروته وانتفت منهم القرابات إذ سكنوا في ظل قرابته. فلا تنس لهم اللهم ما تركوا لك وفيك، وارضهم من رضوانك وبما حاشوا الخلق عليك وكانوا مع رسولك دعاة لك إليك واشكرهم على هجرهم فيك ديار قومهم، وخروجهم من سعة المعاش إلى ضيقه، ومن كثرت في إعزاز دينك من مظلومهم. اللهم وأوصل إلى التابعين لهم بإحسان، الذين يقولون ربنا اغفر لنا ولإخواننا الذين سبقونا بالإيمان خير جزائك

مقطع من دعاء الامام زين العابدين عليه السلام

واقعاً لا توجد عندنا مشكلة مع الصحابة

---

لا يا عزيزي انت مشكلتك مع الإسلام ... فعقيدتكم تقول ان الصحابة ارتدوا الا ثلاثه او سبعة فروايات اهل البيت تكذبكم التي وضعتها لك .. وآيات القرآن الكريم تكذبكم ايضاً

لالالالالالالالالالالالا

ليس كما قلت

المهم

هات دليل بين

ان الايات تشمل عموم المهاجرين والانصار

كما بين القران الكريم انها ليست في عمومهم انما خاصة باهل الايمان فقط

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الصحيفة السجادية

لالالالالالالالالالالالا

ليس كما قلت

المهم

هات دليل بين

ان الايات تشمل عموم المهاجرين والانصار

كما بين القران الكريم انها ليست في عمومهم انما خاصة باهل الايمان فقط

---

لست انت ولا رأيك هو من يحدد شمولهم او التخصيص فهذه الاية نزلت فيمن تبع النبي صلى الله عليه وسلم في ساعة العسرة (وهي غزوة تبوك) ووالله تعالى صرح تصريحا صريحا بأنه قد تاب على المهاجرين والانصار الذين اتبعوا النبي صلى الله عليه وسلم وساروا معه في هذه الغزوة مع ما فيها من مشقة وعسرة سواء اكانت هذه المشقة في الجهد وبعد المسافة او ضنك العيش وقلة ما في اليد وقبل موسم جني الثمار . لقد تاب الله تعالى عليهم جميعاًفهات لنا النصوص الصريحة لاستثنائهم او جزء منهم من هذه التوبة في هذا الغزوة .
لا وقت لدينا نمضيه في المهاترات والجدل العقيم والفهم السقيم .

هل التوبة عصمتهم من الذنوب والانحراف مدى الحياة ؟؟؟

ان قلت نعم فلا يوجد في الاية الكريمة ما يشر ذلك وان قلت لا

فالقران يقول لنا المؤمن عليه ان يبقى مؤمن في كل احواله والقران يخاطب المؤمنين

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا تُوبُوا إِلَى اللَّهِ تَوْبَةً نَصُوحًا

يعني توبة من لا يعود لذنب

كما اخبر في اية اخرى

وَمَنْ تَابَ وَعَمِلَ صَالِحًا فَإِنَّهُ يَتُوبُ إِلَى اللَّهِ مَتَابًا

فالاية لا تخبر بانهم معصومين من الذنب ولا يوجد لهم وعد بشي سوى انه تاب عليهم في حادثة معينة ان قلت تاب عليهم لانهم مؤمنين

وهذه ما نقوله فهي لم تشملهم جميعاً انما المؤمنين فقط كما شمل المؤمنين من اصحاب بيعة الرضوان

الخلاصة

فالاعمال بخواتيمها هل صدقوا بعهدهم ولم يبدلوا ام لا ؟؟؟؟؟

هنا بيت القصيد

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الصحيفة السجادية

هل التوبة عصمتهم من الذنوب والانحراف مدى الحياة ؟؟؟

ان قلت نعم فلا يوجد في الاية الكريمة ما يشر ذلك وان قلت لا

فالقران يقول لنا المؤمن عليه ان يبقى مؤمن في كل احواله والقران يخاطب المؤمنين

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا تُوبُوا إِلَى اللَّهِ تَوْبَةً نَصُوحًا

يعني توبة من لا يعود لذنب

كما اخبر في اية اخرى

وَمَنْ تَابَ وَعَمِلَ صَالِحًا فَإِنَّهُ يَتُوبُ إِلَى اللَّهِ مَتَابًا

فالاية لا تخبر بانهم معصومين من الذنب ولا يوجد لهم وعد بشي سوى انه تاب عليهم في حادثة معينة ان قلت تاب عليهم لانهم مؤمنين

وهذه ما نقوله فهي لم تشملهم جميعاً انما المؤمنين فقط كما شمل المؤمنين من اصحاب بيعة الرضوان

الخلاصة

فالاعمال بخواتيمها هل صدقوا بعهدهم ولم يبدلوا ام لا ؟؟؟؟؟

هنا بيت القصيد

---

هل انت متأكد مما تقول ولن تنسحب منه بعد قليل ؟
سأجيبك بعد ان تعطيني الوعد بانك لن تتراجع وتدخل جحرك ثانية ام الان فلا .