هل ارى الهروب من المتسمي صهيب؟
هل ارى الهروب من المتسمي صهيب؟
قلت ان الرواية مرسله اين الإرسال فيها ؟اقتباس:
المستدرك 4/384.
8009 - أخبرنا أبو عبد الله محمد بن يعقوب و أبو يحيى أحمد بن محمد السمرقندي قالا : ثنا محمد بن نصر الإمام ثنا يحيى بن يحيى أنبأ عبد العزيز بن محمد عن جعفر بن محمد عن أبيه : أن أم كلثوم بنت علي رضي الله عنهما توفيت هي و ابنها زيد بن عمر بن الخطاب في يوم فلم يدر أيهما مات قبل فلم ترثه و لم يرثها و إن أهل صفين لم يتوارثوا و إن أهل الحرة لم يتوارثوا
هذا حديث إسناده صحيح و فيه فوائد : منها أن أم كلثوم ولدت لعمر ابنا فأما الفائدة الأخرى فله شاهد
تعليق الذهبي قي التلخيص : صحيح
ام اننا لا نفهم لكي تقول مرسله بدون دليل يا هذا ؟
========
بخصوص عبد الرزاق يا رافضي لماذا البتر يا كذاب اخزاك الله في الدنيا والآخره
تهذيب التهذيب - ابن حجر - ج 6 - ص 280 - 281
قال أحمد وغيره مولده سنه ست وعشرين ومائة وقال البخاري وغير واحد مات سنة إحدى عشرة ومائتين . زاد ابن سعد في شوال ( 1 ) . قلت : قال النسائي فيه نظر لمن كتب عنه بآخره كتب عنه أحاديث مناكير وقال أبو حاتم يكتب حديثه ويحتج به وذكره ابن حبان في الثقات وقال كان ممن يخطئ إذا حدث من حفظه وعلى تشيع فيه وكان ممن جمع وصنف وحفظ وذاكر وقال الآجري عن أبي داود الفريابي أحب إلينا منه وعبد الرزاق ثقة وقال أبو داود سمعت الحسن بن علي الحلواني يقول سمعت عبد الرزاق وسئل أتزعم ان عليا كان على الهدى في حروبه قال لا ها الله إذا يزعم على انها فتنة وأتقلدها له هذا . قال أبو داود وكان عبد الرزاق يعرض بمعاوية وقال محمد بن إسماعيل الفزاري بلغني ونحن بصنعاء ان أحمد ويحيى تركا حديث عبد الرزاق فدخلنا غم شديد فوافيت ابن ‹ صفحة 281 › معين في الموسم فذكرت له فقال يا أبا صالح لو ارتد عبد الرزاق ما تركنا حديثه وروى عن عبد الرزاق أنه قال حججت فمكثت ثلاثة أيام لا يجيئني أصحاب الحديث فتعلقت بالكعبة وقلت يا رب ما لي أكذاب أنا أمدلس أنا فرجعت إلى البيت فجاؤوني وقال العجلي ثقة يتشيع وكذا قال البزار وقال الذهلي كان عبد الرزاق أيقظهم في الحديث وكان يحفظ وقال إبراهيم بن عباد الدبري كان عبد الرزاق يحفظ نحوا من سبع عشرة الف حديث . وقال العباس العنبري لما قدم من صنعاء لقد تجشمت إلى عبد الرزاق وانه لكذاب والواقدي أصدق منه قرأت بخط الذهبي عقب هذه الحكاية هذا شئ ما وافق العباس عليه مسلم . قلت : وهذا إقدام على الانكار بغير تثبت فقد ذكر الإسماعيلي في المدخل عن الفرهياني أنه قال حدثنا عباس العنبري عن زيد بن المبارك قال كان عبد الرزاق كذابا يسرق الحديث وعن زيد قال لم يخرج أحد من هؤلاء الكبار من هاهنا إلا وهو مجمع أن لا يحدث عنه انتهى وهذا وإن كان مردودا على قائله فغرض من ذكره الإشارة إلى أن للعباس بن عبد العظيم موافقا ومما أنكر على عبد الرزاق روايته عن الثوري عن عاصم ابن عبيد الله عن سالم عن أبيه أن النبي صلى الله عليه وسلم رأى على عمر ثوبا فقال أجديد هذا أم غسيل الحديث قال الطبراني في الدعاء رواه ثلاثة من الحفاظ عن عبد الرزاق وهو مما وهم فيه عن الثوري والصواب عن عمر عن الزهري عن سالم انتهى وقد قال النسائي ليس هذا من حديث الزهري .
تم . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
الرجل ثقة يا رافضي فلا تدلس انتهى
============
الم تسمع بقاعدة الجرح مقدم على التعديل:cool0:
اتصل بعلماءك يخبروك
أما الارسال :
أخبرنا أبو عبد الله محمد بن يعقوب و أبو يحيى أحمد بن محمد السمرقندي قالا : ثنا محمد بن نصر الإمام ثنا يحيى بن يحيى أنبأ عبد العزيز بن محمد عن جعفر بن محمد عن أبيه : أن أم كلثوم بنت علي رضي الله عنهما توفيت هي و ابنها زيد بن عمر بن الخطاب في يوم فلم يدر أيهما مات قبل فلم ترثه و لم يرثها و إن أهل صفين لم يتوارثوا و إن أهل الحرة لم يتوارثوا
محمد الباقر عليه السلام ولد في ..
قال ابن البرقى : كان مولده سنة ست و خمسين
وعمر قُتل في : 23 هـ
فالإمام الباقر عليه السلام لم يلقى الحادثة
فتفضل رد
لا والله انتظر جاهل مثلك يعلمني !!اقتباس:
الم تسمع بقاعدة الجرح مقدم على التعديل:cool0:
اتصل بعلماءك يخبروك
اقول نقلنا ترجمة الرجل وظهر انه ثقة
ولا زال هناك احاديث لم تجب عليها يا كذاب اجب ولا تتهرب
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الفاروق
الجاهل الي تقول عنه سيعلمك علومك المتناقضة يا صاح :cool0:
عند علماءك قاعدة : الجرح مقدم على التعديل
وبصراحة هالقاعدة قوية وبنفس الوقت ضعيفة جدآ
ومن اللفاظ الجرح طبعا بمراتب كثيره :
الأولى وهي أسوؤها: ما دل على المبالغة نحو: فلان أكذب الناس، أو إليه المنتهى في الكذب، أو هو ركن الكذب، أو معدنه، أو نحو ذلك.
ثم الثانية ما دون ذلك وإن اشتملت على المبالغة نحو: فلان دجال، أو كذاب، أو وضاع وكذا يضع الحديث أو يكذب.
ثم الثالثة نحو: فلان متهم بالكذب أو الوضع أو يسرق الحديث أو ساقط أو متروك أو هالك أو ذاهب الحديث أو تركوه أولا يعتبر به أو ليس بثقة أو نحو ذلك.
وهذه اللفاظ الجرح
وبما انه القاعدة السلفية تقول : الجرح مقدم على التعديل
فالسند تم هدمه
ابحث عن غيره
6710 - أخبرنا أبو زكريا بن أبي إسحاق أنبأ أبو عبد الله الشيباني ثنا محمد بن عبد الوهاب أنبأ جعفر ح وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا أحمد بن حازم بن أبي غرزة الغفاري ثنا جعفر يعني بن عون عن بن جريج عن نافع عن بن عمر : أنه صلى على تسع جنائز رجال ونساء فجعل الرجال مما يلي الإمام والنساء مما يلي القبلة وصفهم صفا واحدا قال ووضعت جنازة أم كلثوم بنت علي امرأة عمر بن الخطاب رضي الله عنهم وبن لها يقال له زيد بن عمر والإمام يومئذ سعيد بن العاص وفي الناس يومئذ بن عباس وأبو هريرة وأبو سعيد وأبو قتادة قال فوضع الغلام مما يلي الإمام قال رجل فأنكرت ذلك فنظرت إلى بن عباس وأبي هريرة وأبي سعيد وأبي قتادة رضي الله عنهم فقلت ما هذا قالوا السنة لفظ حديث أبي عبد الله وفي رواية أبي زكريا أن بن عمر صلى على تسع جنائز جميعا وقال في أم كلثوم وابنها فوضعا جميعا والباقي سواء
سنن البيهقي الكبرى 4/38.
6743 - أخبرنا أبو الحسين بن الفضل أنبأ عبد الله بن جعفر ثنا يعقوب بن سفيان ثنا أبو نعيم ثنا رزين بياع الرمان عن الشعبي قال : صلى بن عمر على زيد بن عمر وأمه أم كلثوم بنت علي فجعل الرجل مما يلي الإمام والمرأة من خلفه فصلى عليهما أربعا وخلفه بن الحنفية والحسين بن علي وبن عباس رضي الله عنهما وممن روينا عنه من الصحابة أنه كبر أربعا عبد الله بن مسعود والبراء بن عازب وأبو هريرة وعقبة بن عامر
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الميرزا
هل تريد ان تقفز على هالمشاركة يا زميل؟؟؟
اقتباس:
الجاهل الي تقول عنه سيعلمك علومك المتناقضة يا صاح :cool0:
عند علماءك قاعدة : الجرح مقدم على التعديل
وبصراحة هالقاعدة قوية وبنفس الوقت ضعيفة جدآ
ومن اللفاظ الجرح طبعا بمراتب كثيره :
الأولى وهي أسوؤها: ما دل على المبالغة نحو: فلان أكذب الناس، أو إليه المنتهى في الكذب، أو هو ركن الكذب، أو معدنه، أو نحو ذلك.
ثم الثانية ما دون ذلك وإن اشتملت على المبالغة نحو: فلان دجال، أو كذاب، أو وضاع وكذا يضع الحديث أو يكذب.
ثم الثالثة نحو: فلان متهم بالكذب أو الوضع أو يسرق الحديث أو ساقط أو متروك أو هالك أو ذاهب الحديث أو تركوه أولا يعتبر به أو ليس بثقة أو نحو ذلك.
وهذه اللفاظ الجرح
وبما انه القاعدة السلفية تقول : الجرح مقدم على التعديل
فالسند تم هدمه
ابحث عن غيره
اكيد سيهدم لانك لا تريد ان تقول صحيح
ثم الجرح مقدم على التعديل في حالة الجرح يغلب على التعديل
ليس كما نقول عن رجل مثل عبد الرزاق قد وثقه اغلب علماء الحديث وتأتي انت وتقول ضعيف ضعف اللع بصيرتك .
الحمدلله على علم الحديث الذي تفتقرون اليه يا اتباع المشبهة
:thumbup:اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الفاروق
معلومة جديده باللون الاحمر
تفضل يا استاذ فاروق وعطنا دليلك الي باللون الاحمر!!!!
صراحة خفي علي هالامر الخطير
بالانتظااااااااااار
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الفاروق
هالروايتين فيها افات :thumbup:
لكن سيتم الرد عليها بعد ان تجيبني على نقطتي الجوهرية وصدقني هالروايتين منسوفه
اقتباس:
اكيد سيهدم لانك لا تريد ان تقول صحيح
ثم الجرح مقدم على التعديل في حالة الجرح يغلب على التعديل
وكل مانطلبه منك هو الدليل وسيكون لنا التكملة معك حول الرواية الاولي والثانية الي احضرتهم انت