مصابيح الهدى - عائشة بنت أبي بكر الصديق

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فهد الزيادي

نعم صدقت ياصهيب بالتحذير والله حذرت الشيعة منكم وزدتهم رفضا الى رفضكم فتكون مشكورا على هذا السعي كي لايقع مسكينا شيعيا غبيا بأشراككم وبناركم وبجهنمكم وهذه منقبه لكم لاتزول تبقى ملاصقة لكم

---

هذا ما يصوره لك عقلك المريض المنحرف

نحن بالإحتكاك بمن يدخلوا المنتديات يكاد يكون من شبه المستحيلات أن تجد واحدا عقله بيده

الكل مسلسل

ولذلك أقول لك

إيمانيا أود ان أرى حتى الروافض يتوبون وينجون من آخرة كلها عذاب وجحيم

ولكن بخبرتي أنهم يساقون كالقطعان

فلا نجاة لهم

قال الله تعالى؟وسيعلم الذين ظلموا اي منقلب ينقلبون

لو حكمت عقلك يوما واحدا ستترك مذهب الروافض إلى الأبد غير آسف عليه

مليار ونصف مقابل 70 مليونا

هل لهذا جاء الإسلام وجاءت رسالة كاملة


70 مليونا ايمهم كلنا احزان ومآتم

والمعممون لا شغل لهم إلا جمع المليارات والبليونات والتريليونات

وليذهب بسطاء الروافض وعامتهم إلى الجحيم

يشغلونهم باللطم والنواح ويستغلون نساءهم وشرفهم

هل هذا دين يصلح ان يموت عليه الإنسان؟

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فهد الزيادي

هذا لايصدق ياذو الفقار تريد مني أطالبك بأدلة عن شيء عن ظلم عن بهتان لا تأتي به الحيوانات فضلا عن عوام الناس ماذا تظن فقدت عقلي أرجوك انصفني وتحقق جيدا - تحسبونه هينا وهو عند الله عظيم-

---

طبعاً لا يصدق ولذلك نقول ان مراجعكم يضللوكم ويدعونكم الي الضلال ,

وسالتك هل تريد الدليل علي كل كلمة وعلي ضلال علمائكم وكيف يحللون لكم الحرام ويشجعون بناتكم علي الفجور فلم تردي وتريد ان انصفك طيب سانصفك وارسل لك رابط لموقع المرجع الشيعي الكبير عندكم محمد حسين فضل الله الذي يقلده ملايين الشيعة :

http://arabic.bayynat.org.lb/ahdathwakadaya/secat.aspx



انظر كيف يشجع بناتكم وشبابكم علي الزواج عن طريق النت بدون علم ولي الامر :

اقتباس:

---

هل زواج عبر الانترنت صحيح من دون توافر الشيخ أو الشهود؟ 8/23/2007 12:45:28 PM
ج:إن كان جامعاً لشروط العقد الصحيح فيصح ولا يشترط تولي عالم الدين الأمر أو وجود شهود، لكن يعتبر التلفظ بالعقد مع سماع الطرف الآخر وغيره من شروط، ولا ننصح بالإقدام على الزواج بهذه الأساليب.
تاريخ النشر:4/30/2008 5:51:38 PM الفئة: أحكام الزواج والطلاق-الزواج الدائم-العقد والمتعاقدين / أقسام الزواج

---

اقتباس:

---

هل يجوز عقدالزواج عبر المسنجر في الانترنت ؟ 7/12/2007 11:51:01 AM
ج:يصح عقد الزواج بالمحادثة المباشرة، لا بالكتابة، لكن لا بد من إحراز توافر الشروط في المتعاقدين. وما يقال من سلبيات حول ذلك فسببه هو صعوبة تعرف كل واحد من الطرفين على الآخر، فيكون مظنة للعبث والخداع.
تاريخ النشر:4/30/2008 5:16:14 PM الفئة: أحكام الزواج والطلاق-الزواج الدائم-العقد والمتعاقدين / شروط العقد

---

اقتباس:

---

س:ماهو رأيكم في الزواج عبر الانترنيت بعد اكتمال الشروط من توفر الصوت والصورة والقبول والأيجاب ؟ 11/30/2005 11:07:45 AM
ج:يصح العقد عبر الانترنت بحسب الفرض مع الإطمئنان بصوت العاقد.
تاريخ النشر:12/10/2005 8:16:01 AM الفئة: أحكام الزواج والطلاق-الزواج الدائم-العقد والمتعاقدين / أقسام الزواج

---

انظر كيف يشجعكم ويشجع بناتكم علي دخول المواقع الاباحية الجنسية المحرمة :

اقتباس:

---

س:شبكة الانترنت تحوي مواقع تثقيفية جنسية بحته ومنها باللغة العربية والتي تختص بتثقيف الازواج للخوض في الحياة الزوجية بشكل أكثر فاعلية بعكس المواقع الاباحية الخطرة... هل يجوز لي تصفح مثل هذه المواقع (التثقيفية) رغم وجود عمق كبير في الموضوعات المطروحه وجرأة كبيرة من العارض للموضوع ؟ 12/6/2006 10:24:51 AM
ج:إذا كان ذلك لأجل الثقافة مع الأمن على النفس من الوقوع في الحرام فيجوز، ولا إطلاع لنا على الموقع المذكور.
تاريخ النشر:1/6/2007 11:19:18 AM الفئة: قضايا الشباب

---

هذا هو رابط فتاوي مرجعكم هل تقبلها :

http://arabic.bayynat.org.lb/ahdathwakadaya/secat.aspx

أحسنت يا زيادي بتهربك من الرد علي كلام علمائك الذي اتيت لك به في المشاركة رقم 46 واهتمامك بالرد علي ما جاء بعدها لتهرب من الرد علي ضلال وانحراف علمائك وتحريضهم لنسائكم وبناتكم علي الفُجر والعهر هنيئاً لك سكوتك علي ضلال علمائكم ومراجعكم فانت لا تريد سوي الضلال وترضي لنسائك بما افتي به مراجعكم .

نسجل هروب العضو الرافضي فهد الزيادي من ضلال علمائه وتحريضهم لنساء الرافضة بالفجور والعُهر علي الانترنت

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة zou-alfakar

أحسنت يا زيادي بتهربك من الرد علي كلام علمائك الذي اتيت لك به في المشاركة رقم 46 واهتمامك بالرد علي ما جاء بعدها لتهرب من الرد علي ضلال وانحراف علمائك وتحريضهم لنسائكم وبناتكم علي الفُجر والعهر هنيئاً لك سكوتك علي ضلال علمائكم ومراجعكم فانت لا تريد سوي الضلال وترضي لنسائك بما افتي به مراجعكم .

نسجل هروب العضو الرافضي فهد الزيادي من ضلال علمائه وتحريضهم لنساء الرافضة بالفجور والعُهر علي الانترنت

---

شكرا لك بقدر كل حرف من هذه الفاظك ولقد اجبتك ياأخي ظهر اليوم وحسبتك مطلع عليها وسبب تأخير اجابتي استحياء منك ظننت عندك أخلاق وهذا موضوع يخجل ويكفيك مؤونة صهيب وألآن أنا حاضر ومستعد لما تحب وتريد وانشاء الله أرضيك

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فهد الزيادي

لقد رضيت بشطر منه وهو دعائك بالبقاء على ضلالي المبين ولم ارضى عندما قسمت بقسمك هذا تألما عليك -- وأما طلبك بخصوص الزكاة والخمس هذا أمر الهي وفيه طهارة لأموالنا ولنفوسنا ولمساكننا ولملابسنا فمن عصى الجناية على نفسه ومن أطاع أفاد نفسه ، ولايوجد بأس أحرضك أنت على تزكية أموالك وتطهيرها . أين المشكلة وألادانة والاستهانه والاستخفاف بهذا المجال على علمائنا ياصهيب

---

علماؤكم كلمة عالم لا تصلح لهم وتتأذى بالإنتساب إليهم

فهم لم يجتمعوا ويتفقوا إلا في غتاوى الخمس والمتعة

من تسمونهم علماء لم يتفقوا على أمر واحد في مذهبكم

وهذه شهاداتهم في انفسهم

كيف تريدني أن أحترم أشكالا كهذه

أعوذ بالله
لا يفهمون إلا في الخمس والفروج

اشبع بشهاداتهم

وقل مزورة ومدسوسة


1 - يتحسر شيخ الطائفة الطوسي ( لما آلت إليه الأحاديث من الاختلاف والتباين والمنافاة والتضاد حتى لا يكاد يتفق خبر إلا وبإزائه ما يضاده , ولا يسلم حديث إلا وفي مقابله ما ينافيه واعترف بأن هذا الاختلاف قد فاق ما عند المذاهب الأخرى ، وأن هذا كان من أعظم الطعون على المذهب وأنه جعل بعض الشيعة يترك المذهب لما انكشف له أمر هذا الاختلاف والتناقض ( تهذيب الأحكام ج1/32).

2 – يقول الفيض الكاشاني في الوافي عن هذا الاختلاف ( تراهم يختلفون في المسألة الواحدة على عشرين قولا ، أو ثلاثين قولا ، أو أزيد ، بل لو شئت أقول لم تبق مسألة فرعية لم يختلفوا فيها أو بعض متعلقاتها) ( المقدمة/9 .

3 – يقول يوسف البحراني ( الواجب إما الأخذ بهذه الأخبار ، كما هو عليه متقدمو علمائنا الأبرار ، أو تحصيل دين غير هذا الدين ، وشريعة أخرى غير هذه الشريعة لنقصانها وعدم تمامها ؛ لعدم الدليل على جملة أحكامها ، ولا أراهم يلتزمون شيئا من الأمرين ، مع أنه لا ثالث لهما في البيّن وهذا بحمد الله ظاهر لكل ناظر ، غير متعسف ولا مكابر ) (لؤلؤة البحرين :47).

يقول العالم الرافضي الحر العاملي في الوسائل ( 30/206 ) : والثقات الأجلاء من أصحاب الإجماع وغيرهم يروون عن الضعفاء والكذابين والمجاهيل حيث يعلمون حالهم ويشهدون بصحة حديثهم


وقال أيضاً ( 30/244 ) : ومن المعلوم قطعاً أن الكتب التي أمروا عليهم السلام بالعمل بها ، كان كثير من رواتها ضعفاء ومجاهيل

يقول الحر العاملي في كتاب خاتمة الوسائل ( 30/206 ) بعد أن ذكر تعريف الحديث الصحيح : « وهذا يستلزم ضعف كل الأحاديث عند التحقيق » .

وعلل السبب بقوله : « لأن العلماء لم ينصوا على عدالة أحد من الرواة إلا نادراً ، وإنما نصُّوا على التوثيق ، وهو لايستلزم العدالة قطعاً » .

ن كتاب الكافي هو أعظم المصادر الشيعية على الاطلاق وحسب ما يدعي القوم أنه موثق من قبل الامام الثاني عشر المعصوم الذي لا يخطئ ولا يغلط .
لأنه لما ألف الكليني كتاب الكافي عرضه على الامام الثاني عشر في سردابه في سامراء ( أين العقلاء )
نعود للموضوع فقال الامام الثاني عشر ( الكافي كاف لشيعتنا ) انظر مقدمة الكافي ص 25
قال السيد المحقق عباس القمي ( الكافي هو أجل الكتب الاسلامية ,اعظم المصنفات الامامية والذي لم يعمل للامامية مثله )
قال المولى محمد أمين الاسترابادي في محكي فوائده ( سمعنا من مشايخنا وعلمائنا أنه لم يصنف في الاسلام كتاب يوازية أو يدانيه ) الكني والانقاب 3/ 98 يا لله نصدقه مشي مشي
ولكن اقرأ معي هذه الاقوال يا رافضي واحكم بنفسك على أعظم كتاب :

قال الشيخ الثقة السيد حسين بن السيد حيدر الكركي العاملي المتوفى 1076هـ ( إن كتاب الكافي
( خمسون كتابا) بالاسانيد التي فيه لكل حديث متصل بالأئمة ) روضات الجنات 6/114

ينما يقول السيد أبو جعفر الطوسي المتوفي 460هـ ( إن كتاب الكافي مشتمل على ثلاثين كتابا ) الفهرست ص 161

للباحثين عن الحق والعقلاء من الشيعة
يتبين لنا من الاقوال المتقدمة أن ما زيد على الكافي مابين القرن الخامس والقرن الحادي عشر ( عشرون كتابا ) وكل كتاب يضم الكثير من الابواب .
أي أن نسبة ما زيد في كتاب الكافي طيلة هذه المدة يبلغ 40% عدا تبديل الروايات وتغيير ألفاظها وحذف فقرات وإضافة فقرات .

وإقرأ اعتراف الشيخ الطوسي في مقدمة التهذيب فقال :
( ذاكراني بعض الاصدقاء بأحاديث أصحابنا وما وقع فيها من الاختلاف والتباين والمنافاه والتضاد حتى لا يكاد يتفق خبر إلا وبإزائه ما يضاده ولا يسلم حديث إلا وفي مقابله ما ينافيه )
وقال السيد دلدار علي في كتابة ( أساس الأصول ) ص 51 ( إن الأحاديث المأثورة عن الأئمة مختلفة جدا لا يكاد يوجد حديث إلا وفي مقابلة ما ينافيه ولا يتفق خبر إلا وبإزائه ما يضاده )

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فهد الزيادي

ما -- أنتم -- والدليل

---

§§§§§§§§§§§§§§§§§§§
جهل متواصل

هدية

http://img252.imageshack.us/img252/7547/sadryamy6.jpg

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فهد الزيادي

شكرا لك بقدر كل حرف من هذه الفاظك ولقد اجبتك ياأخي ظهر اليوم وحسبتك مطلع عليها وسبب تأخير اجابتي استحياء منك ظننت عندك أخلاق وهذا موضوع يخجل ويكفيك مؤونة صهيب وألآن أنا حاضر ومستعد لما تحب وتريد وانشاء الله أرضيك

---

الزميل فهد الزيادي انا لم اطعن فيك انا نقلت لك فتاوي علمائك ومراجعك فلماذا تلومني انا ما ذنبي هل ذنبي اني اكشف لك حقيقة مراجعك ؟؟

ثم شكرا لك علي قولك ظنك اني عندي اخلاق انا لم اتطاول عليك انا وضعت فتاوي علمائك فوجدتك تركت الرد عليها وذهبت تتبادل الاتهامات مع صهيب وكان الاولي والاجدر ان تجيب علي فتاوي علمائك ومراجعك حتي يكون للحوار فائدة .

اما صهيب ومشاركاتك فتم تحريرها المنتدي هنا ليس لتبادل المسبات والاتهامات والخروج عن الحوار واي عضو لا يلتزم بقوانين المنتدي او اخلاق الحوار يتم تحرير مشاركته ثم يتم ايقافه لا نريد مهاترات المنتدي هنا اسمه الدفاع عن الصحابة .


وبالنسبة لقولك انك حاضر فاهلا بك في الحوار اردت منك ردا علي كلام علمائك ومراجعك الذي اتيتك به هل تقبله ام لا اذا سمحت حتي نري هل اتيت تبحث عن الحق وتطالب بالحق ام اتيت لتدافع عن المراجع والعلماء حتي وان اخطئوا انا لم اطعن بك انا جئتك بكلام علمائك ووضعت رابط لما نقلته حتي لا تتتهمني بالكذب فاذا سمحت اجب علي مشاركتي بارك الله فيك .

انتظر من الزميل الزيادي فضلا لا امرا الرد علي المشاركة رقم 42 واي مشاركة يتم من خلالها تشتيت الموضوع او الحوار من اهل السنة او من الرافضة سيتم تحريرها بارك الله فيكم .

السلام عليكم


hgsbl ugd;lوعَنْ عَائِشَةَ رضي الله عنها قَالَتْ اسْتَأْذَنَتْ هَالَةُ بِنْتُ خُوَيْلِدٍ أُخْتُ خَدِيجَةَ عَلَى رَسُولِ الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَعَرَفَ اسْتِئْذَانَ خَدِيجَةَ لِذَلِكَ فَقَالَ اللهمَّ هَالَةُ بِنْتُ خُوَيْلِدٍ فَغِرْتُ فَقُلْتُ مَا تَذْكُرُ مِنْ عَجُوزٍ مِنْ عَجَائِزِ قُرَيْشٍ حَمْرَاءِ الشِّدْقَيْنِ هَلَكَتْ فِي الدَّهْرِ قَدْ أَبْدَلَكَ الله خَيْرًا مِنْهَا.
أخرجه البخاري ومسلم
وعَنْ عَائِشَةَ رضي الله عنها قَالَتْ مَا غِرْتُ عَلَى نِسَاءِ النَّبِيِّ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَّا عَلَى خَدِيجَةَ وَإِنِّي لَمْ أُدْرِكْهَا قَالَتْ وَكَانَ رَسُولُ الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا ذَبَحَ الشَّاةَ فَيَقُولُ أَرْسِلُوا بِهَا إِلَى أَصْدِقَاءِ خَدِيجَةَ قَالَتْ فَأَغْضَبْتُهُ يَوْمًا فَقُلْتُ : خَدِيجَةَ؟! فَقَالَ رَسُولُ الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنِّي قَدْ رُزِقْتُ حُبَّهَا.
أخرجه البخاري ومسلم
وعَنْ عَائِشَةَ رضي الله عنها قَالَتْ مَا غِرْتُ لِلنَّبِيِّ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى امْرَأَةٍ مِنْ نِسَائِهِ مَا غِرْتُ عَلَى خَدِيجَةَ ؛ لِكَثْرَةِ ذِكْرِهِ إِيَّاهَا وَمَا رَأَيْتُهَا قَطُّ.
أخرجه البخاري ومسلم.

السلام عليكم

إن القرآن الكريم قد أشار إلى زوجتين من زوجات الرسول بقوله : ( وَإِن تَظَاهَرَا عَلَيْهِ فَإِنَّ اللَّهَ هُوَ مَوْلَاهُ ) ( 3 ) قال عمر بن الخطاب في ما بعد إن اللتين تظاهرتا على الرسول هي حفصة ابنة عمر ، وعائشة ابنة أبي بكر ، هكذا أخرج البخاري في تفسير هذه الآية ( 4 ) ثم إن الله تعالى قد طلب منهما التوبة والتوبة لا تطلب إلا ممن عصى (


( 3 ) سورة التحريم آية : 4 .
( 4 ) صحيح البخاري ج 3 ص 136 - 137 .
( 5 ) الكشاف ج 4 ص 566 ، وتفسير الرازي ج 8 ص 332 ، والدر المنثور ج 6 ص 239 ، وتفسير القرطبي ج 18 ص 777 و 188 ، وفتح القدير ج 5 ص 250 ، وتفسير ابن كثير ج 4 ص 387 .

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد العصار

السلام عليكم

إن القرآن الكريم قد أشار إلى زوجتين من زوجات الرسول بقوله : ( وَإِن تَظَاهَرَا عَلَيْهِ فَإِنَّ اللَّهَ هُوَ مَوْلَاهُ ) ( 3 ) قال عمر بن الخطاب في ما بعد إن اللتين تظاهرتا على الرسول هي حفصة ابنة عمر ، وعائشة ابنة أبي بكر ، هكذا أخرج البخاري في تفسير هذه الآية ( 4 ) ثم إن الله تعالى قد طلب منهما التوبة والتوبة لا تطلب إلا ممن عصى (


( 3 ) سورة التحريم آية : 4 .
( 4 ) صحيح البخاري ج 3 ص 136 - 137 .
( 5 ) الكشاف ج 4 ص 566 ، وتفسير الرازي ج 8 ص 332 ، والدر المنثور ج 6 ص 239 ، وتفسير القرطبي ج 18 ص 777 و 188 ، وفتح القدير ج 5 ص 250 ، وتفسير ابن كثير ج 4 ص 387 .

---

والله انت العاصي الله يقول خير الخطائين التوابون ماذا تقول فيها ؟

عجبا الاخ كاسر سرد موضوع اعتقد انكم اعلم به ان من حارب الامام علي عليه السلام وهو الخليفه الرابع ومن يخرج على خليفة زمانه ماذا تسمونه سموه ماشاتم اعتقد انكم تقولون كافر خرجت عائشه للقتال وحاربت الخليفه الرابع وانتم تقولون كفرة ثم تابت

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة العزيز

عجبا الاخ كاسر سرد موضوع اعتقد انكم اعلم به ان من حارب الامام علي عليه السلام وهو الخليفه الرابع ومن يخرج على خليفة زمانه ماذا تسمونه سموه ماشاتم اعتقد انكم تقولون كافر خرجت عائشه للقتال وحاربت الخليفه الرابع وانتم تقولون كفرة ثم تابت

---

هل هذا يعني ان الحسن والحسين رضي الله عنهم خرجوا ايضا على خليفه زمانهم ؟؟

نحن لا نؤمن بولايتكم لا داعي لهذه التخريفات

(( وان طائفتان من المؤمنين اقتتلوا )) القران متناقض ؟؟ مؤمنين ويقتتلون كيف تحكمون

سئل علي عن أهل الجمل , قال قيل أمشركون هم ؟ قال : من الشرك فروا ، قيل : أمنافقون هم ؟ قال : إن المنافقين لا يذكرون الله إلا قليلا ، قيل فما هم ؟ قال : إخواننا بغوا علينا

سبحان الله وهل بايع كل المسلمين على رضى الله عنه ام بايعه البعض

السيده عائشه لم تخرج ضد خلافه على او ما شابه بل لتؤخذ بدم عثمان

من اين لكم كل هذه التخريفات بانها خرجت على على رضي الله عنه ؟؟؟

بالعقل يا روافض شخص يكره شخص ليه يذكر فضائله ؟؟

بسم الله الرحمن الرحيم
الظاهر ان حفيدة الحميراء نسيت اكمال الفضائل وسوف اكفيها
اخبار ايذاء عائشة للنبي صلى الله عليه و اله وسلم
ابو حامد الغزالي احياء العلوم ج/3 الباب الثالث كتاب اداب النكاح
المتقي في كنز العمال ج7/116
اخرجة الطبراني في الاوسط و
الخطيب البغدادي في تاريخ بغداد من حديث عائشة
قالوا( وجرى بينه و بين عائشة كلام حتى ادخل النبي صلى الله عليه و اله وسلم ابا بكر حكما بينهما و استشهده فقال لها رسول الله صلى الله عليه و اله وسلم تكلمين او اتكلم
فقالت بل تكلم انت ولا تقل الا حقا فلطمها ابو بكر حتى دمي فوها و قال يا عدوة نفسها او غير الحق يقول فاستجارت برسول الله صلى الله عليه و اله وسلم وقعدت خلف ظهره فقال له النبي لم ندعك لهذا و لم نرد هذا منك قال الغزالي في نفس الصفحة
وقالت له مرة في كلام غضبت عنده
انت الذي تزعم انك رسول الله ؟!فتبسم رسول الله صلى الله عليه و اله وسلم و احتمل ذلك حلما و كرما
و اخرجه ابو يعلي في مسنده و ابو الشيخ في كتابه الامثال من حديثهما معنعنا
قال الامام الغزالي وقال صلى الله عليه و اله وسلم لها \ اني لآعرف رضاك من غضبك قالت وكيف تعرفه يا رسول الله ؟ قال صلى الله عليه و اله وسلم اذا رضيت قلت لا و اله محمد و اذا غضبت قلت لا و اله ابراهيم
قالت صدقت ..انما اهجر اسمك و اخرجه مسلم في صحيحه ج7\135
و رواه البغوي في المصابيح ج2\35
فكروا في هذه العبارات اللاذعة مع سيد الانبياء و سيد المرسلين صلى الله عليه و اله وسلم اذ تقول

(

بل تكلم انت ولا تقل الا حقا)!!!!

(انت الذي تزعم انك رسول الله!)

(انما اهجر اسمكّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّ!!!!!!!!!!!)
هذه العبارات القارصه

########################
وفوق صوت النبيصلى الله عليه و اله وسلم او يدعوه باسمه من غير تشريف ولا احترام كما يدعو بعضهم بعضا لقوله تعالى (يا ايها الذين امنوا لا ترفعوا اصواتكم فوق صوت النبي لا تجهروا له بالقول)
وقال تعالى (لا تجعلوا دعاء الرسول بينكم كدعاء بعضكم بعضا)
فما هذه الغلضة على رسول اللهصلى الله عليه و اله وسلم كما وصفها المؤرخون مثل الغزالي و الطبري و المسعودي وابن اعثم الكوفي
ترقبي حفيدة الحميراء الحلقات القادمة

تادب ايها الرافضى مع أسيادك وتكلم عن ام المؤمنين بادب وأحترام
وايه عرفك فى الذوق والأحترام والإدب شى مش جديد عليكم هذا
تعال واحنا نعلمك الإحترام والإدب
رضى الله عن ام المؤمنين ليس أم المنافقين الحصان الرزان المبرأة من السماء، إنها حبيبة سيد المرسلين

حفيدة الحميراء

بسم الله الرحمن الرحيم

والصلاة والسلام على سيد المرسلين وخاتم النبيين محمد الصادق الأمين وعلى آله وصحبه أجمعين وعلى أمهات المؤمنين ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين

دخل الرافضي العراقي ينسخ شبهات واهية على أمنا المبرأة من فوق سماوات عائشة رضي الله عنها حبيبة رسول الله صلى الله عليه وسلم
سنقطع ألسنتكم بإذن الله ، كل حقدكم ودينكم مستند على أحاديث ضعيفة وروايات خرافية ،، دين فاسد شيعة المراجع
حتى ردك ( مبهذل ) كصاحبه ، أخزاكم الله

ما وضعته من أحاديث بدون سند هي عادتكم لأنها مكذوبة أو ضعيفة والرد عليه من أسود السنة في ملتقى أهل الحديث جزاهم الله خير ،، أقتطع منه نصوص ،،



[quote=العراقي العراقي;82666]

بسم الله الرحمن الرحيم

الظاهر ان حفيدة الحميراء نسيت اكمال الفضائل وسوف اكفيها
اخبار ايذاء عائشة للنبي صلى الله عليه و اله وسلم

اقتباس:

---

ابو حامد الغزالي احياء العلوم ج/3 الباب الثالث كتاب اداب النكاح

---

منقول عن: علي بن رضا قال عنه
مرجع جمع بين الكذب وما لا أصل له من الروايات وبين الصحيح والضعيف والمنكر ؛ ذلكم هو كتاب ( إحياء علوم الدين ) للغزالي المليء بالأحاديث الموضوعة ، والأفكار الصوفية المنحرفة الضالة ! ومن نعمة الله علي أن قيضني لتحقيق رسالة للسويدي العراقي المتوفى عام 1246 هجرية في الموضوعات في الإحياء سماه : ( الاعتبار في حمل الأسفار ) استخرجها من (الإحياء) بلغت ( 271 ) حديثاً استدركت على المؤلف ( 36 ) حديثاً وسميته ( الإخبار بما فات من أحاديث من أحاديث الاعتبار ) .

اقتباس:

---

المتقي في كنز العمال ج7/116
اخرجة الطبراني في الاوسط و
الخطيب البغدادي في تاريخ بغداد من حديث عائشة

---

كنز العمال هو يا رافضي للمتقي الهندي ، رافضي مثلك لا نأخذ منه الأحاديث
الطبراني فيه أحاديث ضعيفة وضعها ككتاب جمع كل الروايات أعترف أن فيه الكثير غير صحيح في مقدمة الكتاب ، وهذا واحد منه
الخطيب البغدادي كذلك ، قال عنه الأخ علي بن رضا في تفنيد الشبهات
( حديث جرى بينه وبين عائشة كلام حتى أدخل بينهما أبا بكر حكماً الحديث : الطبراني في الأوسط والخطيب في التاريخ من حديث عائشة بسند ضعيف )

اقتباس:

---

قالوا( وجرى بينه و بين عائشة كلام حتى ادخل النبي صلى الله عليه و اله وسلم ابا بكر حكما بينهما و استشهده فقال لها رسول الله صلى الله عليه و اله وسلم تكلمين او اتكلم
فقالت بل تكلم انت ولا تقل الا حقا فلطمها ابو بكر حتى دمي فوها و قال يا عدوة نفسها او غير الحق يقول فاستجارت برسول الله صلى الله عليه و اله وسلم وقعدت خلف ظهره فقال له النبي لم ندعك لهذا و لم نرد هذا منك

---

أما الحديث الذي استدل به الاستانبولي فقد قال الحافظ العراقي المتوفى عام 806 هجرية في تخريجه : ( حديث جرى بينه وبين عائشة كلام حتى أدخل بينهما أبا بكر حكماً الحديث : الطبراني في الأوسط والخطيب في التاريخ من حديث عائشة بسند ضعيف ) . ( الاحياء بتخريج العراقي 2 / 44 طبعة البابي الحلبي ) . وقد بحثت عنه فوجدته والحمد لله في ( المعجم الأوسط ) للطبراني 5 / 455 برقم 4876 طبعة المعارف ، وفي ( تاريخ بغداد ) للخطيب 11 / 240 ولفظه :
( كان بيني وبين رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم كلام ، فقال : بمن ترضين أن يكون بيني وبينك ؟ أترضين بأبي عبيدة بن الجراح ؟ قلت : لا ذاك رجل لين يقضي لك علي ، قال : أترضين بعمر بن الخطاب ؟ قلت : لا إني لأفرق من عمر ، فقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم : والشيطان يفرق منه . فقال : أترضين بأبي بكر ؟ قلت : نعم ! فتكلم رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فقلت : اقصد يا رسول الله . قالت : فرفع أبو بكر يده فلطم وجهي لطمة بدر منها أنفي ومنخراي دماً ، وقال : لا أم لك فمن يقصد إذا لم يقصد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ؟ فقال صلى الله عليه وآله وسلم : ما أردنا هذا ، وقام فغسل الدم عن وجهي وثوبي ويدي ) .

وقد أخرجه الطبراني مختصراً جداً . ومدار الإسناد على مبارك بن فضالة وهو يدلس ويسوي ولم يصرح بالتحديث عمن فوق شيخه ؛ فالإسناد ضعيف ، وغفل محقق زوائد الخطيب فقال : إسناده حسن ! ( زوائد تاريخ بغداد ) 8 / 72 برقم 1676 . لكنه أعل المتن فيما يتعلق بكلام الصديقة في أبي عبيدة ، وفي قولها : اقصد يا رسول الله ، فأصاب ! .

اقتباس:

---

انت الذي تزعم انك رسول الله ؟!فتبسم رسول الله صلى الله عليه و اله وسلم و احتمل ذلك حلما و كرما
و اخرجه ابو يعلي في مسنده و ابو الشيخ في كتابه الامثال من حديثهما معنعنا

---

عن الشيخ الألباني قال :
قال الألباني في " السلسلة الضعيفة والموضوعة " 10/ 706 :
$ضعيف$
أخرجه أبو يعلى في "مسنده" (3/ 1148) عن سلمة بن الفضل عن محمد بن إسحاق عن يحيى بن عباد بن عبدالله بن الزبير عن أبيه عن عائشة أنها قالت :
وكان متاعي فيه خف ، وكان على جمل ناج ، وكان متاع صفية فيه ثقل ، وكان على جمل ثفال بطيء ؛ يبطىء بالركب ، فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم :
"[حولوا متاع عائشة على جمل صفية] ، وحولوا متاع صفية على جمل عائشة حتى يمضي الركب" . قالت عائشة : فلما رأيت ذلك قلت : يا لعباد الله ! غلبتنا هذه اليهودية على رسول الله صلي الله عليه وسلم ! قالت : فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم :
"يا أم عبدالله ! إن متاعك كان فيه خف ، وكان متاع صفية فيه ثقل ، فأبطأ بالركب ، فحولنا متاعها على بعيرك ، وحولنا متاعك على بعيرها" . قالت : فقلت : ألست تزعم أنك رسول الله ؟! قالت : فتبسم فقال :
"أو في شك أنت يا أم عبدالله ؟!" . قالت : قلت : ألست تزعم أنك رسول الله ، فهلا عدلت ؟! وسمعني أبو بكر - وكان فيه غرب ؛ أي : حدة - ؛ فأقبل علي فلطم وجهي . فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم :
"مهلا يا أبا بكر !" . فقال : يا رسول الله ! أما سمعت ما قالت ؟! فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ... فذكره .
قلت : وهذا إسناد ضعيف ؛ لعنعنة ابن إسحاق ؛ فإنه مدلس .
وسلمة بن الفضل كثير الخطأ ؛ كما قال الحافظ . وقال الهيثمي (4/ 322) :
"رواه أبو يعلى ، وفيه محمد بن إسحاق ؛ وهو مدلس . وسلمة بن الفضل ، وقد وثقه جماعة : ابن معين وابن حبان وأبو حاتم ، وضعفه جماعة ، وبقية رجاله رجال "الصحيح" . وقد رواه أبو الشيخ ابن حبان في "كتاب الأمثال" ، وليس فيه غير أسامة ابن زيد الليثي ؛ وهو من رجال "الصحيح" ؛ وفيه ضعف ، وبقية رجاله ثقات" !
كذا قال ! وفي آخر كلامه وقفة عندي ؛ فقد قال الحافظ العراقي في "تخريج الإحياء" (2/ 40) :

اقتباس:

---

قال الامام الغزالي وقال صلى الله عليه و اله وسلم لها \ اني لآعرف رضاك من غضبك قالت وكيف تعرفه يا رسول الله ؟ قال صلى الله عليه و اله وسلم اذا رضيت قلت لا و اله محمد و اذا غضبت قلت لا و اله ابراهيم
قالت صدقت ..انما اهجر اسمك و اخرجه مسلم في صحيحه ج7\135
و رواه البغوي في المصابيح ج2\35

---

سبحان الله وأنتم هجرتم الدين كله وأحاديث النبي صلى الله عليه وسلم وهجرتم أفضال عائشة رضي الله عنها وهي راوية أحاديث عن أفضال علي رضي الله عنه !!
الآن أصبحتم أصحاب أخلاق ؟

تأدب عندما تذكر زوجة النبي صلى الله عليه وسلم

[QUOTE=العراقي العراقي;82666]

بسم الله الرحمن الرحيم

الظاهر ان حفيدة الحميراء نسيت اكمال الفضائل وسوف اكفيها

[/QUOTE]
شكر ا لك على النصيحة

حفيدة نعم نسيت اكمال فضائلها معك حق والله العظيم لان أمى عائشة رضى الله عنها وارضاها
لن يوفى حقها احد ولو كتب عنها العالم كله لان يعطيها حقها أحد غير الله

اعتذر لكى امى لانى لم اكمل فضائلك التى لاتحصى ولا تعد

اقتباس:

---

اخبار ايذاء عائشة رضى الله عنها وارضاها للنبي صلى الله عليه و اله وسلم

---

كيف هذا الكلام ياهذا تاكدا قبل ان تتكلم على الحصان الرزان حبيبة رسول الله الله صلى الله عليه وسلم

اقتباس:

---

ابو حامد الغزالي احياء العلوم ج/3 الباب الثالث كتاب اداب النكاح

---

تحذير العلماء من كتاب الإحياء للغزالي

اقتباس:

---

المتقي في كنز العمال ج7/116

---

سؤال حول كتاب -كنز العمال

اخرجة الطبراني في الاوسط و
الخطيب البغدادي في تاريخ بغداد

نأخذا من كتب التاريخ المحقق التى تم تحقيقها من الإحاديث الضعفية والموضوعة والروايات الغير مقبولة
وناخذ الصحيحة فى الإسناد والمتن
هذا هوالصحيح
الإسناد أهم شىء
‏عبد الله بن المبارك‏ رضي الله عنه أنه قال‏ : " الإسناد من الدين ، لولا الإسناد لقال من شاء ما شاء‏ " . ‏ ...


وانتم ليس عندكم أهتمام بالإسانيد ولا بعلم الحديث هذا ليس كلامى هذا كلامك

اقتباس:

---

فما هذه الغلضة على رسول اللهصلى الله عليه و اله وسلم كما وصفها المؤرخون
مثل الغزالي و الطبري و المسعودي وابن اعثم الكوفي

---

من هو المسعودي

اقتباس:

---

ترقبي حفيدة الحميراء الحلقات القادمة

---

وحفيدة ستننظر الحلقات القادمة بس بشرط تكون صحيحة وتكون فاهم ماتنقله وتتاكد من صحته
مفهوم

فاطمة بنت النبي تضرب زوجها علي رضي الله عنهما ... الله المستعان





http://www.wylsh.com/u1/wylsh%201.jpg
http://www.wylsh.com/u1/wylsh2014.jpg

ماهو رايك ايها الرافضى
اعتقد هذا شى بشع يصدر من السيدة فاطمة بنت النبى صلى الله عليه وسلم

</B></I>

تم مسح المشاركة يا رافضي ###########

http://www.al-shaaba.net/vb/images/icons/p015.gif جزاكم الله خيرا: من كتب ومن شارك ولكن المنزلة أبلغ من ذلك بكثير, وفي ضني والله أعلم لا توجد مكانة أسمى من المكانة التي وضع الله تعالى نساء رسول الله صلى الله عليه وسلم بها كما جاء بالآية الكريمة: {النَّبِيُّ أَوْلَى بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنفُسِهِمْ وَأَزْوَاجُهُ أُمَّهَاتُهُمْ وَأُوْلُو الْأَرْحَامِ بَعْضُهُمْ أَوْلَى بِبَعْضٍ فِي كِتَابِ اللَّهِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُهَاجِرِينَ إِلَّا أَن تَفْعَلُوا إِلَى أَوْلِيَائِكُم مَّعْرُوفاً كَانَ ذَلِكَ فِي الْكِتَابِ مَسْطُوراً }الأحزاب6
فقد بدأ تعالى بتعريف مكانة رسول الله في قلوب المؤمنين وثنى بأزواجه فهل بعد ذلك من مكانة ؟؟؟؟؟؟؟

جزاكم الله خيرا: من كتب ومن شارك ولكن المنزلة أبلغ من ذلك بكثير, وفي ضني والله أعلم لا توجد مكانة أسمى من المكانة التي وضع الله تعالى نساء رسول الله صلى الله عليه وسلم بها كما جاء بالآية الكريمة: {النَّبِيُّ أَوْلَى بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنفُسِهِمْ وَأَزْوَاجُهُ أُمَّهَاتُهُمْ وَأُوْلُو الْأَرْحَامِ بَعْضُهُمْ أَوْلَى بِبَعْضٍ فِي كِتَابِ اللَّهِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُهَاجِرِينَ إِلَّا أَن تَفْعَلُوا إِلَى أَوْلِيَائِكُم مَّعْرُوفاً كَانَ ذَلِكَ فِي الْكِتَابِ مَسْطُوراً }الأحزاب6
فقد بدأ تعالى بتعريف مكانة رسول الله في قلوب المؤمنين وثنى بأزواجه فهل بعد ذلك من مكانة ؟؟؟؟؟؟؟

ابنت الصديق نعلها اشرف واغلى من كل روافض العالم

الصديقه بنت الصديق رضي الله عنها

عائشه رضي الله عنها ام المؤمنين زوج النبي يكفيها شرفا انها حبيبةالحبيب صلى الله عليه وسلم توفي في حجرها ودفن في بيتها رضي الله عنها وعن ابيها الصديق

همهم الوحيد الروافض التفرقه بين الصحابه وال البيت الله يفرق شملهم امين

عائشة رضي الله عنها أمنا رغم أنف الروافض

الرافضى جحش الظاهر ان الفهم عندك صعب

اما تقرأ

قسم سير اصاحب الرسول عليه الصلاة والسلام قصص و روايات عن اصاحب الرسول رضي الله عنهم - لا يسمح بوضع شبهات ولايسمح مشاركة المخالفين


ارجو من الادارة تحرير مشاركة هذا الر افضى

قال تعالى:(ان الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعا لست منهم في شئ..)..سورة الانعام ..156..

لاا حول ولاا قوة الاا بالله..

إن من يقدح في الصحابة رضي الله عنهم وفي عرض أمنا عائشة رضي الله عنها وعن أبيها كمن يبسق صوب السماء

اللهم احشرنا مع امنا عائشة ابيها الصديق وزوجها رسول الهدى صلى الله عليه و سلم و رضي الله عن جيمع امهات المؤمنات وعن جميع الصحابة

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نهى

اللهم احشرنا مع امنا عائشة ابيها الصديق وزوجها رسول الهدى صلى الله عليه و سلم و رضي الله عن جيمع امهات المؤمنات وعن جميع الصحابة

---

آمين يا رب العالمين

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة يعرب

الرافضى جحش الظاهر ان الفهم عندك صعب

اما تقرأ

قسم سير اصاحب الرسول عليه الصلاة والسلام قصص و روايات عن اصاحب الرسول رضي الله عنهم - لا يسمح بوضع شبهات ولايسمح مشاركة المخالفين

ارجو من الادارة تحرير مشاركة هذا الر افضى

---

باركَ ربي فيكِ ونفع بكِ
أختى الفاضلة يعرب
نسال الله الهداية للجميع
وفقكِ ربي وسدد خطاكِ ..،و جزاكِ عنا الفردوس الاعلى

تم تجميع المشاركات جميعها فى هذا الموضوع منفصل



سؤال هل بغض عائشة نفاق و حبها ايمان؟ ‏(http://www.al-shaaba.net/vb/Blue/misc/multipage.gif 123)

واى مشاركة سيتم تحريرها

###########################
لا يسمح بوضع شبهات ولايسمح مشاركة المخالفين
حرر: حامل المسك
شارك في قسم الحوارفقط

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة جحش

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

حفيدة الحميراء, الظاهر أن ما كنت أتكلم فيه لم يعجب أحدهم,

وبذلك تم الغاء كل ما تكلمت فيه مع الاخوة في هذه الصفحة,

يا اخوة, من يعلم أنه على حق و أنه من المهتدين وأن الله معه وسينصره, لا يهاب أن يدخل معه أحد في حوار.

على كل حال يا اخوة انا احببت النصح ولكن لن أغني أحد من الله شيئا.

والسلام عليكم

---

انت الذي يهرب فجأه دون سابق انذار وتتهرب من الاجابه وقد كان بيني وبينك حوار وسألتك سؤالين بحيث نبدأ من البدايه وباجابة محدده دون لف او دوران وهما :
1. ما هي اركان الاسلام الخمسه ؟؟؟؟؟؟؟
2. من ايت تستقى عقيدة الاثني عشريه يعني ما هي مصادر العقيده عندكم ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

###########################
لا يسمح بوضع شبهات ولايسمح مشاركة المخالفين
حرر: حامل المسك
شارك في قسم الحوارفقط

اللهم احشرنا مع امنا الصديقة بنت الصديق الطاهرة العفيفة
حبيبة الرسول صلى الله عليه وسلم اللهم آمين

جزاكم الله خيرا
أخوكم / إبن عائشه

بارك الله فيـــــــــــــــكِ .

جزاك الله خير