كنت أتوقع أن تقوم بطرح أي ردود معينة لكي توهم القارئ أنك ترد ، ولكن القارئ عاقل ويعرف ما هو الرد المنطقي وغير المنطقي
وقعت في كثير من التناقضات ، واضطررت للهروب من الكثير الإشكالات ، وتعيد كلاماً لا أريده
وكل هذه التناقضات وقعت بها لأجل هذه النظرية السخيفة التي تقول أن عليّ كان يعلم الغيب
ولو أنك نفيت هذه النطرية الغبية لكانت في سعة الآن
أنت تعلم يا علاء أن هذه ليست مقابلة صحفية حتى تقوم بالتهرب والرد على بعض الأسئلة ردود دبلوماسية
هذا ميدان للدفاع عن دينك، وأنا أعتقد أنك أثبتت للقارئ أن دينك هش قابل للتساقط والتهاوي بعد خمسة أسئلة فقط !!!!
وتكون واهم إن كنت تعتقد أني سـأتجاوز هذه الأسئلة لأجل عيونك
يجب عليك أن تجيلني على هذه الإشكالات أو تعترف أن دينك متهاوي وساقط
سأعلق الآن على بعض ما كتبته لإثبت لك أنك لا تفهم ما يقال لك
مللنا من تهريجكم وكلامكم الانشاء واتصور اني في مازق
مع نفسي اني اناقش من مثل مستواك
قلت :
ليس من حق لإمام أن يتصرف بالغيب
أقول:
هل فهمت كلامي الأول ؟؟ أنا أقول لك أن علي علم ما في قلب ابي بكر وعمر أنهما يجهلان مكانة الإمامة ، فكان الأولى به أن يتكلم معهما ويتحدث معهما مجرد حديث
لم أطلب أن يعاقبهما ولم أطلب أن يقيم الحد عليهما ولا يفعل أي شيء
فقط يتحدث معهما عن الإمامة ، أليست هي من الدعوة الإسلامية أيضاً ؟؟؟
لماذا لم يتكلم معهما فيها ؟؟؟
هذا هو سؤالي ؟؟؟ أرجو أن لا نضطر للإعادة
واعيدها يمحوا الله مايشاء وعنده ام الكتاب...مللنا ادخل في الامامه
قلت :
علم البداء تجهله وهو أكبر من حجمك (يمحو الله ما يشاء ويثبت)
أقول:
لا شك عندي أن كل من يعتقد في البداء فهو كافر مشرك مرتد ، لأن البداء فيه نقص على الله
ما هو البداء الذي تشير إليه يا علاء ؟؟
هل هو أن الله كان يظن أن أبو بكر يعلمان مكانة الإمامة ثم تبين له أنهما لا يعلمانها ؟؟؟ هذا جهل على الله
هل هو أن الله أوهم علي أن ابو بكر وعمر يعلمان عن الإمامة ويقران بها، ولكن تبين له أنهما يجهلانها ويجحدان حق علي ؟؟ هذا مكر وكذب من الله
هل هو أن علي ظن هذا في قرارة نفسه ثم تبين له أن ظنه خاطئ ؟؟ هل جهل يقدح بالعصمة
ومن انت ايها النكرى حتى تفكر اكثر من 300 مليون مسلم هل انت شيخ العلماء حتى تكفر المسلمين تحدث بحجمك انت فقط لان انت ولاشيئ رحم الله امراء عرف قدر نفسه
ولاباس اعطيك درس في علم البداء هو ان الله سبحانه وتعالى ينهىاك عن القيام بالفسق والسرقه والزنا وغيرها من المنكرات ويحذرك في كتاب الله بالعقاب في نار جهنم
وفي نفس الوقت مكتوب لك في الوح المحفوظ في ام الكتاب انك في نار جهنم فاذا الله تعالى لايغير ماكتبه لك في اللوح المحفوظ فلماذا ينهاك عن الوقوع في المنكر هذا نوع من انواع النفاق فهمت يازميلي ماهو البداء وهو باختصار انه لو قمت بعمل يرضي الله ورسوله يمحوا ماكتبه الله لك في اللوح المحفوظ
فهمت يازميلي واسئلك انا اعتقد بالبداء هل مازلت تكفرني يامكفرجي
لاحوله ولاقوة بالله العلي العظيم ساعدني الله عليك
قلت :
ولماذا الله تعالى ترك ابليس يسرح ويمرح ويعلم مايقوم به اليس بمقدورة ان يفتك به ويخلص الناس من شره ؟ سبحان الله اي تفكير تفكرون
هذا ما قلته في ردك على سؤالي: ما حكمة حصوله على علم الغيب إذا كان لا يستفيد منه شيئا ؟
أقول:
الحكمة من ترك إبليس يمرح ويلعب واضحه، فهو أن يريد أن يفتن البشر ليمتحنهم ويبتليهم وينظر كيف يصنعون
فالله أراد الشر أن يوقع ولكنه لا يرضى به ، ولكن كيف يحاسب الناس ويختبرهم دون أن يكون هناك شر في الدنيا ؟؟
أما حكمة حصول علي على علم الغيب غير معلومة ،،، أعطني فائدة واحدة حصل عليها من جراء علم الغيب ؟؟؟
إذا كان عنده علم الغيب ولا يستعمله فهذا في حقه نقص ومصيبة أعظم من مصيبة من لا يعرف أصلاً
لأن الذي لا يعرف اجتهد وخمن ، أما الذي يعرف فهو على يقين من الحقيقة، لماذا لم يتصرف بمقتضاها وبقي عاجزا مستسلماً حتى وافاه القدر ؟؟
ألم تسمع ببيت الشعر القائل :: إن كنت لا تدري فتلك مصيبة وإن كنت تدري فالمصيبة أعظم
فخطأ علي فاحش جدا لأنه كان يعلم مسبقا ما سيحدث ولكنه لم يفعل شيئا ولا أخذ بالأسباب
وما هي ميزة العلم لصاحبه ؟؟؟ أليست هي أن يدرك من خلاله الحق فيتبعه ويسير نحوه ؟؟
فما ميزة علم الغيب لعلي إن كان لم يساعده في أي شيء ؟؟ ولم يستطيع أن يوق نفسه وأهله من كل هذا الشر الذي وقع فيه ؟؟؟
فما فائدة حصوله على علم الغيب ؟؟
ما هي حكمة الله في منحه علم الغيب الذي تبين أنه لم يستحقه لأنه لم ينفعه في شيء ؟؟؟؟
فلهذا السبب جعل الله تعالى عدم التصرف بالغيب من قبل رسوله ومن علمه رسول الله للامام علي وايضا لان الله تعالى يغير في علم الغيب
قلت : يمحو الله ما يشاء الله ويثبت
في رد على كلامي : علي بن ابي طالب ورسول الله كلاهما يعلمان الغيب
وكلاهما عرف ان ابو بكر وعمر يجهلان الإمامة
فكان لا بد أن يقوم أحدهما على الأقل بذكر الإمامة لهما وتعريفهم بها حتى يقيم الحجة عليهما
ولا يمكن لرسول الله وعليّ أن يفرطا في هذا الأمر
أقول: هذا دليل على إفلاسك وعجزك يا علاء
تكتفي بإيراد هذه الآية وكأننا لم نسمع بها
كان الأصل بك أن ترد علي وتجيبني وتبرر لإمامك لا أن تلقي لي هذه الآية وتسكت
أقول لك مرة ثانية: الرسول وعلي علما في قلوبهما أن أبي بكر وعمر كانا يجهلان مكانة الإمامة
فلم لم يتحدثا معهما ويخبراهما عن الإمامة ومكانتها وعظم ضياعها ؟؟؟؟
هذا سؤال منطقي ، والرسول كان يدعو كل الناس إلى الإسلام ، فلم ترك أقرب اثنين إليه ، وتزوج من بناتهما ، ومع ذلك لم ينبههما عن الإمامة
حتى لا يقع في ما وقعا فيه من اغتصاب حق علي ؟؟؟؟ جاوب ولا تهرب ولا تراوغ
والله الايه ترد عليك وعلى جهلك واعيدها ان علم الامام في الغيب فممن الممكن ان يكون مخطاء لان الله تعالى يمحوا مايشاء وعنده ام الكتاب هل فهمت ياصديقي
قلت :
اعيدها لك (( يمحو الله مايشاء ويثبت وعنده أم الكتاب)) ممكن يمحوا الله مافي تخفي صدور القوم
وذلك في ردك علي قولي: أنه حتى بعد وفاة رسول الله، وعلى فرض أن ابو بكر كان غير عارف بالإمامة وجاهل بمكانتها
فكان يفترض بعليّ بن ابي طالب في هذه الحالة أن يبين له الحق ويقيم الحجة عليه دون أن يفرّط في حق اهل البيت، وأن يقوم سائر رجال أهل البيت بتنبيه ابو بكر ونصحه في هذا الأمر
أقول:
ما زلت تتحجج بهذه الآية ، الهذه الدرجة وصل إفلاسك ؟؟
هل تقصد أن الله غش عليّ وبين له أن ابا بكر وعمر أرادا أن يقيما الإمامة ثم تبين له أنهما سيضيعانها ؟؟؟
من قال ان الامام علي ضيع الامامه يازميلي اثبت بدل التهريج خلافة القوم منصبه من قبل الصحابه والامام علي منصب من قبل الله تعالى واذكرك بقول الله تعالى
( فَقَدْ آتَيْنَا آلَ إِبْرَاهِيمَ الْكِتَابَ وَ الْحِكْمَةَ وَ آتَيْنَاهُمْ مُلْكاً عَظِيماً )اين ملك ال ابراهيم هل سمعت انه ملكوا ام النمرود والطغاة هم المالكون
طيب ، لن أطالب علي بن ابي طالب بتغيير القدر ، والمجاهدون عندما يقاتلون العدو في معركة يعلمون أنهم ين يغيروا ما كتبه الله وقدره
ويمكن ان ينتصروا في المعركه ولو كانوا يعلموا المكتوب لما قاتلوا وهذا يريد عليك انت ولست انا كيف الله تعالى يوصيهم بالجهاد وهم لايغيرون قدر الله في انهم خاسرون المعركه ارايت ياصاحب مدى جهلك
ولكنهم يفعلون ما يؤمرون ويستجيبون لله ويقيمون الواجب، وبعد ذلك يقضي الله بما يشاء . أليس كذلك ؟؟؟
وكيف الله يامرهم بالجهاد في النهايه انهم مقتولين ولافائده من قتالهم اليس هذا نفاق والعياذ بالله فهمت البداء يامكفرجي
هذا ما كنا نريده من علي فقط ، هل أخذ بالأسباب التي توجب عليه أن يدافع عن حقه وعن الإمامة ؟؟؟
لو قورنت انته بين ان تفقد الاسلام او تظحي بكافة افراد عائلتك مقابل استمرار كلمة لااله الا الله محمد رسول الله
ماهو اختيارك وهل تريد من الامام علي محاربة جميع المسلمين اذا حاربهم اما يقضي عليهم او يقضوا عليه واذا قتل الامام ظاعت الامامه فالامام حفظ الامامه بالسكوت فهمت يازميلي واذكرك بان اكثرهم للحق كارهون ومافرقهم عن صحابة موسى اليس صاحبهم كليم الله الم يرتدوا جميعهم وعبدوا العجل الا اذا كان القوم لهم حصانه دبلوماسيه
وبعد أن تبين له أن ابا بكر وعمر يريدان أن يضيعا الإمامة، فماذا فعل لإنقاذها ؟؟؟ ممكن تجاوب ؟؟؟
لو لم يسكت الامام علي اما يقتل او يقتل جميع المسلمين وهذا محال لانه واحد او عدد اصابع اليد ماذا يفعلون امام الالف اذن النتيجه مقتله
وضياع الامامه لان بقتله يعرض ايضا الحسن والحسين للبطش بهم وينهي امر الامامه لكن الامام حفظها بمجاراتهم
ماذا فعل عليّ في حياة أبي بكر ؟؟؟ ممكن تقول لي سيرته في عصر أبي بكر ؟؟؟
ارشدهما ونصحهما وهذهي شيمت الانبياء التي يتحلى بصفاتها الامام علي لان اخطائهما ممكن تسبب هلاك الامه وهذا ليس بصالح الامام والاسلام
اخر مرى اسمح لك ان تتكلم بهواك بدون دليل اولا من قال لك ان الامام ضيع الامامه بل المسلمين مثلك وغيرك ضيع الامامه ولاتختلط عليك الامور فحكم وخلافة الخلافاء لايتعدى على كزونهم حكام دنيا
اتعرف لماذا لانهم منصبين من قبل السقيفه اما الامام علي منصب من قبل الله تعالى وهنى نقطة الخلاف اما ان اثبت انه منصب من قبل الله تعالى او انت تثبت انه ليس بامام ولم ينصبه الله ورسوله خليفه
اما باقي كلامك لايستحق حتى قرائته
ياجاهل من يستطيع تغير القدر ..ابشرك راح اهرب منك لاني احس بالغثيان
قلت: وكيف حكمت بانها ظنيه اذا شخص جهل امرا يعني نلغي حكم الله تعالى لجهل الاشخاص
في ردك علي عندما قلت : فهذه الأدلة تؤكد أن ابو بكر وعمر كانا يجحدان الإمامة مع تيقنهما بها ويعرفان بها
واي قول غير ذلك سيجر ويلات
فهذا معناه أن الأدلة على الإمامة لم تكن قطعية بل ظنية
أقول: يا رجل إذا كانت الأدلة قطعية كما تقولون فلا مجال لأحد أن يؤولها كما يشاء ، وهذا هو تعريف الدليل القطعي الدلالة
فلو كان الشيخان ابا بكر وعمر رضي الله عنهما أولا الأدلة لكانت الأدلة ظنبة لا قطعية، لأانهما عربييان أقحاح ويفهمان مراد رسول الله من الكلام وهما يجلسان مع رسول الله
فكونهما أضاعا الولاية فهذا يعني أنهما جحداها وجحدا الإمامة ولكنهما تيقنا بهما
لا أنهما كانا يجهلانها كما تقول
ممكن عرفوها وجحدوها كما بينت انت واخبرك ايضا
اكثرهم للحق كارهون ومافرقهم عن صحابة موسى اليس صاحبهم كليم الله الم يرتدوا جميعهم وعبدوا العجل
قلت : رسول الله اخبرهم وبينها لهم وهم جهلوا ان ناكر الامامه كناكر النبوة
واعيدها جهلوا منزلتها كما قلت سابقا
أقول:
عظيم / وهل عرف الرسول أنهم جهلوا منزلتها ؟؟؟ هل عرف عليّ ذلك ؟؟
إذا كان لم يعرف فهو لا يعلم الغيب ، وهذا فيه قدح بعصمته
وإذا كان علم بذلك فلماذا لم يخبرهما ويتحدث معهما حول منزلة الإمامة ؟؟؟؟؟
يعرف علم الغيب وليس من حقه التكلم لانه محتمل الله تعالى يغير اللوح المكتوب وعندها يكون رسول الله كاذب والعياذ بالله ممكن ابابكر يقوم بعمل شيئ حسن يجعله من اتباع الامام علي
فيمهوا الله مامكتوب في اللوح المحفوظ وتكون الخلافه لسعد بن عباده ممكن
وأخيراً قلت :
أقول:
سأثبت لك أنك تتكلم بلا وعي وترمي الكلام لمجرد الكلام فقط دون النفكر فيه
أنت قلت في نفس مداخلتك: عمر اغتصب الخلافه بمنعه من كتابة الوصيه لرسول الله
اغتصب حق الامام علي في ادارة شوون المسلمين والاسلام هذهي تسمونها خلافه فهمت فهمت اتعبتني لان رسول الله اراد ان يخبرهم بان الامام علي ينوبه ومكانه وقد اخرجهم جميعا من المدينه وقال لهم انفذوا جيس اسامه البالغ عمرة سبعة عشر عام وكان خلفائك لايعدون جنديان فقط عند اسامه البالغ من العمر 17 سنه وهم كهول شيبه لكنهم لم يمتثلوا لامر رسول الله لامرا قد دبرى في ليلا
هنا تقول أن عمر اغتصب الخلافة بمنعه من كتابة الوصية
لم يرد من الرسول ان يصرح بمن يخلفه لانه يعفون انه الموهل الوحيد هو الامام علي فمنعه من كتابة الوصيه جعلت تفكك المسلمين
وهناك تقول: أن الإمام علي لم يتنازل عن الإمامة بل تنازل عن الخلافة والحكم السياسي
شرحتهههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههها
ما هذا التناقض ؟؟؟؟
علي اغتصب الخلافة وعلي تنازل عن الخلافة ؟؟؟؟
ممكن توضح لنا هذا التشابك العنيف الي يدل على أنك جاهل بدينك ولا تدري ماذا تقول وترمي الكلام على عواهنه
هذه نقاط أساسية ، ولا بد لك أن تبرر لي كل هذه الإشكالات قبل أن ننتقل إلى نقطة أخرى
وبكاؤك المستمر بعدم الدخول في الموظوع لن ينفعك لأننا أصلا في صلب الموضوع
وأؤكد لك أني لن أنتقل من هذه النقاط حتى نستوفيها حقها حتى لو استمر الحوار سنة كاملة
أما أن ترد بردود فقيرة وخالية من أي منطق وتظن أنك أجبت عن الأسئلة فهذا لا ينفع
وأنا مستغرب من أنك تتكلم عن الأدلة وتشرح قول الله وقول الرسول وأنت لا تعرف شيئا في العربية ولا تعرف الكتابة
استطيع أن أخرج مئة خطأ إملائي في كلامك ، وخصوصاً كلمة موظوع ، والطفل في الخامسة من عمره يعرف انها موضوع ليس موظوع
فهل تريد أن تقنعني أن مثلك يستطيع أن يفهم آيات الله ويشرح معناها ويستنبط منها الأحكام حتى تدافع عن مذهبك ؟؟؟
