اقتباس:
عن أبي عبد الله جعفر بن محمد الصادق عليه السلام عن آبائه عليهم السلام قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لعلي عليه السلام يا علي أنت مني و أنا منك وليك وليي و وليي ولي الله و عدوك عدوي و عدوي عدو الله يا علي أنا حرب لمن حاربك و سلم لمن سالمك يا علي لك كنز في الجنة و أنت ذو قرنيها يا علي أنت قسيم الجنة و النار لا يدخل الجنة إلا من عرفك و عرفته و لا يدخل النار إلا من أنكرك و أنكرته يا علي أنت و الأئمة من ولدك على الأعراف يوم القيامة تعرف المجرمين بسيماهم و المؤمنين بعلاماتهم يا علي لولاك لم يعرف المؤمنون بعدي.
-------------------------------------------------------------------------
(( قال حدثنا أبو جعفر محمد بن علي بن الحسين قال حدثني أبي قال حدثني محمد بن يحيى العطار قال حدثنا أحمد بن محمد بن عيسى عن علي بن الحكم عن هشام بن سالم عن سليمان بن خالد عن أبي عبد الله جعفر بن محمد الصادق عن آبائه)) ابائه هم عن الباقر ع عن السجاد ع عن الحسين ع عن امير المؤمنين ع عن رسول الله
صلوات الله عليهم أجميعن
أقول:
الأدلة على عدم صحة الرواية:
أولا:ممكن تأتي لي بمعنى ولي المذكورة في الرواية وأن تستبدل المعنى وتضعه بدلا من كلمة ولي في عذه الصيغة"وليي و وليي ولي الله"؟؟
ثانيا:سليمان بن خالد تم ذكر ماقيل فيه والحكم لك والشيعة العقلاء.
ثالثا:علي بن الحكم إسما لثلاثة أشخاص فمن هو الذي ذكر سمه في السند بالدليل مع ذكر إسمه كاملا؟؟؟
رابعا:أثبت لي أن كل راوي لحق بالراوي الأخر الذي نقل عنهم ولم يكون بينهم زمنا طويلا أي متى ولدوا ومتى توفوا؟؟؟
خامسة في السند(عن آبائه)وهذا يستلزم أنه نقل عن آبائه مباشرتا وهذا كذب بل المفروض أن يكون السند عن أبي عبد الله جعفر عن محمد الصادق وليس عن آبائه.وهذا الأمر يعلمه الأعجمي فما بالك بالعربي.
سادسا:روايتك ليست إجابة على سؤالي لأن سؤالي يشترط آن رواة السند ظاهرين.
سابعا:طبق تعريف الحديث الصحيح على الرواية بأن الراوي عدل ظابط إمامي صراحة؟؟
اقتباس:
الرواية الثالثة:
تفسير القمي ج 1 - ص 170 - سورة المائدة
رواية معتبره صحيحه السند
واما قوله (إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون) فانه حدثني ابي عن صفوان عن ابان بن عثمان بن ابي حمزة الثمالي عن ابي جعفرعليه السلام قال بينما رسول الله صلى الله عليه وآله جالس وعنده قوم من اليهود فيهم عبداللهبن سلام، إذ نزلت عليه هذه الآية فخرج رسول الله صلى الله عليه وآله إلى المسجد فاستقبله سائل، فقال هل اعطاك احد شيئا؟ قال نعم، ذاك المصلي فجاء رسول الله صلى الله عليه وآله فاذا هو علي امير المؤمنين عليه السلام.
أقول:
الرواية لا تصح نهائيا وفيها العلل التالية:
أولا:تفسير القمي لايصح سندا وهذا يكفي لرد الرواية:
http://www.alrad.net/hiwar/hadith/book04.htm
ثانيا:السند مقطوع في بداية السند قوله (حدثنا)من الذي قال حدثنا فيوجد مجهول.
ثالثا:طبق تعريف الحديث الصحيح على الرواية بأن الراوي عدل ظابط إمامي صراحة؟؟
رابعا:السند يصل سنده إلى أبي جعفر وسؤالي سندا إلى النبي صلى الله عليه وسلم بأسماء ظاهرة.
خامسا:فيه أبان بن عثمان:
5- أبان بن عثمان
كان من الناووسية، و هذا ما ذكره الكشي في رجاله، و المعلوم أن الناووسية لا يؤمون بإمامة موسى الكاظم فما بالك بالإثني عشر، فالإشكال الذي يطرح ليس في (وثاقة) أبان بن عثمان، بل كيف يوثق الكافر الذي لا تؤخذ رواية الكافر
________________________________________
التعريف بالناووسيةغيبة الإمام المهدي للسيد ثامر هاشم العميدي صفحة275 الفصل الخامس: موقف الإمام الصادق ع من المهدويات الأخرى
http://www.rafed.net/books/aqaed/gha...i/19.html
ادّعت الناووسية بعد وفاة الإمام الصادق ع
أنه: حي لم يمت ولا يموت حتى يظهر ويلي أمر الناس وأنه هو المهدي وسميت بذلكـ يعني الناووسيةـ لرئيس لهم من أهل البصرة يقال له : فلان بن فلان الناووس. وقيل أن اسمه عجلان بن ناووس.
________________________________________
مجلة تراثنا العدد54 صفحة394 الحاشية رقم (1)
http://www.alhawzaonline.com/almakta...a/54/04.htm(1)
قال النوبختي:
الناووسية: هم أتباع رجل من أهل البصرة يقال له:
فلان بن فلان الناووس، وهم يعتقدون بإمامة جعفر الصادق ع، غير أنهم زعموا أنه لم يمت وأنه المهدي، ورووا عنه (عليه السلام) أنه قال: إن جاءكم من يخبركم عني أنه غسلني وكفنني فلا تصدقوه، فإني صاحبكم صاحب السيف . وقال الأشعري: إن هؤلاء يعتقدون أن جعفر بن محمد حي لم يمت، ولا يموت حتى يظهر أمره، وهو القائم المهدي، وهذه الفرقة تسمى الناووسية، لقبوا برئيس لهم يقال له: عجلان بن ناووس من أهل البصرة . وقال الحميري: إنهم نسبوا إلى قرية ناووس . أنظر: فرق الشيعة: 67، مقالات الإسلاميين: 25، الفرق بين الفرق: 61، الحور العين:162.
________________________________________
رجال الكشي الجزء4 صفحة 352 ما روي في أبان بن عثمان الأحمر :
http://www.al-shia.org/html/ara/book....html#ch58660-
محمد بن مسعود قال حدثني علي بن الحسن قال : كان أبان من أهل البصرة و كان مولى بجيلة و كان يسكن الكوفة و كان من الناووسية.
________________________________________
اختيار معرفة الرجال للطوسي (460 هـ) الجزء2 صفحة640 في أبان بن عثمان الأحمر660 -
محمد بن مسعود قال : حدثني علي بن الحسن قال: كان أبان من أهل البصرة وكان مولى بجيلة وكان يسكن الكوفة وكان من الناووسية
.______________
الآن لنعرض الدليل على كفر الناووسية من آقوال علماء الشيعة:
-
حكم من لم يكن إثنا عشريا كحكم المشرك والكافر في الآخرة : «وغاية ما يستفاد من الأخبار جريان
حكم الكافر والمشرك في الآخرة على كل من لم يكن إثني عشرياً،،
تنقيح المقال 1/208 باب الفوائد ط نجف للمامقاني..
2- خلود من لم يكن إثنا عشريا في النار : «
وأما سائر المخالفين ممن لم ينصب ولم يعاند ولم يتعصب
فالذي عليه جملة من الامامية كالسيد المرتضى أنهم كفار في الدنيا والاخرة والذي عليه الأشهر أنهم كفار مخلدون في النار »، «
المخالفون ليسوا من أهل الجنان ولا من أهل المنزلة بين الجنة والنار وهي الأعراف بل هم مخلدون في النار، ولو قام القائم بدأ بقتل هؤلاء قبل الكفار.^
حق اليقين في معرفة أصول الدين 2/188
^ البحار 8/361 المجلسي
3-قال الشيخ المفيد في اوائل المقالات
واتفقت الإمامية على أن من أنكر إمامة أحد الأئمة وجحد ما أوجبه الله تعالى من فرض الطاعة فهو كافر ضال مستحق للخلود في النار.
لا تقبل رواية الكافر،،الدليل"
1-مواصفات الراوي المقبول روايته عند الشيعة :
الإسلام :
فلا تقبل رواية الكافر مطلقاً،
راجع : زين الدين العاملي المعروف بالشهيد الثاني، المتوفى سنة : 966 هجرية : الرعاية في علم الدراية : 181 – 182
2- لقد أعتبر العلماء شروط عديدة في الراوي لقبول خبره، منها
الإسلام، فقد قال الشيخ المامقاني(ره): (فالمشهور إعتباره بل
نقل في البداية (للشهيد)
إتفاق أئمة الحديث والأصول الفقهية
عليه فلا تقبل رواية الكافر مطلقاً سواء كان من غير أهل القبلة كاليهود والنصارى أو من أهل القبلة كالمجسمة والخوارج والغلاة عند من يكفرهم) (مقباس الهداية
2: 13) ثم استدل عليه بأربعة أدلة.
وهذا الإجماع على عدم قبول رواية الكافر منسوب إلى كل علماء الإسلام.
النتيجة:كفر أبان بن عثمان ولا تقبل رواية الكافر.والحكم لك ياحسيني.
