الم ترى مشاركتي ام عميت الأبصار !!!!
#36
عرض للطباعة
الم ترى مشاركتي ام عميت الأبصار !!!!
#36
لعنة الله على المشركين
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الفاروق
الاية
تذكر اهل الايمان واهل الهجرة
كم مرة اكرر عليك
المؤمن يبقى مؤمن في كل احواله لا يبدل ولا يغير يبقى من اهل الايمان الى نهاية الطريق
هل ثبت ان هولاء المهاجرين ثبتوا الى نهاية الطريق ام لا
هنا بيت القصيد
اللعن ما يفيدكم بشي سوف
وعلى ما يبدو لا تملكون اي دليل
الله يهديكم
ههههههههههههه
في هذه صدقت لانملك أية دليل
إنما أنت الوحيد صاحب الدليل
ردودنا كلها خارج الموضوع أليس كذلك ؟؟؟
طالبناك بذكر أسماء المهاجرين والأنصار ممن ثبتوا وممن لم يثبتوا ولكنك لم تأتي بشيء .. لأنك تظن أنهم كلهم كفار عدا ثلاثه .
حاولنا إيصال معلومه لك يفهمها أقل درجة في العلم وأيضاً لم تجد لك سبيل لأنك لاتحاور لتفهم
بل تحاور لتنتصر ..
هنيئاً لك النصر النفسي وتستطيع نقل هذا الحوار لأي منتدى من منتديات الزواحف لتنتشي بنصرك ..
حاورت ألف عالم فافحمتهم وحاورني جاهل واحد فأفحمني .
لِلْفُقَرَاءِ الْمُهَاجِرِينَ الَّذِينَ أُخْرِجُوا مِنْ دِيَارِهِمْ وَأَمْوَالِهِمْ يَبْتَغُونَ فَضْلًا مِنَ اللَّهِ وَرِضْوَانًا وَيَنْصُرُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ أُولَئِكَ هُمُ الصَّادِقُونَ
هذه الاية ايضاً ظاهرها العموم لكن هناك اية اخرى تخصص هذا العموم قال الله عز وجل
إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ آمَنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ ثُمَّ لَمْ يَرْتَابُوا وَجَاهَدُوا بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنْفُسِهِمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ أُولَئِكَ هُمُ الصَّادِقُونَ
فالصادق هو المؤمن كما هو واضح من الاية وليس الجميع لان هذه الاية خصصت الصادقين باهل الايمان فقط ولم تشمل جميع المهاجرين
هذا اولاً ثانياً
وَالسَّابِقُونَ الْأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنْصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُمْ بِإِحْسَانٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ
هذه الايات الكريمة وان كان ظاهرها العموم الا ان هناك ايات كريمة اخرى تخصص هذا العموم قال الله جل اسمه
إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ أُولَئِكَ هُمْ خَيْرُ الْبَرِيَّةِ (7) جَزَاؤُهُمْ عِنْدَ رَبِّهِمْ جَنَّاتُ عَدْنٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ ذَلِكَ لِمَنْ خَشِيَ رَبَّهُ
فالرضا و التوبة انما لاهل الايمان وليس خاص بالجميع والدليل قول الله عز وجل في اصحاب بيعة الشجرة
لَقَدْ رَضِيَ اللَّهُ عَنِ الْمُؤْمِنِينَ إِذْ يُبَايِعُونَكَ تَحْتَ الشَّجَرَةِ فَعَلِمَ مَا فِي قُلُوبِهِمْ فَأَنْزَلَ السَّكِينَةَ عَلَيْهِمْ وَأَثَابَهُمْ فَتْحًا قَرِيبًا
فكان الرضا للمؤمنين فقط ولم يشمل جميع المهاجرين والانصار
لَقَدْ تَابَ اللَّهُ عَلَى النَّبِيِّ وَالْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنْصَارِ الَّذِينَ اتَّبَعُوهُ فِي سَاعَةِ الْعُسْرَةِ مِنْ بَعْدِ مَا كَادَ يَزِيغُ قُلُوبُ فَرِيقٍ مِنْهُمْ ثُمَّ تَابَ عَلَيْهِمْ إِنَّهُ بِهِمْ رَءُوفٌ رَحِيمٌ
الله عز وجل رءوف رحيم بكل الناس وليس فقط في المهاجرين والانصار
أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ سَخَّرَ لَكُمْ مَا فِي الْأَرْضِ وَالْفُلْكَ تَجْرِي فِي الْبَحْرِ بِأَمْرِهِ وَيُمْسِكُ السَّمَاءَ أَنْ تَقَعَ عَلَى الْأَرْضِ إِلَّا بِإِذْنِهِ إِنَّ اللَّهَ بِالنَّاسِ لَرَءُوفٌ رَحِيمٌ
والتوبة تعني ان المؤمن يتوب توبة نصوحا
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا تُوبُوا إِلَى اللَّهِ تَوْبَةً نَصُوحًا
توبة من لا يرجع الى الذنب
وَمَنْ تَابَ وَعَمِلَ صَالِحًا فَإِنَّهُ يَتُوبُ إِلَى اللَّهِ مَتَابًا
وليس في الاية اي وعد لهم سوى انه تاب عليهم في حادثة معينة والتوبة تشمل اهل الايمان دون غيرهم
لِيُعَذِّبَ اللَّهُ الْمُنَافِقِينَ وَالْمُنَافِقَاتِ وَالْمُشْرِكِينَ وَالْمُشْرِكَاتِ وَيَتُوبَ اللَّهُ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَحِيمًا
الخلاصة الاعمال بخواتيمها كما صح عن النبي صلى الله عليه واله
مِنَ الْمُؤْمِنِينَ رِجَالٌ صَدَقُوا مَا عَاهَدُوا اللَّهَ عَلَيْهِ فَمِنْهُمْ مَنْ قَضَى نَحْبَهُ وَمِنْهُمْ مَنْ يَنْتَظِرُ وَمَا بَدَّلُوا تَبْدِيلًا (23) لِيَجْزِيَ اللَّهُ الصَّادِقِينَ بِصِدْقِهِمْ وَيُعَذِّبَ الْمُنَافِقِينَ إِنْ شَاءَ أَوْ يَتُوبَ عَلَيْهِمْ إِنَّ اللَّهَ كَانَ غَفُورًا رَحِيمًا
فهولاء هم الذين يشملهم الرضوان الالهي لانهم صدقوا في عهدهم قال الله عز وجل
قَالَ اللَّهُ هَذَا يَوْمُ يَنْفَعُ الصَّادِقِينَ صِدْقُهُمْ لَهُمْ جَنَّاتٌ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ
وهولاء هم من يثبتهم الله سبحانه وتعالى في هذه الدنيا وفي الاخرة
يُثَبِّتُ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا بِالْقَوْلِ الثَّابِتِ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَفِي الْآخِرَةِ وَيُضِلُّ اللَّهُ الظَّالِمِينَ وَيَفْعَلُ اللَّهُ مَا يَشَاءُ
اما من يبدل ويحرف ويحكم بغير ما انزل الله فهذ تولي عن طاعة النبي صلى الله عليه واله ورب العاليمن يخرج من يفعل ذلك من دائرة الايمان كما قال في كتابه الكريم
وَيَقُولُونَ آمَنَّا بِاللَّهِ وَبِالرَّسُولِ وَأَطَعْنَا ثُمَّ يَتَوَلَّى فَرِيقٌ مِنْهُمْ مِنْ بَعْدِ ذَلِكَ وَمَا أُولَئِكَ بِالْمُؤْمِنِينَ
فلا يصح ان نسميهم بالمؤمنين بعد ان اخرجهم رب العالمين سبحانه وتعالى من دائرة الايمان بسبب توليهم
عن النبي صلى الله عليه واله وتبديلهم وتحريفهم للدين وحكمهم بغير ما انزل الله عز وجل فافهم ايها المسلم
هات أسماء من تراهم مؤمنين ومن لاتراهم كذلك ونوزع معك من يستحق الجنه ومن يستحق النار .
ألهذه الدرجة وصلتم ... سبحان الله ... تركتكم الحوار الأعمال الشركية التي سيسألكم الله تعالى عنها مثل السجود لغير الله والذبح والإستغاثة والإستعانه بغير الله ومسألة تحريف كتاب الله وتتمسك بما لن يسألك الله عليها ...
عجباً لقوم هذا فكرهم .
الجواب على الصحيفه السجاديه قال (( هل ثبت ان هولاء المهاجرين ثبتوا الى نهاية الطريق ام لا ))
نعم ثبتوا الى نهاية الطريق بمدح رب العزه لهم فالله لا يمدح من سيرتد او يبدل دينه .. والحمدلله رب العالمين
واين هو المدح ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
كما ترى ايها المسلم لا يوجد شي في الايات الكريمة لمن يدعي لهم الزملاء في المنتدى فالايات تخص اهل الايمان ولا تشمل جميع المهاجرين والانصار
الحمد لله الذي اظهر الحق
سبحان الله ما هذا العناد ؟
قال تعالى:وَالَّذِينَ آمَنُواْ وَهَاجَرُواْ وَجَاهَدُواْ فِي سَبِيلِ اللّهِ وَالَّذِينَ آوَواْ وَّنَصَرُواْ أُولَئِكَ هُمُ الْمُؤْمِنُونَحَقًّا لَّهُم مَّغْفِرَةٌ وَرِزْقٌ كَرِيمٌ وَالَّذِينَ آمَنُواْ مِن بَعْدُ وَهَاجَرُواْ وَجَاهَدُواْ مَعَكُمْ فَأُوْلَئِكَ مِنكُمْ وَأُوْلُواْ الأَرْحَامِ بَعْضُهُمْ أَوْلَى بِبَعْضٍ فِي كِتَابِ اللّهِ إِنَّ اللّهَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ [الأنفال: 74-75].
اجب عن الآيه الكريمه هذا مدح لهم بدون استثناء بل قال أولئك منكم فماذا تريد بعد هذا المدح ؟ ام هو العناد والكبر
الحمدلله ... ونبارك لك هذا النصر العظيم المؤزر ، تستطيع نسخ الموضوع الآن والتباهي به في منتدياتكم ... ألف مبروك .اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الصحيفة السجادية
اخي الكريم اولئك هم المؤمنين حقاً على راسي لا ننكر ذلكاقتباس:
وَالَّذِينَ آمَنُواْ وَهَاجَرُواْ
صفة المؤمن الصدق
مِنَ الْمُؤْمِنِينَ رِجَالٌ صَدَقُوا مَا عَاهَدُوا اللَّهَ عَلَيْهِ فَمِنْهُمْ مَنْ قَضَى نَحْبَهُ وَمِنْهُمْ مَنْ يَنْتَظِرُ وَمَا بَدَّلُوا تَبْدِيلًا (23) لِيَجْزِيَ اللَّهُ الصَّادِقِينَ بِصِدْقِهِمْ وَيُعَذِّبَ الْمُنَافِقِينَ إِنْ شَاءَ أَوْ يَتُوبَ عَلَيْهِمْ إِنَّ اللَّهَ كَانَ غَفُورًا رَحِيمًا
هولاء المؤمنين هم من يثبتهم الله سبحانه وتعالى
يُثَبِّتُ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا بِالْقَوْلِ الثَّابِتِ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَفِي الْآخِرَةِ وَيُضِلُّ اللَّهُ الظَّالِمِينَ وَيَفْعَلُ اللَّهُ مَا يَشَاءُ
المؤمن لا يحرف ولا يبدل ولا يغير هذا هو المؤمن الحقيقي
وهولاء من ينالهم الرضا الالهي
قَالَ اللَّهُ هَذَا يَوْمُ يَنْفَعُ الصَّادِقِينَ صِدْقُهُمْ لَهُمْ جَنَّاتٌ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ
اما من يبدل ويحرف هذا خارج الايمان لانه تولى عن طاعة النبي صلى الله عليه واله
وَيَقُولُونَ آمَنَّا بِاللَّهِ وَبِالرَّسُولِ وَأَطَعْنَا ثُمَّ يَتَوَلَّى فَرِيقٌ مِنْهُمْ مِنْ بَعْدِ ذَلِكَ وَمَا أُولَئِكَ بِالْمُؤْمِنِينَ
الذي حرف وبدل خرج من الايمان بنص القران الكريم
المؤمن الحقيقي لا يبدل ولا يحرف
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الصحيفة السجادية
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الصحيفة السجادية
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الصحيفة السجادية
ههههههههههاقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الصحيفة السجادية
إذاً فقد حكمت على جميع علماؤك بانهم خارجين عن الإيمان ... أشكرك على الشفافية ..
الكلام عن الصحابة وليس عن علمائنا هل تملكون دليل يخص المهاجرين والانصار
؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
كما ترى ايها المسلم لا يملكون اي شي
الحمد لله الذي اظهر الحق
تأمل ايها المسلم حال القوم فلا يملكون اي جواب
فاقد الشي لا يعطيه
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الصحيفة السجادية
قال رسول الله عليه واله الصىلاة والسلام (( صدقك وهو كذوب ))
صحيح فاقد الشيء لا يعطيه
هات أسماء من تراهم مؤمنين ومن لاتراهم كذلك لكي نعرف من اللذي ارتد ومن اللذي ثبت من المهاجرين والانصار ؟
قال تعالى:وَالَّذِينَ آمَنُواْ وَهَاجَرُواْ وَجَاهَدُواْ فِي سَبِيلِ اللّهِ وَالَّذِينَ آوَواْ وَّنَصَرُواْ أُولَئِكَ هُمُ الْمُؤْمِنُونَ حَقًّا لَّهُم مَّغْفِرَةٌ وَرِزْقٌ كَرِيمٌ وَالَّذِينَ آمَنُواْ مِن بَعْدُ وَهَاجَرُواْ وَجَاهَدُواْ مَعَكُمْ فَأُوْلَئِكَ مِنكُمْ وَأُوْلُواْ الأَرْحَامِ بَعْضُهُمْ أَوْلَى بِبَعْضٍ فِي كِتَابِ اللّهِ إِنَّ اللّهَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ [الأنفال: 74-75].
انا لا زلت اكرر الكلام عليك وانت تتهرب من الجواب هذه الآيه امامك جمعت كل من هاجر ووصفته بالإيمان الحق رد على كلام الله يا هذا ..
اما علمائكم فهم عندكم وفي عقيدتكم معصومين من الشك والزلل والسهو وكل شيء
لم تجمع احد انما ذكرت المؤمنين المهاجرين وليس مطلق المهاجرين
لاحظ قول الله عز وجل
اقتباس:
وَالَّذِينَ آمَنُواْ وَهَاجَرُواْ
اقتباس:
وَالَّذِينَ آمَنُواْ مِن بَعْدُ وَهَاجَرُواْ
واعيد عليك مرة اخرى المسالة مرتبطة بالصدق والاخلاص الى نهاية الطريق قال الله عز وجل
الم (1) أَحَسِبَ النَّاسُ أَنْ يُتْرَكُوا أَنْ يَقُولُوا آمَنَّا وَهُمْ لَا يُفْتَنُونَ (2) وَلَقَدْ فَتَنَّا الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ فَلَيَعْلَمَنَّ اللَّهُ الَّذِينَ صَدَقُوا وَلَيَعْلَمَنَّ الْكَاذِبِينَ
المؤمن يصدق الى نهاية الطريق من يبدل ويحرف الله عز وجل يخرجه من الايمان وان تقول لا مؤمن نصدق من قول الله ام قولك
النبي صلى الله عليه واله قال القران يصدق بعضه بعضاً
فلا ادري لماذا تحاول الالتفاف و اطالة الموضوع من دون اي مبرر
سم لنا من هم المهاجرون الذين بدلوا وحرفوا كما تدعي مع الدليل الصحيح والا فلا كرامة لك
اما ان تقيم الحجة او ترمى خارجاً فقد تماديت اكثر من اللازم .
الزمك هنا بالدليل على ان الآية لم تجمع وليست مطلقه الآناقتباس:
لم تجمع احد انما ذكرت المؤمنين المهاجرين وليس مطلق المهاجرين
لاحظ قول الله عز وجل
إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَهَاجَرُوا وَجَاهَدُوا بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنْفُسِهِمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَالَّذِينَ آوَوْا وَنَصَرُوا أُولَئِكَ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ وَالَّذِينَ آمَنُوا وَلَمْ يُهَاجِرُوا مَا لَكُمْ مِنْ وَلَايَتِهِمْ مِنْ شَيْءٍ حَتَّى يُهَاجِرُوا وَإِنِ اسْتَنْصَرُوكُمْ فِي الدِّينِ فَعَلَيْكُمُ النَّصْرُ إِلَّا عَلَى قَوْمٍ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَهُمْ مِيثَاقٌ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ (72) وَالَّذِينَ كَفَرُوا بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ إِلَّا تَفْعَلُوهُ تَكُنْ فِتْنَةٌ فِي الْأَرْضِ وَفَسَادٌ كَبِيرٌ (73) وَالَّذِينَ آمَنُوا وَهَاجَرُوا وَجَاهَدُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَالَّذِينَ آوَوْا وَنَصَرُوا أُولَئِكَ هُمُ الْمُؤْمِنُونَ حَقًّا لَهُمْ مَغْفِرَةٌ وَرِزْقٌ كَرِيمٌ (74) وَالَّذِينَ آمَنُوا مِنْ بَعْدُ وَهَاجَرُوا وَجَاهَدُوا مَعَكُمْ فَأُولَئِكَ مِنْكُمْ وَأُولُو الْأَرْحَامِ بَعْضُهُمْ أَوْلَى بِبَعْضٍ فِي كِتَابِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ
لاحظ تذكر اهل الايمان وليس عموم المهاجرين
الاية الوحيدة التي تذكر اهل الايمان والمهاجرين هي هذه
إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَالَّذِينَ هَاجَرُوا وَجَاهَدُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ أُولَئِكَ يَرْجُونَ رَحْمَتَ اللَّهِ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ
ولا يوجد في الاية وعد لهم بشي سوى انهم يرجون رحمة الله عز وجل
ستقول ان من يرجوها هو المؤمن
صحيح المؤمن هو من يرجو رحمة الله
لكن المؤمن يبقى مؤمن الى نهاية الطريق فمن خرج من الايمان تبين انه لم يكن من المؤمنين
قال رسول الله صلى الله عليه واله (إنما الأعمال بخواتيمها)
المصدر صحيح البخاري كتاب الرقاق باب الأعمال بالخواتيم وما يخاف منها
الرابط
http://library.islamweb.net/newlibra..._no=52&ID=3623
اجب عن المشاركه رقم 62
والا لا كرامه
يؤسفني حالك فأنت كالأعور لا تنظر الا بعين واحده ..
انا الزمتك بأمر انت تتهرب منه قلت لك
وَالَّذِينَ آمَنُوا وَهَاجَرُوا وَجَاهَدُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَالَّذِينَ آوَوْا وَنَصَرُوا أُولَئِكَ هُمُ الْمُؤْمِنُونَ حَقًّا
إذا هنا الله جل وعلى قال لنا ان الذين آمنوا وهاجروا هم مؤمنون حقا .. يعني نفهم من الآية ان من آمن بالله ورسوله وهاجر هم مؤمنون حقاً فكيف حضرتك يا زعيم الحوزة الرافضية تقول لا من آمن والله في الآية قال عن المهاجرين مؤمنون ؟ فالآن إما ان تعطيني دليل من الآية على ان الإيمان ليس لكل المهاجرين أو تحسب حيده ونعرف انه لا جواب عندك
إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَهَاجَرُوا وَجَاهَدُوا بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنْفُسِهِمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَالَّذِينَ آوَوْا وَنَصَرُوا أُولَئِكَ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ وَالَّذِينَ آمَنُوا وَلَمْ يُهَاجِرُوا مَا لَكُمْ مِنْ وَلَايَتِهِمْ مِنْ شَيْءٍ حَتَّى يُهَاجِرُوا وَإِنِ اسْتَنْصَرُوكُمْ فِي الدِّينِ فَعَلَيْكُمُ النَّصْرُ إِلَّا عَلَى قَوْمٍ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَهُمْ مِيثَاقٌ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ (72) وَالَّذِينَ كَفَرُوا بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ إِلَّا تَفْعَلُوهُ تَكُنْ فِتْنَةٌ فِي الْأَرْضِ وَفَسَادٌ كَبِيرٌ (73) وَالَّذِينَ آمَنُوا وَهَاجَرُوا وَجَاهَدُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَالَّذِينَ آوَوْا وَنَصَرُوا أُولَئِكَ هُمُ الْمُؤْمِنُونَ حَقًّا لَهُمْ مَغْفِرَةٌ وَرِزْقٌ كَرِيمٌ (74) وَالَّذِينَ آمَنُوا مِنْ بَعْدُ وَهَاجَرُوا وَجَاهَدُوا مَعَكُمْ فَأُولَئِكَ مِنْكُمْ وَأُولُو الْأَرْحَامِ بَعْضُهُمْ أَوْلَى بِبَعْضٍ فِي كِتَابِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ
سبحان الله انت ما تقرا
الاية تقول الذين امنوا
ثم تقول
الذين امنوا ولم يهاجروا
و تقول
والذين امنوا من بعد وهاجروا
فاين مطلق المهاجرين في الاية الكريمة
سبحان الله ما اوضح كتاب الله
لا تقطع سياق الاية الكريمة فالايات تبين انهم المؤمنين المهاجرين وليس كل من هاجر
ولا تحاول ان تلوي عنق الايات الكريمة
فاين هو المدح الذي شمل جميع المهاجرين ؟؟؟؟؟
يررررررررررررفع الموضوع
وَالَّذِينَ آمَنُوا وَهَاجَرُوا وَجَاهَدُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَالَّذِينَ آوَوْا وَنَصَرُوا أُولَئِكَ هُمُ الْمُؤْمِنُونَ حَقًّا
من الذين هاجروا ؟ هل الخلفاء الثلاثه منهم ام لا ؟ ... الله ذكر عن المهاجرين انهم آمنوا وهاجروا فالمهاجرين مؤمنين بنص كتاب الله وقلنا ان الآية لا يوجد فيها شيء يستثني او يخرج فئة من المهاجرين فالله ذكر الذين آمنوا وهاجروا فالله جل وعلى في الآيات التي نقلتها لم يذكر المهاجرين إلا وذكر إيمانهم وسبقهم .. ولا يوجد آية تذكر المهاجرين تذكر بعضهم ولا تذكرهم بالمجمل .. ثم يقول الله هم المؤمنون حقا ... نسأل من هم ؟ الجواب بلا شك الذين هاجروا فلا وجود لجواب آخر في احد منذكور في الآية إلا المهاجرين ... وصل الجواب ؟
نحن ما مختلفين وهذا ما كنت احاول ان اوصله لك من البداية
لكن هناك من المهاجرين ليسوا من اهل الايمان
بدليل انهم بدلوا وحرفوا بعد رحيل النبي صلى الله عليه واله عن هذه الدنيا
بينما الاخرين من المهاجرين لم يفعلوا ذلك و صدقوا في عهدهم مع الله عز وجل ومع رسوله الكريم صلى الله عليه واله
تبين هولاء ليسوا من اهل الايمان منذ البداية
يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ لَا يَحْزُنْكَ الَّذِينَ يُسَارِعُونَ فِي الْكُفْرِ مِنَ الَّذِينَ قَالُوا آمَنَّا بِأَفْوَاهِهِمْ وَلَمْ تُؤْمِنْ قُلُوبُهُمْ وَمِنَ الَّذِينَ هَادُوا سَمَّاعُونَ لِلْكَذِبِ سَمَّاعُونَ لِقَوْمٍ آخَرِينَ لَمْ يَأْتُوكَ يُحَرِّفُونَ الْكَلِمَ مِنْ بَعْدِ مَوَاضِعِهِ يَقُولُونَ إِنْ أُوتِيتُمْ هَذَا فَخُذُوهُ وَإِنْ لَمْ تُؤْتَوْهُ فَاحْذَرُوا وَمَنْ يُرِدِ اللَّهُ فِتْنَتَهُ فَلَنْ تَمْلِكَ لَهُ مِنَ اللَّهِ شَيْئًا أُولَئِكَ الَّذِينَ لَمْ يُرِدِ اللَّهُ أَنْ يُطَهِّرَ قُلُوبَهُمْ لَهُمْ فِي الدُّنْيَا خِزْيٌ وَلَهُمْ فِي الْآخِرَةِ عَذَابٌ عَظِيمٌ
وَمَا مُحَمَّدٌ إِلَّا رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَفَإِنْ مَاتَ أَوْ قُتِلَ انْقَلَبْتُمْ عَلَى أَعْقَابِكُمْ وَمَنْ يَنْقَلِبْ عَلَى عَقِبَيْهِ فَلَنْ يَضُرَّ اللَّهَ شَيْئًا وَسَيَجْزِي اللَّهُ الشَّاكِرِينَ
تأمل جيداً
هذا سوء فهم منك وخلط كالعادة .. فأنت تأتي لتفند كون المهاجرين بدلوا بآية لا علاقه ولا إشارة فيها بالمهاجرين فكيف يستوي هذا ما ذاك ؟ هذا كلام باطل
الآية امامك وهي مدحت المهاجرين ووصفتهم بالإيمان الحق ولا يوجد استثناء ولا تبعيض في الآيه فبأي حق ترد علي بآية عن من ارتد بعد وفاة النبي وما علاقتها بالمهاجرين فهل القرآن يتناقض مع بعضهم والعياذ بالله .. أرى انك مستميت على الطعن في المهاجرين بدون دليل ولا حجه وهذا لا يصح
اخي الحبيب الفاروق
طلبنا منه ان يبين لنا اسماء المهاجرين الذين حرفوا وبدلوا بالاسم ومع الدليل الصحيح ولكنه يتجاهل هذا الامر لان في نفسه المريضة الطعن لا غير .
ارى ان يمنح فرصة واحده وهي المشاركه القادمه كي يجيب وبالدليل والا يرمى به في الحاويه هو وعقيدته ولا كرامة لأمثاله فلا حاجة لنا بتسويد صفحات المنتدى وملأ قاعدة بياناته بالكلام الانشائي والطعن بلا حجه من قبل ذنب من اذناب المجوس وكلب من كلابهم .
كلام طيب اخي الحبيب ابو أحمد ورأي سديد ..
القران يفسر بعضه بعضاً
القران ذكر لنا
مِنَ الْمُؤْمِنِينَ رِجَالٌ صَدَقُوا مَا عَاهَدُوا اللَّهَ عَلَيْهِ فَمِنْهُمْ مَنْ قَضَى نَحْبَهُ وَمِنْهُمْ مَنْ يَنْتَظِرُ وَمَا بَدَّلُوا تَبْدِيلًا (23) لِيَجْزِيَ اللَّهُ الصَّادِقِينَ بِصِدْقِهِمْ وَيُعَذِّبَ الْمُنَافِقِينَ إِنْ شَاءَ أَوْ يَتُوبَ عَلَيْهِمْ إِنَّ اللَّهَ كَانَ غَفُورًا رَحِيمًا
وهولاء هم من ينالهم الرضا الالهي
قَالَ اللَّهُ هَذَا يَوْمُ يَنْفَعُ الصَّادِقِينَ صِدْقُهُمْ لَهُمْ جَنَّاتٌ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ
هولاء هم المهاجرين الذين رضي الله عز وجل عنهم
وَالسَّابِقُونَ الْأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنْصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُمْ بِإِحْسَانٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ
هولاء هم الثابتين على الايمان لان الله عز وجل ثبتهم
يُثَبِّتُ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا بِالْقَوْلِ الثَّابِتِ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَفِي الْآخِرَةِ وَيُضِلُّ اللَّهُ الظَّالِمِينَ وَيَفْعَلُ اللَّهُ مَا يَشَاءُ
اما الايات التي اتيت بها و تريد ان تطلقها على حالها ستشمل من
الجواب
وَالسَّابِقُونَ الْأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنْصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُمْ بِإِحْسَانٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ
وهذا خلاف القران الكريم لانه فيه خاص وعام ومطلق ومقيد كما ذكرت في بداية البحث
الان كيف نعرف ان بعض المهاجرين لم يبدلوا الجواب ننظر الى سيرتهم
سيرتهم كما هو واضح وثابت بالوثائق والادلة ان بعضهم بدل وحرف
منهم عمر
خبر أن عمر زاد على ما فرض رسول الله صلى الله عليه وسلم ولم ينقص ) .صحيح . أخرجه مالك ( 1 / 279 / 43 ) عن نافع عن أسلم مولى عمر ابن الخطاب : " أن عمر بن الخطاب ضرب الجزية على أهل الذهب أربعة دنانير وعلى أهل الورق أربعين درهما ومع ذلك ارزاق المسلمين وضيافة ثلاثة أيام " . ومن طريق مالك أخرجه
أبو عبيد ( 100 ) . وأخرجه البيهقي ( 9 / 195) من طريق آخر عن نافع به أتم منه . قلت : وإسناده صحيح غاية . وقال ابن قدامة في " المغني " ( 8 / 503 ) : " حديث عمر رضي الله عنه لا شك في صحته وشهرته بين الصحابة رضي الله عنهم وغيرهم لم ينكره منكر ولا خلاف فيه وعمل به من بعده من خلفاء رضي الله عنهم فصار إجماعا لا يجوز الخطأ عليه
المصدر ارواء الغليل للشيخ الالباني الجزء الخامس صفحة 101
كيف يشرع شي لا يجوز له اصلاً الله اخبرنا
وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ
الله قال لنا
وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلَا مُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَى اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَمْرًا أَنْ يَكُونَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ وَمَنْ يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ ضَلَّ ضَلَالًا مُبِينًا
كيف لعمر ان يزيد على فرض النبي ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ تأمل هذه واحدة
عن ابن عباس قال كان الطلاق على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبي بكر وسنتين من خلافة عمر طلاق الثلاث واحدة
فقال عمر بن الخطاب إن الناس قد استعجلوا في أمر قد كانت لهم فيه أناة فلو أمضيناه عليهم فأمضاه عليهم
المصدر صحيح مسلم كتاب الطلاق باب طلاق الثلاث
وهناك موارد اخرى نكتفي بهذه
الان نرجع الى الايات الكريمة دليلك انها مطلقة ماهو هاته لا تبقى تتمسك بنفس الايات
راجع اول مشاركة من بداية البحث في العموم و الخصوص
تأمل جيداً في القران هداك الله
اما انت يا ابو احمد يبدو انك تغلي و تفور في داخلك
الله يهديك ويشفيك
والسلام
انت اجبت عن نفسك بنفسك وضعت آية
وَالسَّابِقُونَ الْأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنْصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُمْ بِإِحْسَانٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ
وما دخل العام والمطلق والمقيد في هذه الآية العزيزه التي تبين ان الله رضي عن المهاجرين والأنصار ؟
اما بخصوص شبهتك كيف لعمر ان يفعل شيء ليس له اصل وانا اعلم ان كل هذا الهرج والمرج عن عمر لإنه قهركم في القادسيه .. هذا المفيد يرد عليك ..
قال الشيخ المفيد في المقنعة ص 272 :
وليس في الجزية حد مرسوم لا يجوز تجاوزه إلى ما زاد عليه ولا حطة عما نقص عنه، وإنما هي على ما يراه الإمام في أموالهم، ويضعه على رقابهم على قدر غناهم وفقرهم . وكان أمير المؤمنين عليه السلام قد جعل على أغنيائهم ثمانية وأربعين درهما، وعلى أوساطهم أربعة وعشرين درهما، وجعل على فقرائهم اثنى عشر درهما . وكذلك صنع عمر بن الخطاب قبله، وإنما صنعه بمشورته عليه السلام
http://www.aqaed.com/faq/4172/
فهل زاد الإمام المعصوم وخالف امر النبي ؟
==================
اما شبهتكم التي دائماً ما تتغنون بها فهي مثبته في كتبكم فهل فعل المعصوم شيء
رواية إسحاق بن عمار الصيرفي، عن جعفر، عن أبيه (عليهما السلام) ، أنّ علياً (عليه السلام) كان يقول: «إذا طلّق الرجل المرأة قبل أن يدخل بها ثلاثاً في كلمة واحدة فقد بانت منه ولاميراث بينهما ولارجعة ولاتحلّ له حتى تنكح زوجاً غيره، وإن قال: هي طالق هي طالق هي طالق فقد بانت منه بالأولى، وهو خاطب من الخطّاب إن شاءت نكحته نكاحاً جديداً، وإن شاءت لم تفعل».( [834])
الوسائل: ج 15، الباب 29 من أبواب مقدمات الطلاق، الحديث 15.
========
روى عبد الأعلى، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: سألته عن الرجل يطلّق امرأته ثلاثاً قال: «إن كان مستخفّاً بالطلاق ألزمته ذلك».
و 4 . الوسائل: ج 15، الباب 30 من أبواب مقدمات الطلاق، الحديث 7 و 8. وبهذا المضمون الحديث 11 من نفس الباب .
========
3ـ روى أبو العباس البقباق قال: دخلت على أبي عبد الله (عليه السلام) فقال لي «ارو عنّي أن من طلّق امرأته ثلاثاً في مجلس واحد فقد بانت منه». (4)
========
28058 ] 7 ـ وعنه ، عن محمّد بن الوليد والعباس بن عامر ـ جميعاً ـ عن يونس بن يعقوب ، عن عبد الاعلى ، عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) قال : سألته عن الرجل يطلق امرأته ثلاثا ؟ قال : إن كان مستخفا بالطلاق ألزمته ذلك .
[ 28059 ] 8 ـ وعنه ، عن معاوية بن حكيم ، عن أبي مالك الحضرمي ، عن أبي العبّاس البقباق ، قال : دخلت على أبي عبدالله ( عليه السلام ) ، فقال لي : ارو عنّي أن من طلق امرأته ثلاثا في مجلس واحد ، فقد بانت منه .
كتاب وسائل الشيعة
===========
إذا يتبين مما سبق انه لا يوجد شيء خالف فيه عمر النبي بل والمعصومين عندكم ..
والأمر على ما هو عليه لا يوجد دليل على ان هناك من المهاجرين من بدل وغير .. فالآية ترد عليكم وبطل قولكم الفاسد
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الفاروق
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أخي الفاروق أولا الاية الكريمة ( السابقون الأولون من المهاجرين والأنصار )
هنا السابقون الأولون الى الأيمان وليس للأسلام ومجرد قول اشهد أن لا اله الا الله ومحمدا رسول الله , ومن ثم أبا بكر وعمر ليسوا من السابقون الأولون .. فأبو بكر أسلم بعد خمسين رجلا و عمر أسلم متأخرا ( أسلام ظاهري ) , وأيضا .. ألم يكن عبيد الله بن جحش من السابقين الأولين ؟؟ وكان من المهاجرين أيضا , والأجماع أنه على أرتد وتنصر في الحبشة .
أما ما ذكرته حول الطلاق في كتبنا فهذه الروايات تخص المخالفين والزامهم بما قالوا .. راجع هذا المصدر http://www.eshia.ir/feqh/archive/text/arzooni/feqh/33/340613/
للأسف كلامك غير صحيح فرواية ان ابوبكر اسلم بعد خمسين لا تصح ضعيفه وقد ناقشناه سابقاً في المنتدى وغير المنتدى .. فهو من أول السابقون الأولوناقتباس:
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أخي الفاروق أولا الاية الكريمة ( السابقون الأولون من المهاجرين والأنصار )
هنا السابقون الأولون الى الأيمان وليس للأسلام ومجرد قول اشهد أن لا اله الا الله ومحمدا رسول الله , ومن ثم أبا بكر وعمر ليسوا من السابقون الأولون .. فأبو بكر أسلم بعد خمسين رجلا و عمر أسلم متأخرا ( أسلام ظاهري ) , وأيضا .. ألم يكن عبيد الله بن جحش من السابقين الأولين ؟؟ وكان من المهاجرين أيضا , والأجماع أنه على أرتد وتنصر في الحبشة .
وأما ارتداد عبيد الله بن جحش فهذا لا يصح لعدم ثبوته من الناحية السنديه ومعارضته للقرآن والسير ..
اقتباس:
أما ما ذكرته حول الطلاق في كتبنا فهذه الروايات تخص المخالفين والزامهم بما قالوا .. راجع هذا المصدر
كيف تخص المخالفين وهي عن المعصومين وفي كتبكم؟اقتباس:
http://www.eshia.ir/feqh/archive/text/arzooni/feqh/33/340613/
الأخ الفاروق ... اولا رواية أن ابو بكر أسلم بعد خمسين رجلا ما هي الا شاهد من الشواهد التي تثبت تأخر اسلامه , فمن الشواهد أيضا : أن ابو بكر آمن بعد ظهور معجزة إسراء ومعراج النبي , ومنها ما تثبته ابنة أبي بكر حين وقفت بالبصرة وقالت: "أبي رابع أربعة من المسلمين" , ومنها ما رواه الذهبي عن الحسن بن زيد: "أن عليا أول ذكر أسلم، ثم أسلم زيد (بن حارثة)، ثم جعفر (بن أبي طالب)، وكان أبو بكر الرابع أو الخامس , ومنها ايضا ماقاله النبي للزهراء : زوجك أقدم أمتي اسلاما .اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الفاروق
ففي هذه الحالة لن تستطيع التمسك بسند رواية معينة لأن كل هذه الشواهد تقوي بعضها بعضا فبالتالي .. محاولة تضعيف الرواية لن تجدي نفعا بسبب وجود قرائن تقويها , ثم على فرض أنه أسلم متقدما فلقد أجبتك وقلت لك أن هذه الاية تقصد السابقون الأولون للايمان وليس لمجرد الاسلام الظاهري والتشهد .
وأما رواية تنصر عبيد الله بن جحش فلها أكثر من طريق ( ربما 5 طرق أو اكثر ) فما شأن السند والرواية مستفيظة ؟؟؟
أما سؤالك الأخير ( كيف تخص المخالفين وهي في كتبكم وعن المعصومين )
نعم عن المعصومين وفي كتبنا وتتحدث عن المخالفين فما المشكلة ؟؟ أنصحك بمراجعة المصدر مرة أخرى
اقتباس:
الأخ الفاروق ... اولا رواية أن ابو بكر أسلم بعد خمسين رجلا ما هي الا شاهد من الشواهد التي تثبت تأخر اسلامه , فمن الشواهد أيضا : أن ابو بكر آمن بعد ظهور معجزة إسراء ومعراج النبي , ومنها ما تثبته ابنة أبي بكر حين وقفت بالبصرة وقالت: "أبي رابع أربعة من المسلمين" , ومنها ما رواه الذهبي عن الحسن بن زيد: "أن عليا أول ذكر أسلم، ثم أسلم زيد (بن حارثة)، ثم جعفر (بن أبي طالب)، وكان أبو بكر الرابع أو الخامس , ومنها ايضا ماقاله النبي للزهراء : زوجك أقدم أمتي اسلاما .
ففي هذه الحالة لن تستطيع التمسك بسند رواية معينة لأن كل هذه الشواهد تقوي بعضها بعضا فبالتالي .. محاولة تضعيف الرواية لن تجدي نفعا بسبب وجود قرائن تقويها , ثم على فرض أنه أسلم متقدما فلقد أجبتك وقلت لك أن هذه الاية تقصد السابقون الأولون للايمان وليس لمجرد الاسلام الظاهري والتشهد .
اما قولك ان الشواهد تقوي بعضها بعض فهذا باطل لإن الشاهد يجب ان يكون صحيح ولا يعارضه ما هو اصح منه .
حديث (( أبي رابع أربعة من المسلمين )) هذا من اي كتاب ؟
إسماعيل بن أويس : حدثنا أبي ، عن الحسن بن زيد أن عليا أول ذكر أسلم ، ثم أسلم زيد ، ثم جعفر . وكان أبو بكر الرابع ، أو الخامس .
الضعفاء والمتروكين - النسائي - ص 257
أبو أويس ليس بالقوي
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
الضعفاء والمتروكين - النسائي - ص 152
إسماعيل بن أبي أويس ضعيف
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
ميزان الاعتدال - الذهبي - ج 1 - ص 492
الحسن بن زيد بن الحسن بن علي بن أبي طالب العلوي ، أبو محمد
المدني ، أمير المدينة . عن أبيه ، وعكرمة ، وجماعة . وعنه ابنه إسماعيل ، ومالك ،
وزيد بن الحباب ، وغيرهم .
ذكره ابن حبان في الثقات . وقال يحيى : ضعيف الحديث . وقال ابن عدي : أحاديثه
معضلة ، وأحاديثه عن أبيه أنكر مما روى عن عكرمة
إذا يتبين ان ما اتيت به هو ضعيف لا يحتج به
-------
زوجك أقدم أمتي اسلاما - هذا الحديث هل لك ان تثبته لنا بسند صحيح ؟
ثم ما واردته انت من روايات ضعيفه لا تصح ومنها ما لا يثبت من الناحية السنديه يتعارض مع الصحيح الذي ذكر في كتبنا ان اول الرجال اسلاما هو ابوبكر الصديق وهذا متفق عليه
باب كامل في أول من أسلم في فضائل أحمد بن حنبل .
244 - حدثنا عبد الله قال : حدثني أبي قال : نا يوسف بن يعقوب الماجشون أبو سلمة قال : أدركت مشيختنا ومن نأخذ عنه ، منهم ربيعة بن أبي عبد الرحمن ، ومحمد بن المنكدر ، وعثمان بن محمد الأخنسي ، يقولون : أبو بكر أول الرجال أسلم .
- حدثنا عبد الله قال : حدثني يحيى بن أيوب قثنا ابن أبي زائدة قال : حدثني شعبة ، عن عمرو بن مرة ، عن إبراهيم قال : أبو بكر أول من أسلم مع رسول الله صلى الله عليه وسلم .
- حدثنا عبد الله قال : حدثني أبي ، قثنا محمد بن جعفر غندر قثنا شعبة ، عن عمرو بن مرة ، عن النخعي قال : أول من أسلم مع رسول الله صلى الله عليه وسلم أبو بكر .
247 - حدثنا عبد الله قال : حدثني علي بن مسلم بن سعيد قثنا يوسف بن يعقوب ، يعني : الماجشون ، قال : سمعت مشيختنا أهل الفقه ، منهم سعد بن إبراهيم ، وصالح بن كيسان ، وربيعة بن أبي عبد الرحمن ، وعثمان بن محمد الأخنسي ، وغير واحد ، يذكرون أن أبا بكر أول من أسلم من الرجال .
248 - حدثنا عبد الله قال : حدثني أبي ، قثنا هشام ، عن مغيرة ، عن إبراهيم قال : أول من أسلم أبو بكر .
249 - حدثنا عبد الله قثنا خلف بن هشام البزار ، نا أبو عوانة ، عن مغيرة ، عن إبراهيم قال : أول من صلى أو أسلم من الرجال أبو بكر
250 - حدثنا عبد الله قال : حدثني أبو معمر قثنا عبد العزيز الدراوردي ، عن عمرو بن عبد الله مولى غفرة ، عن محمد بن كعب قال : أول من صلى أبو بكر .
251 - حدثنا عبد الله قثنا عبد الله بن صندل قثنا عبد العزيز الدراوردي ، عن عمر بن عبد الله ، مولى غفرة ، عن محمد بن كعب : إن أول من أسلم من هذه الأمة برسول الله خديجة ، وأول رجلين أسلما أبو بكر الصديق وعلي ، وإن أبا بكر أول من أظهر إسلامه .
252 - حدثنا عبد الله قال : حدثني عبد الله بن عمر القرشي قثنا ابن المبارك قال : أخبرني شعبة ، عن عمرو بن مرة ، عن إبراهيم قال : أول من أسلم أبو بكر الصديق .
253 - حدثنا عبد الله ، نا أبي ، نا وكيع قثنا شعبة ، عن عمرو بن مرة ، عن إبراهيم قال : أبو بكر يعني أول من أسلم .
254 - حدثنا عبد الله قال : حدثني عبد الله بن عمر قثنا ابن مبارك قال : أخبرني شعبة ، عن الجريري ، عن أبي نضرة قال : قال أبو بكر : أولست أول من صلى ؟
255 - حدثنا عبد الله قال : حدثني أبو سعيد الأشج قال : حدثني إسماعيل بن الوليد أبو يونس الراسبي ، عن هشام ، عن ابن سيرين قال : أول من أسلم من الرجال أبو بكر ، وأول من أسلم من النساء خديجة .
256 - حدثنا عبد الله قال : حدثني الحسن بن عرفة بن يزيد العبدي قثنا جرير ، عن مغيرة ، عن إبراهيم قال : أول من أسلم أبو بكر .
فهذه الروايات تدل على ما قلنا وهي صحيحة السند .. ويكفي ان ابوبكر اسلم قبل الهجره وهذا يكفي في انه من عداد المهاجرين السابقون الأولون
اقتباس:
وأما رواية تنصر عبيد الله بن جحش فلها أكثر من طريق ( ربما 5 طرق أو اكثر ) فما شأن السند والرواية مستفيظة ؟؟؟
وأي استفاظة ؟ وهل تعلم ما معنى مستفيظه ؟ وهل خمس طرق تعني مستفيظه ؟ وكل الطرق مرسله او فيها علل لا يمكن التغاظي عنها ؟ إذا كلامك لا يصح وكلامك مردود فكيف لشخص تكبد عناء الهجره ان يأتي في آخر المطاف ويتنصر ؟ هذا كلام متناقض
نحن نتكلم بالعقل السائل يطرح سؤاله على المعصوم فأجابه المعصوم شنو دخل المخالف ؟اقتباس:
أما سؤالك الأخير ( كيف تخص المخالفين وهي في كتبكم وعن المعصومين )
نعم عن المعصومين وفي كتبنا وتتحدث عن المخالفين فما المشكلة ؟؟ أنصحك بمراجعة المصدر مرة أخرى
لا يؤخذ الحكم من اي رواية فيها ضعف ولو بلغ عددها الالاف لان ما لا يصح يبقى غير صحيح مهما كان العدد والا كان كثرة الكذب وتكراره يفضي الى الصدق وهذا محال .اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ذو الفقار 33
هات لنا رواية واحده صحيحة حكم عليها علماء الجرح والتعديل عند اهل السنة بالصحه والا كان كلامك انشائي وهو ملزم لك وغير ملزم لنا ليس بحجة ، بل لا يلتفت اليه . اما قولك ما شن السند قلت : لولا السند لقال من شاء ما شاء وديننا غير دينكم حيث السند لا يهم حتى وان كان ملعونا او ضرط بلحية الامام وهذا شأنكم ، اما في الحوار معنا فأنت ملزم بمعايير صحة الحديث عند اهل السنة فلا تطبق علينا معايير الصحة عند الشيعه ان وجدت .اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ذو الفقار 33