[quote=قالع خيبر;192415]ياخي مسأله جنه لو نار بيد الله ، لكن اذا علمت نفاق شخص او كفره ممكن تتنبأ بدخوله النار ،،
مثل زوجه نوح لو سالتك بتقول بلنار!
شنو حلال تدخلها النار وحرام على عائشه او غيرها ،،
مو لانها زوج الرسول نستثني ، النسب والاشياء هذه ماتفيد يوم الحساب[/quote
ولكنها شرفت بأن تكون أم المؤمنين إلآ ان طلقها عليكم بوكالة بعد الوفاة . وبما انك تنبأت بدخولها النارقل لي ما مصير جدتكم شهربانو السبية المجوسية أهي بالنار أم في الجنه لا سيما انها بنت خازن بيوت النار وام تسعة من الأئمة الهجناء
ومن قال نحن نؤمن بعصمة أحد غير الرسول :salla: وكلا مك هذا ينطبق على علي وعلى كل الأئمة بأنهم غير معصومين ومن يكون علي شأنه شأن غيره من الصحابه يخطا ويصيب وحسب كتبكم ومراجعكم انه أخطأ أخطاء عظيمة سائلين الله ان يغفر لهاقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة علاء الياسري
استغفر الله! !!
على ماذا !!!!!!!!!!!!اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة قالع خيبر
نرجع للأية السابقه وهي {ضرب الله مثلا للذين كفروا امرأءة نوح وامرأءة لوط }
أولا نظهر حقد الروافض على أم المؤمنين عائشة وحفصة رضي الله عنهما واتهامهما بالفاحشه واتهمامهمابالكفر والنفاق
وأنهما من أهل النار هذا اعتقاد الرافضة فيكيف يأتي هذا الكذاب المتلبس بالتقية ليقول نحن نحترام أم المؤمنين
يارب العالمين أرنا في الروافض المعتدين يوما أسودا ...
زعمت الشيعة الإيماميه أنَّ قوله تعالى:(ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلاً لِلَّذِينَ كَفَرُوا امْرَأَتَ نُوحٍ وَامْرَأَتَ لُوطٍ كَانَتَا تَحْتَ عَبْدَيْنِ مِنْ عِبَادِنَا صَالِحَيْنِ فَخَانَتَاهُمَا فَلَمْ يُغْنِيَا عَنْهُمَا مِنَ اللَّهِ شَيْئاً وَقِيلَ ادْخُلا النَّارَ مَعَ الدَّاخِلِينَ) التحريم:10،قلت أنهم يدعون مثل ضربه الله لعائشة وحفصة رضي الله عنهما. وقد فسرها بعضهم بالخيانة بارتكاب الفاحشة والعياذ بالله تعالى رغم أنه معروف أن زوجات الأنبياء معصومات من الفاحشة يعني حتي زوجة نوح ولوط لما ترتكبا فاحشة الزنا : قال القمي في تفسير هذه الآية:"والله ما عنى بقوله:(فخانتاهما) إلا الفاحشة.جاء في تفسير القمي في تفسير قوله تعالى: (ضرب الله مثلا للذين كفروا امرأة نوح وامرأة لوط كانتا تحت عبدين من عبادنا صالحين فخانتاهما) فقال: والله ما عنى بقوله: (فخانتاهما) إلا الفاحشة! وليقيمنَّ (أي الإمام المهدي المنتظر عليه السلام) الحدَّ على عائشة فيما أتت بطريق البصرة، وكان طلحة يحبها! فلما أرادت أن تخرج إلى البصرة قال لها طلحة: لا يحل لك أن تخرجي من غير محرم! فزوجت نفسها من طلحة!!! (تفسير القمي 2/377).
يعني يارافضة أنكم وعالمكم القمي يتهم أم المؤمنين عائشة وحفصة رضى الله عنهما بالفاحشة ثم يتهم أم المؤمني عائشة أنها تزوجت بطلحه بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم
وكذا كذب وافتراء منكرمن القول وزورا ...
وفي ذلك يقول الكاشاني عند تفسير الآية:"مثل الله حال الكفار والمنافقين في أنهم يعاقبون بكفرهم ونفاقهم , ولا يحابون بما بينهم وبين النبي صلى الله عليه وسلم والمؤمنين من النسبة والمواصلة بحال امرأة نوح وامرأة لوط, وفيه تعريض بعائشة وحفصة في خيانتهما رسول الله صلى الله عليه وسلم بإفشاء سره ونفاقهما إياه وتظاهرهما عليه كما فعلتامرأتا الرسولين , فلم يغنيا عنهما من الله شيئا".(تفسيرهالصافي 2/720).
ويروون تفسيرا نسبوه زورا وكذبا إلى الإمام محمد بن علي الباقر للآية الكريمة:"ضرب الله مثلاللذين كفروا امرأة نوح وامرأة لوط كانتا تحت عبديْن من عبادنا صالحيْن فخانتاهما فلم يغنيا عنهما من الله شيئا وقيل ادخلا النار مع الداخلين". سورة التحريم: 10، حيث فسّر الخيانة بالفاحشة بقوله صلوات الله عليه:"ما يعني بذلك إلا الفاحشة".(الكافي: الكليني 2/402). وقال المجلسي معلقاً على الآية في( بحار الأنوار 22/33):لا يخفى على الناقد البصير والفطن الخبير ما في تلك الآيات من التعريض, بل التصريح بنفاق عائشة وحفصة وكفرهما".(بل هو كفر الرافضة وعلماءهم الصريح ودخلول من يمت على عقيدته النار)
ويقول شيخهم جعفر مرتضى:"إننا نعتقد كما يعتقد به علماؤناالأفذاذ(قول بنت الحسين علماءكم الأقذار) وهم جهابذة الفكر والتحقيق (هم من لا يعرفون تفكيرا ولا تحقيقا بل هم أجهل خلق الله على الإطلاق) أن زوجة النبي يمكن أن تكون كافرة، كامرأة نوحولوط".)حديث الإفك ص 17(يقصد الخبيث أمالمؤمنين عائشة رضي الله عنها.(بل الخبيث هو أنتم يارافضة على قلب رجل واحد)
3- يقول شيخهم مقبول أحمد في:(ترجمته لمعاني القرآن بالأردية ص840، سورة الأحزاب( ما ترجمته بالعربية:إنَّ قائدة جيوش البصرة في وقعة الجمل عائشة قد ارتكبت فاحشة مبينة حسب هذه الآية.والقمي: قال لها فلان:لا يحل لك أن تخرجي من غير محرم فزوجت نفسها من طلحة.(تفسير القمي ص.(341(يا رافضة لم تتزوج أم المؤمنين بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم بأحد
4- قال علي غروي - أحد أكبر علماء الحوزة -:"إنَّ النبيَّ لا بدَّ أن يدخل فرجه النار, لأنه وطئ بعض المشركات".(كشف الأسرار للموسوي ص24).(يا كافر لو دخل فرج رسول الله صلى الله عليه وسلم النار لما دخلت الأمة جمعاء الجنه أبدا أبدا حتي علي رضي الله عنه والحسين وفاطمة الزهراء فكيف هذا الإتهام الباطل ) الأن بقي أن أقول أن هذا الأية لم تنزل
تفسير الطبرى ....
القول في تأويل قوله تعالى : ( ضرب الله مثلا للذين كفروا امرأة نوح وامرأة لوط كانتا تحت عبدين من عبادنا صالحين فخانتاهما فلم يغنيا عنهما من الله شيئا وقيل ادخلا النار مع الداخلين ( 10 ) )
يقول تعالى ذكره : مثل الله مثلا للذين كفروا من الناس وسائر الخلق امرأة نوح وامرأة لوط ، كانتا تحت عبدين من عبادنا ، وهما نوح ولوط فخانتاهما .
ذكر أن خيانة امرأة نوح زوجها أنها كانت كافرة ، وكانت تقول للناس : إنه مجنون . وأن خيانة امرأة لوط ، أن لوطا كان يسر الضيف ، وتدل عليه .
ذكر من قال ذلك :
حدثنا ابن بشار ، قال : ثنا أبو عاصم ، قال : ثنا سفيان ، عن موسى بن أبي عائشة ، عن سلمان بن قيس ، عن ابن عباس ، قوله : ( فخانتاهما ) قال : كانت امرأة نوح تقول للناس : إنه مجنون . وكانت امرأة لوط تدل على الضيف .
حدثنا محمد بن منصور الطوسي ، قال : ثنا إسماعيل بن عمر ، قال : ثنا سفيان ، عن موسى بن أبي عائشة عن سليمان بن قيس ، قال : سمعت ابن عباس قال في هذه الآية : أما امرأة نوح ، فكانت تخبر أنه مجنون; وأما خيانة امرأة لوط ، فكانت تدل على لوط .
حدثنا ابن حميد ، قال : ثنا مهران ، عن سفيان ، عن أبي عامر الهمداني ، [ ص: 498 ] عن الضحاك ( كانتا تحت عبدين من عبادنا صالحين ) قال : ما بغت امرأة نبي قط ( فخانتاهما ) قال : في الدين خانتاهما .
حدثني محمد بن سعد ، قال : ثني أبي ، قال : ثني عمي ، قال : ثني أبي ، عن أبيه ، عن ابن عباس ، قوله : ( ضرب الله مثلا للذين كفروا امرأة نوح وامرأة لوط كانتا تحت عبدين من عبادنا صالحين فخانتاهما ) قال : كانت خيانتهما أنهما كانتا على غير دينهما ، فكانت امرأة نوح تطلع على سر نوح ، فإذا آمن مع نوح أحد أخبرت الجبابرة من قوم نوح به ، فكان ذلك من أمرها; وأما امرأة لوط فكانت إذا ضاف لوط أحدا خبرت به أهل المدينة ممن يعمل السوء ( فلم يغنيا عنهما من الله شيئا ) .
حدثنا ابن المثنى ، قال : ثنا محمد بن جعفر ، قال : ثنا شعبة ، عن عمرو بن أبي سعيد ، أنه سمع عكرمة يقول في هذه الآية ( فخانتاهما ) قال : في الدين .
حدثنا ابن حميد ، قال : ثنا يحيى بن واضح ، قال : ثنا الحسين ، عن يزيد ، عن عكرمة ، في قوله : ( كانتا تحت عبدين من عبادنا صالحين فخانتاهما ) قال : وكانت خيانتهما أنهما كانتا مشركتين .
حدثنا ابن حميد ، قال : ثنا يحيى بن واضح ، قال : عبيد بن سليمان ، عن الضحاك ( فخانتاهما ) قال : كانتا مخالفتين دين النبي صلى الله عليه وسلم ، كافرتين بالله .
حدثني يونس ، قال : أخبرنا ابن وهب ، قال : أخبرني أبو صخر ، عن أبي معاوية البجلي ، قال : سألت سعيد بن جبير : ما كانت خيانة امرأة لوط وامرأة نوح؟ فقال : أما امرأة لوط ، فإنها كانت تدل على الأضياف; وأما امرأة نوح فلا علم لي بها .
وقوله : ( فلم يغنيا عنهما من الله شيئا ) يقول : فلم يغن نوح ولوط عن امرأتيهما من الله لما عاقبهما على خيانتهما أزواجهما شيئا ، ولم ينفعهما أن [ ص: 499 ] كانت أزواجهما أنبياء .
وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل .
ذكر من قال ذلك :
حدثنا بشر ، قال : ثنا يزيد ، قال : ثنا سعيد ، عن قتادة ، قوله : ( ضرب الله مثلا للذين كفروا امرأة نوح وامرأة لوط ) . . . الآية ، هاتان زوجتا نبيي الله ، لما عصتا ربهما ، لم يغن أزواجهما عنهما من الله شيئا .
حدثنا ابن عبد الأعلى ، قال : ثنا ابن ثور ، عن معمر ، عن قتادة ( ضرب الله مثلا للذين كفروا امرأة نوح وامرأة لوط ) . . . . الآية ، قال : يقول الله : لم يغن صلاح هذين عن هاتين شيئا ، وامرأة فرعون لم يضرها كفر فرعون .
وقوله : ( وقيل ادخلا النار مع الداخلين ) قال الله لهما يوم القيامة : ادخلا أيتها المرأتان نار جهنم مع الداخلين فيها .
السلام عليكم
والذي ليس معصوم ممكن يخطاء ويصيب ويمكن ان يكون مومن وكافر وممكن يكون شيطان منافق ويجب ان نعرف ايمانه من اعماله تثبت انه مومن او منافق
وازواج النبي يخضع للشريعه الاسلاميه فها مامورات بالاتباع لله ورسوله والايمان بهم حالهن حالك ان اتقن كتب لهن الاجر وان صدر منهم عمل مخالف للشريعه يخضعنه للحساب والعقاب حالهن حال اي مسلم من الاولين والاخرين
اما عن الامام علي فهو ليس ككل الصحابا بل هو من ال البيت المطهرين تطهريا فهم معصومين من الرجس والشيطان والمعصيه بامر من الله تعالى ولاتجادلون وتدخلون نساء النبي ضمن البيت المطهر لامرين الرسول له تسعة بيوت والايه تتكلن عن بيت واحد والايه خاصه ام عامه اذا كانت عامه فالخادم والضيف والزوجه والاخ والاخت والام والاب والجد بل وحتى الحيوان يدخل ضمن اهل بيت الرجل فهل كل هولاء هم مطهرون من الرجس والمطهرون تطهيرى اما اذا كانت خاصه فقد خصهم رسول الله في الكساء اليماني وقال اللهم هولاء اهل بيتي فاذهب الرجس عنهم وطهرهم تطهيرى ولم يقول الرسول اللهم هولاء من اهل بيتي بل قال اللهم هولاء اهل بيتي
وناهيك ان الحدث يدخل ضمن الرجس والسيدى عائشه هيه قالت اني احدثت
الامر الثاني علي اولا بالمومنين من انفسهم ومن الصحابه او الانبياء عدا رسول الله اولا بالمومنين من انفسهم ..فرسول الله كانت له الولايه على كل المسلمين وهذهي الولاية لم ينالها اي نبي ماعدى رسول الله وقد اعطاها الله في اخرت حياته وقد احتج عليهم رسول الله حيث قال الست اولا بكم من انفسكم شهدوا وقالوا بلا يا رسول الله فالزمهم بها بعدها قال من كنت مولاه فعلي مولاه ..ولايمكن ان تكون ولاية المحبه لان الرسول احتج بها عليهم فهل ولاية الرسول على المومنين هي المحبه له ام اولا بهم من انفسهم وهذهي الولايه اعطاها الرسول لاوه وابن عمه علي بن ابن طالب عليه السلام وهذهي الولايه اعظم من الخلافه والخلافه تدخل ضمن الولايه والخلافه ليست تعطي الخليفه حق التصرف بالمومنين فعلي اعظم من الخلافه الشرعيه وليس السياسيه
ساق أبو محمد بن حزم الظاهري في المحلى (13/504) بإسناده إلى هشام بن عمار قال : سمعت مالك بن أنس يقول :
( من سب أبا بكر و عمر جلد ، و من سب عائشة قتل ، قيل له : لم يقتل في عائشة ؟ قال :
لأن الله تعالى يقول في عائشة رضي الله عنها : ( يعظكم الله أن تعودوا لمثله أبداً إن كنتم مؤمنين ) ،
قال مالك : فمن رماها فقد خالف القرآن ، و من خالف القرآن قتل )
. قال أبو محمد رحمه الله : قول مالك هانا صحيح و هي ردة تامة و تكذيب لله تعالى في قطعه ببراءتها.
2- حكى أبو الحسن الصقلي كما في الشفاء للقاضي عياض (2/267-268) أن القاضي أبا بكر الطيب قال :
(إن الله تعالى إذا ذكر في القرآن ما نسبه إليه المشركون سبح نفسه لنفسه ، كقوله : ( و قالوا اتخذ الله ولدا سبحانه ) ،
و ذكر تعالى ما نسبه المنافقون إلى عائشة فقال : ( ولولا إذ سمعتموه قلتم ما يكون لنا أن نتكلم بهذا سبحانك
( سبح نفسه في تبرئتها من السوء كما سبح نفسه في تبرئته من السوء ، و هذا يشهد لقول مالك في قتل من سب عائشة ،
ومعنى هذا و الله أعلم أن الله لما عظم سبها كما عظم سبه وكان سبها سباً لنبيه ، و قرن سب نبيه وأذاه بأذاه تعالى ،
وكان حكم مؤذيه تعالى القتل ، كان مؤذي نبيه كذلك .
3- قال أبو بكر بن العربي في أحكام القرآن (3/1356( : إن أهل الإفك رموا عائشة المطهرة بالفاحشة فبرأها الله ،
فكل من سبها بما برأها الله منه فهو مكذب لله ، و من كذب الله فهو كافر ، فهذا طريق قول مالك ، و هي سبيل لائحة لأهل البصائر
ولو أن رجلاً سب عائشة بغير ما برأها الله منه لكان جزاؤه الأدب .
4- ذكر شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله في الصارم المسلول (566-586) بعض الوقائع التي قتل فيها من رماها رضي الله عنها
بما برأها الله منه ، حيث يقول : و قال أبو بكر بن زياد النيسابوري : سمعت القاسم بن محمد يقول لإسماعيل بن إسحاق أتى المأمون
بالرقة برجلين شتم أحدهما فاطمة و الآخر عائشة ، فأمر بقتل الذي شتم فاطمة و ترك الآخر ، فقال إسماعيل : ما حكمهما إلا أن يقتلا لأن
الذي شتم عائشة رد القرآن .
قال شيخ الإسلام : وعلى هذا مضت سيرة أهل الفقه والعلم من أهل البيت وغيرهم .
قال أبو السائب القاضي : كنت يوماً بحضرة الحسن بن زيد الدعي بطبرستان ، و كان بحضرته رجل فذكر عائشة بذكر قبيح من الفاحشة ،
فقال : يا غلام اضرب عنقه ، فقال له العلويون : هذا رجل من شيعتنا ، فقال : معاذ الله إن هذا رجل طعن على النبي صلى الله عليه وسلم ،
قال الله تعالى : ( الخبيثات للخبيثين و الخبيثون للخبيثات ، والطيبات للطيبين و الطيبون للطيبات ، أولئك مبرءون مما يقولون ، لهم مغفرة
و رزق كريم ) ، فإن كانت عائشة خبيثة فالنبي صلى الله عليه وسلم خبيث ، فهو كافر فاضربوا عنقه ، فضربوا عنقه و أنا حاضر .
و روي عن محمد بن زيد أخي الحسن بن زيد أنه قدم عليه رجل من العراق فذكر عائشة بسوء فقام إليه بعمود فضرب دماغه فقتله ،
فقيل له : هذا من شيعتنا و من بني الآباء ، فقلا : هذا سمى جدي قرنان – أي من لا غيرة له - ، و من سمى جدي قرنان استحق القتل فقتلته .
و قال القاضي أبو يعلى : من قذف عائشة بما برأها الله منه كفر بلا خلاف ، و قد حكي الإجماع على هذا غير واحد ، و صرح غير واحد من
الأئمة بهذا الحكم .
و قال أبي موسى – و هو عبد الخالق بن عيسى بن أحمد بن جعفر الشريف الهاشمي إمام الحنابلة ببغداد في عصره - :
و من رمى عائشة رضي الله عنها بما برأها الله منه فقد مرق من الدين ولم ينعقد له نكاح على مسلمة .
5- قال ابن قدامة المقدسي في لمعة الاعتقاد (29 (: ومن السنة الترضي عن أزواج رسول الله صلى الله عليه و سلم أمهات المؤمنين
المطهرات المبرآت من كل سوء ، أفضلهم خديجة بن خويلد وعائشة الصديقة بنت الصديق التي برأها الله في كتابه ، زوج النبي
صلى الله عليه وسلم في الدنيا و الآخرة ، فمن قذفها بما برأها الله منه فقد كفر بالله العظيم .
6- قال الإمام النووي في شرح صحيح مسلم (17/ 117-118( في صدد تعداده الفوائد التي اشتمل عليها حديث الإفك :
الحادية و الأربعون : براءة عائشة رضي الله عنها من الإفك ، وهي براءة قطعية بنص القرآن العزيز ، فلو تشكك فيها إنسان والعياذ
بالله صار كافراً مرتداً بإجماع المسلمين ، قال ابن عباس و غيره : لم تزن امرأة نبي من الأنبياء صلوات الله و سلامه عليهم أجمعين ،
و هذا إكرام من الله تعالى لهم .
7- حكى العلامة ابن القيم في زاد المعاد (1/106) اتفاق الأمة على كفر قاذف عائشة رضي الله عنها ، حيث قال : واتفقت الأمة على كفر قاذفها .
8- قال الحافظ ابن كثير في تفسيره (5/76) عند قوله تعالى : ( إن الذين يرمون المحصنات الغافلات المؤمنات لعنوا في الدنيا و الآخرة
و لهم عذاب عظيم ) ، قال : أجمع العلماء رحمهم الله قاطبة على أن من سبها بعد هذا ورماها بما رماها به بعد هذا الذي ذكر في هذه الآية ،
فإنه كافر لأنه معاند للقرآن
9- قال السيوطي في كتابه الإكليل في استنباط التنزيل ( ص 19 ) عند آيات سورة النور التي نزلت في براءة عائشة رضي الله عنها
من قوله تعالى : ( إن الذين جاءوا بالإفك عصبة منكم .. الآيات ) ، قال : نزلت في براءة عائشة فيما قذفت به ، فاستدل به الفقهاء على
أن قاذفها يقتل لتكذيبه لنص القرآن ، قال العلماء : قذف عائشة كفر لأن الله سبح نفسه عند ذكره فقال سبحانك هذا بهتان عظيم ، كما سبح
نفسه عند ذكر ما وصفه به المشركون من الزوجة والولد .
10- سئل الشيخ ابن باز رحمه الله كما في الأسئلة اليامية (1/7) عمن اتهم عائشة رضي الله عنها بالزنا وعن فضلها فرد رحمه الله بمايلي :
عائشة – رضي الله عنها – بنت الصديق هي أم المؤمنين بإجماع المسلمين ، ومن زعم أنها زنت فقد كفر لأنه مكذب لله في قوله جل وعلا :
( إن الذين جاءوا بالأفك عصبةٌ منكم لا تحسبوه شر لكم بل هو خير لكم ) سماه إفكا ؛ فالمقصود أن عائشة أم المؤمنين – رضي الله عنها –
هي أفضل أزواج النبي عليه الصلاة والسلام ، ما عدا خديجة قد اختلف العلماء في أيهما أفضل ، ومن زعم أنها زنت ، أو اتهمها بذلك فهو
كافر عند أهل العلم ، بإجماع المسلمين ، مكذب لله ولرسوله ، وهي براء من ذلك وهي الصديقة بنت الصديق ، وهي أفضل أزواج النبي عليه
الصلاة والسلام ، ماعدا خديجة في تفضيلها عليها نزاع بين أهل العلم ، وزوجات النبي صلى الله عليه وسلم كلهن مطهرات مؤمنات تقيات أمهات المؤمنين رضي الله عنهن وأرضاهن ، يجب الإيمان بذلك والتصديق بذلك ، واعتقاد أنهن من أطهر النساء وخير النساء ، وأفضل النساء
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة علاء الياسري
كم مرة أقول لك ولكل من يحاورني لا ترد حتي أنتهي من الرد عليك؟؟؟!!!
لا تطرني أن أحذف مشاركتك لكن لن أرد عليها إلا بعد ما انتهي من الرد على المشاركات السابقة
على كل حال ليس أحد معصوم عند أهل السنة والجماعه إلا الأنبياء لا الصحابة ولا أمهات المؤمنين ولا آل البيت ولا غيرهم من البشر
لكن هل لأن الصحابة وأمهات المؤمنين وآل البيت ليسوا معصومون هل معني ذلك أنهم يرتكبون الفواحش
هل ممكن أن يخرجوا عن ملة الإسلام بنفاق أو الكفر الجواب لااااا
لكن أخطاءهم بسيطه وهي مغفورة والله يصرف عنهم السوء والفحشاء وهم من أهل الجنة بلا ريب أو شك ...
أيها الرافضي لا تخرج عن الموضوع فهو عن أمهات المؤمنين وليس عن علي رضي الله عنهم أجمعين ....
قاتلكم الله يا مجوس لأن أمنا ام ال مؤمنين عربيه جعلتها بالنار وعندما وصل الأمر الى جدتكم المجوسية بنت كسرى خازن بيت النار وهي سبية ملك يمين يملكها لمن يدفع اكثر بعد يقلبها من الأمام والخلف ويعلم الله ماذا فعلوا بها من القادسية الى المدينه والمسافة طويله وهذا يحق لهم لأنها ملك يمين اخذت تستغفر تستغفر على ماذا على مجوسيهاقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة قالع خيبر
[QUOTE=قالع خيبر;192415]اقتباس:
ياخي مسأله جنه لو نار بيد الله ، لكن اذا علمت نفاق شخص او كفره ممكن تتنبأ بدخوله النار ،،
مثل زوجه نوح لو سالتك بتقول بلنار!
يعني عااادى لو قلت لك أنك في الناااااار لأنك منافق معلوم النفااااق ظهر ذلك جليلا في مشاركتك البلهاااء
ومثل الرافض المصرين على الشرك والنفااااق ...
اقتباس:
شنو حلال تدخلها النار وحرام على عائشه او غيرها ،،
عجبا والله أفنجعل المسلمين كالمجرمين مالكم كيف تحكمون؟؟؟!!!
ومن أنت حتى تقول حلال أو حرااام الله قال زوجة نوح ولوط في النار إذا هما في النار من غير مجادلة
والله قال عائشة وحفصة رضي الله عنهما في الجنة فهما في الجنة رغم أنوف الروافض المعتدين
اقتباس:
مو لانها زوج الرسول نستثني ، النسب والاشياء هذه ماتفيد يوم الحساب
أحسنت إذ أن لا ينفع المرأ يوم الحساب نسبه ولو كان من سلالة آل البيت عليهم السلام
لكن لتعلم أنهما يُستثنيان يا رافضي فهما في أعلي دراجات الجنة وقد أصابا الفردوس الأعلي
أتعرف لماذا أيها الجاهل لأنهما زوجات النبي :salla:في الدنيا والأخرة فهما المؤمنتين الصالحتين القانتين وعائشه رضى الله عنها هي من نزل في تبرأتها قرأنا يتلى إلي يوم القيامه
وقد أثني الله ورسوله على أزواج النبي :salla: يارفضي هل بلغت ما بلغته نساء النبي حتي تتجرأ عليهما؟؟!!!
إني أعظك أن تكون من الجاهلين وتكون من أصحاب السعير إن لم ترجع وتتب ....