مما لا يقبله العقل ولا اصدقه انا

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة السعودية

الفلسفة لاتسع الدين
والدين كذلك لا يقبل الفلسفة
فالدين نقل صحيح وعقل صريح
وهذا ما الحظه في كلامك
وللأمانة لم اقراء كل مشاركتك
مجرد >>وجهة نظر
ارى أن مشاركاتك توجه الى
المنتديات الشيعية افضل

---

اولا انا اضع المشاركة منقوله من كتبنا نحن اهل السنة او من كتبهم وفي كلا الحالتين اضع الدليل ان كان من عندنا او من عندهم فان كان من عندنا لم اضع تكفيرهم لمخالفتنا وان كان الدليل من كتبهم وضعت السؤال وهو هل يقبله العقل

من المعلوم ان اهل السنة كفروا الرافضة والتكفير بالاجماع وليس تكفيرهم لطعنهم في ابو بكر وعمر وزوجات الرسول فقط بل في جملة من العقائد ومع هذا انا احيل للكتاب ولا اضع التكفير لعل وعسى يعمل الرافضي عقله وينظر في ادلته ويقارنها بادلتنا وما يديريك لعله يهتدي للحق
--------
مثال لما نقوله والكلام هنا عن مخالفة الشيعة لله والكلام حول نقطة تفضيل الرافضة لعلى واولاده الاثني عشر لنرى كيف تم تكفيرهم وكما قلت بالاجماع

[النكتة 3]
ومنها أن الله تعالى قد أخبر بأن الصحابة رضي الله عنهم المؤمنين قد آمنوا بالرسل عليهم الصلاة والسلام كما هو مقتضى الأمر -وعلي رضي الله عنه من خواص المؤمنين- وذلك بقوله تعالى: {آَمَنَ الرَّسُولُ بِمَا أُنْزِلَ إِلَيْهِ مِنْ رَبِّهِ وَالْمُؤْمِنُونَ كُلٌّ آَمَنَ بِاللَّهِ وَمَلَائِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ لَا نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِنْ رُسُلِهِ وَقَالُوا سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا غُفْرَانَكَ رَبَّنَا وَإِلَيْكَ الْمَصِيرُ}
ومن المعلوم بداهة أن المأمور من الأمة بالإيمان بذات من الأنبياء لابد أن يكون أقل درجة من ذلك النبي عند الله تعالى. والأمر بالإيمان به يدل على علو قدره ورفعة منزلته عند الله تعالى بالنسبة إلى رتبة من أُمر بالإيمان به. ولا ينجو ذلك المأمور إلا بالإيمان بذلك الشخص، لبداهة علو منزلة المتبوع على التابع.
فإذا كان كذلك كما هو بديهي كان علي وأولاده الاثنا عشر رضي الله عنهم أقل منزلة بالنسبة إلى الرسل عليهم الصلاة والسلام، لأنهم مأمورون بالإيمان بالرسل عليهم الصلاة والسلام. فبالضرورة يلزم أن يكون كل من علي وأولاده الاثني عشر رضي الله تعالى عنهم أقل منزلة عند الله تعالى من الرسل عليهم الصلاة والسلام بداهة.
وخالفت الرافضة في ذلك، وذهبوا إلى تفضيل علي وأولاده الاثني عشر رضي الله عنهم على الرسل عليهم الصلاة والسلام، كما هو مقرر في دفاترهم المشحونة بالغلط الفاحش. والعياذ بالله تعالى. فقد وقع الخلاف بين الله تعالى والشيعة. وهذه المسألة من جملة الأمور المكفرة للرافضة بالإجماع.

الكتاب: النكت الشنيعة في بيان الخلاف بين الله تعالى والشيعة - رسالة تبحث في مخالفات الشيعة للقرآن
المؤلف: فصيح الدين، إبراهيم بن صبغة الله بن أسعد الحيدري البغدادي (المتوفى: 1299هـ)

ومع ان اسم المنتدى
حوار هادف مع المخالفين لأهل السنة والجماعة
حوار عقلاني دون تعصب ولا سب ولا شتم

فقط اعمل عقلك وقارن بين ادلة عقائدك بما صح من الادلة ان لم يناسبك من كتبنا فكتاب الله يحكم بيننا

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محب المعرفة

فهمت كلامي ام لاء
مفهوم الامام لدينا يختلف عنكم وحتى الاحاديث التي تحتج بها اتركها فلنا فهمنا الخاص لها وعيب عليك ان تقول وما هذا القول عن نبيكم وهو موجود في كتبكم فقلت الجهل علامته هكذا ان تستدل على فساد مذهبك بكتب من يخالفك وليتك تفهمه
انظر هنا
(حدثنا إبراهيم عن مسلم حدثني زهير بن حرب حدثنا شبابة حدثني ورقاء عن أبي الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة عن النبي (صلى الله عليه وسلم) قال إنما الإمام جنة يقاتل من ورائه ويتقي به) هذا الحديث أول الفوات الثالث الذي لم يسمعه إبراهيم بن سفيان عن مسلم بل رواه عنه بالإجازة ولهذا قال عن مسلم وقد قدمنا بيانه في الفصول السابقة في مقدمة هذا الشرح قوله (صلى الله عليه وسلم) [(الإمام جنة) أي كالستر لأنه يمنع العدو من أذى المسلمين ويمنع الناس بعضهم من بعض ويحمي بيضة الإسلام ويتقيه الناس ويخافون سطوته ومعنى يقاتل من ورائه أي يقاتل معه الكفار والبغاة والخوارج وسائر أهل الفساد والظلم مطلقا] والتاء في يتقي مبدلة من الواو

باب وجوب الوفاء ببيعة الخليفة الأول فالأول [ قوله (صلى الله عليه وسلم) (كانت بنو إسرائيل تسوسهم الأنبياء كلما هلك نبي خلفه نبي) أي يتولون أمورهم كما تفعل الأمراء والولاة بالرعية والسياسة القيام على الشئ بما يصلحه وفي هذا الحديث جواز قول هلك فلان إذا مات وقد كثرت الأحاديث به وجاء في القرآن العزيز قوله تعالى حتى إذا هلك قلتم لن يبعث الله من بعده رسولا] قوله (صلى الله عليه وسلم) (وتكون خلفاء فتكثر قالوا فما تأمرنا قال فوا بيعة الأول فالأول) قوله فتكثر بالثاء المثلثة من الكثرة هذا هو الصواب المعروف قال القاضي وضبطه بعضهم فتكبر بالباء الموحدة كأنه من أكبار قبيح أفعالهم وهذا تصحيف وفي هذا الحديث معجزة ظاهرة لرسول الله (صلى الله عليه وسلم) [ومعنى هذا الحديث إذا بويع لخليفة بعد خليفة فبيعة الأول صحيحة يجب الوفاء بها وبيعة الثاني باطلة يحرم الوفاء بها ويحرم عليه طلبها وسواء عقدوا للثاني عالمين بعقد الأول جاهلين وسواء كانا في بلدين أو بلد أو أحدهما في بلد الإمام المنفصل

http://www.shiaonlinelibrary.com/%d8...8%ad%d8%a9_228

الكلام عن مواصفات الامام لديكم وانه افضل من الانبياء والملائكة المقربون
هل علي او غيره من ال البيت عموما افضل من محمد او هل هو افضل من جبريل كملك مقرب

اعتقد امامة من تحب هذا هو مقبول بينما غير المقبول ان تقول انه لايوجد فرق بين الامامة والنبوة

---

الزميل اين ردك على سؤالي
فمن هو امامك و ما هي مواصفاته التي تجعل بيعتك له تمنع من ميته الجاهليه
مع تذكرك للأيه الكريمه ( اني جاعلك للناس اماما قال و من ذريتي قال لا ينال عهدي الظالمين )
فلنرى عقلك

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة موالي يماني

الزميل اين ردك على سؤالي
فمن هو امامك و ما هي مواصفاته التي تجعل بيعتك له تمنع من ميته الجاهليه
مع تذكرك للأيه الكريمه ( اني جاعلك للناس اماما قال و من ذريتي قال لا ينال عهدي الظالمين )
فلنرى عقلك

---

مثلي يارجل عندما يضع موضوعا لا يناقشه مع امثالك
لماذا
لانك فعلا لا تعي ما تكتب ولا تفهم ما تقراء
واتحداك ان كنت فهمت ما اقول والا لوضعت كلاما غير الموجود اعلاه
انا لا اتكلم عن الامام انما اتكلم عن اوصافكم للامام
وهذا كلامك اعييد نقله وهو اول مشاركة


الامامة مما تعبد الله به عباده عند الشيعة واوردوا لها مايقبل العقل مناقشته ومالايقبله معا للدلالة على انها شرع تعبدي ولا اقول عن ما يقبله العقل للمناقشة انه صحيح لكونه يعد من باب الرواية مثل هذه
عن أبي جعفر قال: «بني الإسلام على خمس: على الصلاة والزكاة والصوم والحج والولاية، ولم يناد بشيء كما نودي بالولاية، فأخذ الناس بأربع، وتركوا هذه»
فهذه ان قبل العقل مناقشتها تكون من حيث الحكم عليها هل صحت الرواية ام لم تصح
فهذا مثال عن قولي يقبل العقل مناقشته لكون النقاش عن صحة القول ومما لايقبل العقل مناقشته ان تجعل البشر بمنزلة الانبياء والملائكة فهذا الاختيار لايقره عقل ولايقبله منطق
ويمكن الاستدلال على هذا بدعوات الرسل واشهر دعوة هنا وذكرها الله عن سليمان عليه السلام فهو القائل ( قال رب اغفر لي وهب لي ملكا لا ينبغي لأحد من بعدي ) ولم يقل اجعلني من الملائكة

وزكريا ايضا طلب ولدا ودعى ربه قائلا ( وَإِنِّي خِفْتُ الْمَوَالِيَ مِن وَرَائِي وَكَانَتِ امْرَأَتِي عَاقِرًا فَهَبْ لِي مِن لَّدُنكَ وَلِيًّا يَرِثُنِي وَيَرِثُ مِنْ آلِ يَعْقُوبَ وَاجْعَلْهُ رَبِّ رَضِيًّا ) فهو طلب الولد ولم يقل انه يريده ان يكون نبيا او ملكا مقربا لكونه يعلم ان النبوة فضل من الله والملائكة خلق اخر

وغيرهم من الانبياء والرسل كلهم دعى وطلب الله ولكن لم نسمع ولم يردنا ان احدا منهم طلب ان يكون ملكا مقربا وهذا من الانبياء في دعائهم والبشر ايضا غير الانبياء قد دعوا الله ولم يطلبوا منه ان يكونوا انبياء او ملائكة مقربين

من كتاب : الفاضح لمذهب الشيعة الإمامية
المؤلف: حامد مسوحلي الإدريسي
يورد
المبحث الأول: عقائد الشيعة الإمامية:
1 - عقيدة الإمامة ومكانتها عند الشيعة:
إن وظيفة الإمام عند الشيعة، تتجاوز الوظيفة السياسية والقيادة الدنيوية كما هي وظيفته في منظور أهل السنة، بل هي استمرار للنبوة، ووظيفة الإمام عندهم كوظيفة النبي، وصفاته كصفاته، وتعيين الإمام كتعيين النبي لا يتم إلا باختيار إلهي. لذلك أوردوا روايات تصف أئمتهم بكل صفات الكمال التي في الرسل والأنبياء، فلا فرق عندهم بين الإمام والنبي، حتى قال المجلسي (1): «إن استنباط الفرق بين النبي والإمام من تلك الأخبار لا يخلوا من إشكال ... ولا نعرف جهة لعدم اتصافهم بالنبوة إلا رعاية خاتم الأنبياء، ولا يصل عقولنا فرق بين النبوة والإمامة» (2)
يعني لولا قول المسلمين ان محمد خاتم الانبياء لادعينا فيهم النبوة وهذا القول لايقبله عقل

ثم يورد قول الخميني
قال الخميني «وإن من ضروريات مذهبنا أن لأئمتنا مقامًا محمودًا لا يبلغه ملك مقرب ولا نبي مرسل». (الحكومة الإسلامية ص 52)
مثل هذا القول لايقبله العقل ابدا ولا اصدقه انا

نقلت المشاركة كاملة ومن لم يفهم ما اقوله عليه ان يعيد القراءة مرة واثنان وثلاثة
http://www.al-shaaba.net/vb/showpost...86&postcount=1
</B></I>

هروبك وطعنك لنا غير مقبول ولا يقبله من له عقل يدخل إلى منتديات أهل السنة ليحاور فيخالف السنة والشيعة ولا يضع دليل أو مذهب يتبعه بل يتخبط في الإجابة .

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محب المعرفة

نكمل مع الرافضة ونترك هؤلاء لقلة العقل لديهم

---

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محب المعرفة

----------------------------------------------------------------------------

---

اقتباس:

---

مثلي يارجل عندما يضع موضوعا لا يناقشه مع امثالك
لماذا
لانك فعلا لا تعي ما تكتب ولا تفهم ما تقراء

---

كن منطقي وشجاع حتى تكسب استمرار محاوريك

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محب المعرفة

اولا انا اضع المشاركة منقوله من كتبنا نحن اهل السنة او من كتبهم وفي كلا الحالتين اضع الدليل ان كان من عندنا او من عندهم فان كان من عندنا لم اضع تكفيرهم لمخالفتنا وان كان الدليل من كتبهم وضعت السؤال وهو هل يقبله العقل

---

والله انك كذوب

اللحين في هذا الموضوع معترف انك شيعي

http://www.al-shaaba.net/vb/showthread.php?t=13265


وفي هذ الموضوع تقول انك محايد

http://www.al-shaaba.net/vb/showthread.php?t=13097

موضوعك هذا تقول انك بتتشيع

ماعرفنا لك حدد لك وجهه !!

الزميله أمله البغداديه و الزميله شجرة طيبه
اشكركم جزيل الشكر فقد والله كفيتوا و وفيتوا
و السلام عليكم

لم تشتمون الشيعة فهم مسلمون مثلنا.

الله المستعان ........
أين الشتائم يا أخي الفاضل ؟
لا تدعي ماليس صحيحاً وبرهانه ليس في يدك .......

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة موالي يماني

الزميله أمله البغداديه و الزميله شجرة طيبه
اشكركم جزيل الشكر فقد والله كفيتوا و وفيتوا
و السلام عليكم

---

ايه تشكرهم يا جاهل لانهم فضحو الشيعي والشيعي قعد يفضح فيكم ولا قدرت تدافع يا جمجمه فارغه

وتجي تقولي احاديث اللي اتيت بها غير صحيحه وتتبجح وجاي هنا تشكرنا

فعلا انك عبيط وجاهل

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حفيد ذو نورين

ايه تشكرهم يا جاهل لانهم فضحو الشيعي والشيعي قعد يفضح فيكم ولا قدرت تدافع يا جمجمه فارغه

وتجي تقولي احاديث اللي اتيت بها غير صحيحه وتتبجح وجاي هنا تشكرنا

فعلا انك عبيط وجاهل

---

ما هو موضوعنا ما لايقبله العقل ولا اصدقه انا
فهل تصدق ان شيعي يفضح قومه فهذا لايقبله العقل ولا اصدق اني رفضي

للمعلومية فقط لكونك رجل اقول انا سني شافعي المذهب
انما كانت غضبة فقط في حب ال البيت
هل للدفاع عن ابو بكر وعمر تنتقص علي وال بيته
هل للدفاع عن عائشة تتعرض لفاطمة
طبعا هذا لايليق
-----------
توضيح فقط لما قاله موالي
هو يشكرهم ليس لكونهم ردوا انما لكونه مرة يحتمي بالحريم والا لو كان لديه رد لوضعه بدلا من الشكر

اقتباس:

---

الزميله أمله البغداديه و الزميله شجرة طيبه
اشكركم جزيل الشكر فقد والله كفيتوا و وفيتوا
و السلام عليكم

---

نشوف عقيدة مهمة جدا للرافضة الا وهي البداء
كنت اظن ان الرافضة فعلوها مرة واحدة وتنبه هنا الى كلمة مرة واحدة
الامام موسى بن جعفر
انتقلت اليه الامامة بعد وفاة اخيه اسماعيل وقيل ان الله بدى له
لم اكن اعلم ان لهم عدة بداوات مع الائمة حتى تيسر لي يوم ما ان قرات كتاب الشيعة والتشيع لاحسان الهي ظهير وله عدة كتب اخرى فوجدت النص التالي لونته بالاخضر جعل الله ايامكم خضرة

الشيعة في أيام الحسن بن علي العسكري
ولما توفي أبو الحسن بن علي الهادي، افترقت الشيعة إلى فرق عديدة.
_________
" ففرقة قالت بإمامة إبنه محمد، وقد كان توفي في حياة أبيه بسرّ من رأى، وزعموا أنه حي لم يمت، واعتلوا في ذلك بأن أباه أشار إليه وأعلمهم أنه الإمام من بعده، والإمام لا يجوز عليه الكذب، ولا يجوز البداء فيه، فهو وإن كانت ظهرت وفاته لم يمت في الحقيقة، ولكن أباه خاف عليه فغيّبه، وهو القائم المهدي. وقالوا فيه بمثل مقالة أصحاب إسماعيل بن جعفر " (1)
والجدير بالذكر أن محمداً هذا وهو المكنى بأبي جعفر كان وصي أبيه والخليفة بعده حسب تصريحات الشيعة، ولكنه مات قبل أن تصل إليه الإمامة وخلافة أبيه، فشك القوم في أمره وإمامة أبيه، فقال أبوه علي الهادي المكنى بأبي الحسن:
" بدا لله في أبي محمد بعد أبي جعفر عليه السلام مالم يكن يعرف له، كما بدا في موسى بعد مضي اسماعيل ماكشف عن حاله، وهو كما حدثتك نفسك وإن كره المبطلون، وأبو محمد إبني الخلف من بعدي، عنده علم ما يحتاج إليه ومعه آلة الإمامة " (2)
وفرقة قالت بإمامة جعفر بن علي - وهو الملقب بجعفر الكذاب عند الشيعة - وقالوا:
" أوصى إليه أبوه بعد مضي محمد، وأوجب إمامته وأظهر أمره، وأنكروا إمامة محمد أخيه، وقالوا: إنما فعل ذلك أبوه اتفاقا عليه ودفاعا عنه، وكان الإمام في الحقيقة جعفر بن علي " (3).
وفرقة قالت بإمامة الحسن العسكري إبن علي، وكان يكنى بأبي محمد (4).
وقال المفيد:
المنقول اعلاه من
الكتاب: الشيعة والتشيع - فرق وتاريخ
المؤلف: إحسان إلهي ظهير الباكستاني (المتوفى: 1407هـ)


طيب اذا الله بدا له في اسماعيل ما كشف عن حاله فاستبدله بموسى وقولكم ان الامام لايجوز عليه الكذب ولايجوز فيه البداء فلماذا اجيز في اسماعيل وموسى وحرم في محمد بن الحسن
لسعة كيف الحكم يتغير
الا ان كان الائمة ينسخون شرع محمد يعني عقلي لايصدقه