للاسف يا وعد واضح ان اكاذيب من تنقل عنه لا تنتهي كم هو ترتيب هذه الكذبة الرابعة ام الخامسة ؟اقتباس:
(1) المنهاج في شرح صحيح مسلم 6/119 هامش القسطلاني.
أحد الثلاثة الذين روى عنهم النسائي، لانّه قال عمرو بن علي ومحمّد بن بشّار ومحمّد بن المثنّى ثلاثتهم ] قال ابن المثنّى : حنين بدل خيبر.
نفس السند ابن المثنّى يقول : حنين، قال : هكذا حدّثنا عبدالوهّاب من كتابه.
ففي سند واحد ابن المثنّى يقول : حنين، الاخران يقولان خيبر، في سند واحد، والسند ينتهي إلى الزهري، الزهري عن ابني محمّد بن الحنفيّة، ومحمّد عن أبيه علي عن رسول الله(1) .
هذا هو لفظ الحديث واسناده في سنن النسائياقتباس:
في سند واحد، والسند ينتهي إلى الزهري، الزهري عن ابني محمّد بن الحنفيّة، ومحمّد عن أبيه علي عن رسول الله
3314 -أَخْبَرَنَا عَمْرُو بْنُ عَلِيٍّ وَمُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ وَمُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى قَالُوا أَنْبَأَنَا عَبْدُ الْوَهَّابِ قَالَ سَمِعْتُ يَحْيَى بْنَ سَعِيدٍ يَقُولُ أَخْبَرَنِي مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ أَنَّ ابْنَ شِهَابٍ أَخْبَرَهُ أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ وَالْحَسَنَ ابْنَيْ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ أَخْبَرَاهُ أَنَّ أَبَاهُمَا مُحَمَّدَ بْنَ عَلِيٍّ أَخْبَرَهُمَا أَنَّ عَلِيَّ بْنَ أَبِي طَالِبٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ
نَهَى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَوْمَ خَيْبَرَ عَنْ مُتْعَةِ النِّسَاءِ قَالَ ابْنُ الْمُثَنَّى يَوْمَ حُنَيْنٍ وَقَالَ هَكَذَا حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَهَّابِ مِنْ كِتَابِهِ .
* اين الزهري في السند الذي اشار اليه صاحبك ان الحديث ينتهي اليه ؟؟ ( مصيبة ان تأخذ دينك او دليلك عن مرجع او عالم تسعة اعشار دينه التقية لن تصل الي شئ صدقني علي 1700 )
اقتباس:
(1) سنن النسائي 6/126.
فقال لابن عباس : إنّ النبي نهى عن المتعة وعن لحوم الحمر الاهليّة زمن خيبر(1) .
وأخرج مسلم : حدّثنا يحيى بن يحيى قال : قرأت على مالك على ابن شهاب [ عاد إلى الزهري ] عن عبدالله والحسن ابني محمّد ابن علي، عن أبيهما، عن علي بن أبي طالب : أنّ رسول الله نهى عن متعة النساء يوم خيبر وعن أكل اللحوم الحمر الانسيّة.
هنا لايوجد خطاب لابن عباس، فلاحظوا بقيّة الاحاديث :
وحدّثناه عبدالله بن محمّد بن أسماء الربيعي، حدّثنا الجويرية، عن مالك بهذا الاسناد [ نفس السند ] وقال : سمع علي بن أبي طالب يقول لفلان [ لا يوجد اسم ابن عباس ] : إنّك رجل تائه، نهانا رسول الله عن متعة النساء يوم خيبر.
لاحظتم الفرق بين العبارات.
أرأيت المشكلة يا علي 1700 ان من تنقل عنه يريد التدليس والخداع فقط ولا يجد سبيل الي ذلك فيذهب الي اشياء تثير السخرية علي جهله هو يقول :
اقتباس:
لاحظتم الفرق بين العبارات.
ما مشكلة اختلاف العبارات او الالفاظ ؟ يريد ان الاحاديث مرة تقول امرؤ تائه ومرة تقول انك رجل , ومرة تقول لحوم الحمر الاهلية ومرة تقول الحمر الانسية !!! مرة متعة النساء ومرة المتعة !!
اما الحمر الاهلية فهي نفسها الحمر الانسية لا فرق في المعني فلا تضارب او تعارض يخل بالمعني .
واما المتعة او متعة النساء فانه المعلوم انها متعة النساء لان النبي لم يحرم متعة الحج فيكون المقصود بالتحريم متعة النساء .
بالله عليك هل اختلاف الالفاظ يثبت تضارب المعني ما دام المعني ثابت وواحد والتحريم ثابت في جميع الاحاديث ؟
طيب الدليل علي جواز اختلاف اكثر من لفظ لنفس الشئ موجود في القرءان ايضا يا علي 1700 اوليس رب العزة يخاطب الجن والانس في القرءان قائلا
يا معشر الجن والانس ان استطعتم ان تنفذوا من اقطار السموات والارض ....
ثم في اية اخري يقول
سنفرغ لكم ايها الثقلان ( يقصد الجن والانس ايضا )
ثم عندما يخاطب نبيه صلي الله عليه وسلم في اية يقول
يا أَيُّهَا النَّبِيُّ حَسْبُكَ اللَّهُ وَمَنِ اتَّبَعَكَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ
ثم في اية اخري يخاطب النبي ولكن بصيغة اخري
يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ....
ثم اخر شبهة في الروايات بعض الروايات تذكر ابن عباس والاخري لا !!!
اهذه شبهة هل يغير ذكر الاسم في شئ من الرواية ؟؟ أولم يتحدث رب العزة عن اصحاب الكهف في القرءان ولم يذكر اسماءهم فهل نقص هذا من المراد بقصتهم شئ ما دخل ذكر الاسم او لم يذكره !!! ما يهمنا هم الرواة والذين روا عنهم لمعرفة مدي توثيقهم وذكر من يوجه له الكلام لا يقدم ولا يؤخر وان كان ذكر في غيرها من المصادر فلا مجال للطعن ولكن ماذا تقول في اناس اعمتهم المتعة بالنساء فراحوا يبحثون عن مخرج للتمتع بالنساء ويحلوا حرام الله ؟؟؟
