copy paste
أبو سطر لا يعرف غير ذلك
كيف نحاور جاهلا لا تتعدي مشاركاته
سطــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــرا
copy paste
أبو سطر لا يعرف غير ذلك
كيف نحاور جاهلا لا تتعدي مشاركاته
سطــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــرا
سيتم الرد على الوادي المقدس الذي يقول الحمدلله يعتبر انه على الحق فالننظر هل هوا على الحق ام على الباطل ويعتقد انه الحق
قال
=================
اقتباس:
مثل هذا التحريف واقع عند الأخوان السنة , فمثلاً وقع الخلاف عندهم وخاصة المالكية في كون البسملة جزأ من القران أو لا , وكذلك وقع الإجماع على ان الخليفة الثالث حرق العديد من المصاحف وهذا يثبت وجود مثلهذا التحريف على الأقل في الصدر الأول من الإسلام .
كيف نكون اخوانك ونحن عندك محرفون للقرآن ؟
قلت الأجماع على ان عثمان احرق المصاحف فاين هذا الاجماع الزمك به وان لم تأتي به لن تشارك هنا ابدا
اقتباس:
5)
طيب قال ان الشيعة اي الرافضة لا يقولون بالتحريف ومن حقك ان تقول هذا لانك تريد نفي التهمه عنكم وهيا متغلغله فيكم لن تقدر على انكارها ابدا قل من الأخير ان من علمائنا من قال بالتحريف والزيادة والنقصان وريح بالك لكي ننتقل للنقطه بسرعة دون ان نكرر ما نقوله دائمناقتباس:
التحريف بمعنى النقيصة أوالزيادة في الايات والسور
(بما يؤدي إلى عدم التحفظ على القرانالمنزل)
ومعناه إن القران الذي بين ايدينا لا يشمل جميع القران الذي نزل منالسماء وهذا النوع من التحريف هو محل النزاع بين الخاصة والعامة
اولا
قولالمسلمين الشيعة
القاعدة العامة عند علماء المسلمين الشيعة ترى بعدم وجود تحريففي كتاب الله المنزل (القران)بالمعنى الأخير المذكور أعلاه وهي تقول إن القرانالموجود ألان هو نفس القران الذي نزل على نبينا محمد بن عبد الله ص بلا نقص ولازيادة وهذه كما قلنا هي القاعدة العامة والمتعارف عليها عند المسلمين الشيعة منعلماء وعوام الناس وقد خرج عن هذه عن هذه القاعدة بعض الشواذ اقصد شذوذ القاعدةوالذين قالوا بتحريف القران بالمعنى المذكور وهذا لقول لا صدى له وغير معترف فيهعند كل العلماء الباقين وعند كل العوام بلا استثناء
ومن هذا فالدين والعقلوالوجدان والأخلاق وحسن الضن كل هذا وغيره يلزمنا بعدم تعميم الشذوذ وترك القاعدةأي إن لا نأتي بشذوذ الأقوال ونعممها على الكل تاركين القاعدة التي تخالف ذلك الشاذ
وألان سنعرض رأي احد اعلم علماء المسلمين الشيعة وكيف وضع الأدلة على عدم وقوعالتحريف في القران
وهو سماحة المرجع الديني الأعلى أية الله العظمى السيدالحسني
يقول
أدلة ومؤيدات عدم التحريف
ويستدل على عدم وجود التحريف فيالقرآن , بالقرآن والسنة والسيرة المتشرعية بصورة مباشرة وبالمطابقة أو التضمن أوالالتزام وأذكر لك باختصار بعض تلك الموارد :
1- قوله تعالى : { إِنَّا نَحْنُنَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحافِظُونَ } الحجر/9 .
2- قوله تعالى : { .... إِنَّهُ لَكِتابٌ عَزِيزٌ # لا يَأْتِيهِ الْباطِلُ مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ وَلامِنْ خَلْفِهِ تَنْزِيلٌ مِنْ حَكِيمٍ حَمِيدٍ} فصلت / 41-42.
3- الرواياتالصادرة من النبي(صلى الله عليه وآله وسلم) والتي تحث على حفظ القرآن ومثل هذهالروايات تشير إلى وجود القرآن وجمعه في زمن النبي(صلى الله عليه وآله وسلم) .
4- الاقتران بين العترة والكتاب وعلى أنهما باقيان في الناس إلى يوم القيامة .
5- إرشاد الأئمة(عليهم السلام) لأصحابهم بالاستدلال بالقرآن , كما ان الأئمةأنفسهم(عليهم السلام) كانوا يستدلون به .
6- الروايات الدالة على طرح ما خالفالكتاب والأخذ بما وافق الكتاب .
7- الروايات الدالة على ان ما خالف القرآن زخرفوباطل
أ- فلو كان فيه زيادة فأن مخالفة الزيادة ليس بزخرف لأنها ليست من القرآن , وهذا يعني طرح مثل تلك الروايات المخالفة للزيادة , وهذا مخالف للواقع .
ب – ولو كان فيه نقيصة فلو كانت النقيصة في بعض المخصصات , فإذا خالفت الرواية العامالقرآني الذي له مخصص في الواقع لكنه قد نقص وضاع في الظاهر ففي هذه الحالة سوفنطرح هذه الرواية المعارضة المخالفة للعام تطبيقاً للروايات الدالة على أنها زخرفوباطل , علماً ان هذه الرواية المطروحة ليست مخالفة للعام لوجود المخصص في الواقع .
ان اكبر علمائك يعتقدون بالتحريف من الكليني لاصغر معمم
المجلسي بوب باب كامل في الآيات التي وقع فيها التحريف ووافقها فكيف الحال معه ؟
النوري الطبرسي صاحب كتاب فصل الخطاب جمع كل الروايات التي تقول بالتحريف في كتاب منفصل لوحدة واثبت من خلالها ان القرآن محرف فكيف الحال معه ؟
الكليني نقل روايات في التحريف مما جعل علمائكم يقولون انه يعتقد بالتحريف لانه نقلها ولم يعلق عليها
1- قال الشيخ المفيد :
" إن الأخبار قد جاءت مستفيضة عن أئمة الهدى من آل محمد صلى الله عليه وسلم باختلاف القرآن وما أحدثه بعض الظالمين فيه من الحذف والنقصان " اوائل المقالات : ص 91.
2 - أبو الحسن العاملي :
" اعلم أن الحق الذي لا محيص عنه بحسب الأخبار المتواترة الآتية وغيرها أن هذا القرآن الذي في أيدينا قد وقع فيه بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم شيء من التغييرات ، وأسقط الذين جمعوه بعده كثيرا من الكلمات والآيات " [المقدمه الثانية لتفسير مرآة الأنوار ومشكاة الاسرار ص 36 وطبعت هذه كمقدمه لتفسير البرهان للبحراني].
3 - نعمة الله الجزائري :
" إن تسليم تواتره عن الوحي الإلهي ، وكون الكل قد نزل به الروح الأمين ، يفضي الى طرح الأخبار المستفيضة ، بل المتواترة ، الدالة بصريحها على وقوع التحريف في القرآن كلاما،ومادة،وإعرابا ، مع أن أصحابنا قد أطبقوا على صحتها والتصديق بها " [الأنوار النعمانية ج 2 ص 357].
4 - محمد باقر المجلسي :
في معرض شرحه لحديث هشام بن سالم عن ابي عبد الله عليه السلام قال : إن القرآن الذي جاء به جبرائيل عليه السلام إلى محمد صلى الله عليه وسلم سبعة عشر ألف آية " قال عن هذا الحديث :
" موثق ، وفي بعض النسخ عن هشام بن سالم موضع هارون بن سالم ، فالخبر صحيح. ولا يخفى أن هذا الخبر وكثير من الأخبار الصحيحة صريحة في نقص القرآن وتغييره وعندي أن الأخبار في هذا الباب متواترة معنى ، وطرح جميعها يوجب رفع الاعتماد عن الأخبار رأساً ، بل ظني أن الأخبار في هذا الباب لا يقصر عن أخبار الإمامة فكيف يثبتونها بالخبر ؟ [مرآة العقول الجزء الثاني عشر ص 525] " أي كيف يثبتون الإمامة بالخبر إذا طرحوا أخبار التحريف ؟
5 - سلطان محمد الخراساني :
قال : " اعلم أنه قد استفاضت الأخبار عن الأئمة الأطهار بوقوع الزيادة والنقيصة والتحريف والتغيير فيه بحيث لا يكاد يقع شك " [تفسير (( بيان السعادة في مقامات العبادة )) مؤسسة الأعلمي ص 19].
6 - العلامه الحجه السيد عدنان البحراني :
قال : " الأخبار التي لا تحصى ( أي اخبار التحريف ) كثيرة وقد تجاوزت حد التواتر" [( مشارق الشموس الدرية) منشورات المكتبه العدنانية - البحرين ص 126].
</B>
ارجو الرد على سؤالي بعد قرأت كل هذا ما حكم من يقول بالتحريف ؟
اقتباس:
ثانيا
قول المسلمين السنة
في البداية سنعرض بعض الروايات التي تدلعلى وقوع التحريف في القران من مصادر اهل السنة
وهي
1)قال ابن حجر في لسانالميزان ج 5 ص276
عبيد بن ادم بن أبي إياس العسقلاني:تفرد بخبر باطل وقالالطبراني
حدثنا محمد بن عبيد قال حدثنا ابي عن جدي عن حفص بن ميسرة عن زيد بناسلم عن أبيه عن عمر رضي الله عنه قال:قال رسول الله ص :القران إلف إلف حرف وسبعةوعشرون إلف حرف فمن قراه صابرا محتسبا كان له بكل حرف زوجة من الحور العين.
وبماإن عدد حروف القران ثلاث مئة الف حرف وكسر فهي بهذا لا تبلغ ثلث العدد الذي قالهالخليفة في الرواية
فيكون المقصود ضياع أكثر من ثلثي القران بعد النبيص
والله اني اشفق عليك وعلى امثالك من الناسخين الاصقين فقط انتقل ترجمة شخص قال المترجم ان الخبر الذي نقله باطل ولا ترآه ؟ يا ناسخ
هذا الخبر لايصح لانه بدون اسناد فيسقط كاسقوط مذهبكماقتباس:
2)قال السيوطي في الدر المنثور ج5 ص179
واخرج عبد الرزاق في المصنف عن ابنعباس قال : امر عمر بن الخطاب مناديه فنادى إن الصلاة جامعة ثم صعد المنبر فحمدالله وأثنى عليه ثم قال
يا أيها الناس لا تجزعن من أية الرجم فإنها اية نزلت فيكتاب الله وقراناها ولكنها ذهبت في قران كثير ذهب مع محمد
لا تحتج بكتاب ككنز العمال لان مؤلفه رافضي وثانياً الكتاب ليس كتاب حديث فحتج بما في كتب الحديث علينااقتباس:
3)وقال في كنز العمالج2 ص567
من مسند عمر رضي الله عنه عن المسور بن مخرمة قال :قال عمر لعبد الرحمنبن عوف :الم نجد في ما انزل علينا إن جاهدوا كما جاهدتم أول مرة .فانا لم نجدها .قال :اسقط في ما اسقط من القران .وقال في رواية أخرى فرفع فيما رفع
4)وفي ج6ص208
عن عدي بن عدي بن عميرة بن فروه عن أبيه عن جده إن عمر بن الخطاب قال لأبي :أو ليس كنا نقرا من كتاب الله :إن انتفائكم من إبائكم كفر بكم ؟فقال بلى ثم قال أوليس كنا نقرا :الولد للفراش وللعاهر الحجر؟.......فقد فيما فقد من كتاب الله؟ قالبلى .
اقتباس:
5)روي في كنز العمال ج2 ص480
من مسند عمر رضي الله عنه عن حذيفة قالقال لي عمر بن الخطاب:
كم تعدون سورة الاحزاب؟
قلت ثنتين أو ثلاث وسبعين قال :إن كانت لتقارب سورة البقرة وان كان فيها لاية الرجم-ابن مردوية
وروى نحوه احمدفي مسنده ج5 ص132 ولكن عن ابي بن كعب
وكذا الحاكم في المستدرك ج2 ص 415 وج4 ص 359
وقال في الموردين :هذاحديث صحيح الاسناد ولم يخرجاه
ورواه البيهقي فيسننه ج8 ص211 كما في رواية الحاكم الثانية
وروي في كنز العمال ج2 ص 567
ورواهالسيوطي في الدر المنثور ج5 ص180 ثم قال :واخرج ابن الضريس عن عكرمة قال:كانت سورةالاحزاب مثل سورة البقرة أو أطول وكان فيها اية الرجم
6)قال الهيثمي في مجمعالزوائد ج5 ص 302
وعن ابي موسى الاشعري قال:نزلت سورة نحوا من براءة فرفعت فحفظتمنها إن الله ليؤيد هذا الدين باقوام لا خلاق لهم-فذكر الحديث.
ملاحظة
وهل تنكر يا رافضي انه مما نسخ في القرآن وهل تنكر انه في كتبكم ؟ ان كان تحريف فانتم ايضاً محرفون
اقتباس:
(يوجدمثل تلك الروايات بالعشرات إن لم يكن بالمئات)
يا سيدي بالمئات قليل امام 2000 رواية في كتاب الطبرسي صحيح ؟
اقتباس:
وعلى الرغم مما ذكر من رواياتتؤكد على وقوع التحريف في القران عند اهل السنة الا إننا نقول ان هذه الروايات ليستالقاعدة عندهم بل القاعدة تقول بعدم وقوع التحريف وهذه الاقوال تعتبر شذوذ القاعدةوالدين والعقل والوجدان كل ذلك يلزمنا إن لا نعمم الشذوذ ونترك القاعدة والتي تقولوكما ذكرنا بعدم وقوع التحريف بل نرى إن القران لدى الاخوان المسلمين السنة وكما هوموجود عند المسلمين الشيعة كتاب كامل لانقص فيه
.................................................. ..................................ابدأ معك بهذا السؤال:هل اتفق علماءك على عــدمتحريف القرآن الكريم؟
انظروا الى العقل قد ظهر اخيراً انه يبراء اهل السنة من التحريف لكن في نفس الوقت يطعن في الصحابة انهم حرفوا القرآن فماذا فعلت يا رافضي لم تفعل شي اتهمتنا من جهة اخرا.والاتهام بكم أحرى
اقتباس:
نقول
ارى انك تقصد بالاتفاق الاجماع
أ)اذاكنت تقصد (اجماع القاعدة)
فاقول نعم اجمع المسلمين الشيعة على عدم وقوع التحريففي القران بل يرون انه قران كامل لا نقص فيه وكذلك هو الجال عند المسلمين السنة
ومثال على ذلك ولتقريب الصورة
الانسان هوكائن ناطق كما تقول القاعدة ولكنهنالك بشر لا ينطقون أي لا يستطيعون الكلام(صم) وهم شذوذ القاعدة فاذا اردنا تعميماحد القولين بالطبع سنعمم القاعدة ونترك الشواذ أي نقول البشر كلهم ينطقون
ب)اذا كنت تقصد بالاجماع (اجماع الكل بلا استثناء)
وهنا أقول لا يوجد مثلهذا الجماع عند كل المسلمين من شيعة وسنة لانه وكمن عرضنا اعلاه يوجد بعض الشواذومن الفريقين (اقصد شذوذ القاعدة) من قال بوقوع التحريف في القران
كلمة اخيرة
إن هذه الامة المرحومة قد امتازت عن غيرها من الامم بوجود كتاب الله عز وجل (القران) من حيث لا يوجد على وجه الارض كتاب سماوي محفوظ النسخة جيلا بعد جيل غيرهذا القران
وان الروايات والاحاديث عند كل المذاهب الاسلامية التي تقول بوقوعالتحريف ليس لها قيمة علمية ولا عملية حتى لو كانت صحيحة السند
وذلك لان الله عزوجل قد تكفل بحفظ كتابه فالقران كتاب الله والكلام كلام الله وهي حقيقة يقف عندهاالذهن لاستيعابها ويتفكر فيها العقل لأدراك ابعادها ويخشع لها القلب لجلالها وهيتعني فيما تعني انه عز وجل قد انتقى معاني القران وألفاظه وصاغها بعلمه وقدرتهوحكمته تفاجئ كل منصف يقرا القران فيجد نفسه امام متكلم فوق البشر وافكار اعلى منافكارهم والفاظ لا يتمكن انسان إن ينتقيها أو يصوغها
وعندما يتكفل الله عز وجلبحفظ شيء أو بعمل شيء فان له طرقه واساليبه ووسائله في ذلك وليس من الضروري إننعرفها نحن ولا إن تفهمها اكبر عقولنا
وفي النهاية
اخوتي الاعزاء فالنتركالتشهير والتحقير والتكفير فيما بيننا ولنجتمع على كلمة سواء فانتم ترون إن اعدائناقد اجتمعوا على باطلهم فلماذا نتفرق نحن عن حقنا (الاسلام)فلنحسن الضن ببعضناولياخذ احدنا اخاه على سبعين محمل كما امرنا نبينا الكريم ص فنحن بامس الحاجة إلىإن نتوحد وصدقوني إن كل الاختلافات التي بيننا هي على مثال هذا الاختلاف والذي وبعدما كتب اعلاه ارى إن شاء الله قد تشتت وتلاشى من العقول النيرة والتي تميل معالدليل فقد توضح الحق وزهق الباطل فكل الاختلافات هي ناشئة من سوء الفهم وسوءالاطلاع وفي ما بين هذا وذاك تقع النفس الامارة ويقع الشيطان اعذنا الله واياكممنهما
نحمد الله على الاسلام وعلى القران وعلى الايمان
ومن هذا نقول إنالروايات التي تقول بتحريف القران وعند كل المسلمين شيعة وسنة هي روايات غير معتبرةولا ياخذ بها وتمثل الشذوذ الذي خرج عن القاعدة والتي لا ترى من تحريف وان عامةالمسلمين وبمجموعهم يرون إن القران الموجود هو قران كامل لا نقص فيه ولا تحريف
5)التحريف يشمل كل ما ذكر
فذا كانت زيادة فأين تقع الزيادة في السور أوالآيات والكلمات أو الحروف أو الحركات
وكذلك النقيصة أين تقع في السور أو الآياتوالكلمات أو الحروف أو الحركات
وكذلك الاستبدال أين موقعه
فعندما نتفق علىالمعنى المراد بالتحريف نستطيع رفع الشبهات ودفع اللبس والخلط والتمويه الحاصلوالذي لربما يكون سببه عدم وجود معنى مشترك لمعنى التحريف
قولك مردود لان علمائك اقرو بالتحريف وعتقدوا به اعتقاد متأصل فيهم وفي عقائدهم بل انهم قالو ان من انكر التحريف فانكاره فقط للتقية ولسد باب الطعن في المذهب او الدين .
فعليك ان ترد على ما وضعنا وعدم التهرب وعدم القاء الاتهامات
فعندنا اقوال علمائك و 2000 رواية رد عليها بشكل علمي لا بالهرب
ثم ماذا نفعل بالرواية الصحيحة التي تقول ان القرآن سبعة عشر الف آيه والحديث صحيح ؟ عندكم اجب
ومن يقول بالتحريف ما حكمة ؟
أخي الفاروق:اقتباس:
والله اني اشفق عليك وعلى امثالك من الناسخين الاصقين فقط انتقل ترجمة شخص قال المترجم ان الخبر الذي نقله باطل ولا ترآه ؟ يا ناسخ
بارك الله فيك
لقد وجدت جل الرافضة من أمثال هذا , ينسخون ولا يفهمون
وتجد ما نسخوه حجة عليهم
وهذا إن دل فإنما يدل أنهم لا عقول لديهم
واليكم هذه الادله من مصادركم
الدر المنثور - جلال الدين السيوطي ج 6 ص 420 :
* ( ذكر ما ورد في سورة الخلع وسورة الحفد ) *
قال ابن الضريس في فضائله أخبرنا موسى بن إسماعيل أنبانا حماد قال قرأنا في مصحف أبى بن كعب ( اللهم إنا نستعينك و نستغفرك ونثنى عليك الخير ولا نكفرك ونخلع ونترك من يفجرك ) قال حماد هذه الآن سورة واحسبه قال ( اللهم إياك نعبد ولك نصلى ونسجد واليك نسعى ونحفد نخشى عذابك ونرجو رحمتك إن عذابك بالكفار ملحق ) .
وأخرج ابن الضريس عن عبد الله بن عبد الرحمن عن أبيه قال صليت خلف عمر بن الخطاب فلما فرغ من السورة الثانية قال ( اللهم إنا نستعينك ونستغفرك ونثنى عليك الخير كله ولا نكفرك ونخلع ونترك من يفجرك اللهم إياك نعبد ولك نصلى ونسجد واليك نسعى ونحفد نرجو رحمتك ونخشى عذابك إن عذابك بالكفار ملحق ) .
و في مصحف ابن عباس قراءة أبىّ وأبي موسى ( بسم الله الرحمن الرحيم اللهم إنا نستعينك ونستغفرك ونثنى عليك الخير ولا نكفرك ونخلع ونترك من يفجرك ) .
و في مصحف جحر( اللهم إنا نستعينك ) .
و في مصحف ابن عباس قراءة أبى وأبى موسى ( اللهم إياك نعبد ولك نصلى ونسجد وإليك نسعى ونحفد نخشى عذابك ونرجو رحمتك إن عذابك بالكفار ملحق ) .
وأخرج أبو الحسن القطان في المطولات عن أبان بن أبى عياش قال سألت أنس بن مالك عن الكلام في القنوت فقال( اللهم إنا نستعينك ونستغفرك ونثنى عليك الخير ولا نكفرك ونؤمن بك ونترك من يفجرك اللهم إياك نعبد ولك نصلى ونسجد واليك نسعى ونحفد نرجو رحمتك ونخشى عذابك الجد إن عذابك بالكفار ملحق) قال أنس والله إن أنزلتا إلا من السماء .
وأخرج محمد بن نصر والطحاوى عن ابن عباس أن عمر بن الخطاب كان يقنت بالسورتين ( اللهم إياك نعبد ) و ( اللهم إنا نستعينك ) .
وأخرج محمد بن نصر عن عبد الرحمن بن أبزى قال قنت عمر رضي الله عنه بالسورتين .
وأخرج محمد بن نصر عن عبد الرحمن بن أبى ليلى أن عمر قنت بهاتين السورتين ( اللهم إنا نستعينك ) و( اللهم إياك نعبد ) .
وأخرج البيهقى عن خالد بن أبى عمران قال بينما رسول الله صلى الله عليه وسلم يدعو على مضر إذ جاءه جبريل فأومأ إليه أن اسكت فسكت فقال يا محمد إن الله لم يبعثك سبابا ولا لعانا وإنما بعثك رحمة للعالمين ولم يبعثك عذابا ليس لك من الأمر شيء أو يتوب عليهم أو يعذبهم فإنهم ظالمون ثم علمه هذا القنوت ( اللهم إنا نستعينك ونستغفرك ونؤمن بك ونخضع لك ونخلع ونترك من يفجرك اللهم إياك نعبد ولك نصلى ونسجد واليك نسعى ونحفد نرجو رحمتك ونخشى عذابك إن عذابك الجد بالكفار ملحق ) .
وأخرج ابن أبى شيبة في المصنف ومحمد بن نصر والبيهقي في سننه عن عبيد بن عمير ان عمر بن الخطاب قنت بعد الركوع فقال ( بسم الله الرحمن الرحيم اللهم إنا نستعينك ونستغفرك ونثنى عليك ولا نكفرك ونخلع ونترك من يفجرك بسم الله الرحمن الرحيم اللهم اياك نعبد ولك نصلى ونسجد ولك نسعى ونحفد نرجو رحمتك ونخشى عذابك ان عذابك بالكفار ملحق) وزعم عبيد أنه بلغه انهما سورتان من القرآن من مصحف ابن مسعود .
.
وأخرج ابن أبى شيبة ومحمد بن نصر عن ميمون بن مهران قال في قراءة أبى بن كعب ( اللهم إنا نستعينك ونستغفرك ونثنى عليك ولا نكفرك ونخلع ونترك من يفجرك اللهم إياك نعبد ولك نصلى ونسجد واليك نسعى ونحفد نرجو رحمتك ونخشى عذابك ان عذابك بالكفار ملحق ) .
وأخرج محمد بن نصر عن ابن اسحق قال قرأت في مصحف أبى بن كعب بالكتاب الأول العتيق (بسم الله الرحمن الرحيم قل هو الله احد إلى آخرها , بسم الله الرحمن الرحيم قل أعوذ برب الفلق إلى آخرها , بسم الله الرحمن الرحيم قل أعوذ برب الناس إلى آخرها , بسم الله الرحمن الرحيم اللهم انا نستعينك ونستغفرك ونثنى عليك الخير ولا نكفرك ونخلع ونترك من يفجرك بسم الله الرحمن الرحيم اللهم اياك نعبد ولك نصلى ونسجد واليك نسعى ونحفد نرجو رحمتك ونخشى عذابك إن عذابك بالكفار ملحق , بسم الله الرحمن الرحيم اللهم لا تنزع ما تعطى ولا ينفع ذا الجد منك الجد سبحانك وغفرانك وحنانيك اله الحق ) .
وأخرج محمد بن نصر عن يزيد بن أبى حبيب قال بعث عبد العزيز بن مروان إلى عبد الله بن رزين الغافقي فقال له والله إني لأراك جافيا ما أراك تقرأ القرآن قال بلى والله إني لأقرأ القرآن وأقرأ منه مالا تقرأ به فقال له عبد العزيز وما الذي لا أقرأ به من القرآن قال القنوت حدثني على بن أبى طالب انه من القرآن .
وأخرج محمد بن نصر عن عطاء بن السائب قال كان أبو عبد الرحمن يقرئنا ( اللهم إنا نستعينك ونستغفرك ونثنى عليك الخير ولا نكفرك ونؤمن بك ونخلع ونترك من يفجرك اللهم إياك نعبد ولك نصلى ونسجد واليك نسعى ونحفد نرجو رحمتك ونخشى عذابك الجد إن عذابك بالكفار ملحق) وزعم أبو عبد الرحمن ان ابن مسعود كان يقرئهم إياها ويزعم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقرئهم إياها .
وأخرج محمد بن نصر عن الشعبى قال قرأت أو حدثنى من قرأ في بعض مصاحف أبى بن كعب هاتين السورتين اللهم انا نستعينك والأخرى بينهما بسم الله الرحمن الرحيم قبلهما سورتان من المفصل وبعدهما سور من المفصل .
وأخرج محمد بن نصر عن سفيان قال كانوا يستحبون أن يجعلوا في قنوت الوتر هاتين السورتين اللهم إنا نستعينك واللهم إياك نعبد .
وأخرج محمد ابن نصر عن ابراهيم قال يقرأ في الوتر السورتين اللهم اياك نعبد اللهم انا نستعينك ونستغفرك .
وأخرج محمد بن نصر عن خصيف قال سألت عطاء بن أبى رباح أي شيء أقول في القنوت قال هاتين السورتين اللتين في قراءة أبى اللهم انا نستعينك واللهم اياك نعبد .
وأخرج محمد بن نصر عن الحسن قال نبدأ في القنوت بالسورتين ثم ندعو على الكفار ثم ندعو للمؤمنين والمؤمنات.
الى المدعو ابن الأزهر
ليتك تعلم ما يكون عليه طلاب الأزهر من علم :
منذ أيام قليله تم الرد على الشبهه التى يفترى بها النصارى على المسلمين وليس الراوافض على المسلمين
يعنى شئ مخجل لك لو كنت مسلم وغير مخجل لك لو كنت من النصارى !!!
اضغط على الرابط التالى وهو بالمنتدى :
الرد على زعم النصارى حول سورة الحفد و الخلع
اخي فاروق الظاهر انك قرات بحث الذي كتبه الاخ الغريب المنسي والذي من خلاله يبين ما معنى التحريف ومن الذي يقول به فالخلاصة ان المسلمين اجمعوا على عدم تحريفه واما الذين قالوا بالتحريف فهو من الفريقيقن من علماء السنة والشيعة وهو شاذ فالقاعدة عند الشيعة والسنة هو عدم تحريف القران وابسط دليل ملموس يمكن لك ان تتوصل اليه وبعيد عن الافتراءات والاكاذيب ووووو ان تطلب من شخص شيعي كتاب القران الكريم وقارنه بالذي معك فهو نفسه عينه اما غير ذلك فهو من الافتراءات التي لا يقول بها الفريقين الا الشواذ الذين خرجوا عن القاعدة من السنة والشيعة وفقك الله
الحمد لله
الوادي اعلم انك ليس لك هذا البحث وحتى الغريب لن يظهر شي ولن يقدر على الصاق هذه التهمه فينا لانك لن ولم تجد دليلاقتباس:
اخي فاروق الظاهر انك قرات بحث الذي كتبه الاخ الغريب المنسي والذي من خلاله يبين ما معنى التحريف ومن الذي يقول به فالخلاصة ان المسلمين اجمعوا على عدم تحريفه واما الذين قالوا بالتحريف فهو من الفريقيقن من علماء السنة والشيعة وهو شاذ فالقاعدة عند الشيعة والسنة هو عدم تحريف القران وابسط دليل ملموس يمكن لك ان تتوصل اليه وبعيد عن الافتراءات والاكاذيب ووووو ان تطلب من شخص شيعي كتاب القران الكريم وقارنه بالذي معك فهو نفسه عينه اما غير ذلك فهو من الافتراءات التي لا يقول بها الفريقين الا الشواذ الذين خرجوا عن القاعدة من السنة والشيعة وفقك الله
ثم ان ليس من علماء اهل السنة قال بالتحريف واتحداك ان تثبت
نحن ننقل الاقوال ولا ننقل المرويات التي بينا ضعفها او تأويلها او انها من المنسوخ او الدعاء الذي كان في مصاحف بعض الصحابة فظن البعض انه قرآن لكنه دعاء فقط وسبب كتابته كان لكي لا ينسى فقط . ففهم
======
علمائك ان كان قولك شذو بقولهم التحريف فهل الطبرسي والجزائري والطوسي والمفيد هائولاء ليسوا صغار لكي تقول انهم شذوا هاولاء اساطين مذهبكم كيف شذوا ان كان شذوا فانتم شذذتم معهم لانكم تستقدون دينكم منهم هم من دون اقوال اهل البيت وقال بقولهم
ثم ان روايات التحريف عندكم فاقت الألفي رواية اين نذهب بها ؟ اخرج منها ثلاثون رواية صحيحة كيف تتعامل معها
ثم لماذا لا تجبني عن السؤال التي طرحته
القائل بالتحريف ما حكمه ؟
ولماذا لم تعلق على النقولات ؟ لماذا تركتها ؟
يرفع .......
يرفع للعاجز عن الاجابه !