مصابيح الهدى - عائشة بنت أبي بكر الصديق

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فهد الزيادي

نعم صدقت ياصهيب بالتحذير والله حذرت الشيعة منكم وزدتهم رفضا الى رفضكم فتكون مشكورا على هذا السعي كي لايقع مسكينا شيعيا غبيا بأشراككم وبناركم وبجهنمكم وهذه منقبه لكم لاتزول تبقى ملاصقة لكم

---

هذا ما يصوره لك عقلك المريض المنحرف

نحن بالإحتكاك بمن يدخلوا المنتديات يكاد يكون من شبه المستحيلات أن تجد واحدا عقله بيده

الكل مسلسل

ولذلك أقول لك

إيمانيا أود ان أرى حتى الروافض يتوبون وينجون من آخرة كلها عذاب وجحيم

ولكن بخبرتي أنهم يساقون كالقطعان

فلا نجاة لهم

قال الله تعالى؟وسيعلم الذين ظلموا اي منقلب ينقلبون

لو حكمت عقلك يوما واحدا ستترك مذهب الروافض إلى الأبد غير آسف عليه

مليار ونصف مقابل 70 مليونا

هل لهذا جاء الإسلام وجاءت رسالة كاملة


70 مليونا ايمهم كلنا احزان ومآتم

والمعممون لا شغل لهم إلا جمع المليارات والبليونات والتريليونات

وليذهب بسطاء الروافض وعامتهم إلى الجحيم

يشغلونهم باللطم والنواح ويستغلون نساءهم وشرفهم

هل هذا دين يصلح ان يموت عليه الإنسان؟

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فهد الزيادي

هذا لايصدق ياذو الفقار تريد مني أطالبك بأدلة عن شيء عن ظلم عن بهتان لا تأتي به الحيوانات فضلا عن عوام الناس ماذا تظن فقدت عقلي أرجوك انصفني وتحقق جيدا - تحسبونه هينا وهو عند الله عظيم-

---

طبعاً لا يصدق ولذلك نقول ان مراجعكم يضللوكم ويدعونكم الي الضلال ,

وسالتك هل تريد الدليل علي كل كلمة وعلي ضلال علمائكم وكيف يحللون لكم الحرام ويشجعون بناتكم علي الفجور فلم تردي وتريد ان انصفك طيب سانصفك وارسل لك رابط لموقع المرجع الشيعي الكبير عندكم محمد حسين فضل الله الذي يقلده ملايين الشيعة :

http://arabic.bayynat.org.lb/ahdathwakadaya/secat.aspx



انظر كيف يشجع بناتكم وشبابكم علي الزواج عن طريق النت بدون علم ولي الامر :

اقتباس:

---

هل زواج عبر الانترنت صحيح من دون توافر الشيخ أو الشهود؟ 8/23/2007 12:45:28 PM
ج:إن كان جامعاً لشروط العقد الصحيح فيصح ولا يشترط تولي عالم الدين الأمر أو وجود شهود، لكن يعتبر التلفظ بالعقد مع سماع الطرف الآخر وغيره من شروط، ولا ننصح بالإقدام على الزواج بهذه الأساليب.
تاريخ النشر:4/30/2008 5:51:38 PM الفئة: أحكام الزواج والطلاق-الزواج الدائم-العقد والمتعاقدين / أقسام الزواج

---

اقتباس:

---

هل يجوز عقدالزواج عبر المسنجر في الانترنت ؟ 7/12/2007 11:51:01 AM
ج:يصح عقد الزواج بالمحادثة المباشرة، لا بالكتابة، لكن لا بد من إحراز توافر الشروط في المتعاقدين. وما يقال من سلبيات حول ذلك فسببه هو صعوبة تعرف كل واحد من الطرفين على الآخر، فيكون مظنة للعبث والخداع.
تاريخ النشر:4/30/2008 5:16:14 PM الفئة: أحكام الزواج والطلاق-الزواج الدائم-العقد والمتعاقدين / شروط العقد

---

اقتباس:

---

س:ماهو رأيكم في الزواج عبر الانترنيت بعد اكتمال الشروط من توفر الصوت والصورة والقبول والأيجاب ؟ 11/30/2005 11:07:45 AM
ج:يصح العقد عبر الانترنت بحسب الفرض مع الإطمئنان بصوت العاقد.
تاريخ النشر:12/10/2005 8:16:01 AM الفئة: أحكام الزواج والطلاق-الزواج الدائم-العقد والمتعاقدين / أقسام الزواج

---

انظر كيف يشجعكم ويشجع بناتكم علي دخول المواقع الاباحية الجنسية المحرمة :

اقتباس:

---

س:شبكة الانترنت تحوي مواقع تثقيفية جنسية بحته ومنها باللغة العربية والتي تختص بتثقيف الازواج للخوض في الحياة الزوجية بشكل أكثر فاعلية بعكس المواقع الاباحية الخطرة... هل يجوز لي تصفح مثل هذه المواقع (التثقيفية) رغم وجود عمق كبير في الموضوعات المطروحه وجرأة كبيرة من العارض للموضوع ؟ 12/6/2006 10:24:51 AM
ج:إذا كان ذلك لأجل الثقافة مع الأمن على النفس من الوقوع في الحرام فيجوز، ولا إطلاع لنا على الموقع المذكور.
تاريخ النشر:1/6/2007 11:19:18 AM الفئة: قضايا الشباب

---

هذا هو رابط فتاوي مرجعكم هل تقبلها :

http://arabic.bayynat.org.lb/ahdathwakadaya/secat.aspx

أحسنت يا زيادي بتهربك من الرد علي كلام علمائك الذي اتيت لك به في المشاركة رقم 46 واهتمامك بالرد علي ما جاء بعدها لتهرب من الرد علي ضلال وانحراف علمائك وتحريضهم لنسائكم وبناتكم علي الفُجر والعهر هنيئاً لك سكوتك علي ضلال علمائكم ومراجعكم فانت لا تريد سوي الضلال وترضي لنسائك بما افتي به مراجعكم .

نسجل هروب العضو الرافضي فهد الزيادي من ضلال علمائه وتحريضهم لنساء الرافضة بالفجور والعُهر علي الانترنت

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة zou-alfakar

أحسنت يا زيادي بتهربك من الرد علي كلام علمائك الذي اتيت لك به في المشاركة رقم 46 واهتمامك بالرد علي ما جاء بعدها لتهرب من الرد علي ضلال وانحراف علمائك وتحريضهم لنسائكم وبناتكم علي الفُجر والعهر هنيئاً لك سكوتك علي ضلال علمائكم ومراجعكم فانت لا تريد سوي الضلال وترضي لنسائك بما افتي به مراجعكم .

نسجل هروب العضو الرافضي فهد الزيادي من ضلال علمائه وتحريضهم لنساء الرافضة بالفجور والعُهر علي الانترنت

---

شكرا لك بقدر كل حرف من هذه الفاظك ولقد اجبتك ياأخي ظهر اليوم وحسبتك مطلع عليها وسبب تأخير اجابتي استحياء منك ظننت عندك أخلاق وهذا موضوع يخجل ويكفيك مؤونة صهيب وألآن أنا حاضر ومستعد لما تحب وتريد وانشاء الله أرضيك

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فهد الزيادي

لقد رضيت بشطر منه وهو دعائك بالبقاء على ضلالي المبين ولم ارضى عندما قسمت بقسمك هذا تألما عليك -- وأما طلبك بخصوص الزكاة والخمس هذا أمر الهي وفيه طهارة لأموالنا ولنفوسنا ولمساكننا ولملابسنا فمن عصى الجناية على نفسه ومن أطاع أفاد نفسه ، ولايوجد بأس أحرضك أنت على تزكية أموالك وتطهيرها . أين المشكلة وألادانة والاستهانه والاستخفاف بهذا المجال على علمائنا ياصهيب

---

علماؤكم كلمة عالم لا تصلح لهم وتتأذى بالإنتساب إليهم

فهم لم يجتمعوا ويتفقوا إلا في غتاوى الخمس والمتعة

من تسمونهم علماء لم يتفقوا على أمر واحد في مذهبكم

وهذه شهاداتهم في انفسهم

كيف تريدني أن أحترم أشكالا كهذه

أعوذ بالله
لا يفهمون إلا في الخمس والفروج

اشبع بشهاداتهم

وقل مزورة ومدسوسة


1 - يتحسر شيخ الطائفة الطوسي ( لما آلت إليه الأحاديث من الاختلاف والتباين والمنافاة والتضاد حتى لا يكاد يتفق خبر إلا وبإزائه ما يضاده , ولا يسلم حديث إلا وفي مقابله ما ينافيه واعترف بأن هذا الاختلاف قد فاق ما عند المذاهب الأخرى ، وأن هذا كان من أعظم الطعون على المذهب وأنه جعل بعض الشيعة يترك المذهب لما انكشف له أمر هذا الاختلاف والتناقض ( تهذيب الأحكام ج1/32).

2 – يقول الفيض الكاشاني في الوافي عن هذا الاختلاف ( تراهم يختلفون في المسألة الواحدة على عشرين قولا ، أو ثلاثين قولا ، أو أزيد ، بل لو شئت أقول لم تبق مسألة فرعية لم يختلفوا فيها أو بعض متعلقاتها) ( المقدمة/9 .

3 – يقول يوسف البحراني ( الواجب إما الأخذ بهذه الأخبار ، كما هو عليه متقدمو علمائنا الأبرار ، أو تحصيل دين غير هذا الدين ، وشريعة أخرى غير هذه الشريعة لنقصانها وعدم تمامها ؛ لعدم الدليل على جملة أحكامها ، ولا أراهم يلتزمون شيئا من الأمرين ، مع أنه لا ثالث لهما في البيّن وهذا بحمد الله ظاهر لكل ناظر ، غير متعسف ولا مكابر ) (لؤلؤة البحرين :47).

يقول العالم الرافضي الحر العاملي في الوسائل ( 30/206 ) : والثقات الأجلاء من أصحاب الإجماع وغيرهم يروون عن الضعفاء والكذابين والمجاهيل حيث يعلمون حالهم ويشهدون بصحة حديثهم


وقال أيضاً ( 30/244 ) : ومن المعلوم قطعاً أن الكتب التي أمروا عليهم السلام بالعمل بها ، كان كثير من رواتها ضعفاء ومجاهيل

يقول الحر العاملي في كتاب خاتمة الوسائل ( 30/206 ) بعد أن ذكر تعريف الحديث الصحيح : « وهذا يستلزم ضعف كل الأحاديث عند التحقيق » .

وعلل السبب بقوله : « لأن العلماء لم ينصوا على عدالة أحد من الرواة إلا نادراً ، وإنما نصُّوا على التوثيق ، وهو لايستلزم العدالة قطعاً » .

ن كتاب الكافي هو أعظم المصادر الشيعية على الاطلاق وحسب ما يدعي القوم أنه موثق من قبل الامام الثاني عشر المعصوم الذي لا يخطئ ولا يغلط .
لأنه لما ألف الكليني كتاب الكافي عرضه على الامام الثاني عشر في سردابه في سامراء ( أين العقلاء )
نعود للموضوع فقال الامام الثاني عشر ( الكافي كاف لشيعتنا ) انظر مقدمة الكافي ص 25
قال السيد المحقق عباس القمي ( الكافي هو أجل الكتب الاسلامية ,اعظم المصنفات الامامية والذي لم يعمل للامامية مثله )
قال المولى محمد أمين الاسترابادي في محكي فوائده ( سمعنا من مشايخنا وعلمائنا أنه لم يصنف في الاسلام كتاب يوازية أو يدانيه ) الكني والانقاب 3/ 98 يا لله نصدقه مشي مشي
ولكن اقرأ معي هذه الاقوال يا رافضي واحكم بنفسك على أعظم كتاب :

قال الشيخ الثقة السيد حسين بن السيد حيدر الكركي العاملي المتوفى 1076هـ ( إن كتاب الكافي
( خمسون كتابا) بالاسانيد التي فيه لكل حديث متصل بالأئمة ) روضات الجنات 6/114

ينما يقول السيد أبو جعفر الطوسي المتوفي 460هـ ( إن كتاب الكافي مشتمل على ثلاثين كتابا ) الفهرست ص 161

للباحثين عن الحق والعقلاء من الشيعة
يتبين لنا من الاقوال المتقدمة أن ما زيد على الكافي مابين القرن الخامس والقرن الحادي عشر ( عشرون كتابا ) وكل كتاب يضم الكثير من الابواب .
أي أن نسبة ما زيد في كتاب الكافي طيلة هذه المدة يبلغ 40% عدا تبديل الروايات وتغيير ألفاظها وحذف فقرات وإضافة فقرات .

وإقرأ اعتراف الشيخ الطوسي في مقدمة التهذيب فقال :
( ذاكراني بعض الاصدقاء بأحاديث أصحابنا وما وقع فيها من الاختلاف والتباين والمنافاه والتضاد حتى لا يكاد يتفق خبر إلا وبإزائه ما يضاده ولا يسلم حديث إلا وفي مقابله ما ينافيه )
وقال السيد دلدار علي في كتابة ( أساس الأصول ) ص 51 ( إن الأحاديث المأثورة عن الأئمة مختلفة جدا لا يكاد يوجد حديث إلا وفي مقابلة ما ينافيه ولا يتفق خبر إلا وبإزائه ما يضاده )

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فهد الزيادي

ما -- أنتم -- والدليل

---

§§§§§§§§§§§§§§§§§§§
جهل متواصل

هدية

http://img252.imageshack.us/img252/7547/sadryamy6.jpg

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فهد الزيادي

شكرا لك بقدر كل حرف من هذه الفاظك ولقد اجبتك ياأخي ظهر اليوم وحسبتك مطلع عليها وسبب تأخير اجابتي استحياء منك ظننت عندك أخلاق وهذا موضوع يخجل ويكفيك مؤونة صهيب وألآن أنا حاضر ومستعد لما تحب وتريد وانشاء الله أرضيك

---

الزميل فهد الزيادي انا لم اطعن فيك انا نقلت لك فتاوي علمائك ومراجعك فلماذا تلومني انا ما ذنبي هل ذنبي اني اكشف لك حقيقة مراجعك ؟؟

ثم شكرا لك علي قولك ظنك اني عندي اخلاق انا لم اتطاول عليك انا وضعت فتاوي علمائك فوجدتك تركت الرد عليها وذهبت تتبادل الاتهامات مع صهيب وكان الاولي والاجدر ان تجيب علي فتاوي علمائك ومراجعك حتي يكون للحوار فائدة .

اما صهيب ومشاركاتك فتم تحريرها المنتدي هنا ليس لتبادل المسبات والاتهامات والخروج عن الحوار واي عضو لا يلتزم بقوانين المنتدي او اخلاق الحوار يتم تحرير مشاركته ثم يتم ايقافه لا نريد مهاترات المنتدي هنا اسمه الدفاع عن الصحابة .


وبالنسبة لقولك انك حاضر فاهلا بك في الحوار اردت منك ردا علي كلام علمائك ومراجعك الذي اتيتك به هل تقبله ام لا اذا سمحت حتي نري هل اتيت تبحث عن الحق وتطالب بالحق ام اتيت لتدافع عن المراجع والعلماء حتي وان اخطئوا انا لم اطعن بك انا جئتك بكلام علمائك ووضعت رابط لما نقلته حتي لا تتتهمني بالكذب فاذا سمحت اجب علي مشاركتي بارك الله فيك .

انتظر من الزميل الزيادي فضلا لا امرا الرد علي المشاركة رقم 42 واي مشاركة يتم من خلالها تشتيت الموضوع او الحوار من اهل السنة او من الرافضة سيتم تحريرها بارك الله فيكم .

السلام عليكم


hgsbl ugd;lوعَنْ عَائِشَةَ رضي الله عنها قَالَتْ اسْتَأْذَنَتْ هَالَةُ بِنْتُ خُوَيْلِدٍ أُخْتُ خَدِيجَةَ عَلَى رَسُولِ الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَعَرَفَ اسْتِئْذَانَ خَدِيجَةَ لِذَلِكَ فَقَالَ اللهمَّ هَالَةُ بِنْتُ خُوَيْلِدٍ فَغِرْتُ فَقُلْتُ مَا تَذْكُرُ مِنْ عَجُوزٍ مِنْ عَجَائِزِ قُرَيْشٍ حَمْرَاءِ الشِّدْقَيْنِ هَلَكَتْ فِي الدَّهْرِ قَدْ أَبْدَلَكَ الله خَيْرًا مِنْهَا.
أخرجه البخاري ومسلم
وعَنْ عَائِشَةَ رضي الله عنها قَالَتْ مَا غِرْتُ عَلَى نِسَاءِ النَّبِيِّ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَّا عَلَى خَدِيجَةَ وَإِنِّي لَمْ أُدْرِكْهَا قَالَتْ وَكَانَ رَسُولُ الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا ذَبَحَ الشَّاةَ فَيَقُولُ أَرْسِلُوا بِهَا إِلَى أَصْدِقَاءِ خَدِيجَةَ قَالَتْ فَأَغْضَبْتُهُ يَوْمًا فَقُلْتُ : خَدِيجَةَ؟! فَقَالَ رَسُولُ الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنِّي قَدْ رُزِقْتُ حُبَّهَا.
أخرجه البخاري ومسلم
وعَنْ عَائِشَةَ رضي الله عنها قَالَتْ مَا غِرْتُ لِلنَّبِيِّ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى امْرَأَةٍ مِنْ نِسَائِهِ مَا غِرْتُ عَلَى خَدِيجَةَ ؛ لِكَثْرَةِ ذِكْرِهِ إِيَّاهَا وَمَا رَأَيْتُهَا قَطُّ.
أخرجه البخاري ومسلم.

السلام عليكم

إن القرآن الكريم قد أشار إلى زوجتين من زوجات الرسول بقوله : ( وَإِن تَظَاهَرَا عَلَيْهِ فَإِنَّ اللَّهَ هُوَ مَوْلَاهُ ) ( 3 ) قال عمر بن الخطاب في ما بعد إن اللتين تظاهرتا على الرسول هي حفصة ابنة عمر ، وعائشة ابنة أبي بكر ، هكذا أخرج البخاري في تفسير هذه الآية ( 4 ) ثم إن الله تعالى قد طلب منهما التوبة والتوبة لا تطلب إلا ممن عصى (


( 3 ) سورة التحريم آية : 4 .
( 4 ) صحيح البخاري ج 3 ص 136 - 137 .
( 5 ) الكشاف ج 4 ص 566 ، وتفسير الرازي ج 8 ص 332 ، والدر المنثور ج 6 ص 239 ، وتفسير القرطبي ج 18 ص 777 و 188 ، وفتح القدير ج 5 ص 250 ، وتفسير ابن كثير ج 4 ص 387 .