هل زوجات النبي صلى الله عليه وسلم في النار يا رافضة ؟؟!!!

يا اختي بنت الحسين
هل ازواج الانبياء يشترط ايمانهن حتى يكون زوجاته او فقط رسول الله يجب ان تكون زوجاته مومنات ولايمكن ان تكون زوجة من ازواجه كافرى طبعا لا لان الالباني جوز وقوع الزنا والعياذ بالله لكافة ازواج الانبياء ومنهم نبينا صلى الله عليه واله وسلم
الم يقل رسول الله يافاطمه اعملي لدنياكي لان شفاعتي لاتنفع حسب معنى الحديث لاني لا احفظه لاني لا اومن به والحديث الاخر ايضا الذي تنقلونه لو فاطمه سرقة لقطعة يدها ..هذا الكلام موجه لسيدة نساء العالمين والتي هي افضل من ازواج الرسول
عليه تخضع ازواج الانبياء للمحاسبه ويثبت ايمانهن من اعمالهن فكيف نثبت ايمانهن من اعمالهن وتقواهن وليس فقط ازواج الانبياء بل كل المسلمين من الاولين والاخرين وكل الصحابه لانهم مامورين باتباع الله ورسوله

طيب بنظرك هل عائشه رضي الله عنها عصت الله والرسول ؟؟

واذا عصت ماذا فعلت بالعصيان ؟؟؟

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة قائد القادسية

http://al-shaaba.net/vb/images/reput...tation_pos.gif

http://al-shaaba.net/vb/images/icons/icon1.gif
وهل ينطبق عليك ما قاله الرسول :salla: من الحمكة والأيمان والفقه حتى تقارن بين زوجاته العفيفات الشريفات الآتي اذهب الله عنهن الرجس بزوجتي لوط ونوح عليهما السلام



، وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَى وَأَقِمْنَ الصَّلَاةَ وَآتِينَ الزَّكَاةَ وَأَطِعْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا، وَإذْكُرْنَ مَا يُتْلَى فِي بُيُوتِكُنَّ مِنْ آيَاتِ اللَّهِ وَالْحِكْمَةِ إِنَّ اللَّهَ كَانَ لَطِيفًا خَبِيرًا)) (الاحزاب: 28-34)

---

لكل داء دواء الا الحماقه أعيت من يداويها
لست انا من قارن بل الله تعالى
اما أيه التطهير فلم اقول انها نزلت فيهم بل نزلت في اصحاب الكساء عليهم السلام و يوافقني في ذلك غيري من المسلمين

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بنت الحسين

أقوال علماء الشيعة في عصمة زوجات الأنبياء من الزنا

1- قال السيد المرتضى قدس سره في أماليه في ردِّه على من زعم أن ابن نوح لم يكن ابنه حقيقة، وإنما وُلد على فراشه :
(( الأنبياء عليهم الصلاة والسلام يجب أن يُنزَّهوا عن مثل هذه الحال، لأنها تَعُرُّ وتَشِين وتَغُضُّ من القدر، وقد جنَّب الله تعالى أنبياءه عليهم الصلاة والسلام ما هو دون ذلك تعظيماً لهم وتوقيراً ونفياً لكل ما ينفِّر عن القبول منهم )).
[ انظر: أمالي المرتضى ج1 \ ص503 ].

2- وقال شيخ الطائفة الطوسي في تفسير التبيان، في تفسير قوله تعالى ( ضَرَبَ اللهُ مَثَلاً لِّلَّذِينَ كَفَرُوا امْرَأَةَ نُوحٍ وَامْرَأَةَ لُوطٍ كَانَتَا تَحْتَ عَبْدَيْنِ مِنْ عِبَادِنَا صَالِحَيْنِ فَخَانَتَاهُمَا ) :
(( قال ابن عباس: (كانت امرأة نوح كافرة، تقول للناس: إنه مجنون. وكانت امرأة لوط تدل على أضيافه ، فكان ذلك خيانتهما لهما، وما زنت امرأة نبي قط) ، لما في ذلك من التنفير عن الرسول وإلحاق الوصمة به، فمن نسب أحداً من زوجات النبي إلى الزنا فقد أخطأ خطأً عظيماً، وليس ذلك قولاً لمحصِّل ))
[ انظر: التبيان في تفسير القرآن ج10 \ ص52 ].

3- وقال الشيخ الطبرسي في ابن نوح :
(( أنه لم يكن ابنه على الحقيقة ، وإنما ولد على فراشه ، فقال عليه السلام إنه ابني على ظاهر الأمر ، فأعلمه الله تعالى أن الأمر بخلاف الظاهر ، ونبهه على خيانة امرأته - عن الحسن ومجاهد . وهذا الوجه بعيد ، من حيث أن فيه منافاة للقرآن ، لأنه تعالى قال : { ونادى نوح ابنه } ولأن الأنبياء يجب أن ينزهون عن مثل هذه الحال ، لأنها تعير وتشين ، وقد نزه الله أنبياء عما دون ذلك ، توقيراً لهم وتعظيماً عما ينفر من القبول منهم . )).
[ انظر: تفسير مجمع البيان - ج5 ص316 / 317 ]

4- وقال شارح الكافي الشيخ محمد صالح المازندراني :
(( فامرأة نوح قالت لقومه أنه مجنون وامرأة لوط دلت قومه على ضيفانه ، وليس المراد بالخيانة البغي والزنا إذ ما زنت امرأة نبي قط ... )).
[ انظر: شرح أصول الكافي - كتاب الإيمان والكفر - باب الضلال - ج10 ص107 ].

5- وقال العلامة آية الله السيد الطباطبائي في الرد أيضاً :
(( وفيه: أنه على ما فيه من نسبة العار والشين إلى ساحة الأنبياء عليهم السلام ، والذوق المكتسب من كلامه تعالى يدفع ذلك عن ساحتهم، وينزِّه جانبهم عن أمثال هذه الأباطيل، أنه ليس مما يدل عليه اللفظ بصراحة ولا ظهور، فليس في القصة إلا قوله : ( إِنَّهُ لَيْسَ مِنْ أَهْلِكَ إِنَّهُ عَمَلٌ غَيْرُ صَالِحٍ )، وليس بظاهر فيما تجرَّأوا عليه، وقوله في امرأة نوح: ( ا‏‎مْرَأَةَ نُوحٍ وَامْرَأَةَ لُوطٍ كَانَتَا تَحْتَ عَبْدَيْنِ مِنْ عِبَادِنَا صَالِحَيْنِ فَخَانَتَاهُمَا )، التحريم: 10، وليس إلا ظاهراً في أنهما كانتا كافرتين، تواليان أعداء زوجيهما، وتسران إليهم بأسرارهما، وتستنجدانهم عليهما )).
[ انظر: الميزان في تفسير القرآن ج10 \ ص235ٍ].

6- وقال المرجع الديني الراحل آية الله العظمى الميرزا جواد التبريزي (قدس سره) :
(( س \ قال تعالي (ضرب الله مثلا ً للذين كفروا امرأة نوح وامرأة لوط كانتا تحت عبدين من عبادنا صالحين فخانتاهما) سورةالتحريم : الآية 10. كيف كان شكل الخيانة التي صدرت منهما؟
ج \ باسمه تعالي: المذكور في التفاسير أن الخيانة هي في العقيدة وعدم الإيمان بنبوتهما وعدم تنفيذ الوصية التي أوصاهما نوح وكذا لوط وليست الخيانة في السلوك فنساء الأنبياء منزهات عن الوقوع في الزنا حفظاً لمقام الأنبياء وحتي لا يسقط قولهم (عليهم السلام) عن الاعتبار في التأثير، والكفر لا يلزم فعل الفاحشة ، والله العالم. )).
[ انظر: استفتاء على موقعه ].

7- قال المرجع الديني آية الله العظمى الشيخ ناصر مكارم الشيرازي (دام ظله) :
(( وعلى أية حال فإن هاتين المرأتين خانتا نبيين عظيمين من أنبياء الله . والخيانة هنا لا تعني الانحراف عن جادة العفة والنجابة ، لأنهما زوجتا نبيين ولا يمكن أن تخون زوجة نبي بهذا المعنى للخيانة ، فقد جاء عن الرسول صلى الله عليه وآله وسلم " ما بغت امرأة نبي قط " )).
[ انظر: الأمثل في تفسير كتاب الله المنزل - ج18 ص294 ].

8- وقال آية الله الشيخ أبو طالب التجليل (قدس سره) في شأن تهمة سب أمهات المؤمنين وخاصة عائشة وحفصة، ونسبة الفاحشة إليهما والعياذ بالله :
(( هذا بهتان عظيم ، ومتى نسب الشيعة عائشة وحفصة إلى الفحشاء ؟! كلا وحاشا، بل إنما أنكروا عليهما معصيتهما الله ورسوله، وحكموا بمعصيتهما ومخالفتهما أمر الله تعالى وأمر رسوله صلى الله عليه وآله، وتدل على ذلك الآية النازلة في حقهما في سورة التحريم–4: { إن تتوبا إلى الله فقد صغت قلوبكما ، وإن تظاهرا عليه فإن الله هو مولاه وجبريل وصالح المؤمنين والملائكة بعد ذلك ظهير }. وأنكروا على عائشة أنها شجعت طلحة والزبير على نكث بيعتهما لعلي عليه السلام، وجمعت أنصارا من المنافقين، وركبت على جمل وخرجت مع طلحة والزبير على أمير المؤمنين عليه السلام، وحاربوه في حرب الجمل المعروفة، وكانوا له ظالمين. )).
[ انظر: شبهات حول الشيعة ، ص123 ].

9- وقال الشيخ عبدالرحيم الرباني الشيرازي :
(( هذه مقالة يخالفها المسلمون بأجمعهم من الخاصة والعامة وكلهم يقرون بقداسة أذيال أزواج النبي صلى الله عليه وآله ... )).
[ انظر: هامش بحار الأنوار - ج22 ص240 ].

10- وقال الشيخ محمد جواد مغنية :
( فإن المسلمين يعتقدون أنه ما زنت امرأة نبي قط ).
[ انظر: التفسير الكاشف - ج7 ص368 ].

11- وقال العلامة الشيخ علي آل محسن حفظه الله:
(( ولا ريب في أنه لا يراد بالخيانة هنا ارتكاب الفاحشة، فإن نساء الأنبياء منزَّهات عن ذلك، حتى مَن كانت منهن من أصحاب النار...الخ ))
[ انظر: لله وللحقيقة، ج2 \ ص480 ].

---

الزميله بنت الحسين
اوافقك القول لأنه قول علمائي و لكن هل الزنا وحدة هو الذي يدخل النار
مع العلم اني لا اقول انهم في الجنه او النار و لكني اتبرء من اعمالهم التي خالفوا فيها أمر الله تعالى ورسوله
هل لديك دليل من القران او السنه ان زوجات الانبياء و الرسل لا يدخلون النار
ارجو الاجابه

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بنت الحسين

أيها الضيف الرافضي تستدل بقول الله تعالى {يا نساء النبي من يأت منكن بفاحشة مبينة يضاعف لها العذاب ضعفين وكان ذلك على الله يسيرا}
طيب لماذا فسرتها على هواك ورميت أم المؤمنين بالفاحشة حاشاها أن تفعل
وصدق الله حين قال {إن الذين يفترون على الله الكذب لا يفلحون متاع قليل ولهم عذاب أليم }
وقال جل ذكره في موضع أخر {قل إن الذين يفترون على الله الكذب لا يفلحون متاع في الدنيا ثم إلينا مرجعهم ثم نذيقهم العذاب الشديد بما كانوا يكفرون}
إذا اتقي الله في كلامك لا تفترى على الكذب وتفسر القران على هواك ليقذف الله بك في النار يوم القيامه انتبه ثم انتبه ثم انتبه ...
تفسير الأية يا ضيفنا الرافضي هي كالأتي ...
تفسير ابن كثير :
يقول تعالى واعظا نساء النبي صلى الله عليه وسلم اللاتي اخترن الله ورسوله والدار الآخرة واستقر أمرهن تحت رسول الله صلى الله عليه وسلم فناسب أن يخبرهن بحكمهن وتخصيصهن دون سائر النساء بأن من يأت منهن بفاحشة مبينة. قال ابن عباس رضي الله عنهما : وهي النشوز وسوء الخلق وعلى كل تقدير فهو شرط والشرط لا يقتضي الوقوع كقوله تعالى : " ولقد أوحي إليك وإلى الذين من قبلك لئن أشركت ليحبطن عملك " وكقوله عز وجل " ولو أشركوا لحبط عنهم ما كانوا يعملون" " قل إن كان للرحمن ولد فأنا أول العابدين" " لو أراد الله أن يتخذ ولدا لاصطفى مما يخلق ما يشاء سبحانه هو الله الواحد القهار " فلما كانت محلتهن رفيعة ناسب أن يجعل الذنب لو وقع منهن مغلظا صيانة لجنابهن وحجابهن الرفيع ولهذا قال تعالى " من يأت منكن بفاحشة مبينة يضاعف لها العذاب ضعفين " قال مالك عن زيد بن أسلم" يضاعف لها العذاب ضعفين " قال في الدنيا والآخرة : وعن ابن أبي نجيح عن مجاهد مثله وكان ذلك على الله يسيرا " أي سهلا هينا
أقول وبالله التوفيق ومنه السداد
هل رسول الله :salla: والأنبياء من قبله يشركون يا رافضة حتي يقول الله لهم{ ولقد أوحي إليك وإلى الذين من قبلك لئن أشركت ليحبطن عملك }؟؟!!
وهل الأنبياء والمرسلين عليهم صلوات الله وسلامه يشركون حتي يقول الله لهم {ولو أشركوا لحبط عنهم ما كانوا يعملون}؟؟!!
وهل الله تعالى كان متخذا ولدا حتي يقول {قل إن كان للرحمن ولد فأنا أول العابدين}؟؟!!
وقوله تعالى{ أراد الله أن يتخذ ولدا لاصطفى مما يخلق ما يشاء سبحانه هو الله الواحد القهار }؟؟؟!!
إذا ليس لأنه سوف يقع ولكن هو شرط والشرط لا يقتضي الوقوع وكذلك من تأتي بفاحشة مبينه هو شرط والشرط لا يقتضي الوقوع كما قال ابن كثير في تفسيره...
ثم لماذا لم تذكر الأية التي بعدها ولتي شرحت هذه الأيه وبينت مقاصدها هذا ورب الكعبة هو الظلم بعينة وهي
{ ومن يقنت منكن لله ورسوله وتعمل صالحا نؤتها أجرها مرتين وأعتدنا لها رزقا كريما*
يا نساء النبي لستن كأحد من النساء إن اتقيتن فلا تخضعن بالقول فيطمع الذي في قلبه مرض وقلن قولا معروفا}
يقول البغوى في تفسيره ...

( وأعتدنا لها رزقا كريما ) حسنا يعني الجنة . ) ( يا نساء النبي لستن كأحد من النساء ) قال ابن عباس : يريد ليس قدركن عندي مثل قدر غيركن من النساء الصالحات ، أنتن أكرم علي ، وثوابكن أعظم لدي ، ولم يقل : كواحدة ، لأن الأحد عام يصلح للواحد والاثنين والجمع والمذكر والمؤنث ، قال الله تعالى : " لا نفرق بين أحد من رسله " ( البقرة - 285 ) ، وقال : " فما منكم من أحد عنه حاجزين " ( الحاقة - 47 ) .

---

كلام جميل ايتها الزميله فهو شرط يقتضي الوقوع او لا
ولكن ليس عليكي ان تقولي في الايات التي تمتدح وهي على سبيل الشرط انها وقعت كما ليس لك الحق ان تقولي على الايات التي على سبيل الذم انها لم تقع
فلننظر في سيرتهم و نعرف اي الشروط وقعت

[QUOTE]

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة علاء الياسري

يا اختي بنت الحسين
هل ازواج الانبياء يشترط ايمانهن حتى يكون زوجاته او فقط رسول الله يجب ان تكون زوجاته مومنات ولايمكن ان تكون زوجة من ازواجه كافرى طبعا لا لان الالباني جوز وقوع الزنا والعياذ بالله لكافة ازواج الانبياء ومنهم نبينا صلى الله عليه واله وسلم

---

أولا سؤالك فيه الطعن بزوجات النبي كلهن من خديجة إلي غيرها من النساء النبي
لتعلم أيها الرافضى أن زواجات النبي :salla: كلهن مؤمنات ولم يكن الله تعالى ليختار لرسوله :salla: زوجات كافرات أو حتي خبيثات يقعن في الفواحش
يقول الله تعالى {الخبيثات للخبيثين والخبيثون للخبيثات والطيبات للطيبين والطيبون للطيبات أولئك مبرءون مما يقولون لهم مغفرة ورزق كريم }

قال ابن عباس : الخبيثات من القول للخبيثين من الرجال ، والخبيثون من الرجال للخبيثات من القول . والطيبات من القول ، للطيبين من الرجال ، والطيبون من الرجال للطيبات من القول . قال : ونزلت في عائشة وأهل الإفك .

وهكذا روي عن مجاهد ، وعطاء ، وسعيد بن جبير ، والشعبي ، والحسن بن أبي الحسن البصري ، وحبيب بن أبي ثابت ، والضحاك . واختاره ابن جرير ، ووجهه بأن الكلام القبيح أولى بأهل القبح من الناس ، والكلام الطيب أولى بالطيبين من الناس ، فما نسبه أهل النفاق إلى عائشة هم [ ص: 35 ] أولى به ، وهي أولى بالبراءة والنزاهة منهم; ولهذا قال : ( أولئك مبرءون مما يقولون ) .

وقال عبد الرحمن بن زيد بن أسلم : الخبيثات من النساء للخبيثين من الرجال ، والخبيثون من الرجال للخبيثات من النساء ، والطيبات من النساء للطيبين من الرجال ، والطيبون من الرجال للطيبات من النساء .

وهذا - أيضا - يرجع إلى ما قاله أولئك باللازم ، أي : ما كان الله ليجعل عائشة زوجة لرسول الله صلى الله عليه وسلم إلا وهي طيبة; لأنه أطيب من كل طيب من البشر ، ولو كانت خبيثة لما صلحت له ، لا شرعا ولا قدرا; ولهذا قال : ( أولئك مبرءون مما يقولون ) أي : هم بعداء عما يقوله أهل الإفك والعدوان ، ( لهم مغفرة ) أي : بسبب ما قيل فيهم من الكذب ، ( ورزق كريم ) أي : عند الله في جنات النعيم . وفيه وعد بأن تكون زوجة النبي صلى الله عليه وسلم في الجنة .

وقال ابن أبي حاتم : حدثنا محمد بن مسلم ، حدثنا أبو نعيم ، حدثنا عبد السلام بن حرب ، عن يزيد بن عبد الرحمن ، عن الحكم ، عن يحيى بن الجزار قال : جاء أسير بن جابر إلى عبد الله فقال : لقد سمعت الوليد بن عقبة تكلم بكلام أعجبني . فقال عبد الله : إن الرجل المؤمن يكون في قلبه الكلمة غير طيبة تتجلجل في صدره ما تستقر حتى يلفظها ، فيسمعها رجل عنده يتلها فيضمها إليه . وإن الرجل الفاجر يكون في قلبه الكلمة الطيبة تتجلجل في صدره ما تستقر حتى يلفظها ، فيسمعها الرجل الذي عنده يتلها فيضمها إليه ، ثم قرأ عبد الله : ( الخبيثات للخبيثين والخبيثون للخبيثات والطيبات للطيبين والطيبون للطيبات ) .

ويشبه هذا ما رواه الإمام أحمد في المسند مرفوعا : " مثل الذي يسمع الحكمة ثم لا يحدث إلا بشر ما سمع ، كمثل رجل جاء إلى صاحب غنم ، فقال : أجزرني شاة . فقال : اذهب فخذ بأذن أيها شئت . فذهب فأخذ بأذن كلب الغنم " وفي الحديث الآخر : " الحكمة ضالة المؤمن حيث وجدها أخذها " .
إذا أيها الرافضة زوجات النبي :salla: مؤمنات قانتات مسلمات والأنبياء الذين قبله من ذكر الله إيمان زوجته فهيى مؤمنه كاسارة وهاجر عليهما السلام
ومنهن كافرات كزوجة نوح ولوط عليهما السلام ولتعلم أن نوح ولوط جاءتهما الرسالة وإنما أزواجهما كافرات وهن على عصمتهما
أم محمد:salla: تزوج بخديجة وهي من أشراف النساء وأعقلهن فلما جاءته الرساله أسرعت بالإيمان بالله وحده بل أعانته على أمر الدعوة والصبر والجهاد
ولم يزوج الله رسوله محمد:salla: وهو الطيب إلا زوجه طيبة مؤمنة شريفه
يارافضي ياويلك من الله إذ يكون خصمك يوم القيامه رسول الله:salla: لأنك اعتديت على عرضه الشريف ...

اقتباس:

---

الم يقل رسول الله يافاطمه اعملي لدنياكي لان شفاعتي لاتنفع حسب معنى الحديث لاني لا احفظه لاني لا اومن به والحديث الاخر ايضا الذي تنقلونه لو فاطمه سرقة لقطعة يدها ..هذا الكلام موجه لسيدة نساء العالمين والتي هي افضل من ازواج الرسول
عليه تخضع ازواج الانبياء للمحاسبه ويثبت ايمانهن من اعمالهن فكيف نثبت ايمانهن من اعمالهن وتقواهن وليس فقط ازواج الانبياء بل كل المسلمين من الاولين والاخرين وكل الصحابه لانهم مامورين باتباع الله ورسوله

---

الحديث صحيح وهو في البخاري ومسلم وهو في مجموع الفتاوى
قام رسول الله صلى الله عليه وسلم حين أنزل الله عز وجل : { وأنذر عشيرتك الأقربين } . قال : ( يا معشر قريش - أو كلمة نحوها - اشتروا أنفسكم ، لا أغني عنكم من الله شيئا ، يا بني مناف لا أغني عنكم من الله شيئا ، يا عباس بن عبد المطلب لا أغني عنك من الله شيئا ، ويا صفية عمة رسول الله لا أغني عنك من الله شيئا ، ويا فاطمة بنت محمد ، سليني ما شئت من مالي ، لا أغني عنك من الله شيئا ) .
الأن المصيبة العظمي أنك لا تؤمن بالحديث فيه أنك تكذب رسول الله :salla: أو أنك لا تؤمن بحديث رسول الله :salla:
وفيه أيضا أنك تتدعي حب فاطمة رضي الله عنها أكثر من أبيها إذ أنك لم يعجبك الحديث وهو ليس إلا تحذير من الوقوع في الشرك وبيان ان النسب لا ينفع عند الله
ولا يشترط أنه لا ينفع فاطمة يوم القيامه ولا ريب أنه نافع لها إذ أنها من المؤمنات بالله العظيم

أما الحديث الثاني الذي ذكرته وأنت لا تأمن به هو في رياض الصالحين المجلد الثالث باب الشفاعة

عن عائشة . أن قريشاً أهمّهم المرأة المخزومية التي سرقت ، فقالوا : من يكلم فيها رسول الله ، ومن يجترىء
عليه إلا اسامة ، فكلمه أسامة ، فقال الرسول : أتشفع في حد من حدود الله ، ثم خطب فقال : إنما أهلك من كان
قبلكم إذا سرق فيهم الشريف تركوه وإذا سرق الضعيف أقاموا عليه الحد ، وايم الله ! لو أن فاطمة بنت محمد
سرقت لقطعت يدها ، فأمر النبي بقطع يدها .

رواه البخاري ومسلم
ولم يضرب رسول الله :salla: بفاطمة المثل إلا ليبين لهم أنه لا يقبل الشفاعه في حد من حدود الله وهذا من تعظيمه :salla: لربه وليس تنقيصا في فاطمة عليها السلام
رغم حبه الشديد:salla: لفاطمة عليها السلام
وكل يحاسب نعم بعمله ويدخل الجنة برحمة الله ويرتقي درجات الجنة بعمله
لذلك أبشرك أن أمهات المؤمنين إنما أصبن الفردوس الأعلي بإيمانهن وعملهن الصالح وتقواهن لله....

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة موالي يماني

الزميله بنت الحسين
اوافقك القول لأنه قول علمائي و لكن هل الزنا وحدة هو الذي يدخل النار
مع العلم اني لا اقول انهم في الجنه او النار و لكني اتبرء من اعمالهم التي خالفوا فيها أمر الله تعالى ورسوله
هل لديك دليل من القران او السنه ان زوجات الانبياء و الرسل لا يدخلون النار
ارجو الاجابه

---

طيب الحمد لله أنك برأت أمهات المؤمنين من ما نسبه زملائك إليهما ظلما وعدوا
لكن ماهو العمل الذي خالفن فيه أمر الله ورسوله أيها الضيف الموالى أرجو التوضيح بالأدلة الصحيحه
والأدلة كثيرة ورد في المستدرك على الصحيحين
وفي صحيح ابن حبان من حديث عائشة رضي الله عنها، قالت: قلت: يا رسول الله من من أزواجك في الجنة؟ قال: "أما إنك منهن" قالت: فخيل لي أن ذاك أنه لم يتزوج بكراً غيري، قال الإمام الحاكم رحمه الله: صحيح الإسناد ولم يخرجاه.
قال عمار بن ياسر رضي الله عنه: إني لأعلم أنها زوجته في الدنيا والآخرة.
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
إنه ليهون علي الموت أن أريتك زوجتي في الجنة . يعني عائشة " .
(السلسلة الصحيحة )

وقال أيضا رسول الله صلى الله عليه وسلم
عائشة زوجتي في الجنة
(صحيح الجامع حديث رقم (3965)

وهنا لطيفة في قوله - صلى الله عليه وسلم - : "عائشة زوجتي في الجنة" : قال المناوي : لعل المراد أنها أحب زوجاته إليه فيها كما كانت أحبهن إليه في الدنيا وإلا فزوجاته كلهن في الجنة (فيض القدير ج4_393)

وقد أعطيت أم المؤمنين تسعا لم تعطاه النساء بعد مريم بنت عمران....

عن عائشة رضي الله عنها قالت لقد أُعطيت تسعاً ما أعطيتها امرأة بعد مريم بنت عمران
1ـ لقد نزل جبريل بصورتي في راحته حتى أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يتزوجني.
2ـ ولقد تزوجني بكراُ ، وما تزوج بكراً غيري .
3ـ ولقد قُبض ورأسه في حجري .
4ـ ولقد قبرته في بيتي .
5ـ ولقد حفت الملائكة بيتي .
6ـ وإني لابنة خليفته وصديقه .
7ـ ولقد نزل عذري من السماء .
8ـ ولقد خلقت طيبة عند طيب .
9ـ ولقد وُعدت مغفرة ورزقاً كريماً .
(الإصابة)
وأم المؤمنين حفصة هي الصوامه القوامه وهي زوجة رسول الله :salla: في الجنة....

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة موالي يماني

كلام جميل ايتها الزميله فهو شرط يقتضي الوقوع او لا
ولكن ليس عليكي ان تقولي في الايات التي تمتدح وهي على سبيل الشرط انها وقعت كما ليس لك الحق ان تقولي على الايات التي على سبيل الذم انها لم تقع
فلننظر في سيرتهم و نعرف اي الشروط وقعت

---

هو شرط ولا يقتضي الوقوع هل يقتضي أن يشرك الرسول :salla: والأنبياء عليهم السلام
وهل يقتضي أن يكون لله ولد تعالى الله عما يقولون علوا كبيرا
كذلك لا يقتضي أن تقع أمهات المؤمنين في الفاحشه ألبته....
اسمع أيها الزميل بدون لف ودواران امهات المؤمنين مبرأءت من الفواحش فلا يقعن فيها أبدا أبدا حتي لو ولج الجمل في سم الخياط
هااات ما لديك لنبين لك ما وقعتم فيه من ذنب كبير .....

يا اخت بنت الحسين
انتي الان تقولين النسب لاينفع ولو كان ينفع لنفع فاطمه وامرها بالعمل ولوا الله يختار لنبيه الازواج لكان اختار له الاباء وهن اقرب له من الازواج وايضا لكان اختار له فاطمه وهي ابنته ولايمكن لها ان تعمل خطاء لانها ابنته على مبانيكم ولم يوصيها بالعمل الصالح وان نسبه لاينفعها
اما عن الطيبين للطيبين والخبيثين للخبيثين فروعون خبيث واسيا طيبه
وعن الحيث المنسوب لرسول الله انا اقصدلم يصدر من رسول الله لان هذا الحديث يعارض القران الكريم كيف يقول رسول الله ويا فاطمة بنت محمد ، سليني ما شئت من مالي ، لا أغني عنك من الله شيئا )وقول رسول الله لو أن فاطمة بنت محمد
سرقت لقطعت يدها ، فأمر النبي بقطع يدها .لان القران طهرها من الرجس تطهيرها وبامر الله تعالى الذي قال انما وانما تعني النفي القاطع لحصول الرجس فكيف فاطمه نفترض تسرق والقران ينفي لها الرجس
ولديه سوال مافرق ازاج رسول الله عن باقي زوجات الانبياء الم تكن زوجة نوح ولوط من ازواج الانبياء لماذا يحصل الكفر منهن ومحرم حصوله على ازواج نبيننا ...الله جعل ميزانهن باعمالهن
ونتي تجزمين انهن في جنات الخلد وهذا الامر بيد الله تعالى واعمالهن فقط تشفع لهن
ولديه سوال هل القاتل والمقتول في الجنه وما حكم من حارب الامام علي والذي قال رسول الله ياعلي حربك حربي وسلمك سلمي وايضا قال علي مع الحق والحق مع علي فكيف يحارب من كان الحق معه
والسوال الاخير الله تعالى يقول يوم ندعو كل اناسا بايمامهم ..ورسول الله يقول من مات وليس بعنقه بيعه لامام مات ميتت الجاهليه الاولى
من هو امام السيده عائشه في وقت خلافة الامام علي وبعدها

الله المستعان كل هذا اللف والدوران من أجل الوصول إلي معركة الجمل؟؟؟
والله إني كنت أعرف أنكم تريدون الوصول لهذه النقطه علي رضي الله عنه والقاتل والمقتول كيف يكون في الجنة الإمامة
وأمور أخرى ...
يا رافضي أولا هل قتلت أم المؤمنين عليا أم قتلهعبد الرحمن بن عمرو والمعروف بابن ملجم الحميري.
وقد ساعده في هذا شبيب بن نجرة الأشجعي الحروري ووردان وهو من تيم الرباب.

يا رافضي شئ من التقكيربعقل يثبت لك الحق من الباطل قليل من التعقل فقط
سوف أرد عليك غدا إن شاء الله تعالى لأني متعبة اليوم قليلا....