مما لا يقبله العقل ولا اصدقه انا

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة موالي يماني

{ وَإِذِ ٱبْتَلَىٰ إِبْرَاهِيمَ رَبُّهُ بِكَلِمَاتٍ فَأَتَمَّهُنَّ قَالَ إِنِّي جَاعِلُكَ لِلنَّاسِ إِمَاماً قَالَ وَمِن ذُرِّيَّتِي قَالَ لاَ يَنَالُ عَهْدِي ٱلظَّالِمِينَ }

---

قول الشافعية هنا لا محل له لان الكلام ليس عن العصمة ولو كان الكلام عن العصمة لرددت انما الكلام عن انكم لا تفرقون بين النبي والامام
http://www.al-shaaba.net/vb/showpost...86&postcount=1

ولو اني لم اضع نصا يلجم الفم ويملاء العين لقلت يمكن ويحق له ان يحاور انما مع هذا النص فلا مجال اصلا للرد وانقله لك من مشاركة رقم 1 التي رابطها اعلاه

من كتاب : الفاضح لمذهب الشيعة الإمامية
المؤلف: حامد مسوحلي الإدريسي
يورد
المبحث الأول: عقائد الشيعة الإمامية:
1 - عقيدة الإمامة ومكانتها عند الشيعة:
إن وظيفة الإمام عند الشيعة، تتجاوز الوظيفة السياسية والقيادة الدنيوية كما هي وظيفته في منظور أهل السنة، بل هي استمرار للنبوة، ووظيفة الإمام عندهم كوظيفة النبي، وصفاته كصفاته، وتعيين الإمام كتعيين النبي لا يتم إلا باختيار إلهي. لذلك أوردوا روايات تصف أئمتهم بكل صفات الكمال التي في الرسل والأنبياء، فلا فرق عندهم بين الإمام والنبي، حتى قال المجلسي (1): «إن استنباط الفرق بين النبي والإمام من تلك الأخبار لا يخلوا من إشكال ... ولا نعرف جهة لعدم اتصافهم بالنبوة إلا رعاية خاتم الأنبياء، ولا يصل عقولنا فرق بين النبوة والإمامة» (2)
يعني لولا قول المسلمين ان محمد خاتم الانبياء لادعينا فيهم النبوة وهذا القول لايقبله عقل

ثم يورد قول الخميني
قال الخميني «وإن من ضروريات مذهبنا أن لأئمتنا مقامًا محمودًا لا يبلغه ملك مقرب ولا نبي مرسل». (الحكومة الإسلامية ص 52)
مثل هذا القول لايقبله العقل ابدا ولا اصدقه انا


ملاحظة عند وضع رد او تعليق مرة ثانية فضلا ضع رقم المشاركة او رابطها

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محب المعرفة

قول الشافعية هنا لا محل له لان الكلام ليس عن العصمة ولو كان الكلام عن العصمة لرددت انما الكلام عن انكم لا تفرقون بين النبي والامام
http://www.al-shaaba.net/vb/showpost...86&postcount=1

ولو اني لم اضع نصا يلجم الفم ويملاء العين لقلت يمكن ويحق له ان يحاور انما مع هذا النص فلا مجال اصلا للرد وانقله لك من مشاركة رقم 1 التي رابطها اعلاه

من كتاب : الفاضح لمذهب الشيعة الإمامية
المؤلف: حامد مسوحلي الإدريسي
يورد
المبحث الأول: عقائد الشيعة الإمامية:
1 - عقيدة الإمامة ومكانتها عند الشيعة:
إن وظيفة الإمام عند الشيعة، تتجاوز الوظيفة السياسية والقيادة الدنيوية كما هي وظيفته في منظور أهل السنة، بل هي استمرار للنبوة، ووظيفة الإمام عندهم كوظيفة النبي، وصفاته كصفاته، وتعيين الإمام كتعيين النبي لا يتم إلا باختيار إلهي. لذلك أوردوا روايات تصف أئمتهم بكل صفات الكمال التي في الرسل والأنبياء، فلا فرق عندهم بين الإمام والنبي، حتى قال المجلسي (1): «إن استنباط الفرق بين النبي والإمام من تلك الأخبار لا يخلوا من إشكال ... ولا نعرف جهة لعدم اتصافهم بالنبوة إلا رعاية خاتم الأنبياء، ولا يصل عقولنا فرق بين النبوة والإمامة» (2)
يعني لولا قول المسلمين ان محمد خاتم الانبياء لادعينا فيهم النبوة وهذا القول لايقبله عقل

ثم يورد قول الخميني
قال الخميني «وإن من ضروريات مذهبنا أن لأئمتنا مقامًا محمودًا لا يبلغه ملك مقرب ولا نبي مرسل». (الحكومة الإسلامية ص 52)
مثل هذا القول لايقبله العقل ابدا ولا اصدقه انا


ملاحظة عند وضع رد او تعليق مرة ثانية فضلا ضع رقم المشاركة او رابطها

---

العصمة
يعتقد الرافضة في الائمة انهم معصومون عن النسيان والخطأ وهذا امر يخالفوننا فيه لكوننا نعتقد ان الرسول معصوم في التبليغ فقط انظر ادناه من كتاب
موقف الخميني من الشيعة والتشيع
محمد سعد ناصح
اليس هذا كلامك و الان تقول لي ان كلامك ليس عن العصمه
بطل خرابيط تتكلم في كل موضوع و تشتته و لا تفهم اي موضوع جئت به يبدو ان عقلك لا يستوعب اي شيئ

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة موالي يماني

العصمة
يعتقد الرافضة في الائمة انهم معصومون عن النسيان والخطأ وهذا امر يخالفوننا فيه لكوننا نعتقد ان الرسول معصوم في التبليغ فقط انظر ادناه من كتاب
موقف الخميني من الشيعة والتشيع
محمد سعد ناصح
اليس هذا كلامك و الان تقول لي ان كلامك ليس عن العصمه
بطل خرابيط تتكلم في كل موضوع و تشتته و لا تفهم اي موضوع جئت به يبدو ان عقلك لا يستوعب اي شيئ

---

بطل بتر بتر الله لسانك قلت ان الكلام ليس عن العصمة



انما الكلام عن الاوصاف التي تعطونها للامام وهذا النص هو الدليل

المبحث الأول: عقائد الشيعة الإمامية:
1 - عقيدة الإمامة ومكانتها عند الشيعة:
إن وظيفة الإمام عند الشيعة، تتجاوز الوظيفة السياسية والقيادة الدنيوية كما هي وظيفته في منظور أهل السنة، بل هي استمرار للنبوة، ووظيفة الإمام عندهم كوظيفة النبي، وصفاته كصفاته، وتعيين الإمام كتعيين النبي لا يتم إلا باختيار إلهي. لذلك أوردوا روايات تصف أئمتهم بكل صفات الكمال التي في الرسل والأنبياء، فلا فرق عندهم بين الإمام والنبي، حتى قال المجلسي (1): «إن استنباط الفرق بين النبي والإمام من تلك الأخبار لا يخلوا من إشكال ... ولا نعرف جهة لعدم اتصافهم بالنبوة إلا رعاية خاتم الأنبياء، ولا يصل عقولنا فرق بين النبوة والإمامة» (2)
يعني لولا قول المسلمين ان محمد خاتم الانبياء لادعينا فيهم النبوة وهذا القول لايقبله عقل

ثم يورد قول الخميني
قال الخميني «وإن من ضروريات مذهبنا أن لأئمتنا مقامًا محمودًا لا يبلغه ملك مقرب ولا نبي مرسل». (الحكومة الإسلامية ص 52)
مثل هذا القول لايقبله العقل ابدا ولا اصدقه انا

كم مرة اقول لك الكلام ليس عن العصمة انما عن اوصاف الامام عندكم حتى جعلتوه اعلى من الملائكة
هل موسى ومحمد وجعفر وعلى كلهم افضل من الانبياء حتى يكونوا افضل من الملائكة

الكلام محور مما لايقبله العقل ولا اصدقه انا
هل تريد ان يقبل عقلي انه لايوجد فرق بين الامام والنبي وهل تريد ان اصدق ان الامام افضل من الملائكة
طبعا لا يمكن

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محب المعرفة

العصمة
يعتقد الرافضة في الائمة انهم معصومون عن النسيان والخطأ وهذا امر يخالفوننا فيه لكوننا نعتقد ان الرسول معصوم في التبليغ فقط انظر ادناه من كتاب
موقف الخميني من الشيعة والتشيع
محمد سعد ناصح

أعطى الأئمة صفات الله :
نحن نعتقد في الرسول صلى الله عليه وسلم العصمة، ولكنها عصمة تبليغ الرسالة . فالرسول قد يخطئ في الاجتهاد وفي التطبيق وقد ينسى، وقد عاتبه الله في قضية أسرى بدر، وفي عبوسه في وجه الأعمى،وفي تحريمه العسل على نفسه ،ونسى الرسول صلى الله عليه وسلم فصلى رباعية ركعتين.

هذه عقيدتنا في عصمة الرسول صلى الله عليه وسلم، والخميني يقرر عقيدة الشيعة في عصمة الأئمة، فهو يقول في (ص141):( ومن هنا فقد شدد أئمتنا المعصومين … ) والعصمة تعني عند أمرا لم تستطع نحن أهل السنة إثباته للرسول صلى الله عليه وسلم .

يقول الخميني في الأمة (91): ( نحن نعتقد أن المنصب الذي منحه لا نتصور فيهم السهو أو الغفلة، ونعتقد فيهم الإحاطة بكل ما فيه مصلحة المسلمين )!!!

http://www.almwsoaa.com/Almwsoaa/CDs...omyny.htm#أعطى الأئمة صفات الله :

الكلام لايقبله العقل ولا اصدقه انا ويمكن الدلالة عليه بمثال من كتاب الله
والمثال ناخذه عن ابونا ادم عليه السلام لكونهم لايصدقون اقوالنا في الرسول محمد صلى الله عليه وسلم حيث قال الله فيه (ولقد عهدنا إلى آدم من قبل فنسي ولم نجد له عزما )

http://www.islamweb.net/newlibrary/d..._no=48&ID=1739

هذا ابونا ادم مع كونه اول نبي واول من يوحي اليه ولايوجد تشريع قبله يسير عليه الا ما اوحاه الله الا انه نسي فلو قبلت ان الائمة ال البيت ( هم من ابناء ادم ) لهم عصمة كما تدعون فلماذا ينسى ابونا ادم وهو معصوم ولا ينسى الائمة ولايعتريهم سهو وغفلة وهؤلاء كانت امامتهم بعد نبوة محمد صلى الله عليه وسلم فلو نسي الامام شيء لايهم ولو سهى عن شيء لايهم لان شرع الاسلام اصلا مكتمل هذا عن قوله السهو
وهذا مما لايقبله العقل ان يكون اول نبي ينسى ومن كانت قبله النبوة لاينسى ولايسهو ولا اصدقه انا
----
وقوله عن الاحاطة ( ونعتقد فيهم الإحاطة بكل ما فيه مصلحة المسلمين )!!!
مثال فقط واحد وهو عن نبي الله سليمان حيث قال له طائر الهدهد
( فمكث غير بعيد فقال أحطت بما لم تحط به وجئتك من سبإ بنبإ يقين ( 22 )

http://www.islamweb.net/newlibrary/d..._no=49&ID=1373

ونبي الله سليمان هو القائل ( قال رب اغفر لي وهب لي ملكا لا ينبغي لأحد من بعدي )
وقد اعطاه الله ما طلب من ملك ولم يكن فيه الاحاطة بكل شيء ولو كان في ما اعطاه الله من ملك الاحاطة لعلم بامر سبأ ولم يعلم بامرها من الهدهد
فلا عقلي يقبل ان يكون الائمة يحيطون بكل مافيه مصلحة لكون الله هو من يتصف بهذه الصفة ولا يتصف بها البشر ودليله هو ان سليمان مع ملكه ونبوته معا قال له الطير احطت بما لم تحط ولا اصدق انا ان هناك من البشر من يعطيه الله مثلما اعطى الله سليمان

---

وقعت هنا في أخطاء حيث قلت أن أهل السنة تعتقد بأن الرسول صلى الله عليه وسلم معصوم في أمر التبليغ فقط ! وهذا ما لم يقله أحد فمن أين لك هذا ؟

أهل السنة تعتقد بأن العصمة في التبليغ وفي الكبائر فلا يوجد نبي يرتكب المحرمات ويختاره الله لتبليغ رسالاته فكيف يكون أسوة للعباد ؟

اقتباس:

---

والعصمة تعني عند أمرا لم تستطع نحن أهل السنة إثباته للرسول صلى الله عليه وسلم .

---

لو قلت العصمة اللاهوتية فنعم لا يوجد بشر كامل كما صفات الله تعالى .

أما النسيان والسهو والخطأ فقد وردت لحكمة نسخ الآيات فيكون النسيان من الله تعالى لا باختياره عليه الصلاة والسلام ، وأما الخطأ فله حكمة تنزيل شرع للمسلمين يسبقه الوحي مباشرة قبل أن يكون لها نتيجة سلبية في المجتمع .

للشيخ الكتور طه الدليمي كتاب قيم ( عصمة الأنبياء ) في هذا المجال ،
عصمة الأنبياء (عليهم السلام)


وكتابه ( العصمة ) تخص التشيع الإمامي ، جزاه الله خير .

العصمة في منظور القرآن الكريم

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة موالي يماني

فليقل في ماذا نساويهم
و ليقل ماذا يعني الشيعه بالبداء
اريد ان اعرف هل الرجل يفهم ما يقول او انه جاهل

---

الموضوع أمامك وراجع ردك عليه خارج عن الموضوع .
ومسألة المساواة طبعاً لا توجد بل فاقتها حتى أصبت مساواة بالله تعالى في صفاته .

أنك لا تجهل دينك بل تهرب منه لعدم وجود حجة لديك أو ترد بالتقية دين مراجعكم وليست دين آل البيت .

أعطى الأئمة صفات الله :
نحن نعتقد في الرسول صلى الله عليه وسلم العصمة، ولكنها عصمة تبليغ الرسالة . فالرسول قد يخطئ في الاجتهاد وفي التطبيق وقد ينسى، وقد عاتبه الله في قضية أسرى بدر، وفي عبوسه في وجه الأعمى،وفي تحريمه العسل على نفسه ،ونسى الرسول صلى الله عليه وسلم فصلى رباعية ركعتين.
هذه عقيدتنا في عصمة الرسول صلى الله عليه وسلم، والخميني يقرر عقيدة الشيعة في عصمة الأئمة، فهو يقول في (ص141):( ومن هنا فقد شدد أئمتنا المعصومين … ) والعصمة تعني عند أمرا لم تستطع نحن أهل السنة إثباته للرسول صلى الله عليه وسلم .
يقول الخميني في الأمة (91): ( نحن نعتقد أن المنصب الذي منحه لا نتصور فيهم السهو أو الغفلة، ونعتقد فيهم الإحاطة بكل ما فيه مصلحة المسلمين )!!!

موقف الخميني من الشيعة والتشيع
محمد سعد ناصح
http://www.almwsoaa.com/Almwsoaa/CDs...myny.htm#عقيدة الخميني

الكلام ليس كلامي اولا اذا علم هذا فلابد وان يعلم ايضا ان المؤلف هنا اصلا يقارن بين الامام والنبي حيث ان النبي يٌبَلغ ويوحى اليه من الله فما يوحيه الله اليه يكون معصوما في النقل اليه من الله الى جبريل ثم الى محمد عليه الصلاة والسلام بينما الامام عند الرافضة بهذه الصورة وهي صورة النبي الموحى اليه لا يكون معصوما

وقوله ( والعصمة تعني عند أمرا لم تستطع نحن أهل السنة إثباته للرسول صلى الله عليه وسلم .)
فيه خطأ والصواب هو والعصمة عندهم امرا لم نستطع نحن اهل السنة اثباته للرسول صلى الله عليه وسلم واورد عليه قول الخميني ( نحن نعتقد أن المنصب الذي منحه لا نتصور فيهم السهو أو الغفلة، ونعتقد فيهم الإحاطة بكل ما فيه مصلحة المسلمين )!!!
هو لم ينكر العصمة بمفهوم السنة انما كلامه عن عصمة التبليغ فقط
وهذامما لايقبله العقل لان الرسل بشر فيجوز فيهم مايجوز في غيرهم من ابناء ادم واوردت له مثال عن ابونا ادم انه نسي وايضا الرسول نسي ايضا او سهى وهو في الصلاة وليست مرة حتى نقول كان الامر للتشريع ولايمكن التصديق بان الائمة يفوقون الرسل في انهم لايسهون ولا تصيبهم الغفلة

كان الرد للافهام فقط
ورابط المشاركة
http://www.al-shaaba.net/vb/showpost...6&postcount=38

الغرض اصلا من الموضوع ان يعمل الرفضي عقله فيما يرد عليه من اقوال من يتبعهم او يقلدهم ولا ياخذ الكلام هكذا على عاهله بل يصحح مفاهميه ويجدد معتقده وما ترونه هنا من اعتراض هو خير مثال

الزميل محب المعرفة

السهو في الصلاة كما قلت كانت لحكمة تعليم الأمة كيف يتعاملون معها ، وهذا ما جعلنا نتعلم كيفية سجود السهو في الصلاة .

أما عن قول الخميني لعنه الله بأن لا يجوز للنبي صلى الله عليه وسلم السهو والنسيان وهي عقيدة الشيعة فهذا خداع .

السهو قال به علماؤهم

فهذاسيدنا علي بن أبي طالب رضي الله عنه يقر بأنه بشر عرضة للخطأ والنسيان حيث يقول

" لا تخالطوني بالمصانعة ، ولاتظنوا بي استثقالا في حق قيل لي ، ولا التماس إعظام النفس، بأنه من استثقل الحق أن يقال له أو العدل أن يعرض عليه ، كان العمل بهما أثقل عليه ، فلا تكفوا عن مقالة بحق ، أو مشورة بعدل ، فإني لست في نفسي بفوق أن أخطئ ولا آمن ذلك من فعلي" نهج البلاغة شرح محمد عبده ص412-413 ، شرح أبي الحديد ج11ص102

ويدعو ربه أن يغفر له ذنوبه وزلاته
" اللهم اغفر لي ما أنت أعلم به مني فإن عدت فعد علي بالمغفرة ، اللهم اغفر لي ما وأيت من نفسي ولم تجد له وفاء عندي ، اللهم اغفر لي ما تقربت به إليك بلساني ثم خالفه قلبي ، اللهم اغفر لي رمزات الألحاظ وسقطات الألفاظ وسهوات الجنان وهفوات اللسان " نهج البلاغة شرح أبي الحديد ج6 ص176

ومن دعائه رضي الله عنه واقراره لربه بالخطأ وطلب المغفرة منه
" إلهي كم من موبقة حلمت عن مقابلتها بنقمتك ، وكم من جريرة تكرمت عن كشفها بكرمك ، إلهي إن طال في عصيانك عمري وعظم في الصحف ذنبي فما أنا مؤمل غير غفرانك ، ولا أنا براج غير رضوانك ، إلهي أفكر في عفوك فتهون علي خطيئتي ، ثم أذكر العظيم من أخذك فتعظم علي بليتي " أمالي الصدوق، 48 البحار، 41/11،12 المناقب، 2/124

http://www.islamweb.net/Fatwa/index....waId&Id=171713

حكمة تعليم الامة تكون مرة واحد يسهو فيها النبي ولكن خمس مرات
الم يقل مؤلفنا عنه

والعصمة عندهم امرا لم نستطع نحن اهل السنة اثباته للرسول صلى الله عليه وسلم واورد عليه قول الخميني ( نحن نعتقد أن المنصب الذي منحه لا نتصور فيهم السهو أو الغفلة، ونعتقد فيهم الإحاطة بكل ما فيه مصلحة المسلمين )!!!

الائمه وعلماء الشيعه الاوائل يلعنون من انكر سهو النبي والائمه:

من لايحضره الفقيه - الشيخ الصدوق ج 1 ص 359 :
: إن الغلاة والمفوضة لعنهم الله ينكرون سهو النبي صلى الله عليه وآله ويقولون : لو جاز أن يسهو عليه السلام في الصلاة لجاز أن يسهو في التبليغ لان الصلاة عليه فريضة كما أن التبليغ عليه فريضة . وهذا لا يلزمنا ، وذلك لان جميع الاحوال المشتركة يقع على النبي صلى الله عليه وآله فيها ما يقع على غيره ، وهو متعبد بالصلاة كغيره ممن ليس بنبي ، وليس كل من سواه بنبي كهو ، فالحالة التي اختص بها هي النبوة والتبليغ من شرائطها ، ولا يجوز أن يقع عليه في التبليغ ما يقع عليه في الصلاة لانها عبادة مخصوصة والصلاة عبادة مشتركة ، وبها تثبت له العبودية وبإثبات النوم له عن خدمة ربه عزوجل من غير إرادة له وقصد منه إليه نفي الربوبية عنه ، لان الذي لا تأخذه سنة ولا نوم هو الله الحي القيوم ، وليس سهو النبي صلى الله عليه وآله كسهونا لان سهوه من الله عز وجل وإنما أسهاه ليعلم أنه بشر مخلوق فلا يتخذ ربا معبودا دونه ، وليعلم الناس بسهوه حكم السهو متى سهوا ،

من لايحضره الفقيه - الشيخ الصدوق ج 1 ص 360 :
وكان شيخنا محمد بن الحسن بن أحمد بن الوليد رحمه الله يقول : أول درجة في الغلو نفي السهو عن النبي صلى الله عليه وآله ، ولو جاز أن ترد الاخبار الواردة في هذا المعنى لجاز أن ترد جميع الاخبار وفي ردها إبطال الدين والشريعة . وأنا أحتسب الاجر في تصنيف كتاب منفرد في إثبات سهو النبي صلى الله عليه وآله والرد على منكريه إن شاء الله تعالى .

عيون أخبار الرضا (ع) - الشيخ الصدوق ج 1 ص 219 :
- حدثنا تميم بن عبد الله بن تميم القرشي قال : حدثني أبي عن أحمد بن علي الانصاري عن أبي الصلت الهروي قال : قلت للرضا عليه السلام يا بن رسول الله إن في سواد الكوفة قوما يزعمون أن النبي ( ص ) لم يقع عليه السهو في صلاته ، فقال : كذبوا لعنهم الله أن الذي لا يسهو هو الله الذي لا إله إلا هو

بحار الأنوار - العلامة المجلسي ج 71 ص 100 :
- عن الحارث بن المغيرة قال : قلت لابي عبد الله عليه السلام : إنا صلينا المغرب فسها الامام فسلم في الركعتين فأعدنا الصلاة ، فقال : لم أعدتم ؟ أليس قد انصرف رسول الله صلى الله عليه وآله في الركعتين فأتم بركعتين ، ألا أتممتم

بحار الأنوار - العلامة المجلسي ج 71 ص 101 :
عن أبي عبد الله عليه السلام قال : إن رسول الله صلى الله عليه وآله سها فسلم في ركعتين ، ثم ذكر حديث ذي الشمالين ، فقال : ثم قام فأضاف إليها ركعتين ( 1 )
.................................................. ..........
- بحار الأنوار - العلامة المجلسي ج 71 ص 101 :
عن زيد بن علي ، عن آبائه ، عن علي عليهم السلام قال : صلى بنا رسول الله صلى الله عليه وآله الظهر خمس ركعات ، ثم انفتل ، فقال له بعض القوم : يارسول الله هل زيد في الصلاة شئ ؟ فقال : وما ذاك ؟ قال : صليت بنا خمس ركعات ، قال : فاستقبل القبلة وكبر وهو جالس ، ثم سجد سجدتين ليس فيهما قراءة ولا ركوع ثم سلم ، وكان يقول : هما المرغمتان

بحار الأنوار - العلامة المجلسي ج 71 ص 101 :
عن أبي جميلة ، عن زيد الشحام قال : قال : إن نبي الله صلى بالناس ركعتين ، ثم نسي حتى انصرف ، فقال له ذو الشمالين : يارسول الله أحدث في الصلوة شئ ؟ فقال : أيها الناس أصدق ذو الشمالين ؟ فقالوا : نعم لم تصل إلا ركعتين ، فقام فأتم ما بقي من صلاته ( 3 ) .
.................................................. ..........
- بحار الأنوار - العلامة المجلسي ج 71 ص 101 :
عن ابن سنان ، عن أبى سعيد القماط قال : سمعت رجلا يسأل أبا عبد الله عليه السلام عن رجل وجد غمزا في بطنه أو أذى - وساقه إلى أن قال عليه السلام : - كل ذلك واسع ، إنما هو بمنزلة رجل سها فانصرف في ركعة أو ركعتين أو ثلاث من المكتوبة فإنما عليه أن يبني على صلاته ، ثم ذكر سهو النبي صلى الله عليه وآله

بحار الأنوار - العلامة المجلسي ج 71 ص 103 :
- كا : محمد بن يحيى ، عن أحمد بن محمد ، عن عثمان بن عيسى ، عن سماعة بن مهران قال : سألته عن رجل نسي أن يصلي الصبح حتى طلعت الشمس ، قال : يصليها حين يذكرها ، فإن رسول الله صلى الله عليه وآله رقد عن صلاة الفجر حتى طلعت الشمس ، ثم صلاها
.................................................. ..........
- بحار الأنوار - العلامة المجلسي ج 71 ص 104 :
عن سعيد الاعرج قال : سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول : نام رسول الله صلى الله عليه وآله عن الصبح والله عزوجل أنامه حتى طلعت الشمس عليه ، وكان ذلك رحمة من ربك للناس ، ألا ترى لو أن رجلا نام حتى طلعت الشمس لعيره الناس وقالوا : لا تتورع لصلاتك ، فصارت اسوة وسنة ، فإن قال رجل لرجل : نمت عن الصلاة ، قال : قد نام رسول الله صلى الله عليه وآله ، فصارت اسوة و رحمة ، رحم الله سبحانه بها هذه الامة .
.................................................. ..........
- بحار الأنوار - العلامة المجلسي ج 71 ص 104 :
قال أبو عبد الله عليه السلام : من حفظ سهوه فأتمه فليس عليه سجدتا السهو ، فإن رسول الله صلى الله عليه وآله صلى بالناس الظهر ركعتين ثم سها فسلم ، فقال له ذو الشمالين : يا رسول الله أنزل في الصلاة شئ ؟ فقال : وما ذلك ؟ فقال : إنما صليت ركعتين ، فقال رسول الله صلى الله عليه وآله : أتقولون مثل قوله ؟ قالوا : نعم ، فقام رسول الله صلى الله عليه وآله فأتم بهم الصلاة وسجد بهم سجدتي السهو ، قال : قلت : أرأيت من صلى ركعتين وظن أنهما أربعا فسلم وانصرف ثم ذكر بعد ما ذهب أنه إنما صلى ركعتين ، قال : يستقبل الصلاة من أولها ، قال : قلت : فما بال رسول الله صلى الله عليه وآله لم يستقبل الصلاة وإنما أتم بهم ما بقي من صلاته ؟ فقال : إن رسول الله صلى الله عليه وآله لم يبرح من مجلسه ، فإن كان لم يبرح من مجلسه فليتم ما نقص من صلاته إذا كان قد حفظ الركعتين الاولتين .

بحار الأنوار - العلامة المجلسي ج 71 ص 105 :
سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول : صلى رسول الله صلى الله عليه وآله ثم سلم في ركعتين ، فسأله من خلفه يارسول الله صلى الله عليه وآله أحدث في الصلاة شئ ؟ ! قال : وما ذاك ؟ قالوا : إنما صليت ركعتين ، فقال : أكذاك يا ذا اليدين ؟ وكان يدعى ذا الشمالين ، فقال : نعم : فبنى على صلاته فأتم الصلاة أربعا ، وقال : إن الله هو الذي أنساه رحمة للامة ، ألا ترى لو أن رجلا صنع هذا لعير ، وقيل : ما تقبل صلاتك ، فمن دخل عليه اليوم ذاك قال : قد سن رسول الله صلى الله عليه وآله وصارت اسوة ، وسجد سجدتين لمكان الكلام
.................................................. ..........
- بحار الأنوار - العلامة المجلسي ج 71 ص 105 :
عن أحمد بن علي الانصاري ، عن الهروي قال : قلت للرضا عليه السلام يا ابن رسول الله إن في الكوفة قوما يزعمون أن النبي صلى الله عليه وآله لم يقع عليه السهو في صلاته ، فقال : كذبوا لعنهم الله ، إن الذي لا يسهو هو الله لا إله إلا هو .

بحار الأنوار - العلامة المجلسي ج 71 ص 105 :
، عن أبي عبد الله ، عن أبيه عليهما السلام قال : صلى النبي صلى الله عليه وآله صلاة ، وجهر فيها بالقراءة فلما انصرف قال لاصحابه هل أسقطت شيئا في القرآن ( 6 ) ؟ قال : فسكت القوم ، فقال النبي صلى الله عليه وآله : أفيكم ابي ابن كعب ؟ فقالوا : نعم ، فقال : هل أسقطت فيها بشئ ؟ قال : نعم يارسول الله إنه كان كذا وكذا ، فغضب صلى الله عليه وآله ثم قال : ما بال أقوام يتلى عليهم كتاب الله فلا يدرون ما يتلى عليهم *

بحار الأنوار - العلامة المجلسي ج 71 ص 107 :
قال الشهيد رحمه الله في الذكرى : روى زرارة في الصحيح عن أبي جعفر عليه السلام قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله : إذا دخل وقت صلاة مكتوبة فلا صلاة نافلة حتى يبدأ بالمكتوبة قال : فقدمت الكوفة فأخبرت الحكم بن عتيبة وأصحابه فقبلوا ذلك مني ، فلما كان في القابل لقيت أبا جعفر عليه السلام فحدثني أن رسول الله صلى الله عليه وآله عرس في بعض أسفاره وقال : من يكلؤنا فقال بلال : أنا ، فنام بلال وناموا حتى طلعت الشمس ، فقال : يا بلال ما أرقدك ؟ فقال : يارسول الله أخذ بنفسي الذي أخذ بأنفاسكم ، فقال رسول الله صلى الله عليه وآله : قوموا فتحولوا عن مكانكم الذي أصابكم فيه الغفلة ، وقال : يا بلال أذن ، فأذن ، فصلى رسول الله ركعتي الفجر وأمر أصحابه فصلوا ركعتي الفجر ، ثم قام فصلى بهم الصبح ، ثم قال : من نسي شيئا من الصلاة فليصلها إذا ذكرها ، فإن الله عزوجل يقول : " وأقم الصلاة لذكري " قال زرارة : فحملت الحديث إلى الحكم وأصحابه ، فقال : نقضت حديثك الاول ، فقدمت على أبي جعفر عليه السلام فأخبرته بما قال القوم ، فقال : يا زرارة ألا أخبرتهم أنه قد فات الوقتان جميعا ، وأن ذلك كان قضاء من رسول الله صلى الله عليه وآله .

بحار الأنوار - العلامة المجلسي ج 52 ص 350 :
تميم القرشي عن أبيه عن أحمد بن علي الانصاري عن الهروي قال : قلت للرضا عليه السلام : يا ابن رسول الله إن في الكوفة قوما يزعمون أن النبي صلى الله عليه وآله لم يقع عليه السهو في صلاته ، فقال : كذبوا لعنهم الله إن الذي لا يسهو هو الله لا إله إلا هو .
.................................................. ..........
- التفسير الصافي - الفيض الكاشاني ج 1 ص 512 :
في العيون عن الرضا ( عليه السلام ) قيل له ان في سواد الكوفة قوما يزعمون أن النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) لم يقع عليه السهو فقال كذبو العنهم الله ان الذي لا يسهو هو الله الذي لا إله إلا هو
.................................................. ..........
- تفسير نور الثقلين - الشيخ الحويزي ج 1 ص 564 :
عن ابى الصلت الهروي قال . قلت للرضا عليه السلام يابن رسول الله ان في سواد الكوفة قوما يزعمون ان النبي صلى الله عليه وآله وسلم لم يقع عليه السهو في صلوته ؟ فقال ، كذبوا لعنهم الله ان الذى لا يسهو هو الله لا اله هو .

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابو رياض

الائمه وعلماء الشيعه الاوائل يلعنون من انكر سهو النبي والائمه:

- تفسير نور الثقلين - الشيخ الحويزي ج 1 ص 564 :

عن ابى الصلت الهروي قال . قلت للرضا عليه السلام يابن رسول الله ان في سواد الكوفة قوما يزعمون ان النبي صلى الله عليه وآله وسلم لم يقع عليه السهو في صلوته ؟ فقال ، كذبوا لعنهم الله ان الذى لا يسهو هو الله لا اله هو .

---

جزاك الله خيرا على هذه المشاركة النيرة وجعلها الله في ميزان حسناتك
موفق ان شاء الله