الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على المبعوث رحمة للعالمين رسولنا محمد بن عبدالله صلى الله عليه وسلم وعلى اصحابه الغر الميامين الكرام البررة العدول رضي الله عنهم وارضاهم وبعد.
كتب الرافضي.
اقتباس:
والله كلما ارى ردود الزميل المراقب أرأف ب
اقول الجهل مصيبة والتعالم مصيبة،وهذا حال هذا الرافضي،جاهل لا يحسن الا ان يقول كلمتين ثم يهرب لكي يقطي سوئته المكشوفة،اقول ارأف بحالك فالجهل هو ما تتصف به وانت كما وضفتك حمار نسخ ولصق فقط لا اكثر ولا اقل.
كتب الرافضي.
اقتباس:
واقول هذا مصير كل من يحاور الرافضة وعلى قولته صغار الرافضة
وانا كما قلت لك من قبل، اني ارفع من مستواك الواطي حين اناقشك،فأنت لا تساوي عندي طقعة جحش.
كتب الرافضي.
اقتباس:
وانا لا ادعي اني عالم العلوم وقاهر القاهرين!!
هههههههههههههه.
اضحك على الرافضي،نسخ كلمتين من المكتبه الشاملة هو لا يعرف معنها وادعا اتنه عالم زمانه،يا رافضي كلامك جهل عل جهل على استحمار،وهذا هو حال الرافضة كما قال الشعبي رحمه الله.
لوكان الرافضة من الدواب لكانوا حمرا،وهذا حق لا مرية فيه،والدليل هذا الرافضي صاحب الجهل المركب.
كتب الرافضي.
اقتباس:
أنا انسان بسيط وانسف علمكم نسفا وانفخه بعد ان يصبح رماد
بل انت جاهل وحمار نسخ ولصق بغير فهم،لقد تكلمنا بعلم وتكلمة بجهل،فما حيلة الجاهل الا كثرة النسخ والصق بغير فهم.
كتب الرافضي.
اقتباس:
اعتذر والله انه انا اتكلم بامور لا تعقلها او تجهلها والجهل ليس بعيب لكن ان ترمي الناس بالجهل وانت واقع فيه هنا المشكلة عزيزي
يا رافضي للا تستحي على وجهك قليل لقد سمئنا هذه الجهالت التي انت تنكتبها يا حمار رواية الزهري في صحيح البخاري ليست مرسلة يا حمار بل هي متصلة السند،ونحن لم نتكلمعن مراسيل الزهري فنحننعرف ما قيل فيها،لقد قرأنها قبل ان تشتري المكتبةالشاملة وهي سيدي نحن نعلم ما هي مراسيل الزهري،ولكن الكلام يا حمار الرافضة،لماذا انت حشرت مراسيل الزهري في الموضوع،وهل تعرف انت ما هو الحديث المرسل،زهل هذه الرواية يا حمار تعتبر مرسلة عجبي لهذا الحمار.
صحيح البخاري 3/1056.
2725 - حدثنا عبدان أخبرنا عبد الله أخبرنا يونس عن ابن شهاب قال ثعلبة بن أبي مالك
: إن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قسم مروطا بين نساء من نساء المدينة فبقي مرط جيد فقال له بعض من عنده يا أمير المؤمنين أعط هذا ابنة رسول الله صلى الله عليه وسلم التي عندك يريدون أم كلثوم بنت علي فقال عمر أم سليط أحق . وأم سليط من نساء الأنصار ممن بايع رسول الله صلى الله عليه وسلم . قال عمر فإنها كانت تزفر لنا القرب يوم أحد
قال أبو عبد الله تزفر تخيط
صحيح البخاري 4/1494.
3843 - حدثنا يحيى بن بكير حدثنا الليث عن يونس عن ابن شهاب وقال ثعلبة بن أبي مالك
: إن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قسم مروطا بين نساء من نساء أهل المدينة فبقي منها مرط جيد فقال له بعض من عنده يا أمير المؤمنين أعط هذا بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم التي عندك
يريدون أم كلثوم بنت علي فقال عمر أم سليط أحق به . وأم سليط من نساء الأنصار ممن بايع رسول الله صلى الله عليه وسلم قال عمر فإنها كانت تزفر لنا القرب يوم أحد
يا حمار الرافضة اين الارسال هنا هل الزهري رفعها لعمر ام انه حدث عن واسطة رأه وسمع منه وعاصره،الا تستحي من الكذب يا رافضي،من الذي لا يحسن عن ماذا هو يتكلم من يتكلم بعلم وجاسل طلبته ومشايخه ام من وضع السيدي في جهاز الكمبيوتر واخذ ينسخ ما يوافق هواه ويترك ما فسره وبينه اهل العلم،وانا هنا اطالب الادارةانتضع حد لهذه الجهالت التي تخرج من دبرك القذر.
كتب الرافضي.
اقتباس:
احضروا له ماء حتى يهدأ
ههههههههههههههه.
الصراخ على قدر الجهل الذي انت فيه،احضروا لرافضي امه واخته المتمتعة.
كتب الرافضي.
اقتباس:
يقول د. نور الدين عتر في منهج النقد ص387 عن المرسل الخفي : وهو نوع من المنقطع ، إلا أن الانقطاع فيه خفيّ ؛ لأن تعاصر الراويين يوهم إتصال السند بينهما ".
الم اقل لكم انه حمار وهل رواية الزهري في صحيح البخاري يا حمار الرافضة مرسلة،ما هو تعريف المرسل يا رافضي.
كتب الرافضي.
اقتباس:
وحتى ابسط لك المسألة هات لنا تصريح من علماءك لسماع الزهري لثعلبة !!
ههههههه.
اقول لقد نقلة لك ترجمة الزهري يا حمار وكلام اهل العلم انه رواى عنه،فأهل العلم اثبتوا روايةالزهري عن ثعلبة فهل بعد هذا يأتي حمار ليقول لم يسمع منه،وهل يلزم ان يقولو سمع منه،من يقول بهذه الجهالة الا حمار لم يأتا حظ من العلم بل هو نسخ ولصق ثم هروب.
تهذيب الكمال 26/419.
5606 - ع محمد بن مسلم بن عبيد الله بن عبد الله بن شهاب بن عبد الله بن الحارث بن زهرة بن كلاب بن مرة بن كعب بن لؤي بن غالب القرشي الزهري أبو بكر المدني سكن الشام قال الزبير بن بكار وأمه من بني الديل وقال خليفة بن خياط أمه بنت أهبان بن أفصى بن عروة بن صخر بن يعمر بن نفاثة بن عدي بن الديل بن بكر وقال محمد بن سعد أمه عائشة بنت عبد الله الأكبر بن شهاب روى عن أبان بن عثمان بن عفان سي وإبراهيم بن عبد الله بن حنين د ت س وإبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف ق وإسماعيل بن محمد بن سعد بن أبي وقاص م وأنس بن مالك ع وأويس بن أبي أويس س إن كان محفوظا وثابت بن قيس الزرقي بخ د سي ق وثعلبة بن أبي مالك القرظي خ كد وجابر بن عبد الله د يقال مرسل وجعفر بن عمرو بن أمية الضمري خ م ت س ق وحبيب مولى عروة بن الزبير م د س وحرملة مولى أسامة بن زيد خ والحسن بن محمد بن الحنفية خ م كد س ق وقال البخاري عن علي بن المديني له نحو ألفي حديث وقال أبو مسعود أحمد بن الفرات الرازي ليس فيهم أجود مسندا من الزهري كان عنده ألف حديث وقال أبو عبيد الآجري عن أبي داود أسند الزهري أكثر من ألف حديث عن الثقات وحديث الزهري كله ألفا حديث ومئتا حديث النصف منها مسند وقدر مئتين عن الثقات وأما ما اختلفوا عليه فلا يكون خمسين حديثا والاختلاف عندنا ما تفرد قوم على شيء وقوم على شيء وقال محمد بن يحيى بن أبي عمر عن سفيان رأيت الزهري أحمر الرأس واللحية وفي حمرتها إنكفاء قليلا كأنه يجعل فيه كتما قال وكان الزهري أعيمش وعليه جميمة وقال الحميدي عن سفيان رأيت الزهري أحمر الرأس واللحية في حمرتها إنكفاء كأنه يجعل فيه كتما وكان رجلا أعيمش ورأيته حين قدم علينا مجمما وقال الذهلي عن عبد الرزاق قلت لمعمر هل سمع الزهري من بن عمر قال نعم سمع منه حديثين وقال أحمد بن عبد الله العجلي أدرك من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم أنس بن مالك وسهل بن سعد وعبد الرحمن بن أزهر ومحمود بن الربيع الأنصاري وروى عن عبد الله بن عمر نحوا من ثلاثة أحاديث وروى عن السائب بن يزيد وقال أبو بكر بن منجويه رأى عشرة من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وكان من أحفظ أهل زمانه وأحسنهم سياقا لمتون الأخبار وكان فقيها فاضلا وقال محمد بن سعد قالوا وكان الزهري ثقة كثير الحديث والعلم والرواية فقيها جامعا وقال سعيد بن عبد العزيز عن الزهري جالست سعيد بن المسيب ست سنين وقال عبد الرزاق عن معمر عن الزهري جالست سعيد بن المسيب ثمان سنين تمس ركبتي ركبته
تعلوا لنرى ترجمة ثعلبة ايضا.
تهذيب الكمال 4/397.
846 - خ د ق ثعلبة بن أبي مالك القرظي حليف الأنصار أبو مالك ويقال أبو يحيى المدني إمام مسجد بني قريظة له رؤية من النبي صلى الله عليه وسلم قال مصعب بن عبد الله الزبيري سنه سن عطية القرظي وقصته كقصته روى عن النبي صلى الله عليه وسلم ق وعن جابر بن عبد الله وحارثة بن النعمان الأنصاري وعبد الله بن سويد الحارثي بخ وعبد الملك بن مروان بن الحكم وعثمان بن عفان وعمر بن الخطاب خ كد وقيس بن سعد بن عبادة كد وعن كبرائهم د روى عنه داود بن سنان المدني وصفوان بن سليم وعمر بن عبد الله مولى غفرة وبن أخيه محمد بن عقبة بن أبي مالك القرظي ق ومحمد بن مسلم بن شهاب الزهوي بخ كد وبن أخيه المسور بن رفاعة بن أبي مالك القرظي وابنه منظور بن
تهذيب التهذيب 2/22.
خ د ق البخاري وأبي داود وابن ماجة ثعلبة بن أبي مالك القرظي حليف الأنصار أبو مالك ويقال أبو يحيى له رؤية قال مصعب الزبيري سنة سن عطية وقصته قصته روى عن النبي صلى الله عليه وسلم وعن عمر وعثمان وجابر وحارثة بن النعمان وجماعة وعنه أبناه أبو مالك ومنظور والزهري والمسور بن رفاعة ومحمد بن عقبة بن أبي مالك القرظي وصفوان بن سليم وغيرهم قلت قال البخاري كان كبيرا أيام بني قريظة على دين اليهودية فتزوج امرأة من بني قريظة فنسب إليهم وهو من كندة وكان ثعلبة يؤم بني قريظة غلاما وكان قليل الحديث وقال أبو حاتم في المراسيل هو من التابعين وقال العجلي تابعي ثقة وذكره بن حبان في الثقات
الكشاف 1/284.
711 - ثعلبة بن أبي مالك القرظي له رؤية وسمع عمر وعنه ابناه منظور وأبو مالك والزهري خ د ق
التاريخ الكبير 2/174.
2102 - ثعلبة بن أبي مالك القرظي المديني كان كبيرا إمام بني قريظة سمع عمر وحارثة بن النعمان وعن بن عمر سمع منه بن الهاد والزهري وابنه مالك نسبه الليث عن عمر مولى غفرة
انظروا هنا كيف صرح البخاري رحمه الله تعالى ان الزهري رحمه الله سمع من ثعلبة،والرافضي الحمار الذي لا يحسن الا النسخ والصق يقول اثبت لي ان الزهري سمع من ثعلبة هل رأيتم حمار كهذا الرافضي،ماذا بعد هذا سوف يأتيالرافضي لكي يطعن في البخاري رحمه الله وان كلام غير صحيح وانتظروا وسوف ترون حمار النسخ واللصق،ماذا سوف يخرج مند دبره القذر.
الثقات لأبن حبان 4/98.
1993 - ثعلبة بن أبى مالك القرظي المدني كنيته أبو جعفر وقد قيل أبو يحيى وكان إمام بنى قريظة وكان من كندة إلا أنه تزوج امرأة من بنى قريظة وقيل قرظي يروى عن بن عمر روى عنه الزهرى وابن الهاد.
الجرح والتعديل 2/463.
1875 - ثعلبة بن أبى مالك القرظي المدني كان كبيرا إمام مسجد بنى قريظة روى عن عمر وحارثة بن النعمان وجابر بن عبد الله وعبد الله بن سويد روى عنه الزهرى ويحيى بن سعيد وابن الهاد وعمر بن عبد الله مولى غفرة سمعت أبى يقول ذلك
التعديل والجرح 1/451.
185 - ثعلبة بن أبي مالك أبو يحيى القرظي المديني إمام مسجد بني قريظة أخرج البخاري في الجهاد وغير موضع عن الزهري عنه عن عمر بن الخطاب وقيس بن سعد قال الكلاباذي له رؤية من النبي صلى الله عليه وسلم ذكر الشيخ أبو الحسن حديثه عن قيس بن سعد خاصة
وانت كما ترى اجمع أهل العلم على ان الزهري رحمه الله روى عن ثعلبة وصرح البخاري رحمه الله ان الزهري سمع من ثعلبة،ولم يطعن احد من اهل العلم في هذا الاسناد الا هذا الرافضي الحمار،ويلته يعرف عن ماذا هو يتكلم لهان الامر،ولكن حمار نسخ ولصق ويتطاول على اسياده الذين لا يساوي اسفل نعلهم.
كتب الرافضي.
اقتباس:
ولا تحضر لي اسطوانتك المشروخه عزيزي لانه الكلام يقول انه روى عنه وانا اريد اثبات سماعه
مسكين هذا الجويهل حمار النسخ واللصق،هل يكفيك هذه النعل التي دسستها في فمك القذر.
التاريخ الكبير 2/174.
2102 - ثعلبة بن أبي مالك القرظي المديني كان كبيرا إمام بني قريظة سمع عمر وحارثة بن النعمان وعن بن عمر سمع منه بن الهاد والزهري وابنه مالك نسبه الليث عن عمر مولى غفرة
ماذا سوف يخرج من دبرك القذر الآن.
كتب الرافضي.
اقتباس:
الرواية يا صاح لم تقل (عن ثعلبة )
لذلك هالقاعدة الذهبية لا دخل لها
وللأسف لم تحضر للآن ترجمة الرجل
ههههههههههههه.
احمر من رافضي،مسكين رافضي جاهل لا يعرف الا النسخ واللصق،لا يا جويهل،لم تقل عن،بل قال قال ثعلبة،وهل معنا قل ثعلبة ان لم يسمع منه يا حمار النسخ واللصق،كل اهل العبم اثبتوا رواية الزهري عن ثعلبة ولم ينكرها احد واتنا رافضي حمار نسخ ولصق بالعجائب من الجهالات التي لا نهاية لها.
كتب الرافضي.
اقتباس:
جيد اذا اثبتنا انه محمد بن مسلم الزهري مدلس سواء كان قليلا او كثيرا
نعم وصفه بالتدليس الدارقطني ،ثم ماذا،ثم قال أهل العلم.
قال العلائي في جامع التحصيل ص 109 : محمد بن شهاب الزهري الإمام العلم مشهور به(أي بالتدليس) وقد قبل الأئمة قوله "عن "!!!
وقال الذهبي في ميزان الاعتدال ج 6/ ص235 : محمد بن مسلم الزهري الحافظ الحجة كان يدلس في النادر
لذلك قال جمهور المحدثين ان عنعنة الصحيحين محموله على السماع
انتهى موضوعك حاول مره اخرى فى موضوع اخر
يا ادارة الرافضي متورط ينتظر منكم رصاصة الرحمة.
كتب الرافضي.
اقتباس:
للأسف لا تستطيع ان تفهم لانه بالاساس انت مو فاهم الي تكتبه
كتبنا لك هذا هل قرأته ؟؟؟ اشك!!
صحيح رافضي قذر،وهل ان تفعم ما كتبنه لك لا ولن تفهم لكزن الفهملمن حالس طلبة العلماء ،لا من نسخ من سيدي وادعا العلم عجبي.
وهل انت قرأت او فهمت ما كتبنه لك لا يحمار لم تقرأ،ولم تفهم،بينا لك مسألة الجرح المفسر مقدمة على التعديل المبهم وتجاهلت ونسخ ولصقت،وبينا لك مسألة المرسل وتجاهلت ونسخ ولصقت المنبين لك بالدليل يا رافضي،الست حمار نسخ ولصق فقط..
كتب الرافضي.
اقتباس:
تقبل عن كبار التابعين والصحابة !! جيد
لكن صغار التابعين لا تقبل وابن شهاب الزهري من صغار التابعين
والشي المضحك انه انت نسخت ولصقت طامة كبرى على رأ
يا حمار الرافضة اقرأ ما يكتب لك وتعلم مني فأنت حمار نسخ ولصق فقط،هل قرأت هذا الكلام يا حمار،هل قرأت هذا التفصيل يا حمار.
قال ابن الصلاح.
ثم اعلم: أن حكم المرسل حكم الحديث الضعيف، إلا أن يصح مخرجه بمجيئه من وجه آخر، كما سبق بيانه في نوع الحسن. ولهذا احتج (الشافعي) رضي الله عنه بمرسلات (سعيد بن المسيب) رضي الله عنهما، فإنها وجدت مسانيد من وجوه أخر، ولا يختص ذلك عنده بإرسال (ابن المسيب)، كما سبق.
ومن أنكر ذلك، زاعماً أن الاعتماد حينئذ يقع على المسند دون المرسل، فيقع لغواً لا حاجة إليه، فجوابه: أنه بالمسند تتبين صحة الإسناد الذي فيه الإرسال، حتى يحكم له مع إرساله بأنه إسناد صحيح تقوم به الحجة، على ما مهدنا سبيله في النوع الثاني. وإنما ينكر هذا من لا مذاق له في هذا الشأن.
وهذا هو عين ما قلنه المرسل هذا له اصل صحيح في كتب اهل العلم فتنبه يا رافضي.
وهذا كلام الشيخ عبدالله السعد على حجية المراسيل.
--------------------------------------------------------------------------------
أقسام المرسل من حيث القوة :
(1) مراسيل الصحابة : وهي حجة .
(2) مراسيل من كانت له رؤية - أي للنبي -، ولم يثبت له سماع منه ، كأبي أمامة بن سهل .
(3) مراسيل كبار التابعين ، كسعيد بن المسيب.........
فمراسيله من أقوى المراسيل ؛ أقوى من مراسيل بعض المخضرمين .. خلافاً للسخاوي ، الذي جعل مراسيل المخضرمين أقوى ثم مراسيل المتقنين من التابعين .
فمرسل ابن المسيب أقوى من مرسل مسروق بن الأجدع - وهو من المخضرمين - !
* ويلحق بهذا القسم من تأخر من التابعين ممن عُرف أنه لا يرسل إلا عن ثقة ، كمحمد بن سيرين ، وإبراهيم النخعي . أثنى على مراسيلهما الإمام أحمد .
قال ابن معين : ( مراسيل إبراهيم صحاح ،إلا مرسلَيْن : تاجر البحرين ، وحدبث " من ضحك في الصلاة فليُعد الوضوء" ).
(4) مراسيل الطبقة الوسطى من التابعين ممن لم يُعرف عنهم أنهم لا يرسلون إلا عن ثقة ، كمراسيل عطاء بن أبي رباح ، وأبي العالية ، والحسن ، وأمثالهم .
وهذه المراسيل بعضها أقوى من بعض .
(5) مراسيل صغار التابعين - وهذه أضعف المراسيل وشرها - ، كالأعمش ، والزهري ، وقتادة ، وأمثالهم .
فالمرسل من حيث القوة على هذه الأقسام الخمسة .
* الحكم عليها :
القسم الأول صحيح .. والثاني ملحق قريب بالأول .. والثالث يعتبر مرسلاً لا يحتج به ، إلا إن وُجد مايشهد له ويعضده ويسنده . والأخيران سبق الكلام عليهما .
*المرجع : شرح الموقظة ، الشريط الرابع
انظروا الى كلام اهل العلم وقارن بين كلانهم وكلام الحمار حامل الاسفار.
كتب الرافضي.
اقتباس:
قووووووووووووية والله يا كبير القوم كنت بحضرها لكن انت سبقتني وانا مادري
اقسام المراسيل = مراسيل صغار التابعين = ضعيفة
يا صغير تعلم مني يا صغير اقرأ وافهم ما يكتب لك ولا تتنطط كالقرد في الموضوع،المسألة مفصلة هنا يا حمار النسخ واللصق.
وهذا كلام الشيخ عبدالله السعد على حجية المراسيل.
--------------------------------------------------------------------------------
أقسام المرسل من حيث القوة :
(1) مراسيل الصحابة : وهي حجة .
(2) مراسيل من كانت له رؤية - أي للنبي -، ولم يثبت له سماع منه ، كأبي أمامة بن سهل .
(3) مراسيل كبار التابعين ، كسعيد بن المسيب.........
فمراسيله من أقوى المراسيل ؛ أقوى من مراسيل بعض المخضرمين .. خلافاً للسخاوي ، الذي جعل مراسيل المخضرمين أقوى ثم مراسيل المتقنين من التابعين .
فمرسل ابن المسيب أقوى من مرسل مسروق بن الأجدع - وهو من المخضرمين - !
* ويلحق بهذا القسم من تأخر من التابعين ممن عُرف أنه لا يرسل إلا عن ثقة ، كمحمد بن سيرين ، وإبراهيم النخعي . أثنى على مراسيلهما الإمام أحمد .
قال ابن معين : ( مراسيل إبراهيم صحاح ،إلا مرسلَيْن : تاجر البحرين ، وحدبث " من ضحك في الصلاة فليُعد الوضوء" ).
(4) مراسيل الطبقة الوسطى من التابعين ممن لم يُعرف عنهم أنهم لا يرسلون إلا عن ثقة ، كمراسيل عطاء بن أبي رباح ، وأبي العالية ، والحسن ، وأمثالهم .
وهذه المراسيل بعضها أقوى من بعض .
(5) مراسيل صغار التابعين - وهذه أضعف المراسيل وشرها - ، كالأعمش ، والزهري ، وقتادة ، وأمثالهم .
فالمرسل من حيث القوة على هذه الأقسام الخمسة .
* الحكم عليها :
القسم الأول صحيح .. والثاني ملحق قريب بالأول .. والثالث يعتبر مرسلاً لا يحتج به ، إلا إن وُجد مايشهد له ويعضده ويسنده . والأخيران سبق الكلام عليهما .
*المرجع : شرح الموقظة ، الشريط الرابع
انظروا الى كلام اهل العلم وقارن بين كلانهم وكلام الحمار حامل الاسفار.
كتب الرافضي.
اقتباس:
يكرر وقد اجبنا عليه!!
لا اللومك حبيبي
لا معليش يا بابا،لم تجب على شيء بل تهربت كما تهرب انثا الكلب،وضعت ذيلك في دبرك ووليت الدبر.
كتب الرافضي.
اقتباس:
بالعكس والله !!!
انا قاعد احاور وانا مفتخر اني انسفك نسفا وانت من ينتظر رصاصة الرحمة بشتمك حتى يغلق الموضوع
لكن حنانيك راح اقابل اساءتك بالادلة والبراهين
لا يا رافضي بالجهالت،والغباء،نسخ لصق عدم فهم يأتي بفهم من كبسه ثم يقول،انسف،لا يا رافضي شكل عقلك هوالمنسوف،يا صغير والله اني رفعت من شائنك الواطي حين ناقشتك.
كتب الرافضي.
اقتباس:
لك الخيار بالانسحاب يا مراقب فأنا ابي اعتقك لوجه الله
على العموم اختر خمسة اسانيد اخرى
لا معليش يا رافضي،لعلك تأتيني بعمامة الشيطان الميلاني يناقشني بدل عنك،فأنا لن اعتقك،وقد نسفنا لك كذبك نسفا بالعلم لا بالجهل والتخبط.
الي بعده يا رافضة.
الحمد لله على الاسلام والسنة.
