الفيض الكاشاني يصرح بتحريف القرآن ؟ ..

للرفع والصفع ..........

زين الدين الهروب من الموضوع وتركه ودخولك على مواضيع جديدة لن تخيل علينا

هذا الموضوع سيرفع في كل وقت حتى يكون شاهد عليك وعلى دينك الذي تدافع عنه

اخونا ابو السبطين دليلك على تكفير الشيعة للرسول الاعظم خطر جدا.فالرسول ايظا كان يصحب المنافقين ويصلون خلفه وقد قام على قبر احدهم. وهو يعلم بعضهم بعلم الله .(ولو صرح بهم تبقى مصيبة بالمصري) فما حكمك في هذا.؟؟؟اما تكفير الصحابة فما رايك بعمار بن ياسر قال لهم رسول الله الاعظم موعدكم الجنه وقال عمار مليء ايمانا من راسه الى قدمه. وقال ويح عمار تقتله الفئه الباغية . وقد التصق هذا الصحابي بعلي وقاتل معه الناكثين والقاسطين وقتل عن 94 عاما. اعني ما رايك بقتله اهون ام تكفيره؟؟؟ابو ذر الغفاري خرج الى الشام وعاد الى المدينه ثم خرج الى الصحراء ومات وحيدا ليس هناك من يدفنه وقد قال فيه رسول الله الاعظم ما اقلت الغبراء ولا اظلت السماء اصدق لهجة من ابي ذر . وما استفاجت الامة الاسلامية برايك من هذه اللهجة الصادقة؟؟؟؟طيب الحسن والحسين سيدي شباب اهل الجنة هل نكفرهما وما رايك بقتلهما اهون ان تكفيرهما؟؟؟ وهما عترة رسول الله الذين امرنا بالتمسك بهما . ام امرنا بقتلهما.؟؟؟؟ زوجات رسول الله امهات المؤمنين الكريمات . ما رايك بالسيدة خديجة نحن نحن اليها ونزورها وابلغني الحجاج بالصور صعوبة ومنع زيارة قبرها ولا وجود ما يشير الى مرقدها وبيتها تحول الى مرافق صحية. ما تقول بذلك .؟؟ام سلمة السيدة الفاضلة المحبة للحسين روت الكثير من الاحاديث بشان اهل البيت تقولون انها تروي فقط 8 احاديث؟؟؟راخونا الفاروق اذا قال ثلاثون عالما خلال 1400 سنه ان القران محرف فهناك عشرات الاف غيرهم لا يقول بذلك.ه ولو انك قرات البحث لكفاك وانه لم يقل احد بذلك. واقول لك ايظا ان من يعتقد بتحريف الكتاب ليس مسلم ولا ينفعه اي شيء ولا يقبل منه عدلا ولا صرفا وهو في الاخرة من الخاسرين. ولو كان هناك قران محرف لوجده الباحثون خلال 1400 سنه فاين هو.؟؟هناك الان 30موجود عند المسلمي0 مليون شيعي يقراون القران الن فكيف يعتقدون بتحريفه؟؟؟ثم ان الشيعة ينفون التهمه عنهم فهل هي بالعافية؟؟؟لا باس ما رايك بحديث اية الرجم المنسوب لسيدنا عمر بن الخطاب؟؟ والحديث المروي للسيدة عائشة ان سورة الاحزاب اطول من البقرة؟؟

اقتباس:

احاديث؟؟؟راخونا الفاروق اذا قال ثلاثون عالما خلال 1400 سنه ان القران محرف فهناك عشرات الاف غيرهم لا يقول بذلك.ه ولو انك قرات البحث لكفاك وانه لم يقل احد بذلك. واقول لك ايظا ان من يعتقد بتحريف الكتاب ليس مسلم ولا ينفعه اي شيء ولا يقبل منه عدلا ولا صرفا وهو في الاخرة من الخاسرين. ولو كان هناك قران محرف لوجده الباحثون خلال 1400 سنه فاين هو.؟؟هناك الان 30موجود عند المسلمي0 مليون شيعي يقراون القران الن فكيف يعتقدون بتحريفه؟؟؟ثم ان الشيعة ينفون التهمه عنهم فهل هي بالعافية؟؟؟لا باس ما رايك بحديث اية الرجم المنسوب لسيدنا عمر بن الخطاب؟؟ والحديث المروي للسيدة عائشة ان سورة الاحزاب اطول من البقرة؟؟</b></i>

جيد جداً ممكن طلب واحد انت قلت ان كان ثلاثين عالم قالوا بالتحريف فهناك عشرات الاف لم يقولوا بالتحريف طيب الآن اريد الحكم في الثلاثين فقط ما هوا حكمهم وأولهم الكليني وثانيهم المفيد وثالثهم الطبرسي ورابعهم الجزائري وخامسهم القمي .

ما حكم هائولاء لمذكورين وانت لم ترد على ما نقلناه من اقولهم في التحريف

ننتظر حكمك عليهم بعد ان اثبتنا بالدليل القاطع على انهم يعتقدون بالتحريف

لعن الله من يعتقد بتحريف القران دنيا واخرى.......وما ورد من احاديث مردود لانه يخالف القران. وقد ورد عن الباقر( انهم اقامو حروفه وتركو حدوده) ويحتمل ان يكون المقصود هو تحريف المعاني. ان القران الكريم هو اعجاز لغوي وليس اعجاز معنى فاذا تبدل فيه حرف مكان حرف او اية مكان اية ضهرت الخلخلة في اللفظ.انظر الاعرابي وهو لما يسلم عندما قرا عليه 0 والسارق والسارقة اقطعو ايديهما نكالا من الله والله رحيم غفور) قال هذا ليس من القران قيل وكيف عرفت قال لا تستقيم القطع والرحمة فقراو عليه والله عزيز حكيم قال هذا قران.ان 300 مليون مسلم شيعي يقراون قران المسلمين المطبوع اغلب نسخه في السعودية فاين المصحف المحرف واين يطبع؟؟كل الذين اوردت اسمائهم اذا كانو يعتقدون يقينا ان القران محرف فعليهم لعنة الله ورسوله والمسلمين الى قيام الدين واذلم يتوبو قبل موتهم فقد ماتو على غير ملة. لكنك لم تجبني على اية الرجم وسورة البقرة اطول من سورة الاحزاب.. بالمناسبة اللعنه هذه للذي يتهم الناس بالاعتقاد بالتحريف وهم لا يعتقدون قولا وعملا والنيات على الله هو وحده مطلع على النفوس.. وشكرا لك

يا زين الدين اطلب منك ان تحترم عقولنا وعقول المشاهدين لردودك

انا لم لم اضع روايات وانت عرف هذا

انا وضعت قوال كبار علمائك وانت قلت ان كان 30 قالوا بالتحريف فعشرات الالاف لم يقولوا طيب لا نريد عشرات الآلالف نريد الحكم في المذكورين اولهم الكليني وبعده من ذكرته لك

انتظر الرد بشجاعه بدون ان نكرر ما قلناه

انتظر الرد بشجاعه بدون ان نكرر ما قلناه . ردينا عليك بالسطر هذا
كل الذين اوردت اسمائهم اذا كانو يعتقدون يقينا ان القران محرف فعليهم لعنة الله ورسوله والمسلمين الى قيام الدين واذلم يتوبو قبل موتهم فقد ماتو على غير ملة. سواء الكليني او الجرائري .
وساعفيك حتى لا تحرج من الاجابة على اية الرجم والاحزاب اطول من البقرة وشكرا لشجاعتك انت اذ لم ترد عليهما...اظن الجواب نسخ لفظ ونسخ معنى ولكن ليس تحريف. اخونا الفاروق ليس هناك افضل من العراقيين في فهم اللغة العربية الفصحى وكل هذا ما فهمت حكمي وحكم المحققين على الذي يعتقد بالتحريف.. شو هل حكي؟؟؟؟ يقولون ظلال وخرافة وانا قلت لا يقبل منه عدلا ولا صرفا كالذي يحدث حدثا في المدينه.. انما طريقتك هذه لا تجعلني اشعر باملل ابدا ولكنها في الوقت نفسه ليست وسيلة لهداية الاخرين بقدر ما هي لابعادهم حتى عن الحق الواضح.....على العموم السلام عليكم

اقتباس:

انتظر الرد بشجاعه بدون ان نكرر ما قلناه . ردينا عليك بالسطر هذا
كل الذين اوردت اسمائهم اذا كانو يعتقدون يقينا ان القران محرف فعليهم لعنة الله ورسوله والمسلمين الى قيام الدين واذلم يتوبو قبل موتهم فقد ماتو على غير ملة. سواء الكليني او الجرائري .
وساعفيك حتى لا تحرج من الاجابة على اية الرجم والاحزاب اطول من البقرة وشكرا لشجاعتك انت اذ لم ترد عليهما...اظن الجواب نسخ لفظ ونسخ معنى ولكن ليس تحريف. اخونا الفاروق ليس هناك افضل من العراقيين في فهم اللغة العربية الفصحى وكل هذا ما فهمت حكمي وحكم المحققين على الذي يعتقد بالتحريف.. شو هل حكي؟؟؟؟ يقولون ظلال وخرافة وانا قلت لا يقبل منه عدلا ولا صرفا كالذي يحدث حدثا في المدينه.. انما طريقتك هذه لا تجعلني اشعر باملل ابدا ولكنها في الوقت نفسه ليست وسيلة لهداية الاخرين بقدر ما هي لابعادهم حتى عن الحق الواضح.....على العموم السلام عليكم

انت لم ترد عى ما وضعت انت وضعت قول لعلماء اخرين ونحن نتكلم عن علماء كبار كالكليني والجزائري والطبرسي

اقول قولك هذا ( اذا كانو يعتقدون يقينا ان القرآن محرف فعليم لعنةالله ) هذه ما تنفعني يا عزيزي نحن لا نناقش هنا لنصل الى قولنا اذا كانو قالو

نحن اعطيناك اقوالهم في كتبهم واحد بعد واحد واظن ان النقل واضح

اطلب حكم واضح على المذكورين اما ما نقلت من الرجم والأحزاب فهذا سيتم الرد عليه لكن بعد ان ترد انت

اما للغة العربية فليست لكم انتم فنحن عرب ونعرف لغتنا جيداً وليس العراقيين فقط يعرفون اللغة العربية

بسم الله الرحمن الرحيم
قال الله تعالى (يأيها الناس اتقوا ربكم ان زلزلة الساعة شىء عظيم )
ان الذين يفترون الله ورسوله بالكذب..... قد ظلوا الظلال البعيد....
نصيحه لكل مسلم ومسلمه......
لا تتبعو الظن والهوى.... كمن أستحوذ عليه الشيطان فأصبح خليله,,,,,فخسر الدنيا والاخره@@@@

الاخ الفاروق.سلام عليكم. قال تعالى يصف كتابه الكريم. لو انزلنا هذا القران على جبل لرايته خاشعا متصدعا من خشية الله. وقال تعالى قل لو اجتمعت الانس والجن على ان ياتو بمثل هذا القران لا ياتون بمثله ولو كان بعضهم لبعض ظهيرا. هذاشان القران عندنا والحمد لله. وليس علينا بغيرنا.نحن نتحدث عن المسلمين الان ونعرف جيدا ان الشيعة والسنه لا يقولون بالتحريف ابدا. جميع علماء السنه وجميع علماء الشيعة وجميع عوام الطرفين لا يقولون بتحريف القران. وانا اجيب على اية الرجم والاحزاب والتي اثبتها بعض علماء السنه انا اقول لك غير صحيحة لان السيدة عائشة وسيدنا عمر اعلم منا بالقران ومن كل علماء السنه والشيعة ايظا فهذا الحديث غير صحيح. فاذا بقيت فرقة لا تنتمي للشيعة او السنه فعلى راحتها . وانت اصرف حياتك كلها باثبات تحريف القران ولك الاجر والثواب ولا ادري فعلك هذا لصالح من؟؟؟بالمناسبة نحن بحاجة ماسة للنسخة المحرفة نكون من الشاكرين لو تفضلت بنشرها في الموقع. وليس لدي تعليقات اخرى سوى سؤال اذا احببت اجب عليه لصالح من تريد ان تثبت ان الشيعة في لبنان وايران والعراق يحرفون القران؟؟؟؟الحليم .......عشائر العراق فيها اسد,تميم, خزاعة,عمر,موسى بن جعفر,شمر.... وفيها كثير قبل ظهور الاسلام..ماذا تقصد ان اللغة العربية لغتك؟؟ انت الى الان لم تفهم ما حكمت انا والمراجع الذين نقلت عنهم التحقبقات على محرف او معتقد بتحريف القران؟؟ اعد قراءة الموضوع وسترى وشكرا لك

اقتباس:

ونعرف جيدا ان الشيعة والسنه لا يقولون بالتحريف ابدا. جميع علماء السنه وجميع علماء الشيعة وجميع عوام الطرفين لا يقولون بتحريف القران.

يا زين انت لا تبحث عن الحق ابدا ما رأيتك باحثا عن الحق بل هاربا منه قافزا عليه

تقول ان علماءك والشيعة لا يقولون بالتحريف يا رجل اتقي الله وكن صادق تفضل تصريح علماءك بالتحريف

بل تفضل منتدياتك واخوانك يصوتون على تحريف كتاب الله كن صادقا ولو لمرة واحده فقط

طيب تفضل بعض تصريحات علمائك بالقول بالتحريف واعترافهم على بعضهم البعض وتصريحهم صراحه بالتحريف بل يقولون ان الروايات متواترة في هذا الامر وساتي لك بالمزيد ووعد كلام صريح جداااااااااااااااااااااااااااااا وايات لا نعلم من اين اتوا بها ما رايك ؟؟

اثبات تفسير القمي واعتراق محقق الكتاب الذي يسميه الرفضة حجة الاسلام بان القمي في تفسيره يقول بتحريف كتاب الله وانه لم ينفرد بهذا بل وافقه عليه كل المفسرين القدماء :

تفسير القمي - علي بن إبراهيم القمي - ج 1 - ص تعريف الكتاب 1 - مقدمة المصحح 8منشورات مكتبة الهدى تفسير القمي لأبي الحسن علي بن إبراهيم القمي ( رحمه الله ) ( من أعلام قرني 3 - 4 ه‍ ) صححه وعلق عليه وقدم له حجة الاسلام العلامة السيد طيب الموسوي الجزائري الجزء الأول حقوق الطبع محفوظه مؤسسة دار الكتاب للطباعة والنشر قم - إيران تلفن 24568 ‹ صفحة تعريف الكتاب 2 › مشخصات الكتاب الاسم : تفسير القمي المؤلف : لأبي الحسن علي بن إبراهيم القمي ( ره ) المصحح : السيد طيب الجزائري عدد الصفحة : 396 صفحة الناشر : مؤسسة دار الكتاب للطباعة والنشر قم / إيران - تلفن 24568 الطبعة : الثالثة / شهر صفر عام 1404 القطع : وزيري ‹ صفحة تعريف الكتاب 3 › هو من أقدم التفاسير التي كشفت القناع عن الآيات النازلة في أهل البيت عليهم السلام ‹ صفحة تعريف الكتاب 4 › لا يسمح بطبع هذا الكتاب الشريف المزدان بهذه التصحيحات والحواشي إلا بإجازة من حضرة المحشي دام ظله . النسخة الممتازة بدقة النظر في صحتها متنا وبإضافات مفيدة تعليقا فجاءت بحمد الله أحسنها ضورة وأكملها مادة ومتداركة لما فات من النسخ القديمة والحديثة - وذلك إجابة إلى رغبة الطالبين ، وحفاظا لتراث الماضين والله الموفق وخير معين . الرموز : 1 - " م " إشارة إلى نسخة مكتبة آية الله الحكيم 2 - " ك " إشارة إلى نسخة مكتبة آية الله كاشف الغطاء 3 - " ط " إشارة إلى نسخة مطبوعة في إيران سنة 1313 ه‍ . 4 - " خ " أو " خ ل " إشارة إلى " نسخة بدل " 5 - ق : لقاموس اللغة 6 - " ج . ز " مخفف " الجزائري " المحشي . ‹ صفحة تقديم 5 › هذا ما سمح به سماحة العلامة المجاهد حجة الاسلام الشيخ آقا بزرك الطهراني دام ظله العالي ، في هذا الكتاب . بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لوليه والصلاة والسلام على سيدنا ومولانا أبي القاسم محمد نبيه وعلى الاثني عشر المعصومين أوصياء نبيه ( وبعد ) فقد عرض علي العالم الفاضل الكامل ثقة الاسلام السيد طيب الجزائري حفظه الله تعالى وزاد في توفيقاته بعض الملازم من كتاب ( تفسير القمي ) الذي قصد نشره ثالثا وطلب منى تقريظه والادلاء برأيي في الاعتماد إليه ، ولقد سررت بنشره واعتذرت إليه من اطراء الكتاب وابداء رأيي لعجزي والضعف المستولي علي ورعشة اليد التي صارت العائق عن كثير الاعمال ، إلا أنه رعاه الله لم يقنع بذلك وألح في الطلب فعز علي ان ألح في الامتناع فاكتفيت بهذا القدر الذي لم تسمح الحال بأكثر منه فعلى كل من يريد الاطلاع التام على مزايا الكتاب ان يرجع كتابنا ( الذريعة إلى تصانيف الشيعة ) ج 4 ص 302 ليجد تفصيل ما كتبناه وخلاصة ما عرفناه عن هذا الأثر النفيس والسفر الخالد المأثور عن الامامية الهمامين أبي جعفر محمد بن علي الباقر عليه السلام من طريق أبي الجارود وأبي عبد الله جعفر بن محمد الصادق عليه السلام ‹ صفحة تقديم 6 › من طريق علي بن إبراهيم القمي رضوان الله عليهم وأرجو للسيد حفظ الله تعالى ولأمثاله من أهل العلم النابهين مزيد التوفيق لنشر آثار الأئمة الأطهار عليهم السلام واحياء مآثر السلف الصالح ، كتبه بأنامله المرتعشة في مكتبته العامة في النجف الأشرف في السبت غرة ربيع المولود ( 1387 ) الفاني آقا بزرك الطهراني عفي عنه
‹ صفحة مقدمة المصحح 7 › المقدمة من حجة الاسلام العلامة السيد طيب الموسوي الجزائري دام ظله بسم الله الرحمن الرحيم نحمدك يا رب على ما منحتنا من قوة فكرية جوالة في الأذهان ، وفتحت مغالقها بمفاتح القرآن الذي هو أكبر آياته وتبيان ، وأحسن دليل وبرهان ، ونصلي ونسلم على من أنزله عليه فجاء به أحسن الأديان ، الذي ازدهر على الارجاء والأركان ، واشتهر في الآفاق والأزمان ، وعلى آله الذين جعل قولهم وفعلهم مفسر القرآن ، فلولا هم لم يكن الفرقان بين ما شان وما زان ، ولا بين الطاعة والعدوان ، بهم عبد الرحمن ومنهم يئس الشيطان ( اما بعد ) فاني منذ اليوم الذي بدأت المطالعة في تفاسير القرآن التي وردت عن أهل بيت العصمة صلوات الله عليهم أجمعين ، كنت معجبا بتفسير القمي ومشتاقا إليه لأجل الاسرار المودعة فيه واحتياج التفاسير الكثيرة إليه ، وتقدم مؤلفه زمانا وشرفا ، فكان ينمو هذا الشوق في بالي شيئا فشيئا إلى أن صادفت الكتاب في النجف فابتهجت لحسن الحظ والشرف ، ولكن ما تم سروري به إذ أخذ مكانه اسف ، لأني وجدت كثيرا من عبارات هذه النسخة ملحونة ، وبالأغلاط والسقطات مشحونة ، بحيث لم تخل الاستفادة منها من التعب ، وكانت مع هذه الحالة أغلى من الذهب ، فأشرت بعض من أثق به من الأحباب ان يدخر له الاجر بطبع هذا الكتاب ولما كان الرأي قريبا إلى الصواب قبله ولباني ، ورحب بي على هذا وحياني ، وكلفني بتصحيحه وان اكتب شيئا مقدمة للكتاب ‹ صفحة مقدمة المصحح 8 › ليكون تبصرة لأولي الألباب فقبلت مسؤله متوكلا على الله ومستمدا به وهو حسبي واليه أنيب . صاحب التفسير : هو الثقة الجليل أبو الحسن علي بن إبراهيم بن هاشم القمي .................................

تفسير القمي - علي بن إبراهيم القمي - ج 1 - ص مقدمة المصحح 22 - مقدمة المصحح 26
تحريف القرآن : بقي شئ يهمنا ذكره وهو ان هذا التفسير كغيره من التفاسير القديمة يشتمل على روايات مفادها ان المصحف الذي بين أيدينا لم يسلم من التحريف والتغيير وجوابه انه لم ينفرد المصنف ( رح ) بذكرها بل وافقه فيه غيره من المحدثين المتقدمين والمتأخرين عامة وخاصة اما العامة فقد صنفوا فيه كتبا كالسجستاني حيث صنف " كتاب المصاحف " والشعراني حيث قال : ولولا ما يسبق للقلوب الضعيفة ووضع الحكمة في غير أهلها لبينت جميع ما سقط من مصحف عثمان ( 1 ) . والآلوسي حيث اعترف بعد سرد الاخبار التي تدل على التحريف قائلا : والروايات في هذا الباب أكثر من أن تحصى ( 2 ) . وقال فخر الدين الرازي في تفسيره : نقل في الكتب القديمة ان ابن مسعود كان ينكر كون سورة الفاتحة من القرآن وكان ينكر كون المعوذتين من القرآن ( 3 ) . ونقل السيوطي عن ابن عباس وابن مسعود انه كان يحك المعوذتين من المصحف ويقول لا تخلطوا القرآن بما ليس منه ، انهما ليستا من كتاب الله ، إنما امر النبي صلى الله عليه وآله ان يتعوذ بهما ، وكان ابن مسعود لا يقرأ بهما ( 4 ) . ‹ صفحة مقدمة المصحح 23 › وقال الصبحي الصالحي : " اما القراءات المختلفة المشهورة بزيادة لا يحتملها الرسم ونحوها نحو أوصى ووصى ، وتجري تحتها ومن تحتها ، وسيقولون الله ولله ، وما عملت أيديهم وما عملته فكتابته على نحو قراءته وكل ذلك وجد في مصحف الامام ( 1 ) " وهذا اعتراف منه بان مصحف الامام مشتمل على زيادة لوضوح ان هذه القراءات كلها لم تنزل من الله تعالى لان الأفصح والأبلغ في المقام واحدة منها ، وكلام الخالق لا يكون إلا بالأفصح والأبلغ ، فإذا وجد كل ذلك في مصحف الامام فيحصل لنا العلم ولو اجمالا بزيادة ما ليس من الله في القرآن . وكذلك ذهب كثير منهم إلى عدم كون البسملة من القرآن ، ومن هنا لا يقرؤنها في الصلاة ، قال السيد الخوئي دام ظله في البيان : " فالبسملة مثلا مما تسالم المسلمون على أن النبي صلى الله عليه وآله قرأها قبل كل سورة غير التوبة ، وقد وقع الخلاف في كونها من القرآن بل ذهبت المالكية إلى كراهة الاتيان بها قبل قراءة الفاتحة في الصلاة المفروضة " ( 2 ) . اما الخاصة فقد تسالموا على عدم الزيادة في القرآن بل ادعى الاجماع عليه ، اما النقيصة فان ذهب جماعة من العلماء الامامية إلى عدمها أيضا وأنكروها غاية الانكار كالصدوق والسيد مرتضى وأبي علي الطبرسي في " مجمع البيان " والشيخ الطوسي في " التبيان " ولكن الظاهر من كلمات غيرهم من العلماء والمحدثين المتقدمين منهم والمتأخرين القول بالنقيصة كالكليني والبرقي ، والعياشي والنعماني ، وفرات بن إبراهيم ، وأحمد بن أبي طالب الطبرسي صاحب الاحتجاج والمجلسي ، والسيد الجزائري ، والحر العاملي ، والعلامة الفتوني ، والسيد البحراني ‹ صفحة مقدمة المصحح 24 › وقد تمسكوا في اثبات مذهبهم بالآيات والروايات التي لا يمكن الاغماض عنها . والذي يهون الخطب ان التحريف اللازم على قولهم يسير جدا مخصوص بآيات الولاية فهو غير مغير للاحكام ولا للمفهوم الجامع الذي هو روح القرآن ، فهو ليس بتحريف في الحقيقة فلا ينال لغير الشيعة ان يشنع عليهم من هذه الجهة .

انظروا زندقة القوم

تحريف القرآن : بقي شئ يهمنا ذكره وهو ان هذا التفسير كغيره من التفاسير القديمة يشتمل على روايات مفادها ان المصحف الذي بين أيدينا لم يسلم من التحريف والتغيير وجوابه انه لم ينفرد المصنف ( رح ) بذكرها بل وافقه فيه غيره من المحدثين المتقدمين والمتأخرين عامة وخاصة

انظر هؤلاء علمائهم الذين يقولون بالنقيصة كما يقول حجة اسلامكم

ولكن الظاهر من كلمات غيرهم من العلماء والمحدثين المتقدمين منهم والمتأخرين القول بالنقيصة كالكليني والبرقي ، والعياشي والنعماني ، وفرات بن إبراهيم ، وأحمد بن أبي طالب الطبرسي صاحب الاحتجاج والمجلسي ، والسيد الجزائري ، والحر العاملي ، والعلامة الفتوني ، والسيد البحراني ‹ صفحة مقدمة المصحح 24 › وقد تمسكوا في اثبات مذهبهم بالآيات والروايات التي لا يمكن الاغماض عنها . والذي يهون الخطب ان التحريف اللازم على قولهم يسير جدا مخصوص بآيات الولاية .

كل هؤلاء الانجاس يقولون بالنقيصة في كتاب الله كما يوضح حجة اسلام الرافضة السيد طيب الموسوي الجزائري .

فهل يفتري عليهم ام انهم انجاس يقولون بتحريف كتاب الله ؟؟

هذا التفسير النجس لمن يدعي انه محرف او غير ثابت نقول له ادفن نفسك لان التفسير موجود في مكتبة اهل البيت وفي النجف الاشرف عندكم ومطبوع ومنتشر بين الزنادقة

************************************************** ***

الفيض الكاشاني يعترف ان الكليني والقمي يقولان بتحريف كتاب الله

التفسير الصافي - الفيض الكاشاني - ج 1 - ص 52واما اعتقاد مشايخنا ( ره ) في ذلك فالظاهر من ثقة الاسلام محمد بن يعقوب الكليني طاب ثراه أنه كان يعتقد التحريف والنقصان في القرآن لأنه روى روايات في هذا المعنى في كتابه الكافي ولم يتعرض لقدح فيها مع أنه ذكر في أول الكتاب أنه كان يثق بما رواه فيه وكذلك أستاذه علي بن إبراهيم القمي ( ره ) فان تفسيره مملو منه وله غلو فيه
تم . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

اثبات نسبة تفسير القمي للزنديق القمي من كتب الرافضة

الفهرست - الشيخ الطوسي - ص 152
علي بن إبراهيم بن هاشم القمي . له كتب ، منها : كتاب التفسير ، وكتاب الناسخ والمنسوخ ، وكتاب المغازي ، وكتاب الشرايع ، وكتاب قرب الإسناد ، وزاد ابن النديم كتاب المناقب وكتاب اختيار القرآن ورواياته . أخبرنا بجميعها جماعة عن أبي محمد الحسن بن حمزة العلوي الطبري ، عن علي بن إبراهيم .
،
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
مستدركات علم رجال الحديث - الشيخ علي النمازي الشاهرودي - ج 5 - ص 278
علي بن إبراهيم بن هاشم القمي : ثقة في الحديث والتفسير ، ثبت معتمد ، صحيح المذهب بلا خلاف في ذلك كله . بل هو من أجل رواة أصحابنا . وقد أكثر الكليني في جامعه عنه آلاف حديث . وأضر في آخره عمره ; أي صار ضريرا . وأبلغ الخوئي في رجاله ج 11 / 207 عدد رواياته 7140 . منها رواياته عن أبيه 6214 ، والباقي عن غيره . وبالجملة له كتب : منها كتاب التفسير المتلقى بالقبول حتى عند من لا يقبل في التفسير غير الأخبار الواردة عن الأئمة الأطهار عليهم السلام .

مستدركات علم رجال الحديث - الشيخ علي النمازي الشاهرودي - ج 5 - ص 278
علي بن إبراهيم بن هاشم القمي : ثقة في الحديث والتفسير ، ثبت معتمد ، صحيح المذهب بلا خلاف في ذلك كله . بل هو من أجل رواة أصحابنا . وقد أكثر الكليني في جامعه عنه آلاف حديث . وأضر في آخره عمره ; أي صار ضريرا . وأبلغ الخوئي في رجاله ج 11 / 207 عدد رواياته 7140 . منها رواياته عن أبيه 6214 ، والباقي عن غيره . وبالجملة له كتب : منها كتاب التفسير المتلقى بالقبول حتى عند من لا يقبل في التفسير غير الأخبار الواردة عن الأئمة الأطهار عليهم السلام .

تفسير القمي - علي بن إبراهيم القمي - ج 1 - ص مقدمة المصحح 14 - مقدمة المصحح 16
الثناء على التفسير :
لا ريب في أن هذا التفسير الذي بين أيدينا من أقدم التفاسير التي وصلت
الينا ولولا هذا لما كان متنا متينا في هذا الفن ولما سكن إليه جهابذة الزمن ، فكم
من تفسير قيم مقتبس من اخباره ولم تره إلا منورا بأنواره كالصافي والمجمع
والبرهان ، إلا أن هذا الأصل لم يكن متيسرا في زماننا هذا لأنه لم يطبع منه
في الأخير إلا نسختان ، طبعتا في إيران إحديهما طبعت سنة 1313 وثانيتهما التي
‹ صفحة مقدمة المصحح 15 ›
عندي طبعت سنة 1315 مع تفسير الإمام العسكري على هامشه وكلتا النسختين
مع كثرة الخطأ والاشتباهات فيهما كانتا نادرتين جدا حتى لم نجدهما في أكثر
مكتبات النجف الأشرف حتى مكتبة أمير المؤمنين عليه السلام التي أسسها العلامة المجاهد
الأميني مد ظله مع اتساعها وطول باعها في حيازة الكتب القيمة كانت فاقدة لها
فاحتيج إلى طباعته لئلا يندرس هذا الأثر الأثري والتأليف الزهري فشمرت
الباع لرفع القناع عن هذه المؤلفة المألوفة ليرى محياها كل من أحبها وحياها فإنها
تحفة عصرية ونخبة أثرية لأنها مشتملة على خصائص شتى قلما تجدها في غيرها فمنها :
( 1 ) ان هذا التفسير أصل أصول للتفاسير الكثيرة كما تقدم .
( 2 ) ان رواياته مروية عن الصادقين عليهما السلام مع قلة الوسائط
والاسناد ولهذا قال في الذريعة : انه في الحقيقة تفسير الصادقين عليهما السلام .
( 3 ) مؤلفه كان في زمن الإمام العسكري عليه السلام .
( 4 ) أبوه الذي روى هذه الأخبار لابنه كان صحابيا للإمام الرضا
عليه السلام .
( 5 ) ان فيه علما جما من فضائل أهل البيت عليهم السلام التي سعى أعداؤهم
لاخراجها من القرآن الكريم .
( 6 ) انه متكفل لبيان كثير من الآيات القرآنية التي لم يفهم مرادها تماما
إلا بمعونة ارشاد أهل البيت عليهم السلام التالين للقرآن .
بقي شئ :
وهو ان الراوي الأول الذي املا عليه علي بن إبراهيم القمي هذا التفسير
على ما يتضمنه بعض نسخ هذا التفسير ( كما في نسختي ) هو أبو الفضل العباس
ابن محمد بن قاسم بن حمزه بن موسى بن جعفر عليه السلام ، تلميذ علي بن إبراهيم ،
‹ صفحة مقدمة المصحح 16 ›
وهذا الشخص وان لم يوجد له ذكر في الأصول الرجالية كما ذكره صاحب
الذريعة إلا أن ما يدل على علو شأنه وسمو مكانه كونه من أولاد الإمام موسى
ابن جعفر عليه السلام ومنتهيا إليه بثلاث وسائط فقط ، وقد ذكره غير واحد من كتب
الأنساب كبحر الأنساب والمجدي وعمدة الطالب ، ومما يرفع غبار الريب عن اعتبار
الراوي ركون الأصحاب إلى هذا الكتاب وعملهم به بلا ارتياب فلو كان فيه
ضعف لما ركنوا إليه ، ولذا قال الحر العاملي رحمه الله في الوسائل ، وهو من
الذين اخذوا من هذا الكتاب ما لفظه .
" ولم اقتصر فيه على كتب الحديث الأربعة وان كانت اشهر مما سواها
بين العلماء ، لوجود كتب كثيرة معتمدة من مؤلفات الثقات الاجلاء ، وكلها
متواترة النسبة إلى مؤلفيها ، لا يختلف العلماء ، ولا يشك الفضلاء فيها "
( الوسائل 1 / 5 )
وقد عرضت هذا الكتاب قبل نشره على الشيخ الكبير والمجاهد الشهير
سماحة العلامة آقا بزرك الطهراني ( صاحب الذريعة ) دام ظله فأبدى سروره على
طبعه ودعا لي على هذا المجهود وكتب التقريظ عليه مع ضعف حاله وارتعاش يده
الشريفة ، حيث عبر عن هذا الكتاب ب " الأثر النفيس والسفر الخالد المأثور
عن الامامين عليهما السلام " .ولا ريب في أنه عريف هذا الفن وغطريف من غطارفة الزمن فقليله في
مقام الاطراء كثير .
وبالجملة انه تفسير رباني ، وتنوير شعشعاني ، عميق المعاني ، قوي المباني
عجيب في طوره ، بعيد في غوره ، لا يخرج مثله إلا من العالم عليه السلام ولا
يعقله إلا العالمون ، ولم آل جهدا في تصحيحه وتنظيفه من الأغلاط المشحونة فيه

***********************************************

قول المجلسي النجس بتحريف كتاب الله وتواتر الروايات وصحتها عن معصوميه بتحريف كتاب الله

مرآة العقول في شرح أخبار آل الرسول، ج 12، ص: 525
(الحديث الثامن و العشرون)
28- (مجلسي موثق12/525 )
عَلِيُّ بْنُ الْحَكَمِ عَنْ هِشَامِ بْنِ سَالِمٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ( عليه السلام ) قَالَ إِنَّ الْقُرْآنَ الَّذِي جَاءَ بِهِ جَبْرَئِيلُ ( عليه السلام ) إِلَى مُحَمَّدٍ ( صلى الله عليه وآله ) سَبْعَةَ عَشَرَ أَلْفَ آيَةٍ .
(1): موثق. و في بعض النسخ عن هشام بن سالم موضع هارون بن مسلم، فالخبر صحيح و لا يخفى أن هذا الخبر و كثير من الأخبار الصحيحة صريحة في نقص القرآن و تغييره، و عندي أن الأخبار في هذا الباب متواترة معنى، و طرح جميعها يوجب رفع الاعتماد عن الأخبار رأسا بل ظني أن الأخبار في هذا الباب لا يقصر عن أخبار الإمامة فكيف يثبتونها بالخبر.

يقول النجس انه اذا ارادوا رد هذه الروايات التي تقول بتحريف كتاب الله عليهم ان يردوا ايضا الروايات التي تقول بالامامة لانها مثلها !!!

*****************************

النجس المفيد يقر بتحريف كتاب الله وان الروايات متواترة والاخبار كثيرة عن ائمته في تحريف كتاب الله .

أوائل المقالات - الشيخ المفيد - ص 80 - 82
59 - القول في تأليف القرآن وما ذكر قوم من الزيادة فيه والنقصان أقول : إن الأخبار قد جاءت مستفيضة عن أئمة الهدى من آل محمد ( ص ) ، باختلاف القرآن وما أحدثه بعض الظالمين فيه من الحذف ‹ صفحة 81 › والنقصان ، فأما القول في التأليف فالموجود يقضي فيه بتقديم المتأخر وتأخير المتقدم ومن عرف الناسخ والمنسوخ والمكي والمدني لم يرتب ( 1 ) بما ذكرناه . وأما النقصان فإن العقول لا تحيله ولا تمنع من وقوعه ، وقد امتحنت مقالة من ادعاه ، وكلمت عليه المعتزلة وغيرهم طويلا فلم اظفر منهم بحجة اعتمدها في فساده . وقد قال جماعة من أهل الإمامة إنه لم ينقص من كلمة ولا من آية ولا من سورة ولكن حذف ما كان مثبتا في مصحف أمير المؤمنين ( ع ) من تأويله وتفسير معانيه على حقيقة تنزيله وذلك كان ثابتا منزلا وإن لم يكن من جملة كلام الله تعالى الذي هو القرآن المعجز ، وقد يسمى تأويل القرآن قرآنا قال الله تعالى : ( ولا تعجل بالقرآن من قبل أن يقضى إليك وحيه وقل رب زدني علما ) فسمى تأويل القرآن قرآنا ، وهذا ما ليس فيه بين أهل التفسير اختلاف . وعندي أن هذا القول أشبه من مقال من ادعى نقصان كلم من نفس القرآن على الحقيقة دون التأويل ، وإليه أميل والله أسأل توفيقه للصواب . وأما الزيادة فيه فمقطوع على فسادها من وجه ويجوز صحتها من وجه ، فالوجه الذي أقطع على فساده أن يمكن لأحد من الخلق زيادة مقدار سورة فيه على حد يلتبس به عند أحد من الفصحاء ، وأما الوجه المجوز فهو أن يزاد فيه الكلمة والكلمتان والحرف والحرفان وما أشبه ذلك مما لا يبلغ حد الاعجاز ، و يكون ملتبسا عند أكثر الفصحاء بكلم القرآن ، غير أنه لا بد متى وقع ذلك من أن ‹ صفحة 82 › يدل الله عليه ، ويوضح لعباده عن الحق فيه ، ولست أقطع على كون ذلك بل أميل إلى عدمه وسلامة القرآن عنه ، ومعي بذلك حديث عن الصادق جعفر بن محمد ( ع ) ، وهذا المذهب بخلاف ما سمعناه عن بني نوبخت - رحمهم الله - من الزيادة في القرآن والنقصان فيه ، وقد ذهب إليه جماعة من متكلمي الإمامية و أهل الفقه منهم والاعتبار . 60
‹تم . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

هذه صورة من منتديات الانجاس يصوتون فيها على تحريف كتاب الله سبحانه

هؤلاء هم الشيعة يا زين هؤلاء قومك واخوانك يصوتون على التحريف فما حكمك عليهم هل لازلت تقول انكم لا تقولون بالتحريف ؟؟

http://img523.imageshack.us/img523/4573/37038841ob7.gif

اليست هذه منتدياتكم يا دكتور ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟