لا حظوا يا إخواني أهل السنة والجماعه
أذا ذكرت الرافضي بماضيه المجوسي يهرب فقط اذكر له شهربانوا كسرى الهرمزان رستم بهمن جاذويه
لا حظوا يا إخواني أهل السنة والجماعه
أذا ذكرت الرافضي بماضيه المجوسي يهرب فقط اذكر له شهربانوا كسرى الهرمزان رستم بهمن جاذويه
الستم اصحاب العقيدة الصحيحه الحديث ثابت الصحه عندكم بان فضل عائشه على النساء فضل الثريد على باقي الطعام ..سئلت ومن حقي ان اسئل ماهو فضل الثريد على باقي الطعام
اما كسرى وهرمز الكلام المضحك وما علاقتي بكسر وهرمز وغيرهم انا صاحب عقيده ومعتقد هل كسر والفرس يمثلون عقيدتنا بال العكس هم اخذوا العقيده من عندنا نحن شيعة العرب ولاتنكروا بان الفرس وايران كانت سنيه وجميع مذاهبكم فرس ايرانين ماعدانا نحن اتباع اهل البيت عليهم السلام
اما زوجات النبي اقولها الف مرى كل انسان يحاسب على اعماله السيدة عائشه لديها اعمال نختلف عليها خروجها على الامام علي مهما كان السب من اعطاها الحق بطلب الصلح وايضا مسئلة تظاهرى على رسول الله سجل عليها موقف وفرحها وسجودها عندما سمعت استشهاد علي واذكر قول رسول الله عندما قال عنها وعن السيدة حفصه بانكن صوحبات يوسف
واخير اذا كانت تريد الصلح وانها لم تريد الحرب لماذا وقت في الاسر هي وعدد من قواد جيشها وقد ارجعها الامام علي الا المدينه لماذا لم يتركها تعود لمفردها
وانا اسئل لما يقتل شخص هل القاتل والمقتول في الجنه اكثر من 23 الف قتيل الارض امتلات بالدماء يرقبت من هذهي الدماء دعنا من عائشه هذهي الدماء برقبت من
اما مسئلة دخولها الجنه او النار هذا الامر بيد الله تعالى
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة علاء الياسري
اقتباس:
فضل عائشه على النساء فضل الثريد على باقي الطعام
هذا سؤال اعتباطي أيها الياسري ، وقد تفهم إجابته بعد أن تجيب على السؤال الذي تجاهله صاحبك اليماني...
هل يجب تعظيم أمهات المؤمنين أم لا ؟؟؟...
اقتباس:
اكثر من 23 الف قتيل الارض امتلات بالدماء يرقبت من هذهي الدماء دعنا من عائشه هذهي الدماء برقبت من
أثبت بالأصل أن عائشة خرجت بقصد القتال حتى تتحمل وزر هؤلاء القتلى ، ثم إذا كانت فعلاً هي السبب في قتلهم فلماذا تركها المعصوم وأعادها معززة مكرمة بدلاً من معاقبتها على هذه الجريمة كما تزعمون ؟؟؟...
ولكن علمائك لم يقولوا مثل هذا الكلام ، بل جعلوا لها باباً مخصصا تدخل منه إلى جهنم أسأل الله أن يجعلهم حطباً لها...اقتباس:
اما مسئلة دخولها الجنه او النار هذا الامر بيد الله تعالى
[line]-[/line]
عن أبي بصير قال: يؤتي بجهنم لها سبعة أبواب: بابها الاول للظالم وهو زريق، وبابها الثاني لحبتر، والباب الثالث للثالث، والرابع لمعاوية، والباب الخامس لعبد الملك، والباب السادس لعسكر بن هو سر، والباب السابع لابي سلامة، فهم (فهي خ ل) أبواب لمن اتبعهم. بيان: الرزيق كناية عن أبي بكر لان العرب يتشأم بزرقة العين. والحبتر هو عمر، والحبتر هو الثعلب، ولعله إنما كني عنه لحيلته ومكره، وفي غيره من الاخبار وقع بالعكس وهو أظهر إذا الحبتر بالاول أنسب، ويمكن أن يكون هنا أيضا المراد ذلك، وإنما قدم الثاني لانه أشقى وأفظ وأغلظ. وعسكر بن هو سر كناية عن بعض خلفاء بني امية أو بني العباس، وكذا أبي سلامة، ولا يبعد أن يكون أبو سلامة كناية عن أبي جعفر الدوانيقي، ويحتمل أن يكون عسكر كناية عن عائشة وسائر أهل الجمل إذ كان اسم جمل عائشة عسكرا..
بحار الأنوار ج 8 ص 301- 302 ....
[line]-[/line]
لا تتجاهل السؤال يامن تسأل عن الثريد....
الزميل علاء الياسري
يقول المثل (قد ما تعلم في المتبلم يصبح نااااااااسى)
كم مرة أجبتكم على معظم الأسئله على حسب ما اتذكر
بارك الله في الأخ ابن الجواء الذي رد عليك ....
لم يعاقب امير المؤمنين اي احد ممن قاتله في البصرة و لم يجهز على جريح و لم يتتبع هارب و ليس معنى ذلك انهم لم يرتكبوا جريمه و محاربه لله تعالى و رسولهاقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابن الجواء
لقد عفى الرسول صلى الله عليه واله عن بعض من حاربه في بدر و اطلقه حرا و اخد من أخرين الفديه و قام باعدام و ضرب اعناق اخرين و في نفس المعركه
فهل أخطا الرسول صلى الله عليه واله في ذلك
اما تعظيم امهات المؤمنين فنحن نعظم الحق فمن اتبعه منهم عظمناة و من خالفه تبرئنا من عمله و لكنا لا نقر السب
انظر الى تعظيمنا لخديجه الكبرى و ام سلمه رضوان الله تعالى عليهما
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة موالي يماني
وقعت في مصيبة القياس الذي قال علمائك بكراهيته وربما حرمته ولعن من أخذ بهذا الأمر...
أتعلم مماخاف علمائك ، لقد خافوا أن يقعوا في مثل ما ستقع به الآن...
قلت....طيب ... هنالك نصوص تثبت أن النبي قد عفى عمّن حاربه ، فهل لديك نص يثبت أن علي عفا عن أم المؤمنين رغم إرتكابها لما زعمتم من جرائم ....اقتباس:
لقد عفى الرسول صلى الله عليه واله عن بعض من حاربه في بدر و اطلقه حرا و اخد من أخرين الفديه و قام باعدام و ضرب اعناق اخرين و في نفس المعركه
فهل أخطا الرسول صلى الله عليه واله في ذلك
إنتبه .... لا تتكلم بلا أدلة....أنا سألتك عن تعظيمهن على وجه العموم بما فيهن عائشة وحفصة ولم أطلب منك التبعيض....اقتباس:
انظر الى تعظيمنا لخديجه الكبرى و ام سلمه رضوان الله تعالى عليهما
أجب يا يماني ، فأنا أعني ما أقول...
هل يجب تعظبم أمهات المؤمنين أم لا.....
اقتباس:
الستم اصحاب العقيدة الصحيحه الحديث ثابت الصحه عندكم بان فضل عائشه على النساء فضل الثريد على باقي الطعام ..سئلت ومن حقي ان اسئل ماهو فضل الثريد على باقي الطعام
نعم نحن اصحاب العقيدة الصيحية لا شرك نقول ياعلي ولا وثنيه عباد قبور واما الحديث الذي تسأل عنه لو انك عربي لفهمته ولكن اقول قاتل تجنيس الإيرانيين
اقتباس:
اما كسرى وهرمز الكلام المضحك وما علاقتي بكسر وهرمز وغيرهم انا صاحب عقيده ومعتقد هل كسر والفرس يمثلون عقيدتنا بال العكس هم اخذوا العقيده من عندنا نحن شيعة العرب ولاتنكروا بان الفرس وايران كانت سنيه وجميع مذاهبكم فرس ايرانين ماعدانا نحن اتباع اهل البيت عليهم السلام
حلوه ما علاقتك بكسرى اليس هو جدك وجدتك شهربانوا اليس هم مجوس وإمامك خسرو مجوس او لست تحتفل بعيد النيروز عيد عبدة النار وتزور قبر ابو لؤلؤه . اما التشيع العربي انتم تتخذونه في حال ضعفكم وما أن تستقوون بايران خاصة بانشغال السنه عنكم حتى تكشروا انيابكم وما ان تعودالأمور الى مجاريها حتى تعودوا اذل من الحذاء لا تزعل من هذا الوصف فقد وصفتم امامكم وبكتبكم . اما علمائنا فهم فرس وليسوا مجوس انا لم اذكر الفرس بل قلت احفاد شهربانوا المجوسيه
اقتباس:
اما زوجات النبي اقولها الف مرى كل انسان يحاسب على اعماله السيدة عائشه لديها اعمال نختلف عليها خروجها على الامام علي مهما كان السب من اعطاها الحق بطلب الصلحوايضا مسئلة تظاهرى على رسول الله سجل عليها موقف وفرحها وسجودها عندما سمعت استشهاد علي واذكر قول رسول الله عندما قال عنها وعن السيدة حفصه بانكن صوحبات يوسفاقتباس:
وكذلك امامك يحاسب على اعماله وضع السيف برقاب المسلمين من اجل غوغائيين وقتله وسفاحين لم يقتص منهم بل اثار الناس عندما ولاهم وعجل بدم المجوسي الآ يحاسب على عمله
هات الدليل على قولك نحن في منتدى لا بحسينية الفهيد صاحب عصاااااااااااااافووووووووووووور
اقتباس:
واخير اذا كانت تريد الصلح وانها لم تريد الحرب لماذا وقت في الاسر هي وعدد من قواد جيشها وقد ارجعها الامام علي الا المدينه لماذا لم يتركها تعود لمفردها
لو سلم القتله لما حدث القتال ولكن نقول غفر الله لنا وله
اقتباس:
وانا اسئل لما يقتل شخص هل القاتل والمقتول في الجنه اكثر من 23 الف قتيل الارض امتلات بالدماء يرقبت من هذهي الدماء دعنا من عائشه هذهي الدماء برقبت من
[
هذالسؤال وجهه لأمامك إسأله هل قاتلهم على الصلاة ام على الزكاة
ماذا تعني ان الرسول صلى الله عليه واله قد عفى عمن حاربه فهل معنى ذلك انه ادخله الجنه بالتأكيد لااقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابن الجواء
انما لم يقتص منه و كذلك فعل امير المؤمنين عليه السلام
اما عن التعظيم فقد اجبتك فلا تقتبس نصف كلامي و النصف الاول تتركه
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة موالي يماني
اقتباس:
ماذا تعني ان الرسول صلى الله عليه واله قد عفى عمن حاربه فهل معنى ذلك انه ادخله الجنه بالتأكيد لا
هذا كلامك وليس كلامي راجعه في المشاركة التالية....
http://www.al-shaaba.net/vb/showpost...3&postcount=85كلام فارغ ، وقد طالبتك بإثبات الدليل وها أنت تعود إلى خيبتك مرة أخرى.....اقتباس:
انما لم يقتص منه و كذلك فعل امير المؤمنين عليه السلام
أنا أخذت التبعيض في كلامك كونه منافٍ لصيغة السؤال علك تفهم ، فالسؤال عن عموم أمهات المؤمنين وليس عن بعضٍ منهن رضي الله عنهن جميعا....اقتباس:
اما عن التعظيم فقد اجبتك فلا تقتبس نصف كلامي و النصف الاول تتركه
أجب مع ذكر الدليل أو تنح جانباً....
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة موالي يماني
سبحان الله يا عالم باللغة العربيه ألا تعرف أنها بلاغة القران ولماذا قال بعدها فمن أتي كتابه بيمينه ولم يقل فمن اتبع امامه ؟؟؟..
ثم بمن أولي أن ندعى لو كانت بعناها أنها الإمامه أليس ألولي أن يدعي كل أمة بنبيهم ؟؟؟!!!
قوله تعالى : يوم ندعو كل أناس بإمامهم .
قال بعض العلماء : المراد " بإمامهم " هنا كتاب أعمالهم .
ويدل لهذا قوله تعالى : وكل شيء أحصيناه في إمام مبين [ 36 \ 12 ] ، وقوله : وترى كل أمة جاثية كل أمة تدعى إلى كتابها اليوم تجزون ما كنتم تعملون [ 45 \ 28 ] ، وقوله : ووضع الكتاب فترى المجرمين مشفقين مما فيه الآية [ 18 \ 49 ] ، وقوله : وكل إنسان ألزمناه طائره في عنقه ونخرج له يوم القيامة كتابا يلقاه منشورا [ 17 \ 13 ] ، واختار هذا القول ابن كثير ; لدلالة آية " يس " المذكورة عليه . وهذا القول رواية عن ابن عباس ذكرها ابن جرير وغيره ، وعزاه ابن كثير لابن عباس وأبي العالية والضحاك والحسن ، وعن قتادة ومجاهد : أن المراد بـ بإمامهم نبيهم .
[ ص: 176 ] ويدل لهذا القول قوله تعالى : ولكل أمة رسول فإذا جاء رسولهم قضي بينهم بالقسط وهم لا يظلمون [ 10 \ 47 ] ، وقوله : فكيف إذا جئنا من كل أمة بشهيد وجئنا بك على هؤلاء شهيدا الآية [ 4 \ 41 ] ، وقوله : ويوم نبعث في كل أمة شهيدا عليهم من أنفسهم وجئنا بك شهيدا على هؤلاء الآية [ 16 \ 89 ] ، وقوله : وأشرقت الأرض بنور ربها ووضع الكتاب وجيء بالنبيين والشهداء الآية [ 39 \ 69 ] .
قال بعض السلف : وفي هذا أكبر شرف لأصحاب الحديث ; لأن إمامهم النبي صلى الله عليه وسلم .
وقال بعض أهل العلم : بإمامهم ; أي بكتابهم الذي أنزل على نبيهم من التشريع ; وممن قال به : ابن زيد ، واختاره ابن جرير .
وقال بعض أهل العلم : يوم ندعوا كل أناس بإمامهم [ 17 \ 71 ] ، أي ندعو كل قوم بمن يأتمون به ، فأهل الإيمان أئمتهم الأنبياء صلوات الله وسلامه عليهم ، وأهل الكفر أئمتهم سادتهم وكبراؤهم من رؤساء الكفرة ; كما قال تعالى : وجعلناهم أئمة يدعون إلى النار الآية [ 28 \ 41 ] ، وهذا الأخير أظهر الأقوال عندي ، والعلم عند الله تعالى .
فقد رأيت أقوال العلماء في هذه الآية وما يشهد لها من قرآن ، وقوله بعد هذا : فمن أوتي كتابه بيمينه [ 17 \ 71 ] ، من القرائن الدالة على ترجيح ما اختاره ابن كثير من أن الإمام في هذه الآية كتاب الأعمال .
وذكر جل وعلا في هذه الآية الكريمة : أن الذين يؤتون كتابهم بأيمانهم يقرءونه ولا يظلمون فتيلا .
وقد أوضح هذا في مواضع أخر ; كقوله : فأما من أوتي كتابه بيمينه فيقول هاؤم اقرءوا كتابيه [ 69 \ 19 ] - إلى قوله - وأما من أوتي كتابه بشماله فيقول ياليتني لم أوت كتابيه [ 69 \ 25 ] ، وقد قدمنا هذا مستوفى في أول هذه السورة الكريمة .