حديث صحيح من كتب الشيعة

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


لطالما يسألنا اخواننا اهل السنة عن هذا السؤال :
هل عندكم حديث صحيح متصل السند لرسول الله ( صلى الله عليه واله ) ؟



واعتقد إن هذا السؤال غير صحيح ولا منطقي ... ستقول لماذا ؟


لأن من يطلب الحديث طبعا يطلبه على مباني الشيعة في علم الحديث والرجال . وليس على مباني غيرهم .
وعلى مباني الشيعة السؤال غلط فهم يعتقدون إن احاديث الائمة هي احادث الرسول (صلى الله عليه وعلى اله .)
فلايشترطون ان يكون الحديث من الرسول او من امام خاص بعينه , لأن اهل البيت نور واحد وكلمة واحدة ومنهج واحد ...

فاذا قال الامام الحجة سلام الله عليه فهو قول ابيه وقوله قول ابيه الى ... رسول (صلى الله عليه واله) والرسول عن الله تعالى فتكون النتيجة إن كل اقوالهم عن رسول الله
فاذا قال الصادق سلام الله عليه يعني قال رسول الله
واذا قال الرضا فهو عن رسول الله
وإذا قال زين العابدين فهو كذلك ...
وهكذا كل الائمة
فهم ينقلون الحديث واحد عنواحد الى رسول الله
والدليل موجود على هذا الكلام من رويات اهل البيت عليهم السلام :

1ـ ما روي عن جابر، قال: قلت لأبي جعفر (عليه السلام): إذا حدثتني بحديث فأسنده لي.. فقال: حدثني أبي، عن جدي رسول الله (صلى الله عليه وآله)، عن جبرئيل، عن الله عز وجل. وكلما أحدثك بهذا الإسناد(1)..

2ـ عن حفص بن البختري، قال: قلت لأبي عبد الله (عليه السلام): نسمع الحديث منك، فلا أرى منك سماعه، أو من أبيك!!

فقال: ما سمعته مني، فاروه عن أبي، وما سمعته مني فاروه عن رسول الله (صلى الله عليه وآله)(2)..

3ـ الفضيل بن يسار، عن أبي جعفر (عليه السلام)، قال: لو حدثنا برأينا ضللنا كما ضل من قبلنا. ولكنا حدثنا ببيّنة من ربنا بيّنها لنبيه، فبيّنها لنا(3)..

4ـ عن عنبسة: سأل رجل أبا عبد الله (عليه السلام)، عن مسألة، فأجابه فيها، فقال الرجل: إن كان كذا وكذا ما كان القول فيها؟




فقال له (عليه السلام): مهما أجبت فيه بشيء فهو عن رسول الله (صلى الله عليه وآله)، لسنا نقول برأينا في شيء(4)..

5ـ عن قتيبة قال: سأل رجل أبا عبد الله عن مسألة، فأجابه فيها، فقال الرجل: أرأيت إن كان كذا وكذا ما يمكن القول فيها؟!

فقال له: مه، ما أجبتك فيه من شيء فهو عن رسول الله (صلى الله عليه وآله)، لسنا من «أرأيت» بشيء(5).


(1) جامع أحاديث الشيعة ج1 باب4 من أبواب المقدمات حديث3.

(2) جامع أحاديث الشيعة ج1 باب4 من أبواب المقدمات حديث4.

(3) جامع أحاديث الشيعة ج1 باب4 من أبواب المقدمات حديث9.
(4) بصائر الدرجات ص321 و322.
(5) الكافي ج1 ص58.




ولقد سألني الزميل المحترم ذو الفقار هذا السؤال في موضوعي :
هل يوجد عندأهل السنة كتاب جمع الاحاديث الصحيحة ؟
http://www.al-shaaba.net/vb/showthre...?t=5859&page=2

حيث قال :

اقتباس:

---

السؤال زميلنا المحترم لماذا لا نجد في كل كتب الامامية واقول كلها حديث واحد فقط صحيح متصل السند يرويه احد اصحاب الكساء او احد الصحابة المنتجبين عندكم عن رسول الله صلى الله عليه واله وسلم

---

فقررت افرد موضوع لسؤاله الكريم حتى لا يتشتت البحث هناك

ولك ما طلبت زميلي

تهذيب الأحكام - الشيخ الطوسي - ج 1 - ص 44
( 125 ) 64 ما رواه محمد بن علي بن محبوب عن هارون بن مسلم عن مسعدة بن زياد عن جعفر عن أبيه عن آبائه عليهم السلام أن النبي صلى الله عليه وآله قال لبعض نسائه : مري نساء المؤمنين أن يستنجين بالماء ويبالغن فإنه مطهرة للحواشي ومذهبة للبواسير .


فهل عندك اشكال على هذه الرواية وفق مباني الشيعة ؟

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة القرشي

هذا السؤال غير صحيح ولا منطقي ... ستقول لماذا ؟
لأن من يطلب الحديث طبعا يطلبه على مباني الشيعة في علم الحديث والرجال . وليس على مباني غيرهم .

---

http://i39.tinypic.com/28b8px1.gif

السلام عليكم

هل تتكلم عن الاسناد عند الشيعة فقول الحر العاملي هوا اكبر برهان على انه لا يوجد حديث صحيح عندكم

هذا أولن

هل تعرف ما الفرق بين الاسناد عندنا وعندكم

ان الاسناد عندنا متسلسل حتى يصل للنبي بسند صحيح ولنا شروطنا في ذلك

ان الاسناد عند الشيعة لا يوجد عن جعفر الصادق او عن الأئمة واكثر من كذب عليه جعفر الصادق

اقتباس:

---

( 125 ) 64 ما رواه محمد بن علي بن محبوب عن هارون بن مسلم عن مسعدة بن زياد عن جعفر عن أبيه عن آبائه عليهم السلام أن النبي صلى الله عليه وآله قال لبعض نسائه : مري نساء المؤمنين أن يستنجين بالماء ويبالغن فإنه مطهرة للحواشي ومذهبة للبواسير .

---

هذا السند كامل

الاستبصار - الشيخ الطوسي - ج 1 - ص 51 - 52
اخبرني الحسين بن عبيد الله عن أحمد بن محمد عن أبيه عن محمد بن علي بن محبوب ، وعن إبراهيم بن محمد عن أبيه عن محمد بن علي بن محبوب عن هارون بن مسلم عن مسعدة بن زياد عن جعفر بن محمد عن أبيه عن آبائه عليهم السلام أن النبي صلى الله عليه وآله قال : لبعض نسائه مري نساء المؤمنين أن يستنجين بالماء ويبالغن فإنه مطهرة للحواشي ( 1 ) ومذهبة للبواسير .

المفيد من معجم رجال الحديث - محمد الجواهري - ص 41
أحمد بن محمد بن الحسن بن الوليد : من مشايخ الشيخ المفيد - لم تثبت وثاقته عندنا -

ثانياً اين باقي السند الى النبي عليه الصلاة والسلام ؟

نعم عندنا مشكلة بحديث البواسير,,فانت تدعي ان هذا والعياذ بالله كلام الله,,تعالى الله عن هذا الكلام وخاصة ان البواسير لا تذهبها الطهارة بل العملية الجراحية,,ولا تأتي بها النجاسة,,بل الضغط الزائد عن اللزوم فهي ليست التهابات مصدرها الجراثيم,,وهذا كذب والله لا يقول الكذب

السلام عليكم ضيفنا ,,

اللهم صلى على محمد واله وصحبه وسلم تسليما كثيرا ,,,,

قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم اللهم هؤلاء اهل بيتي اللهم اذهب عنهم الرجس

( هنا رسول الله يتحدث عن علي وفاطمة والحسن والحسين اهل بيته ومن سمعوا منه مباشرة وعاصروا وتلقوا عنه اليس كذلك ؟؟ سنري هل يملك الامامية عن احدهم حديث صحيح يرويه احدهم عن رسول الله بسند صحيح ام لا ؟؟ )

الان الزميل العزيز ماذا يزعجكم عندما نطلب منكم رواية واحدة صحيحة يرويها احد اصحاب الكساء عن النبي صلى الله عليه واله وسلم ؟؟

قل لنا لا نملك رواية واحدة صحيحة يرويها اصحاب الكساء ولا نروي عنهم شيئا صحيحا ينتهي الامر !!! لاننا قلنا لكم اوليس اصحاب الكساء هم افضل الائمة واعلمهم وهم اصحاب الكساء ؟؟ وعنهم ياخذ باقي الائمة كما تدعون طيب اين روايات هؤلاء الاربعة اصحاب الكساء !! من اين كان الشيعة ياخذ دينهم قبل مولد الباقر والصادق رضي الله تعالي عنهم ؟؟؟

بسيطة زميلي قل لنا بكل ثقة وصراحة يا اهل السنة والجماعة نحن معشر الامامية لا نملك رواية واحدة صحيحة يرويها اصحاب الكساء عن النبي صلى الله عليه واله وسلم ما رايك ؟؟

ثم قولك ان روايات الصادق هو روايات ابيه روايات جده اقول لك هل هي روايات الحسن بن علي ام ان الحسن ليس من ابائه ؟؟؟؟ ثم اوليس عندكم روايات يرويها المعصومين عن غير المعصومين في كتبكم كجابر بن عبد الله وغيره فكيف تتدعون ان كل رواياتهم عن ابائهم ؟؟!! اظن سقط ادعائكم اليس كذلك ؟؟ فليس كل روياتهم عن ابائهم كما تدعون فهل جابر بن عبد الله من ابائهم او غيره من الصحابة الذين يروي عنهم المعصومين في كتبكم ؟؟

ثم قولكم ان الصادق يقول

اقتباس:

---

ـ عن حفص بن البختري، قال: قلت لأبي عبد الله (عليه السلام): نسمع الحديث منك، فلا أرى منك سماعه، أو من أبيك!!
فقال: ما سمعته مني، فاروه عن أبي، وما سمعته مني فاروه عن رسول الله (صلى الله عليه وآله)(2)..

الفضيل بن يسار، عن أبي جعفر (عليه السلام)، قال: لو حدثنا برأينا ضللنا كما ضل من قبلنا. ولكنا حدثنا ببيّنة من ربنا بيّنها لنبيه، فبيّنها لنا(3)..

4ـ عن عنبسة: سأل رجل أبا عبد الله (عليه السلام)، عن مسألة، فأجابه فيها، فقال الرجل: إن كان كذا وكذا ما كان القول فيها؟
فقال له (عليه السلام): مهما أجبت فيه بشيء فهو عن رسول الله (صلى الله عليه وآله)، لسنا نقول برأينا في شيء(4)..

5ـ عن قتيبة قال: سأل رجل أبا عبد الله عن مسألة، فأجابه فيها، فقال الرجل: أرأيت إن كان كذا وكذا ما يمكن القول فيها؟!
فقال له: مه، ما أجبتك فيه من شيء فهو عن رسول الله (صلى الله عليه وآله)، لسنا من «أرأيت» بشيء(5).

---

طيب زميلنا عندما يقول جعفر الصادق رضي الله تعالي عنه وعن ابائه ,, لعن الله زرارة هل هذا قول رسول الله صلى الله عليه وسلم وقول الباقر وقول زين العابدين !!!!!!! لانه لا يحدث بشئ من عنده اليس كذلك فيكون رسول الله هو من لعن زرارة فما رايك ؟؟

طيب عندما يقول الصادق لا تفعلها عندنا الا الفواجر ايكون هذا قول ابيه وقول جده وقول رسول الله صلى الله عليه واله وسلم ؟؟

طيب عندما يقول الصادق لا تدنس بها نفسك هل هذا قول رسول الله صلى الله عليه واله وسلم ؟؟؟

انتظر ردك ان شاء الله تعالي بعد ان تصارحنا القول وتقول يا اخواني اهل السنة نعترف لكم اننا لا نملك رواية واحدة صحيحة يرويها احد اصحاب الكساء ليس في كتبنا رواية صحيحة لهم وينتهي الامر ما رايك ؟؟

روايتك ضعيفة كما سنبين لك ان شاء الله ضعيفة سندا ومتنا كما اشار اخي مهند حفظه الله .

السلام عليكم ...

الزميل ذو الفقار حياك الله


قلت :

اقتباس:

---

هذا السند كامل
الاستبصار - الشيخ الطوسي - ج 1 - ص 51 - 52
اخبرني الحسين بن عبيد الله عن أحمد بن محمد عن أبيه عن محمد بن علي بن محبوب ، وعن إبراهيم بن محمد عن أبيه عن محمد بن علي بن محبوب عن هارون بن مسلم عن مسعدة بن زياد عن جعفر بن محمد عن أبيه عن آبائه عليهم السلام أن النبي صلى الله عليه وآله قال : لبعض نسائه مري نساء المؤمنين أن يستنجين بالماء ويبالغن فإنه مطهرة للحواشي ( 1 ) ومذهبة للبواسير .
المفيد من معجم رجال الحديث - محمد الجواهري - ص 41
أحمد بن محمد بن الحسن بن الوليد : من مشايخ الشيخ المفيد - لم تثبت وثاقته عندنا -

---

اقول :
أولا : لقد نقلت لك الرواية من كتاب التهذيب وليس من الاستبصار وليس في سند رواية التهذيب ( احمد بن محمد )
صح ؟

ثانيا : يصح هذا الكلام لو كان طريق الشيخ الى محمد بن علي بن محبوب محصور ( باحمد بن محمد ) لكن الحال ليس كذلك بل له طرق اخرى فيها الصحيح كما ذكرها في الفهرست.

الفهرست - الشيخ الطوسي - ص 222 - 223

[ 623 ] 38 - محمد بن علي بن محبوب الأشعري القمي .
له كتب وروايات ، منها : كتاب الجامع ، وهو يشتمل على عدة كتب ، منها : كتاب الوضوء ، وكتاب الصلاة ، وكتاب الزكاة ، وكتاب الصيام ، وكتاب الحج ، وكتاب الضياء والنور ، وهو يشتمل على كتاب الأحكام ، وكتاب النكاح ، وكتاب الطلاق ، وكتاب الرضاع ، وكتاب الحدود ، وكتاب الديات ، وكتاب الثواب ، وكتاب الزمرد .
أخبرنا بجميع كتبه و رواياته الحسين بن عبيد الله و ابن أبي جيد عن أحمد بن محمد بن يحيى عن أبيه عن محمد بن علي بن محبوب،
و أخبرنا بها أيضا جماعة عن أبي المفضل عن ابن بطة عنه،
و أخبرنا بها أيضا جماعة عن محمد بن علي بن الحسين عن أبيه و محمد بن الحسن عن أحمد بن إدريس عنه.



قلت :

اقتباس:

---

ثانياً اين باقي السند الى النبي عليه الصلاة والسلام ؟

---

اقول :
اذا تقصد ( عن آبائه ) فالمقصود بهم الائمة المعصومين عليهم السلام وبينت لك الدليل .

فهل فيه اشكال ياصديقي ؟


قلت :

اقتباس:

---

ثم قولك ان روايات الصادق هو روايات ابيه روايات جده اقول لك هل هي روايات الحسن بن علي ام ان الحسن ليس من ابائه ؟؟؟؟

---

اقول :
لافرق بينهما




قلت :

اقتباس:

---

ثم اوليس عندكم روايات يرويها المعصومين عن غير المعصومين في كتبكم كجابر بن عبد الله وغيره فكيف تتدعون ان كل رواياتهم عن ابائهم ؟؟!! اظن سقط ادعائكم اليس كذلك ؟؟ فليس كل روياتهم عن ابائهم كما تدعون فهل جابر بن عبد الله من ابائهم او غيره من الصحابة الذين يروي عنهم المعصومين في كتبكم ؟؟

---

اقول :
نعم اذا قال حدثني ابي عن آبائه فهو عن المعصومين خاصة .

وفي الغالب الائمة يروون واحد عن واحد الى رسول الله فعلوم رسول الله عندهم وتنتقل من غمام الى إمام .

امابعض الروايات وهي نادرة جدا فيروي الائمة عن الصحابة الرسول عن رسول الله وهو خاص في بعض القضايا الخلافية بين مذهب اهل البيت وغيرهم من اجل افحام المعاندين .


قلت :

اقتباس:

---

طيب زميلنا عندما يقول جعفر الصادق رضي الله تعالي عنه وعن ابائه ,, لعن الله زرارة هل هذا قول رسول الله صلى الله عليه وسلم وقول الباقر وقول زين العابدين !!!!!!! لانه لا يحدث بشئ من عنده اليس كذلك فيكون رسول الله هو من لعن زرارة فما رايك ؟؟

---

اقول :

نعم كلام الائمة والرسول واحد اذا ثبت عنهم .

وبالمناسبة لم يثبت لعن الامام لزرارة (رض) حيث فسره لولد زرارة إنه لعنه لحماينا له

ولو سمحت هذا ليس موضوعنا فلا تقحمنا فيه !

قلت :

اقتباس:

---

طيب عندما يقول الصادق لا تفعلها عندنا الا الفواجر ايكون هذا قول ابيه وقول جده وقول رسول الله صلى الله عليه واله وسلم ؟؟

طيب عندما يقول الصادق لا تدنس بها نفسك هل هذا قول رسول الله صلى الله عليه واله وسلم ؟؟؟

انتظر ردك ان شاء الله تعالي بعد ان تصارحنا القول وتقول يا اخواني اهل السنة نعترف لكم اننا لا نملك رواية واحدة صحيحة يرويها احد اصحاب الكساء ليس في كتبنا رواية صحيحة لهم وينتهي الامر ما رايك ؟؟

---

اقول :

بعدنا بسم الله ما قلنا وتريد اغلق الموضوع !!!!
عزيزي الان بدئنا بالموضوع وتريد مني التنازل والاعتراف !!
هل نحن في محكمة تحقيق ؟!
هذا غير منطقي منك نبحث ونحقق و نصبر ونرى النتيجة ولا تجعل همك الغلبة والانصار وافحام الشيعة !
بل اجعل غايتك الحق والحقيقة .


قلت :

اقتباس:

---

روايتك ضعيفة كما سنبين لك ان شاء الله ضعيفة سندا ومتنا كما اشار اخي مهند حفظه الله .

---

اقول :

لا مهند وخالد ولا هم يحزنون استعن بمن شأت ولكن حاورني بالمنطق والدليل وبما يعتقد به الشيعة .

اما عن كلامكم حول المتن فليس موضوعنا بل موضوعنا عن السند .اليس كذلك .

اقتباس:

---

السلام عليكم ...

الزميل ذو الفقار حياك الله

---

وعليكم السلام حياك الله ضيفنا

اقتباس:

---

اقول :
أولا : لقد نقلت لك الرواية من كتاب التهذيب وليس من الاستبصار وليس في سند رواية التهذيب ( احمد بن محمد )
صح ؟

---

السند مبتور فماذا نفعل ؟؟ في التهذيب السند ملخص وعندما اتينا لك بالسند كاملا وجدنا فيه احمد بن محمد صح ؟

اقتباس:

---

ثانيا : يصح هذا الكلام لو كان طريق الشيخ الى محمد بن علي بن محبوب محصور ( باحمد بن محمد ) لكن الحال ليس كذلك بل له طرق اخرى فيها الصحيح كما ذكرها في الفهرست.

الفهرست - الشيخ الطوسي - ص 222 - 223

[ 623 ] 38 - محمد بن علي بن محبوب الأشعري القمي .
له كتب وروايات ، منها : كتاب الجامع ، وهو يشتمل على عدة كتب ، منها : كتاب الوضوء ، وكتاب الصلاة ، وكتاب الزكاة ، وكتاب الصيام ، وكتاب الحج ، وكتاب الضياء والنور ، وهو يشتمل على كتاب الأحكام ، وكتاب النكاح ، وكتاب الطلاق ، وكتاب الرضاع ، وكتاب الحدود ، وكتاب الديات ، وكتاب الثواب ، وكتاب الزمرد .
أخبرنا بجميع كتبه و رواياته الحسين بن عبيد الله و ابن أبي جيد عن أحمد بن محمد بن يحيى عن أبيه عن محمد بن علي بن محبوب،
و أخبرنا بها أيضا جماعة عن أبي المفضل عن ابن بطة عنه،
و أخبرنا بها أيضا جماعة عن محمد بن علي بن الحسين عن أبيه و محمد بن الحسن عن أحمد بن إدريس عنه.

---

طيب هات السند كاملا من غير الحسين بن عبيد الله عن أحمد بن محمد عن أبيه ...

لان هذا هو السند للرواية التي تفضلت بنقلها فاتينا لك بالسند كاملا اذا عندك سند غيره يصل الي محمد بن علي بن محبوب لهذه الرواية تفضل ضعه ولا تضيع وقتك ووقتنا .

اما السند الذي نقلته من التهذيب سند منقطع يا زميلي العزيز لا يصح ابدا كما تفضلت لانك بدأت السند بمحمد بن علي بن محبوب وما تفضلت انت الان بنقله بيدك سلميت يداك تقول بضرورة وجود وسائط بين محمد بن علي بن محبوب اليس كذلك ؟؟ فنقلك من التهذيب كان نقلا لسند منقطع مبتور والرواية مأخذوة من الاستبصار لان الاستبصار جاء به السند كاملا وقطع السند اسمه تدليس اليس كذلك ؟؟

اقتباس:

---

اقول :
لافرق بينهما

---

:) صدقني المعني في بطن الشاعر ... اجبني بالدليل هل عندما يقول المعصوم عن ابائه فيهم الحسن بن علي ام لا ولماذا ؟؟؟؟؟ تفضل اجب وستري ما يسرك هل الحسن بن علي من ابائه الذين يروي عنهم ام لا ؟؟

اقتباس:

---

اقول :

نعم كلام الائمة والرسول واحد اذا ثبت عنهم .

وبالمناسبة لم يثبت لعن الامام لزرارة (رض) حيث فسره لولد زرارة إنه لعنه لحماينا له

ولو سمحت هذا ليس موضوعنا فلا تقحمنا فيه !

---

هههه

يا زميلي انت تقول نعم كلام الصادق هو كلام ابائه هو كلام رسول الله اذاً عندما يقول الصادق لا تفعله عندنا الا الفواجر فيكون هذا قول رسول الله وقول الباقر وزين العابدين والحسين اليس كذلك ؟؟؟


وكذلك عندما يلعن الامام , زرارة يكون رسول الله صلى الله عليه وسلم هو من يلعن زرارة وكذلك باقي اباء الصادق اليس كذلك اما قولك لم يثبت فهذا ليس صحيح فالرواية ثابتة عندكم اما قولك ان الصادق اخبر ابن زرارة فلو امعنت النظر ستعلم ان الرواية التي تقول ان الصادق لعن زرارة تقية يرويها ابن زرارة يا عزيز اي شهادته وروايته مجروحة لانه يدافع عن ابيه يا صديقي العزيز .

اما قولك ليس موضوعنا كيف ليس موضوعنا اولم تقل ان اقوال الصادق هو اقوال ابيه وجده ورسول الله لا فرق طيب سالتك لا تفعله عندنا الا الفواجر ولا تدنس بها نفسك ولعن الله زرارة هل هي اقوال رسول الله ايضا ؟؟؟ نعم ام لا ؟؟

اقتباس:

---

اقول :

بعدنا بسم الله ما قلنا وتريد اغلق الموضوع !!!!
عزيزي الان بدئنا بالموضوع وتريد مني التنازل والاعتراف !!
هل نحن في محكمة تحقيق ؟!
هذا غير منطقي منك نبحث ونحقق و نصبر ونرى النتيجة ولا تجعل همك الغلبة والانصار وافحام الشيعة !
بل اجعل غايتك الحق والحقيقة .

---

نعم هذا حقك صراحة انا اسف نبحث ونحقق ولكنك انت من اردت ان تنهي الموضوع بقولك ان روايات الصادق كلها وان لم يذكر الاسناد هي روايات متصلة ولا فرق بين ان يروي هو او ابائه فانت من اردت ان تقول انه ليس من المهم عندكم ان يروي الحسن او الحسين او علي او فاطمة !!!! لاني سؤالي هو هل يوجد عندكم رواية واحدة صحيحة يرويها احد اصحاب الكساء عن النبي بسند صحيح متصل ؟؟؟

فكان جوابك لانهاء المسالة ان روايات الصادق تحل محل هذه الروايات فطلبت منك ان تقول انكم لا يوجد عندكم روايات عن اصحاب الكساء بسند صحيح في كل كتبكم فقط روايات الصادق ولذلك سالت حضرتك قبل ان يولد الصادق من اين كان ياخذ الشيعة رواياتهم !! قبل الباقر قبل زين العابدين ؟ اما انه كان هناك روايات او انه لم يكن هناك شيعة ؟؟ اليس كذلك

ثم بالله عليك عندما نريد رواية لاحد اصحاب الكساء يرون فيها عن النبي بسند صحيح تكون معضلة ؟؟؟ اريد رواية فيها عن علي بن ابي طالب قال قال رسول الله ........ز او عن الحسين او الحسن او فاطمة قالت قال رسول الله او سمعت رسول الله ................. ماذا بها بالله عليك يا ضيفينا الكريم ؟؟

اقتباس:

---

اقول :

لا مهند وخالد ولا هم يحزنون استعن بمن شأت ولكن حاورني بالمنطق والدليل وبما يعتقد به الشيعة .

اما عن كلامكم حول المتن فليس موضوعنا بل موضوعنا عن السند .اليس كذلك .

---

استعن بالله سبحانه ,,

اما المنطق والدليل فانا احاورك بهم عندما سالتك هل لعن الله زرارة ولا تدنس بها نفسك والفواجر هي اقوال رسول الله اذا كانت كل اقوال المعصوم هي اقوال ابيه اقوال رسول الله فهل اكثر من هذا منطق ؟؟

ثم هل تقبل المتن مهما كان مادام السند صحيحا ؟؟ تفضل قل نعم ولكن بعدها لا تندم وتقول لا اقبل المتن ما رايك ؟؟؟

الان ما رايك في الرواية التي وضعتها بعد ان اتينا لك بالسند كاملا من كتبكم هل صحيحة ام ضعيفة لان هناك مفاجئة لك انت شخصيا ان شاء الله .

قول :

لا مهند وخالد ولا هم يحزنون استعن بمن شأت ولكن حاورني بالمنطق والدليل وبما يعتقد به الشيعة .

اما عن كلامكم حول المتن فليس موضوعنا بل موضوعنا عن السند .اليس كذلك .

ان كنت تظن صحة السند,,فالمتن يطعن بجعفر رحمة الله,,فاما المتن والسند لا يصحان او ان جعفرا رحمة الله لا علم لة

وهل من يسب علياً ويشتمه جديراً بأن يكون حديثاً صحيحاً ؟

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الصارم القاصم

وهل من يسب علياً ويشتمه جديراً بأن يكون حديثاً صحيحاً ؟

---

ومن يسب عليا رضي الله عنه .....هذا من كتبكم وكتبه من يدعي انه يحبه ؟؟