بإعتراف شيوخ الشيعة كل علماء الشيعة يأخذون الحديث من النواصب وشر منهم لأنهم أصدق المسلمين والاجماع
(الزيدية هم النواصب) – (الزيدية الواقفة من النواصب أو شر من النصاب) – (الزيدية و النواصب واحد) – (من قدم أحداً على علي بن أبي طالب فهو ناصبي) – (البترية نواصب) – (الفطحية نواصب) - (كل من خالف الشيعة فهو ناصبي) – (الناصب هو من يبغض الشيعة : بأسانيد معتبرة) – (النواصب هم العامة) – (البترية نواصب) - (النواصب مطلق المخالفين) – (الوقف معاند وعناد للحق) – (فرق الزيدية أشد نصباً وعداوة للأئمة والشيعة) – (الواقفة و النصاب بمنزلة واحدة).
المصـادر :
تهذيب الأحكام للطوسي 4/ 53 ؛ رجال الكشي (في الزيدية) ص228 وما بعدها ؛ رجال الكشي (في الواقفة) ص455 وما بعدها ؛ ذخيرة المعاد للسبزواري 3/ 457 ؛ مستند الشيعة للنراقي 9/ 297 ؛ مجمع الفائدة والبرهان 4/ 272 ؛ الكافي 8/ 235 ؛ بحار الأنوار للمجلسي مقدمة ج29 ص39 ؛ أجوبة مسائل لإبن إدريس الحلي ص238 ؛ مشرق الشمسين للبهائي ص274 ؛ الحدائق الناضرة للبحراني 5/ 177 و 189 و10/ 44 - 361 - 362 ؛ خاتمة المستدرك للنوري الطبرسي 5/ 13 ؛ مستدرك سفينة البحار للنمازي 4/ 392 ؛ تنقيح المقال للمامقاني 28/ 144 , 30/ 48 ؛ الأربعين للبحراني ص48 ؛ نور البراهين للجزائري 1/ 58 ؛ تنقيح المقال للمامقاني 30/ 48 و 28/ 144 ؛ ؛الإمام علي للرحماني الهمداني ص195 ؛ الأنوار الحيرية للبحراني ص201 ؛ الفرقة الناجية للقطيفي ص170 ؛ مجالس المؤمنين للتستري 2/ 21 ؛ أسرار العارفين جعفر بحر العلوم ص641
أمثلة لنسف الأكاذيب : [الراوية عن الراوي إنما كانت قبل إنحراف الراوي] :-
ودعوى أنهم رووا ما رووا في حال إستقامتهم ساقطة :- قوعد الحديث للغريفي ص104 و ص105 : (وهن وسقوط دعوى أنهم رووا عن البطائني في حال إستقامته) -؛ قال المحقق الحلي في نكت النهاية 3/ 162 : (علي بن أبي حمزة واقفي، و لا يعلم وقت نقل الرواية عنه). -؛ قال الساعدي في الضعفاء من رجال الحديث - الساعدي ج1 ص244 : (إذاً القاعدة التي حاول الشيخ إثباتها غير تامة ، ولم يعمل بها الشيخ نفسه). -؛ وقال السبحاني في دروس موجزة في علمي الرجال والدراية ص149 : (ان النجاشي يصف كثيراً من فاسدي المذهب بالوثاقة في كلتا الحالتين قبل رجوعه إلى المذهب وبعده).
أقـــول : حتى من ثبت ( نصبهُ و لعنهُ ووو الخ) فهو ثقة صادق من أهل الإجماع
(إن محض اتصاف الرجل بالوقف ، وصدور لعنه عن أهل البيت (ع) لذلك لا يسقط حديثه عن الاعتبار)
قواعد الحديث للغريفي ص 85
أقــول : حتى من إعترف شيوخ الشيعة بأنه يطعن ويهين وينقص من كرامة الأئمة هو [ ثقة ] ولقبه [ ثقة الإسلام ]
يقول شيخ النواصب و مرجعهم (الشيرازي) جوباً على سؤال في موقعه
س38: ما رأيكم في الروايات المذكورة في كتاب بحار الأنوار عن ان الإمام الحسـن(عليه السـلام) كان رجلا مزواجاً مطلاقاً؟
ج: الذي عليه التحقيق إن هذه الروايات موضوعة وساقطة سنداً ومتناً جاء بها بنو أمية آنذاك لكي ينالوا من شخصية الإمام الحسن (ع).
و هذه هي الروايات ومن أمهات كتبهم وبأسانيد
لا يوجد فيها (بني أمية)
لا يوجد فيها إلا ثقات الشيعة الإمامية الإثنى عشرية و أئمتهم و مصادرهم
بحار الأنوار 44/ 172 :- عن أبي عبد الله (ع) أمير المؤمنين (ع) قال: (لا تزوجوا الحسن فإنه مطلاق). [1]
بحار الأنوار 44/ 172 :- عن أبي عبد الله (ع) أمير المؤمنين (ع) قال: (لا تنكحوا الحسن فانه رجل مطلاق). [2]
بحار الأنوار 43/ 338 و 75/ 101 :- عن أبي عبد الله (ع) أمير المؤمنين (ع) قال: (المستشار مؤتمن أما الحسن فانه مطلاق للنساء). [3]
[1] موثق كالصحيح.
روضة المتقين - محمد تقي مجلسي 9/ 5
[2] صـحـيـح.
روضة المتقين - محمد تقي مجلسي 9/ 5
[3] الصحيح المروي عن محاسن البرقي.
ينابيع المودة - الموسوي 5/ 271
وفي الصحيح.
روضة المتقين - محمد تقي مجلسي 4/ 269
صحيح.
مصباح المنهاج - الحكيم ص351
# رابط موقع شيخ النواصب و مرجعم الشيرازي رقم السؤال (38)
http://www.alshirazi.com/rflo/ajowbe...if/hadeeth.htm
ويقول شيخهم الآخر معترفاً بــ ( نصب ثقة إسلامهم وأن كتابه فعلاً يطعن بالأئمة )
إننا لا نرضى بتقديس كتاب الكافي بثمن باهض يَحُطُّ فيه من كرامة إمامنا الحسن (ع).
دروس تمهيدية في القواعد الرجالية للأيرواني ص 230
وهنا - على الرابط التالي وبالإسم - جملة من ( النواصب ) ومنهم ( شر من النواصب )
ثقات
+
من أهل الإجماع
+
ثبت كفرهم و نصبهم ولعنهم
+
من رواة الكتب الأربعة المعتبرة
حتى اخترعوا لهؤلاء ( النواصب ) الأعذار التي تضحك الثكلى :image5: لكي يصبح ( النواصب ) ثقات ومن أصدق الناس ومن أهل الإجماع
مثال
(عثمان بن عيسى الراواسي : واقفي ناصبي ملعون سارق لأموال الأئمة وتزوج الجواري لا شك في ذلك ؛ ولم تثبت توبته أصلاً : ثقة من أصحاب الإجماع).
علل الشرائع للصدوق ج1 ص236 - عيون أخبار الرضا للصدوق ج2 ص104 - الغيبة للطوسي ص89 - الإمامة و التبصرة لإبن بابويه القمي ص75 - معجم رجال الحديث - الخوئي 12/ 132
وفجأة ! يخترعون لهذا الناصبي ( تــوبــة ) ليصبح عدلاً ثقة وووو الخ بسبب مجاورة قبر :thumbup:
(فتحصل من جميع ما ذكرنا أن عثمان بن عيسى الرواسي ثقة صدرت منه عثرة كغيره من الأجلاء وتاب عنها ، بل تدارك العثرة بمجاورة قبر الطيب الطاهر (ع) والعبادة عنده حتى لقي ربه).
خاتمة مستدرك الوسائل للطبرسي 4/ 341
سفینة البحار للقمي 6/ 148
نقد الرجال للتفريشي "جملة محققين مؤسسة آل البيت لإحياء التراث" 5/ 407 (3)
واالله سبحانهُ وتعالي يقول في كتابه الكريم (إِذَا جَاءَكَ الْمُنَافِقُونَ قَالُوا نَشْهَدُ إِنَّكَ لَرَسُولُ اللَّهِ وَاللَّهُ يَعْلَمُ إِنَّكَ لَرَسُولُهُ وَاللَّهُ يَشْهَدُ إِنَّ الْمُنَافِقِينَ لَكَاذِبُونَ (1) [المنافقون/1]
روى الكشي بسند صحيح عن أبا جعفر (ع) قال : إنّ الحكم بن عيينة ، وسلمة وكثيرا ، وأبا المقدام ، والتمار يعني سالماً ، أضلوا كثيرا ممّن ضل من هؤلاء وأنّهم ممّن قال اللّه عز و جل : (وَ مِنَ النَّاسِ مَن يَقُولُ ءَامَنَّا بِاللَّهِ وَ بِالْيَوْمِ الْأَخِرِ وَ مَا هُم بِمُؤْمِنِين).
وهؤلاء - المنافقين كما قال الله ورسوله و الأئمة - من رواة الكافي و غير الكافي بل وقيل بوثقاتهم
((إلاّ أنّ الظاهر وثاقته في النقل)).
خاتمة مستدرك الوسائل للطبرسي ج7 الصفحة 303
واذا كان الله تعالى يشهد بأن المنافقون كاذبون لماذا يخالف الشيعة الله سبحانه وتعالى ويخالفون رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وأئمتهم .!!!
هل الشيعة العقلانية لم يقرءوا القرأن .؟!!