~ْ~ للمدلسين برواية *اقتلوا نعثلا فقد كفر*~ْ~

http://abeermahmoud.jeeran.com/80-bismallah.gif

بخصوص هذا الموضوع

http://www.al-shaaba.net/vb/showthread.php?t=2990

اكتب للرافضة ولصاحب السؤال السني المزعوم

هذا الرد عسى يكون سدا لثقب فتحه بمخالبه المكسورة
مع العلم انني حاولت الرد في نفس الموضوع ولكن تاتيني رسالة تخبرني ان رصيدي غير مفعل
للرد على الموضوع
وحدثت معي في مواضيع متعددة لله الامر

عموما اتوكل على الله

بخصوص الرواية المكذوبة عن ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها وارضها

-اقتلوا نعثلا فقد كفر-

اقول للرافضة ان الرواية الملفقة هي من الموضوعات والمتروكات وايضا تم تضعيفها برمتها

هي رواية رواها ابن ابي الحديد المعتزلي الرافضي
من اجل الطعن في امنا عائشة وفي الصحابة رضوان ربي عليهم
يعني الامر من فريات السبئية 1

كما أن هذه الرواية (( اقتلوا نعثلاً فقد كفر )) ، فقد جاءت من طريق سيف بن عمر 2،

قال يحيى بن معين : وابن أبي حاتم : ضعيف الحديث ،
وقال النسائي : كذاب ،
وقال ابن حبان : يروي الموضوعات عن الأثبات ،
قال وقالوا : إنه كان يضع الحديث ،
وقال الدارقطني : متروك3،

وقال ابن أبي حاتم : مرّة : متروك الحديث ،
يشبه حديثه حديث الواقدي4،
وقال أبوداود : ليس بشيء
وقال ابن عدّي : عامّة حديثه منكر 5.


[1] - ابن أبي الحديد : شرح نهج البلاغة ، 20 / 17 و 22 .
[2] - سيف بن عمر : ذكره الدار قطني في الضعفاء والمتروكين ، ص 104 ، وقال محققه ما نصه : سيف بن عمر الضبي الأسيدي الكوفي ، مصنف الفتوح والردّة وغير ذلك ، كان إخبارياً عارفاً ، عمدة في التاريخ وهو كالواقدي ، أمّا في الحديث فهو ضعيف باتفاق .
[3] - ابن حجر : تهذيب التهذيب ، 4 / 296 ، والذهبي : المغني في الضعفاء ، 1 / 392 ، وميزان الاعتدال ، 2 / 255 .
[4] - ابن أبي حاتم : الجرح والتعديل ، 4 / 278 .
[5] - الذهبي : ميزان الاعتدال ، 2 / 255 .


دمتم بخير يا شيعة الغدر والزمان

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اختنا المصونة ,

بارك الله فيك علي الرد علي هذه الشبهة الخبيثة مثل اصحابها التي يكذبون بها ,,

وبالنسبة لمشكلتك نرجوا ان توضحيها اكثر في قسم الشكاوي والاقتراحات لنقوم باللازم ان شاء الله ,,,

ونستأذنك في نقل ردك الطيب الي قسم الشبهات والردود للفائدة بارك الله فيك .

بارك الله فيك وجزاك الله عنا كل الخير
وجعل ما تقدمين في موازين حسناتك

وانى لم غيبت عقولهم وتسردبت ان يفهموا او يتدبرواعقول كعقول..... ترددت في كتابة الكلمة ولكن اقول انها ليست كثيرة عليهم لكي لا احرمهم منها فقد اصبحت تلازمهم كالظل
عقول كعقول الحمير

الحمد لله الذي جعل فضل عائشة على النساء كفضل الثريد على سائر الطعام ، وأعلى فتواها بين الأعلام ، وألبسها حلة الشرف حليلة سيد الأنام ، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له ، شهادة تدخلنا في أبناء أمهات المؤمنين ، وتهدينا إلى سنة نبينا آمنين ، وأشهد أن محمداً سيدنا عبد الله ورسوله



- أولا : الحق أن عائشة أم المؤمنين كانت تكنّ للخليفة عثمان كل احترام وتقدير ، وهي تدرك عظيم منزلته في قلب رسول الله صلى الله عليه وسلم .

- وقد روت عن النبي – صلى الله عليه وسلم – فضائل ثابتة عن عثمان – رضي الله عنه – ومنها قوله صلى الله عليه وسلم لعائشة :" ألا أستحي من رجل تستحي منه الملائكة " مسلم 2401.

- وأما ما رواه ابن أبي الحديد الشيعي المعتزلي ، من أنها كانت تنادي بقتله وتسميه نعثلا ، فهذا لا أساس له من الصحة ، وهو من فريات السبئية لعنهم الله ، ليوغروا عليه صدور المسلمين ، وليظفروا بمبتغاهم في الطعن على الصحابة ، رضوان الله عليهم . وقد تقدم قريبا أن هذا الكلام المنسوب إلى عائشة ، رضوان الله عنها . ذكره ابن أبي الحديد في شرحه لنهج البلاغة [1] .



- كما أن الرواية التي نحن بصددها (( اقتلوا نعثلاً فقد كفر )) ، فقد جاءت من طريق سيف بن عمر [2] ، قال يحيى بن معين : وابن أبي حاتم : ضعيف الحديث ، وقال النسائي : كذاب ، وقال ابن حبان : يروي الموضوعات عن الأثبات ، قال وقالوا : إنه كان يضع الحديث ، وقال الدارقطني : متروك[3] ، وقال ابن أبي حاتم : مرّة : متروك الحديث ، يشبه حديثه حديث الواقدي[4]، وقال أبوداود : ليس بشيء وقال ابن عدّي : عامّة حديثه منكر [5] .

الشبهة الثانية :
• قالوا بأن الفتنة من بيت عائشة :
قام النبي صلى الله عليه وسلم خطيباً فأشار نحو مسكن عائشة فقال ( ههنا الفتنة ، ههنا الفتنة ، ههنا الفتنة ، من حيث يطلع قرن الشيطان )) .

- الرد :

- أولاً : وهذا الحديث لا غبار عليه ، وورد في كتاب الوصايا وفرض الخمس من صحيح البخاري ، وليس في هذا الحديث ما يدين عائشة رضي الله عنها .




- ثانياً :مقصود الحديث أن منشأ الفتن من جهة المشرق وكذا وقع كما قال الحافظ ابن حجر في فتح الباري [6] ( المعتزلة – القدرية – الخوارج – الرفض والتشيع – الجهمية –وغيرهم كثير ).

- والذي يتسنى له زيارة مسجد النبي صلى الله عليه وسلم يلاحظ أن حجرة عائشة رضي الله عنها ، حيث دفن النبي صلى الله عليه وسلم تقع شرقي المنبر ، لا تفصله عنها سوى الروضة الشريفة .



- ثالثاً : ويبدو واضحاً من خلال أطراف الحديث ، أن النبي صلى الله عليه وسلم إنما أراد أهل المشرق ، ولم يقصد عائشة رضي الله عنها بسوء ومن جمع طرق الحديث تبين له ذلك جيدا. والحديث رواه عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ، وأطرافه في فرض الخمس رقمه في فتح الباري ( 2873 ) والجمعة ( 979 ) والمناقب ( 3249) والطلاق ( 4885 ) والفتن ( 6563 ) و ( 6564 ) و (6565 ) [7] .




اشكرك عزيزتي للرد على الشبهة والله يجزيك الجنة

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة zou-alfakar

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اختنا المصونة ,

بارك الله فيك علي الرد علي هذه الشبهة الخبيثة مثل اصحابها التي يكذبون بها ,,

وبالنسبة لمشكلتك نرجوا ان توضحيها اكثر في قسم الشكاوي والاقتراحات لنقوم باللازم ان شاء الله ,,,

ونستأذنك في نقل ردك الطيب الي قسم الشبهات والردود للفائدة بارك الله فيك .

---

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

انا استغرب ما يفعله الشيعة
بصراحة حين يرمون بهذه الشبهة جزافا بقصد التلبيس
وكانهم يدافعون عن عثمان رضي الله عنه
غريبة :cool0:
وهم في الاصل يضربون هذا بداك فمتى كان عثمان رضي الله عنه حبيبهم
لله الامر في دين من صنع البشر
شرفني مرورك اخي الكريم ذو الفقار

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة لواء السنة

بارك الله فيك وجزاك الله عنا كل الخير
وجعل ما تقدمين في موازين حسناتك

وانى لم غيبت عقولهم وتسردبت ان يفهموا او يتدبرواعقول كعقول..... ترددت في كتابة الكلمة ولكن اقول انها ليست كثيرة عليهم لكي لا احرمهم منها فقد اصبحت تلازمهم كالظل
عقول كعقول الحمير

---

وفيك بارك الرحمن اخي الكريم لواء السنة

شرفني مرورك الكريم وتعليقك

وطبعا العقول مغيبة مثل غيبة ابو صويلح

عجل الله فرجها

ونحمد الله على نعمة عقولنا وعلى نعمة الاسلام

بارك الله فيك اخي الكريم

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مجد الغد

الحمد لله الذي جعل فضل عائشة على النساء كفضل الثريد على سائر الطعام ، وأعلى فتواها بين الأعلام ، وألبسها حلة الشرف حليلة سيد الأنام ، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له ، شهادة تدخلنا في أبناء أمهات المؤمنين ، وتهدينا إلى سنة نبينا آمنين ، وأشهد أن محمداً سيدنا عبد الله ورسوله



- أولا : الحق أن عائشة أم المؤمنين كانت تكنّ للخليفة عثمان كل احترام وتقدير ، وهي تدرك عظيم منزلته في قلب رسول الله صلى الله عليه وسلم .

- وقد روت عن النبي – صلى الله عليه وسلم – فضائل ثابتة عن عثمان – رضي الله عنه – ومنها قوله صلى الله عليه وسلم لعائشة :" ألا أستحي من رجل تستحي منه الملائكة " مسلم 2401.

- وأما ما رواه ابن أبي الحديد الشيعي المعتزلي ، من أنها كانت تنادي بقتله وتسميه نعثلا ، فهذا لا أساس له من الصحة ، وهو من فريات السبئية لعنهم الله ، ليوغروا عليه صدور المسلمين ، وليظفروا بمبتغاهم في الطعن على الصحابة ، رضوان الله عليهم . وقد تقدم قريبا أن هذا الكلام المنسوب إلى عائشة ، رضوان الله عنها . ذكره ابن أبي الحديد في شرحه لنهج البلاغة [1] .



- كما أن الرواية التي نحن بصددها (( اقتلوا نعثلاً فقد كفر )) ، فقد جاءت من طريق سيف بن عمر [2] ، قال يحيى بن معين : وابن أبي حاتم : ضعيف الحديث ، وقال النسائي : كذاب ، وقال ابن حبان : يروي الموضوعات عن الأثبات ، قال وقالوا : إنه كان يضع الحديث ، وقال الدارقطني : متروك[3] ، وقال ابن أبي حاتم : مرّة : متروك الحديث ، يشبه حديثه حديث الواقدي[4]، وقال أبوداود : ليس بشيء وقال ابن عدّي : عامّة حديثه منكر [5] .

الشبهة الثانية :
• قالوا بأن الفتنة من بيت عائشة :
قام النبي صلى الله عليه وسلم خطيباً فأشار نحو مسكن عائشة فقال ( ههنا الفتنة ، ههنا الفتنة ، ههنا الفتنة ، من حيث يطلع قرن الشيطان )) .

- الرد :

- أولاً : وهذا الحديث لا غبار عليه ، وورد في كتاب الوصايا وفرض الخمس من صحيح البخاري ، وليس في هذا الحديث ما يدين عائشة رضي الله عنها .

- ثانياً :مقصود الحديث أن منشأ الفتن من جهة المشرق وكذا وقع كما قال الحافظ ابن حجر في فتح الباري [6] ( المعتزلة – القدرية – الخوارج – الرفض والتشيع – الجهمية –وغيرهم كثير ).

- والذي يتسنى له زيارة مسجد النبي صلى الله عليه وسلم يلاحظ أن حجرة عائشة رضي الله عنها ، حيث دفن النبي صلى الله عليه وسلم تقع شرقي المنبر ، لا تفصله عنها سوى الروضة الشريفة .

- ثالثاً : ويبدو واضحاً من خلال أطراف الحديث ، أن النبي صلى الله عليه وسلم إنما أراد أهل المشرق ، ولم يقصد عائشة رضي الله عنها بسوء ومن جمع طرق الحديث تبين له ذلك جيدا. والحديث رواه عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ، وأطرافه في فرض الخمس رقمه في فتح الباري ( 2873 ) والجمعة ( 979 ) والمناقب ( 3249) والطلاق ( 4885 ) والفتن ( 6563 ) و ( 6564 ) و (6565 ) [7] .

اشكرك عزيزتي للرد على الشبهة والله يجزيك الجنة

---

احسن الله اليك اختي الفاضلة مجد الغد

اضافات قيمة للذب على ام المؤمنين رضي الله عنها وارضاها

شكرا لك اختاه

نتابع الرد على هذه الشبهة الملفقة والمدلس بها من طرف الشيعة

وقبل ان نزيد من تضعيف الرواية اريد ان اسال سؤالا يثير اهتمامي واهتمام اخوتي بالتاكيد

متى كان يهمكم عثمان رضي الله عنه يا شيعة الغدر
او لم تطعنوا فيه وفي الصحابة الابرار

وبمعنى آخر لما تدخلون انوفكم في امور لا دخل لكم بها ؟؟؟
ومهما يكن فشبهاتكم مردودة اليكم تسود وجهوكم يوم تلقون الله

نزيد ضحد شبهات الرافضي المتسنن المزعوم


أقتلوا نعثلا فانه كفر (قول منسوب لعائشة يطعن بعثمان).

فيه نصر بن مزاحم قال فيه العقيلـي
(( كان يذهب إلى التشيع وفي حـديثه اضطراب وخطأ كثـير))
(الضعفاء للعقيلي (4/300) رقم (1899) وقال الذهـبي ))
رافضي جـلد، تركوه وقال أبو خيثمة: كان كذابـاً، وقـال أبو حاتم: واهي الحديث، متروك،

وقال الدارقطني: ضعيف« (الميزان للذهبي 4/253) رقم (9046).)
وقال الجوزجاني: كان نصر زائفاً عن الحق مائلاً،
وقال صالح بن محمد: نصر بن مزاحم روى عن الضعفاء أحاديث مناكير،
وقال الحافظ أبي الفتح محمد بن الحسين: نصر بن مزاحم غال في مذهبه
« (تاريخ بغداد 13/283)

من هنا فهذه الروايات الباطلة ليست بشيء بل هي تنشد الفتنة ولا علاقة لها بما صح من الروايات

سؤال

من اين تسمية نعثلة المكذوبة تلك والملفقة لام المؤمنين عائشة ؟؟؟

إن تسمية عثمان بنعثل لم يُعرف إلا من ألسنة قتلة عثمان رضي الله عنه،
وأول من سماه بها جبلة بن عمرو الساعدي كما في (تاريخ الطبري ) (4/365).
وروى الطبري هناك أن جبلة هذا كان أول من اجترأ على عثمان بالمنطق السيئ،
ثم ردد هذه الكلمة على عثمان بعد جبلة جهجاه الغفاري كما في الطبري (4/366-367)
وبقيت هذه الكلمة بين الثوار عليه
- (الطبري ) (4/393) - وفي كل هذه الأحيان منذ ابتداء إطلاق هذه الكلمة وحتى مقتله رضي الله
عنه كانت عائشة في مكة تؤدي مناسك الحج مما يبين كذب من أدعى أن عائشة أطلقتها على عثمان.

من جانب آخر المعروف عن ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها وارضاها
انها كانت اول من انكر قتل عثمان رضي الله عنهما جاء
عند
شيخ الإسلام في ردّه على ابن المطهر الرافضي-انظر (مختصر المنهاج ) (ص246)،
وانظر لما قلنا (الطبري ) (4/448، 449) - وأكثر من ذلك ذكر الطبري (4/386)
قول مروان ابن الحكم لعائشة ( يا أم المؤمنين لو أقمت كان أجدر أن يراقبوا هذا الرجل،
فقالت: أتريد أن يصنع بي كما صنع بأم حبيبة ثم لا أجد من يمنعني لا والله ولا أعيّر
ولا أدري إلام يسلم أمر هؤلاء )

نحن ليست التقية من ديننا يا رافضة ولا من الدستور كما هو الحال عندكم
فموقف ام المؤمنين واضح ولا تشوبه شائبة

ولكن عسى الله يحرر عقولكم فدينكم كله تناقضات

ومروياتكم لا اسناد فيها فهي فاسدة وعند البحث والتقصي يفتح الغطاء

دمتم بخير والى الملتقى

لو ألغينا كلام كل شيعي محترق وكذاب لما وجدنا شئ من التاريخ إذ أن جميع المؤرحين شيعة محترقين وكذابين وعلى رأسهم أول من خط قلمه السيرة النبوية الدجال ابن اسحاق. والمسماه سيرة ابن هشام المعتمده في جميع بلاد الإسلام

شكراً لك أختي الغاليه سلسبيل أسأل الله أن يجعلك تشربين من سلسبيل الجنه ولايحرمك رؤية وجهه الكريم ويجمعك بعائشه رضي الله عنها وبزوجها صلى الله عليه وسلم
استفدت جداً من موضوعك القيم ثقل الله به ميزان حسناتك