كذب أنه انتصار على الشيخ عثمان الخميس حفظه الله لأنه أكثر من ثلاثين سؤال لم يجب عليها د.عصام
[http://www.almanhaj.net/sounds/m_esam/04.rm
المناظرة .. التي سحق .. فيها الشيخ / عثمان الخميس .... الشيعي عصام العماد
كذب أنه انتصار على الشيخ عثمان الخميس حفظه الله لأنه أكثر من ثلاثين سؤال لم يجب عليها د.عصام
[http://www.almanhaj.net/sounds/m_esam/04.rm
المناظرة .. التي سحق .. فيها الشيخ / عثمان الخميس .... الشيعي عصام العماد
استمع جيدا للمناظرات أيها الزميل
وستعرف من هرب ومن الذى يهرب
والدليل أنت قد هربت من سؤالى
سلسلة المناظرة مع الدكتور عصام الشيعي
م1الشريط الأول
الدرس
استمع له
2الحد الفاصل بين الحق والباطل
3الشريط الثالث
4الشريط الرابع
5الشريط الخامس
6الشريط السادس
7الشريط السابع
8الشريط الثامن
9الشريط التاسع
10الشريط العاشر
11الشريط الحادي عشر
12الشريط الثاني عشر
13الشريط الثالث عشر
14الشريط الرابع عشر
15 الشريط الخامس عشر
16الشريط السادس عشر
17الشريط السابع عشر
18الشريط الثامن عشر
19الشريط التاسع عشر
20الشريط العشرون 21
الشريط الحادي و العشرون
22الشريط الثاني و العشرون
23الشريط الثالث و العشرون
24الشريط الرابع و العشرون
25الشريط الخامس و العشرون
26الشريط السادس و العشرون
27الشريط السابع و العشرون
28الشريط الثامن و العشرون
29الشريط التاسع و العشرون
30الشريط الثلاثون
31الشريط الحادي و الثلاثون
بسم الله الرحمن الرحيم
أصلحَ اللهُ شأنك ورفعَ في الصالحينَ قدرك
جزاكِ الله عني الفردوس الأعلى
جزاك الله خيرا أخي فداك يا اسلام
وهذه فضيحة كتاب - انتصار الحق - ( كما يزعمون ) للدكتور عصام العماد والشيخ عثمان الخميس ألف من 1217 صفحة وقد فضحهم رب العالمين في 3 أسطر وأظهر الله الحق على لسان دكتورهم الشيعي في فضيحة الشيعة ومذهبهم فلله الحمد والمنة .
التمهيد
كلمات حول هذة المناظرة
كلمة مركز الابحاث العقائدية(1):
بحث المركز هذة المناظرة تحت عنوان (وقفة مع مناظرة الدكتور عصام العماد مع الشيخ عثمان) ,ومما جاء في هذا البحث هذه العبارة التي ذكرت عند البحث عن اثر هذه المناظرة في الصعيد العالمي:
(إن المناظرة بين أهل السنة والشيعة كانت تعيش في دوائر ضيقة ومحدودة , ولكن بفضل هذة المناظرة التي كان لها صدى واسع في العالم الاسلامي , وكان لها رواد كثيرون عبر الانترنت ... دخل هذا النوع من المناظرات في مرحلة جديدة وبدأت تتسع في العالم الاسلامي حتى أدّ ت إلى فتح مناظرات أوسع على القنوات الفضائية (2)).
كلمة العلامة مصطفى الاسكندري:
(من يصدق أن يذوب قلب ذلك السلفي المتشدّد فيكون سبباً لتشيع الالاف من أهل السّنة , بعد أن إنتشرت مناظراته مع الشيخ عثمان في أرجاء العالم).
____________
1- www.agaed.com.
2- موسوعة من حياة المستبصرين , ج3 تأليف مركز الابحاث العقائدية ,ط الاولى سنة 1424هـ-قم.
مقدمة سيد رفيق الموسوي
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام علي سيد المرسلين أبي القاسم محمد وعلي آله الطيبين الطاهرين (صلوات من الحاضرين).
أبارك لي ولكم هذا الانتصار العظيم, انتصار مذهب اهل البيت ـ عليهم السلام ـ الذي تمّ بفضل الله سبحانه وتعالى, وبفضل رجلٍ أراد الله له أن ينعم عليه بنعمة الولاية ألا وهو سماحة الدكتورالسيد عصام العماد, تيجاني الوهابية.
بصفتي المؤسس
سماحة الشيخ عثمان:
ما أدري يعني.
أرجو أن لا يتم الحوار بهذه الطريقة، فإني أرى أنه يعني الدكتور عصام يصر على مناقشة الفرعيات, ولكن أنا أقول الدكتور عصام مثلاً يقترح لنا أن نتحاور في (حديث الثقلين), وكذلك في (حديث الكساء), وغيرها من النصوص, قبل أن ندخل في (حديث الثقلين) أو (حديث الكساء). يجب أن نضع أرضية يتم الحوار حولها أولاً قبل الدخول في (حديث الثقلين), هذا ما أريد أن أحاور فيه في البداية قبل أن نبدأ في الحوار, يقول حول (حديث الكساء) أو (حديث الثقلين), يقول: إنها أحاديث مسلّّمة. أنا لا أنكر (حديث الثقلين), ولا أنكر (حديث الكساء) وهي أحاديث مسلّمة عندي ـ أيضاً ـ العفو لا تفهموني خطأ.
مثلاً لو جاءني نصراني الآن ـ مثلاً ـ وناقشني حول عيسى وأنه خالق العالم, وأن عيسى مع الله ومع مريم, هم هؤلاء الثلاثة يشكلون إله وما شابه هذه الأُمور؛ هل تقول له: لا هذه غير مسلّّمة عند الجميع بل يجب أن نحاور الأُمور المسلّمة في عيسى عند الجميع؟
وإذا قال المسيحي لي: لا يصح أن نتحاور في التثليت وغيره من الأمور الخلافية
بين المسلمين والمسيحيين, ثم يقول المسيحي: بل نتحاور أنا وأنت في الأمور المتفق عليها بين المسلمين والمسيحين؛ لأنه يجب أن نتحاور في الأُمور المسلّمة عندي وعندك وهي: إن عيسى بن مريم هو روح الله, وأنه كلمة الله. هذا غير صحيح أبداً.
أنا أقول للدكتور الشيخ عصام: نعم هذا الحديث عندي صحيح (حديث الكساء)، (حديث المنزلة) هذا ما في أي مشلكة عندي من هذا الباب، ولكن أنا أسأله عن كتبه, هو يعني الآن هل سيتم نقاش بين السنّة والشيعة فقط من خلال كتب أهل السنة، نتحاور في كتب أهل السنة ولا يمكن أن نتطرق إلى كتب الشيعة وما فيها? أنا أسأله عن كتب الشيعة إذا ناقشتك من كتب الشيعة ما هو الحديث الذي يصح عندهم? كيف أنا أأخذ الحديث من كتبهم? وهل القرآن مسلّم عندك بأنّه لم يمس لا من قريب ولا من بعيد, وإن من قال بسقوط حرف واحد من القرآن الكريم يعتبر عندك من الخارجين عن الإسلام؟!
أنا أريد أن يقول لي هو: ما هي الكتب الشيعية التي يسلّم ويؤمن بها? لأنه الآن يقول ناقشني بالذي أسلّم به, كيف أعرف ما هي الكتب التي يسلّم بها وما هي الكتب التي لا يسلّم بها?! هذه الأحاديث التي أنا أسلّم بها وأنت تسلم بها, مثل: (حديث الثقلين), و (حديث الكساء), و (حديث الغدير),
و (حديث المنزلة), هي عندك مسلّمة وعندي مسلّمة, نعم لا شك أن هذه الأحاديث التي ذكرها مسلّمة عندنا وعندك, لا يوجد شك في ذلك, علي بن أبي طالب له منزلة مرضية عند الله سبحانه وتعالى, ولكن تكلم عن كتبهم، تكلم عن كتب القوم, عن كتب الشيعة الاثني عشرية، ماذا تقبل منها، تصحيح مَن مِن العلماء تقبل إذا ناقشتك فيه أو لا تقبل أحداً أبداً? وهل هذا رأيك أو رأي الشيعة يعني في قبول أقوال هؤلاء العلماء.
سماحة الدكتور السيد عصام:
أخي عثمان يبدو أنّك لم تفهمني, لم تفهم ماذا أريد أن أقول لك، أنا أريد أن أقول لك: إن (حديث الثقلين) موجود وصحيح عند الجميع, موجود في صحيح مسلم وموجود في الكافي عند الاثني عشرية, لكن فهمي أنا لحديث الثقلين عند ما كنت وهابياً غير فهمي لحديث الثقلين عندما انتقلت إلى الاثني عشرية, أنا أقول بعد أن تجدّد فهمي لحديث الثقلين انتقلت من الوهابية إلى الاثني عشرية, فأنا أريد الآن أن نبحث هل فهم الاثني عشرية (لحديث الثقلين) هو الفهم الموافق لما أراده النبي من (حديث الثقلين) أم أنّ فهم السنة (لحديث الثقلين) هو الفهم الموافق لما أراده النبي؟ نحن نريد أن نتحاور حول هل الحق مع شرّاح الاثني عشرية لـ (حديث الثقلين) أم أنّ الحق مع شرّاح أهل السنة لهذا الحديث.
أخي
عثمان لا يكفي أن نتفق في مجرد متن حديث الثقلين, بل لا بدّ أن نتفق في فهم هذا الحديث، وإذا اختلفنا في الفهم لا بدّ أن نتحاور في أسباب هذا الاختلاف في فهم الحديث, ومن هو صاحب الفهم السليم من هو الذي فهم الحديث كما فهمه الرسول؟ ومن هو الذي فهمه هو الحجة؟ أما أن نتحاور في قضيّة كلية مثل الإمامة فلن نصل إلى نتيجة؛ لأن الإمامة الكلية تكونت من جزئيات, وأهم هذه الجزئيات حديث الثقلين, ومن هنا أنا أقول: إنني لن أحاورك إلاّ في حديث الثقلين أو في جزئيه في آية أو في رواية, لا بدّ من آية أو رواية لا في قضية كلية, أنت الآن تريد تناقشني في مسلمات؛ أنا لا يهمني ما هي كتب الشيعة أنت تعرف ما هي كتب الشيعة وأنا أعرف ما هي كتب السنة، لا نريد أن نضيّع الحوار في هذا المجال. ما أظن أن أحداً الآن لا يعرف ما هي كتب الشيعة، ولا أظن أن أحداً لا يعرف ما هي كتب السنة، لكن الإشكال هنا ما هي الروايات المتفقة بيننا وبينكم؟
الآن نحن نتفق على رواية، وهذه الرواية متفق بيننا وبينكم، ولكن نحن سنناقش هل الفهم الاثني عشري هو الفهم الصحيح (لحديث الثقلين) أم لا؟ نحن يجب أن نناقش, هذه المسألة, لا نريد أن
ندخل ونضيع وقتنا هل الكتاب هذا صحيح أو غير صحيح؟! نحن لا نناقش الكلية ننتقل إلى الجزئية. الرواية مسلّمة عند الجميع, جيد، أنا أقول: لو تذكر لي ما هو الشيء الذي تؤمن به؟ أنا أقول لك: أؤمن (بحديث الثقلين), و (حديث الثقلين) هو السبب الرئيسي الذي جعلني انتقل من مذهب الوهابية إلى مذهب الاثني عشرية. أنا أريد أن أقول لك إذا كنت الآن فعلاً، يعني أنا أرى أنّ فهم الاثني عشرية (لحديث الثقلين) هو الفهم الصحيح, وهو الذي يمثّل الإسلام في فهم (حديث الثقلين), ولديّ انتقادات كثيرة على فهم أهل السنة لهذا الحديث، وهذه الانتقادات هي التي جعلتني أتحوّل من المذهب الوهابي إلى المذهب الاثني عشري. ومن هنا أنا بالنسبة لي هذا هو الأساس في الحوار, ناقشني في هذا الحديث. لماذا الآن توجد ظاهرة في العالم أنه كثير من أهل السنة انتقلوا إلى مذهب الاثني عشرية؟! يعني انظر إلى مقدمة العالم ربيع محمد السعودي في كتابه «حكم الإسلام في الاثني عشرية» أو «الشيعة الإمامية في ميزان الإسلام» يقول عندما سافرت إلى مصر فوجئت أنني رأيت الكثير من الناس الذين كنا نعرفهم وهم من العلماء الفضلاء انتقلوا إلى المذهب الاثني عشري. والشيخ ناصر القفاري يقول في كتابه (مسألة التقريب)، وفي كتابه (أصول الاثني عشرية) يقول: وكثير من العلماء أو كثير من
أهل نجد تحولوا إلى الاثني عشرية. وكذلك نجد أنّ كثير من العلماء مثلاً الإمام ابن حجر الهيتمي في مقدمة كتابه (الصواعق المحرقة) يقول تشيع الكثير وتحوّل الكثير من أهل السنّة في مكة إلى الاثني عشرية.
أنا أريد أن أقول: إن الروايات المتفق عليها إذا حددناها لن نختلف.
أنا أقول لك رواية أجمع عليها المجلسي والكليني من القدماء, وأجمع عليها البخاري ومسلم أنّها رواية صحيحة. نناقش هذه الرواية ونحدد أن كنت أنت لست محضراً أو لست مهيئاً أنا مستعد أن أعطيك مهلة بعد أسبوع نتناقش في (حديث الثقلين), أنا بالنسبة لي على استعداد لمناقشة أي رواية أو آية, الآن أن نتحاور فيها، وإن كنت أنت لست مستعداً فأنا مستعد أن نحدد الآن من اليوم نقول: سيكون الحوار في الجلسة القادمة يوم الأربعاء القادم حول (حديث الثقلين), أنا مستعد.
أنت الآن تعرف الشيعة وتعرف ما هي كتب الشيعة, وأنا كنت سنياًً أعرف ما هي كتب السنة، وتعرف ما هي أساس كتب الشيعة, لا تسأل عن أشياء أنت تعرفها، فأنا أستغرب من سؤالك، سؤالك غريب جداً!!
أنا أقول لك: ما هي الأسباب الرئيسية في خلافنا? الأسباب الرئيسية في خلافنا أنه يوجد رواية عندنا مسلّمة عند كل الاثني عشرية، رواية مثلاً «تركت فيكم ما إن تمسكتم به لن تضلوا بعدي أبداً كتاب الله وعترتي أهل بيتي», هذا الحديث
العظيم كما هو موجود في كتب الاثني عشرية أيضاً موجود في صحيح مسلم «كتاب الله وأهل بيتي، أذكركم الله في أهل بيتي، أذكركم الله في أهل بيتي».
وهذه الرواية هي الأساس في الاختلاف في العقيدة بين السنة وبين الاثني عشرية.
أقول لك: تعال نناقش هذه الرواية، أنا أوفِّر لك الجهد بدلاً أن تأتي وتتعب نفسك وتقول هذه الرواية عند المجلسي صحيحة أو ليست صحيحة أو تقول ضعفها البهبودي, ستتعب نفسك, وأنت لا تعرف علم الرجال عند الاثني عشرية. علم الرجال له أصول وممكن أنا أستمر معك في مناظرة تستمر شهر كامل عن علم الرجال عند الاثني عشرية, أنا درست هذا العلم (13) سنة, له أسس, له مباني، له كتب معيّنة، له أصول معينة, مثلما عند السنة كذلك عند الشيعة. أنت لا تستطيع الآن في محاضرة واحدة وتضيع وقت المستمعين.
أساس خلاف المسلمين هو (حديث الثقلين), نحن حسب (حديث الثقلين) قلنا بإمامة أهل البيت, وبأنهم معصومون, ونحن حسب (حديث الثقلين). أنت قلت (حديث الثقلين) لا يدل على عصمتهم، ولا يدل على الإمامة عند الإمامية, وأنت تقول موضوع الإمامة مهم, وإن القضية مهمة, نتحاور فهيا, بسم الله، أنا أعين هذه الرواية وهو (حديث الثقلين) ويكون الحوار حول هذه المسألة.
أنت في الحقيقة متناقض مع نفسك، تقول لي: يا أخي تعال نتحاور في الإمامة, أقول لك: بسم
الله نتحاور في الإمامة, الإمامة كيف جاءت? كيف تكونت? كيف وجدت? كيف أنجزت البنية التحتية, ما هي؟ إنها (حديث الثقلين).
أنا أقول لك: كنت وهابياً سنياً بسبب (حديث الثقلين), أصبحت اثني عشرياً, أنا أريد تناقشني في هذا, فو الله لو فهّمتَنِي (حديث الثقلين) بالفهم الذي عندك وتقول لي أنت أخطأت أنا من الآن سأعلن خروجي من المذهب الاثني عشري ورجوعي إلى المذهب الوهابي, لكن أنا أقول لك: فهمك (لحديث الثقلين) فهم خطأ، فهم السنة (لحديث الثقلين) خطأ, ومن هنا أنا أريد نتحاور حول (حديث الثقلين)؛ لأنه هذا بالنسبة لي مورد ابتلاء, فبسبب (حديث الثقلين) انتقل (آلاف) من أهل السنّة منذ القرون الأولى, بسبب (حديث الثقلين) تحول أهل العراق, وكان أهل العراق كلهم سنة، هؤلاء كلهم بسبب وجود (حديث الثقلين) انتقلوا إلى المذهب الاثني عشري).
كانت إيران كلها سنة بسبب (حديث الثقلين), تحولت إلى المذهب الاثني عشري, كانت اليمن سنة وبسبب هذا الحديث انتقولوا وتحولوا إلى الشيعة, وبسبب (حديث الثقلين) انتقل محمد الأنطاكي إلى المذهب الاثني عشري، كما بين في كتابه المعروف (لماذا اخترت مذهب أهل البيت), وبسبب (حديث الثقلين) انتقل التيجاني من المذهب السني إلى المذهب الاثني عشري, وبسبب (حديث الثقلين) انتقل (آلاف) السنّة إلى المذهب الاثني عشري!!
فأنا أقول لك: إذن ما دام هذا الحديث هو السبب الرئيسي في أنّ كثيراً من
أهل السنّة تركوا المذهب السني, فلماذا هذا الحديث لا يكون أساساً في الحوار بيني وبينك؟!
الآن كل المقدمات, طالع مقدمات كل كتب الوهابية, كتاب ناصر القفاري يقول: كثير من أهل السنة تحولوا إلى الاثني عشرية، وأنا سأذكر لك عبارته, وهكذا ابن حجر الهيتمي يقول في كتبه: كثير من أهل السنة تحولوا للاثني عشرية, وابن باز نفسه يقول: كثير من أهل السنة تحولوا إلى الاثني عشرية, وسأذكر لك عباراتهم من مصادرها.
نحن نقول: لماذا تحولوا إلى الاثني عشرية؟ وكلهم يقولون: بسبب (حديث الثقلين), تعال إذن نتحاور في (حديث الثقلين).
تقول لي: هذا الأمر ليس أساساً!! بالله عليك أن سبب التحول هو (حديث الثقلين) وتقول لي ليس أساساً؟! سبب التحول (حديث الاثني عشر) تقول ليس أساساً؟! إذن هذا أمر عجيب!! إذن ما هو الأساس? تفضلوا معكم المايك.
السيد رفيق:
تفضلوا أنا إن شاء الله تركت الموضوع فيما بينكم, وإن شاء الله بعد ذلك نصل إلى نتيجة تفضل يا شيخ عثمان.
سماحة الشيخ عثمان:
أنا أعذركم حقيقة أخواني المستمعين, أنا ما أريد أن أطيل في هذا الحوار, لكن الشيخ الدكتور عصام العماد يقول: ثلاثة عشر سنة يقرأ علم الرجال وعلم الحديث عند الاثني عشرية! ويقول: أنت لا تعرف علم الرجال عندنا. أقول: وما يدريك أني لا أعرف ذلك فهذه الكلمة غير مقبولة, ولا أقول أنني عالم في علم الحديث عند
الشيعة.
يقول: لا أريد أتعبك! ولكن أنا أريد أن أتعب نفسي، أريد أن أعرف ما هي الأحاديث التي أبحث عنها واستدل بها عليه.
يقول: احتج عليّ بكتاب المفيد وكتاب عقائد المظفر!
أنا أسأل الآن: أنتم أيها الشيعة من تتبعون؟ تتبعون المفيد والمظفر أم تتبعوا أئمة أهل البيت? ألستم تتبعون الأئمة الاثني عشر، أليسوا هم العمدة؟ هل العمدة المفيد والمظفر, هم الأئمة الاثنا عشر العمدة ولا تقول: المفيد، ولا تقول: المظفر ولا غيرهما. نعم هما من علماء الشيعة, ذلك أمر آخر, أنا لا أتكلم عنه ولا أطعن في علمهم.
تقول: نرجع إلى كتب العقيدة.
من يقول ما اختاره المظفر من الروايات المتناقضة الكثيرة هو عقيدة أهل البيت؟ أولاً أن يذكر لي منهجاً أو كتباً أحتج بها عليه, أريد كلام جعفر، أريد كلام محمد الباقر ـ رضي الله عنه ـ، أريد أحاديث أهل البيت لا العلماء الذين ذكرهم, لا أريد كلام المظفر, والذي أعرفه من أحاديث أهل البيت أنّهم يعتمدون على القرآن فقط, أئمة أهل البيت لهم روايات رواها عنهم تلاميذهم، وموجودة في كتب الشيعة ومحفوظة, تترك قول جعفر الصادق وتعتمد على عقائد المظفر؟! أنا ما عندي مانع ولكن الآن لم أسمع شيئاً.
السيد رفيق:
أحسنت يا شيخ عثمان, لا إشكال في طرح حديث الثقلين والحوار حوله، سماحة الدكتور السيد عصام معك المايك.
سماحة الدكتور السيد عصام:
يبدو أن الصوت ربما
يصل إلى الشيخ عثمان غير واضح؛ لأنه لم يفهم قصدي, شيخ عثمان: أنت تعرف أنه عندما أنا كنت أدرِّس العقيدة الطحاوية، وكنا ندرس العقيدة الواسطية, كتاب العقيدة الطحاوية كتبه مَنْ? كتبه إمام أئمة أهل السنة. ندرس العقيدة الواسطية, كتب الإمام ابن تيمية، فهل يصح أن نقول: هذه عقائد ابن تيمية أم أننا نقول هذه عقائد أهل السنة التي استفاد من خلال القرآن ومن خلال السنة النبوية.
أنا عندما أقول لك كتاب العقيدة للمظفر المراد أنه من خلال قراءته للقرآن, ومن خلال قراءته لروايات أهل البيت استنفع منها, وكون هذا الكتاب, أنا أقصد ربما أنت لم تفهم، أنت كأنك تريد أن تقول: إن كتب العقائد أنها نابعة من غير الكتاب والسنة والعياذ بالله.
يعني أنت هل تستطيع عندما نقول: إنه في كل الكتب, نحن الآن عندما كنا وهابية, كنا ندرس العقائد مثلاً, ندرس كتاب التوحيد لمحمد عبد الوهاب درسناه, فهل تقول ـ والعياذ بالله ـ: إن شيخ الإسلام محمد عبد الوهاب وضع لنا توحيداً جديداً أم أنّه استخرج الآيات القرآنية والأحاديث النبوية ورسم التوحيد من خلال فهمه هذه الآيات ومن خلال فهمه لهذه الروايات؟!
فأنا عندما أقول: عقائد المظفر, أي فهم المظفر للقرآن الكريم وللروايات الواردة عن أهل البيت, وأنا عندما أقول لك: نناقش (حديث الثقلين) يجب أن نكون منطقيين, يعني: أنت عندما تأتي
تناقش ما هي أقوال جعفر الصادق والباقر, وما هي روايات أهل البيت؟ علمياً هذا خطأ، خطأ علمياً ومنطقياً؛ أو لا: نناقش (حديث الثقلين) لماذا قلت لك: (حديث الثقلين)؟ لأنه حسب فهمك لحديث الثقلين فكلام أهل البيت ليس حجة, فبالتالي لا داعي لنقاش روايات أهل البيت؛ لأنها ليست حجة. أما حسب فهمي الذي فهمت (حديث الثقلين) فهم آخر, فكان عندي في البداية عندما كنت سنياً ما كان عندي مورد ابتلاء, كان كلام الإمام علي بالنسبة لي يعني كلام ككلام أي واحد من الصحابة, ممكن في هذه المسألة آخذ بفقه عمر بن الخطاب ـ رضي الله عنه ـ وفي هذه المسألة آخذ فقه الإمام علي, ولكن أنا عندي الآن يقين بسبب (حديث الثقلين) أنه يجب أن آخذ بكلام الإمام علي, فلذلك من الناحية العلمية يقول العلماء: إنه (العرش قبل النقش). أنا الآن ليس لديّ كرسي, نحن سنتناقش في هذا الكرسي, غير الموجود والمعدوم هل سيكون لونه أخضر أم أزرق؟ نقول: أولاً نوجد الكرسي, فالكرسي هنا (حديث الثقلين), أولاً نناقشه ثم ننتقل إلى ما جاء عن أهل البيت من كلمات, وأنت تعرف أنّ كل العلماء السنّة والشيعة يقولون: ما اختلف السنة والشيعة إلاّ بسبب (حديث الثقلين), ما معنى بسبب (حديث الثقلين)؟ هذا الحديث مسلّم عند الكل، وأنت تقول: إنك تعرف كتب الرجال وتعرف
كتب الشيعة, إذن لماذا تسأل الآن: ما هي الكتب المعتبرة عندهم وما هي الكتب غير المعتبرة عندهم؟ ما الفائدة من هذا السؤال؟! تحصيل الحاصل.
الآن نتحاور ونتحدث في (حديث الثقلين), وإذا كنت أنت لست محضراً أنا قلت لك سابقاً: إن شاء الله في الأسبوع القادم يكون حوارنا حول (حديث الثقلين), وتفضل معك المايك.
السيد رفيق:
طيب شيخ عثمان أنا أرى إن شاء الله أنا من أجل مصلحة الحوار, أرى أنه ليس لديكم مانع من الخوض في حديث الثقلين, تفضل شيخ عثمان.
يتبع
سماحة الشيخ عثمان:
لا مانع عندي أصلاً يتكلم في حديث الثقلين, ولكن أريد أن يسمعوا الحوار بيني وبين الشيخ الدكتور عصام في قضية كتب الشيعة, حتى يعلموا أن فضيلة الشيخ الدكتور عصام يتهرب من الحوار حول كتب الشيعة, الذي أعلمه أنّه بينكم خلاف عظيم في قضية تصحيح الأحاديث وتضعيفها. أنا أريد الآن أن أعرف أنت من أي منهج, هل أنت من منهج الذين يقبلون جميع أحاديث الكتب الأربعة, مع الأسف حتى الآن, مع الأسف لم أسمع شيئاً. الشيعة مختلفون في هذه القضية, هناك من الشيعة من يقول: كل كتبنا صحيحة, وهناك من الشيعة من يقول: ليس كل كتبنا صحيحة.
كيف أحاورك؟ كيف وما هي الأحاديث التي تقبلها؟ هل أطرحها عليك؟ وتقول: هذا مقبول وهذا غير مقبول؟
ما هي الكتب التي إذا ذكرت لك تقبلها أو لا
تقبلها, ولكن المهم أنّ الناس سمعوا ما دار بيني وبينك بخصوص هذا الموضوع.
هناك مزايدات كثيرة في الكلام تحوله إلى أهل الشيعة, إيران تحولت بـ (حديث الثقلين), العراق تحول بـ (حديث الثقلين), اليمن تحول بـ (حديث الثقلين), متى تحولوا الآن؟! الآن سمعوا (حديث الثقلين) فإذا السابقون فهموا حديث الثقلين لماذا لم يتحولوا من الأول؟ لماذا السنة أكثر من الشيعة بأضعاف مضاعفة؟ كل هؤلاء الذين سمعوا (حديث الثقلين) ما فهموه إلاّ الآن؟! أين فهم السابقون له؟ لماذا لم يفهموه السابقون لماذا؟! لو كان الشيعة في العراق فهموه من الأول كان كل العراق الآن شيعة. في إيران الكل شيعة بـ (حديث الثقلين) أو (حديث الاثني عشر), قضية والله إيران صارت شيعية، وفلان صار شيعياً، أو فلان صار سنياً ما يحتاج لمثل هذه المزايدات.
نحن الحمد لله نعلم علم اليقين أن الذين يتحوّلوا إلى مذهب التشييع, لكن هذا ليس موضوعنا، وليس هذا حديثنا, وأنا لا أرغب في الدخول بمثل هذه المزايدات, دخل الشيعة ودخلنا، هذا كلام له وقت آخر وإحصائيات وغير ذلك من الأمور.
يقول: كتاب العقائد للمظفر مثل الطحاوية!
نحن حتى الطحاوية هذا الطحاوية عقائد المسلمين أو العقائد التي يعتقدها أهل السنة والجماعة, لكن نحن نتكلم عن الأخبار الآن، نتكلم عن الأحاديث والأخبار عن الروايات، عن (حديث الثقلين), عن (حديث الغدير), فما هو دخل المظفر في
هذا وما شابه ذلك؟ كتاب المظفر هو كتاب مختصر في العقيدة. ما دخله في الروايات؟ أنا أريد كيف تقول عندنا روايات ما يهمنا الآن الذي يهمنا أن نعرف كيف نناقشك.
الكلام إلى الآن غير مفيد ولا مانع عندي من الحوار حول (حديث الثقلين), لكن أرى أن فضيلة الشيخ الدكتور عصام حضّر مسألة واحدة ويريد أن لا يتكلم إلاّ بها، ولعلها تأخذ وقتاً ثم بعد ذلك يملّ الناس وينتهي النقاش ولم نخرج بفائدة, ولذلك أنا قلت: نناقش المسائل العقائدية, المسائل التي تكفّرني من أجلها وأكفّرك من أجلها.
أنت تريد أن تستدل بحديث الثقلين على مسألة الإمامة, فأنا أقول لك الآن: إذا أنكرت الإمامة هل، أنا مسلم عندك أم كافر؟ هل منكر الإمامة كافر أو مسلم? هل أهل السنة مسلمون أم كافرون؟ وإذا كانوا من المسلمين، هذه الإمامة التي تدور حولها هذه الأحاديث التي تريد أن تستدل بها ما حكم هذه الإمامة؟! نناقش هذه الإمامة أولاً ما حكمها, ما حكم منكرها? ما عندي مانع أن نناقش حديث الثقلين, والذين يسبون الشيعة في منتدياتهم وفي كلامهم هل سبهم بسبب (حديث الثقلين)؟ المسائل أخطر من هذا بكثير.
أنا أقول: إن كنت مستعداً لنقاش المسائل العقائدية الحاسمة بين السنّة والشيعة فبها ونعمتْ, وان كنت تريد مناقشة مسائل فرعية يطول فيها الحديث ونتحدث عنها كما قلت حديث الثقلين هذه
مسائل فرعية, أفرض ناقشنا حديث الثقلين جلسة أو جلستين ثم ماذا? حديث الكساء لماذا لا تبدأ من كتاب الله تبارك وتعالى؟! هل عندك شيئاً من كتاب الله تستدل به على الإمامة، على الأئمة الاثني عشر, على مسألة الإمامة في أصلها؟ أبدأً بكتاب الله تبارك وتعالى أنا لا أقبل منك حديثاً, أقبل كتاب الله، أقبل كتاب الله تعالى، وليحكم كتاب الله بيننا، كتاب الله هو الحاكم بيننا في المسائل الأساسية بين السنّة والشيعة, هنالك خلاف كان بين الصحابة كما تزعمون, وبعد ذلك يستمر إلى يومنا هذا كما هو ظاهر, هل هذه القضية تستحق مثل هذا الخلاف؟ أريد أن أبيّن أن هناك مسائل يجب أن تبيّن وأن تظهر وأن يبدأ بها, أنا لا أريد أن أكون في حوار عقيم في مسائل فرعية مثل: قضية (حديث الثقلين) وإذا أصر الدكتور الشيخ عصام أن يناقش حديث الثقلين أنا لا مانع عندي لكن أنا أتمنى أن يكون موضوعياً، اتمنى أن يختار يعني المسألة الرئيسية الأساسية في الخلاف بين السنة والشيعة, وجزاكم الله خيراً.
السيد رفيق:
طبعاً الجلسة القادمة للحوار سوف تكون يوم الجمعة القادمة جزاكم الله خيراً.
الشيخ عثمان الظاهر انه يريد تحديد الوقت, نسمع من سماحة الدكتور السيد عصام, ثم بعد ذلك نسمع عثمان, تفضل سيد عصام.
سماحة الدكتور السيد عصام:
بسم الله الرحمن الرحيم, بالنسبة للسمع لم أسمع
يعني بسبب الصوت كان متقطّعاً، صوت الشيخ عثمان الخميس، ولذلك لم أسمع ماذا قال, ولكن يجب أن يعرف أنّه أنا عندما اقترحت آية آية، رواية رواية, وإذا كان يريد القرآن الكريم ولا يريد حديث الثقلين, تمام, نحدّد (آية التطهير) ما دام هو يريد القرآن الكريم، نناقش في (آية التطهير). يعني: ما دام هو لا يريد رواية اتفق عليها المسلمون نتحاور فيها وكأنه يريد أن يفصل بين القرآن والسنّة نحن عندما نأتي برواية نحن نعتقد انه لا يصح الفصل بين القرآن والسنة. الرسول يقول: (أوتيت القرآن ومثله معه)، (إنا نحن نزلنا الذكر وإنا له لحافظون) وفي آية أخرى يقول: (وأنزلنا إليك الذكر لتبين للناس), أقصد أنه لا يوجد فصل بين (حديث الثقلين) وبين القرآن, فإذا كان الحوار إن شاء الله كما اتفقتم بالجمعة القادمة يتم حول الإمامة لا يوجد مانع, إذا كان عثمان الخميس موافق لا يوجد مانع, ولكن يجب كذلك أن نحدد الآية أو الرواية التي نتحاور فيها حتى لا نضيع الوقت؛ لأنكم تعرفون أن الاستدلالات لأهل السنة بالآيات كثيرة, واستدلالات الشيعة بالآيات كثيرة, وكذلك الروايات كثيرة, فحتى يكون حواراً علمياً, وهذا أصبح منهجاً علمياً في العالم, أنا لا أدري هذا منهج العالم كله. تذهب إلى أي إنسان في أي جلسة في أي اجتماع حول أي موضوع يكون حوارهم لا
بدّ أن يحددوا نقطة, صحيح يكون موضوع كلي في البداية، وهو الإمامة ولكن يحدد بعد ذلك الموضوع الجزئي نقطة نقطة, فنحن مثلاً نقول: الإمامة, ولكن يريد أن يكون الحوار من السنة النبوية, جميل جداً. (حديث الثقلين) يريد يكون من كتاب الله لأن كتاب الله هو العمدة إذن (آية التطهير) ما في عندي مانع. وكما فهمت من سماحة أخي الشيخ عثمان نبدأ بكتاب الله بـ (آية التطهير) انتهى, نبدأ بـ (آية التطهير) ونناقشها, ولكن أنا أريد أن أبيّن حتى لو بدأنا (بآية التطهير) سوف نرجع إلى حديث الكساء المرتبط بـ (آية التطهير), ومن هنا إذن إذا أراد أن نبدأ بكتاب الله كما قال, بسم الله نبدأ بكتاب الله بـ (آية التطهير). نعم نرجع إلى كتاب الله ومن خلال (آية التطهير).
السيد رفيق:
تفضل سماحة الدكتور عصام معك المايك.
السيد عصام:
أريد أن أنبه إلى خطأ أخطأ فيه سماحة الشيخ عثمان الخميس, ومسألة أنّه خلط خلطاً شديداً في مسألة التربة, وأطالبه عفواً بأن تكون هناك ألفاظ مؤدبة, تكون هناك تعبيرات جميلة, يعني عندما نأتي ونقول: إنّ فلان سجد لغير الله أو سجد, يجب هذه الألفاظ لا ينبغي أن تكون. نحن جئنا هنا لأجل التقريب بين المسلمين, ومن هنا أنا من شرطي الرئيسي في الحوار أن يكون هنالك احترام للطرف الآخر. يعني: لا أقبل أيّ تكفير أو
أي اتهام بالشرك, وأنا نفسي كنت يوماً من الأيام أتهم الاثني عشرية بالشرك, وكان عندي كتاب معروف كتبته عندما كنت وهابياً وهو (الصلة بين الاثني عشرية وفرق الغلاة), كنت أخلط بين الاثني عشرية والغلاة. وإذا كان هنالك مشكلة خلط عند أحد بين الاثني عشرية وبين الغلاة فيجب أن تعالج هذه المسألة.
نحن جئنا هنا على أساس أنه أنا أعتقد بأنه مسلم, وهو يعتقد أنني مسلم اثنا عشري, هذا هو أساس الحوار, أما إذا كان يعتقد أنني لست مسلماً, أو أنا أعتقد انه ليس مسلماً؛ فأعتقد أنّ القضية ستكون غير ذلك. إنه لا ينبغي للمسلم أن يتهم الآخر بالكفر ويجب في البداية أن نتحاور في القضايا وفي المسائل, ونصل إلى نتائج, يجب أن يكون هنالك أساس للحوار. وإذا كنت أنا اتهمك بالكفر أو تتهمني بالكفر فما معنى ذلك إنك تناظرني أو أناظرك، معنى ذلك أنّه يوجد أسس نتفق عليها. أنا سأستدل عليك بأحاديث وبروايات، بعد أن آمنت بالسنة النبوية, وأعتقد أن من أنكر السنة النبوية هو كافر خارج عن الإسلام, أنا كاثني عشري. وكذلك أعتقد من أنكر القرآن فهو كافر، من قال: إن هذا القرآن ليس قرآن منزل من عند الله، وقال: إنه ليس كتاب الله فهو كافر, أقصد أن القضية أصبحت قضية مسلمة, كونك مسلماً وكوني مسلماً هذه قضية مسلمة, يجب
الثانية
سماحة الشيخ مصطفى الطائي:
بسم الله الرحمن الرحيم, المناظرة الثانية والتي جرت في غرفة الحق.
السيد رفيق:
بسم الله الرحمن الرحيم, السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، حياكم الله أخواني جميعاً، وحيا الله الشيخ عثمان, وحيا الله سماحة الدكتور السيد عصام العماد وجميع الأخوة الموجودين معنا في الغرفة.
إذن إن شاء الله نبدأ تفضل سيد عصام العماد معك المايك.
السيد طلال:
تفضل سماحة الدكتور.
يتبع
السيد عصام:
بسم الله الرحمن الرحيم, أتقدم في البداية بالشكر إلى أخي الفاضل الشيخ عثمان ـ حفظه الله ـ الذي وجدت فيه من خلال الجلسة الماضية، أنه يتحلى بالأخلاق الإسلامية الحميدة، وأعجبني عندما بيّن في الجلسة الماضية بأن الاثني عشرية وأهل السنّة أخوة من المسلمين الموحدين, ولكنه يرى أنهم أخطأوا كما كنت أرى رأيه يوم كنت؟ وهابياً, وأحب أن أذكر أن لي عشرات الأصدقاء، من الوهابيين, كنا نجلس جمعياً في حلقات العلم في المساجد نتدارس التفسير، والحديث ولكنني تركت الوهابية واخترت الاثني عشرية، وعمي الشيخ عبد الرحمن العماد ـ حفظه الله ـ هو من قادة الوهابية في اليمن, وهو عمي, وأحمل له كل حب, ولكنني أقتدي بالإمام ابن القيم ـ رحمه الله ـ , فقد كان يحب شيخ الإسلام إسماعيل الهروي, ولكنه كان يقول: «شيخ الإسلام حبيب إلينا والحق أحب إلينا منه». وأنا أقول ـ أيضاً ـ: إن عثمان الخميس أخي وحبيبي وصديقي، ولكن الحق
أحب إليّ من عثمان الخميس ومن غيره، وقد أعجبني إنصاف عثمان خميس عندما بيّن في الجلسة الماضية أن الاثني عشرية لا يعبدون التربة، كما يحسب بعض الجهلاء بل يعبدون إلهاً واحداً، ويكفّرون كل من عبد غير الله. كما أعجبني أخي الشيخ عثمان عندما اتفق معي بأنّ البحث يجب أن يكون على آية آية ورواية رواية، حتى لا يتشعَّب البحث، ولا نريد أن يكون البحث عن موضوع كلي أو موضوع عام, كما أنني أعده كما قال إننا سوف نناقش الأسباب التي جعلت بعض متطرّفي أهل السنة يكفّروا الاثني عشرية، والأسباب التي جعلت بعض متطرّ في الاثني عشرية يكفّروا أهل السنة. ونحن لا نريد بهذا الحوار أن نعيش حالة العقل غير التقي الذي لا يفكّر إلاّ بإسقاط الآخر المحاور له, بل نحن نريد أن نعيش بعقلية التقي المؤمن كما اتفقنا في الجلسة الماضية. ـ أيضاً ـ , أنه لا يصح أن يُكفّر أحد من المسلمين لا أهل السنة ولا الوهابية ولا الاثني عشرية. اتفقنا إنه إذا كفّرت أنا أهل السنة أو كفّرت الوهابية فإنني أُخرج من الغرفة، وكذلك إذا كفّر أخي عثمان الخميس أحد من الاثني عشرية، أو رجل من رجال الاثني عشرية فإنه يُطرد من الغرفة, فالكل من المسلمين كما اتفقنا ـ أيضاً ـ في الجلسة الماضية. أنّ الغلاة ـ لعنهم
الله ـ كفار ومشركون, كفّّرهم أهل السنة, وكفّّرهم الاثنا عشرية, وكفّرهم الوهابية, وإن كنت أعتقد أن الاثني عشرية أقرب إلى الحق من أهل السنة, في حين أن أخي عثمان الخميس يرى أن أهل السنة أقرب إلى الحق من الاثني عشرية, كما كنت أنا في السابق ـ أيضاً ـ أعتقد بذلك قبل أن أنتقل إلى مذهب الحق, مذهب أهل البيت, مذهب الاثني عشرية.. وهكذا فكلا طرفي الحوار يرى أن الطرف الآخر من المسلمين ولكنه يرى أنه أقرب إلى الحق من أخيه.
ومن هنا فقد كنت أعتقد أن استدلالات السنة هي أقرب إلى الحق من استدلالات الذين خالفونا، لكنني استيقنت أن استدلالات المواليين لأهل البيت أقرب إلى الحق من استدلالات أهل السنة.
وحوارنا اليوم كما اتفقنا على أن يكون البحث حول «آية التطهير»؛ ولأنني رأيت أخي عثمان الخميس يعتمد في كتابه «كشف الجاني محمد التيجاني» اعتماداً كاملاً على ابن تيمية, وينقل أقواله بصورة مكررة, لاسيما على كتابه «منهاج السنة», وهو لابن تيمية, ورأيت إنه ينقل أقواله حول آية التطهير؛ أرى من الضروري أن أنقل ما قاله ابن تيمية في آية التطهير، وبالذات ما قاله الإمام ابن تيمية في كتابه «الفتاوى الكبرى» ج3 , ص154, وقد نشر العالم السني المعاصر الوهابي الشيخ أبو تراب الظاهري رسالة للإمام ابن تيمية استخرجها من فتاويه، وطبع هذا الكتاب
تحت عنوان «رسالة في فضل أهل البيت وفي حقوقهم» لابن تيمية, طبع من قبل دار القبلة في جدة, السعودية 1405 هـ.
قال شيخ الإسلام ابن تيمية ـ رحمه الله تعالى ـ في تفسير قوله تعالى:
إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيراً (1), قال الإمام ابن تيمية في شرح هذه الآية الكريمة: «و لما بيّن سبحانه إنه يريد أن يذهب الرجس عن أهل بيته ويطهرهم تطهيراً، دعا النبي لأقرب أهل بيته وأعظمهم اختصاصاً به, وهم علي وفاطمة ـ رضي الله عنهما ـ وسيدا شباب أهل الجنة، جمع الله لهم بين أن قضا لهم بالتطهير، وبين أن قضا لهم بالكمال بدعاء النبي فكان في ذلك ما دلّنا على إذهاب الرجس عنهم، وتطهيرهم نعمة من الله يسبغها عليهم ورحمة منه وفضلاً».
وقال ابن تيمية ـ أيضاً ـ في نفس هذا المصدر: «فقد ثبت عن النبي من وجوه صحاح أن الله لمّا أنزل عليه [إن الله وملائكته يصلون على النبي يا أيها الذين آمنوا صلوا عليه وسلموا تسليما](2) سأل الصحابة كيف يصلون عليه فقال ـ صلى الله عليه وسلم ـ: «قولوا اللهم صلِّ على محمد وعلى آل محمد كما صليت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد، وبارك على محمد كما باركت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد».
وقال شيخ الإسلام
من الإسلام] الذي رد على افتراءاتهم أيضاً ومؤلفه إمام أهل السنة الشيخ محمد الغزالي رد على هذه الافتراءات التي ذكرها عثمان الخميس, وارجعوا إلى كتاب [بين الشيعة وأهل السنة] للعالم المصري الدكتور عبد الواحد وافي وهو من كبار علماء أهل السنة, وارجعوا إلى عشرات الكتب ـ إن شاء الله سأذكرها ـ التي ترد على افتراءات الوهابية, والوهابية تفتري على أهل السنة فكيف لا تفتري على الاثني عشرية؟! وتفضلوا معكم المايك.
الأخ محمد علي من طرف الوهابية:
الأخ محمد علي:
مدير الحوار من طرف الوهابية بارك الله فيكم جميعاً, تفضل شيخ دمشقيه بارك الله فيك لك السؤال وأرجوا الاختصار جزاك الله خيراً.
الشيخ الدمشقية من طرف الوهابية:
بسم الله الرحمن الرحيم, الحمد الله رب العالمين والصلاة والسلام على المبعوث رحمةً للعالمين وعلى آله وأصحابه أجمعين واللعن الدائم على من قال بتحريف الوحي المبين وتعرّض للصديق الأمين الذي قال له الرسول ـ صلى الله عليه وسلم ـ: لا تحزن إن معنا رب العالمين, واللعن الدائم على من طعن في أصحاب الشجرة الميامين الذين شهد لهم القرآن بالعدالة فقال: (لقد رضي الله عن المؤمنين), يعجب الزراع ليغيض بهم الكافرين.
أما بعد؛ أنا سألت فضيلة الشيخ الدكتور عصام الأسبوع الماضي أو المرة الماضية: هل تنصحني أن أدخل في مذهب أهل البيت وقد حكى علماء الشيعة تواتر الروايات عنهم أنهم قالوا بأنّ القرآن محرف؟ فقال لي: لا تنظر إلى الروايات المكذوبة! مع إني قلت له: إن المجلسي صحح هذه الروايات, وقال: موثقة في كتاب الكافي, وهذا الخوئي يقول: بأن كثرة الروايات وتعدد الطرق تورث الاطمئنان بصحة صدورها عن الأئمة (يعني القول بالتحريف), فما أدري دكتور عصام هل تنصحني
صفحة 946
بدخول مذهب أهل البيت قد حكى علماءكم أن الروايات متواترة؟ لا تهرب يا دكتور وتقول: لا.. لا تنظر إلى الروايات الضعيفة! علماءكم يقولون: روايات مستفيضة ومتواترة، والمجلسي يقول: بأن هذه الرواية صحيحة وهي: إن القرآن الذي نزل به جبرئيل سبعة عشر ألف آية, أجبنا دكتور: هل هذه الآيات منسوخة أم محرفة؟ وهل تنصحني أن أدخل هذا المذهب الذي يعلمني أن الروايات عن أهل البيت متواترة بأنّ القرآن فيه تحريف؟ أرجوك دكتور أجبنا، أرجوك أن تجيب؟ تفضل معك المايك.
محمد علي:
طيب بارك الله فيك شيخ دمشقية وجزاك الله خيراً, ملاحظة: أرجوا من فضيلة الشيخ الدكتور أن يطلب من الموجودين المساعدين أن لا يكتبوا على التكس, تفضل دكتور.
سماحة السيد عصام:
بسم الله الرحمن الرحيم, أولاً: أريد أن أبيّن أنه النبي عندما قال: (تركت فيكم الثقلين) في صحيح مسلم [ما إن تمسكتم به لن تضلوا بعدي أبداً كتاب الله وأهل بيتي], وأجمع المسلمون أن (حديث الثقلين) في صحيح مسلم أمر بالتمسك بالثقل الأول يعني القرآن والسنة والثقل الثاني يعني أهل البيت, فإذا جاء المجلسي افرض جاء بعد ألف سنة أكثر من ألف سنة من تاريخ صدور حديث الثقلين من النبي فهل نحن نترك (حديث الثقلين) لأن المجلسي قال هذا الكلام؟
وإذا كان بعض الغلاة ـ لعنهم الله ـ نسبوا إلى مذهب أهل البيت بعض الروايات في
947
تحريف القرآن فهل نترك مذهب أهل البيت لأن الغلاة كذبوا على أهل البيت؟ وإذا كان هنالك أحاديث كثيرة في كتب أهل السنة تنسب إلى النبي روايات فيها تحريف القرآن فهل نترك نبوة النبي لأجل ذلك؟
ورد حديث صحيح في كتب أهل السنة عن عائشة: كانت سورة الأحزاب كسورة البقرة [كنا نعدها كسورة البقرة] يعني معنى ذلك أكثر من مائتين آية سقطت من سورة الأحزاب! وبإجماع العلماء إن النسخ لا يكون بهذه الصورة, تنزل سورة كبيرة أكثر من ثلاثمائة آية ثم تنسخ مائتين آية منها, مع أن النسخ يكون في آية واحدة!! ولذلك (ما ننسخ من آية) لا ما ننسخ من مائتين آية من مجموع ثلاثمائة آية.
الروايات وردت على لسان النبي، نسبت إلى النبي روايات التحريف, والنبي قال: [سيكذب عليّ] وكذب عليه كما كذب عليه في هذه الرواية التي ظلموا فيها النبي وظلموا فيها عائشة. فمن هنا أنا أقول: إن الروايات الإسرائيليات في كتب الحديث والتفسير ألم تنسب إلى النبي؟ ألم تنسب إلى النبي روايات إسرائيلية؟ ألم تنسب إلى النبي روايات وأحاديث كثيرة ثم ميّز العلماء بين ما نسب إلى النبي وبينما هو للنبي؟ وهكذا نسب إلى أهل البيت, قال أئمة أهل البيت: [سيكذب علينا كما كذب على جدنا], ومذهب أهل البيت لأنه يمثِّل قلب الأمة ويمثل دائرة الطهر من الطبيعي أن
948
يكذب عليهم كما كذب على النبي؛ لأن قلب الأمة سيكون مستهدف من قبل دائرة الرجس من بني أمية ودائرة الرجس من الغلاة ـ لعنهم الله ـ ومن هنا استهدف أهل بيت النبي وهم الثقل الثاني.
وأنا لا أقول لك: أن تدخل إلى مذهب أهل البيت وتسلّم بكلام المجلسي! أنا أقول ادخل إلى مذهب أهل البيت لأن النبي أمرنا بأن نتمسك بالقرآن وأهل البيت, وأنت تعلم أن المجلسي وكان من أهل السنة, جده هو صاحب [حلية الأولياء].
لا أقول لك: تدخل مذهب المجلسي!! أنا أقول لك: ادخل مذهب أهل البيت. أقول لك: ادخل مذهب الإمام الباقر، مذهب جعفر الصادق, مذهب الأئمة الاثني عشر, لا أقول لك: تدخل وتتبع المجلسي! أنا الآن أصبحت من الاثني عشرية وكنت وهابياً, لكن توجد أمور كثيرة من آراء المجلسي لم أأخذ بها, ما جاء به المجلسي وهو صحيح آخذ به وما لم يصح لم آخذ به, وعلماء كثيرون يعملون مثل عملي, انظر إلى العلامة التستري في قاموس الرجال خالف المجلسي في أكثر من عشرات القضايا, وهو عالم ومرجع وعالم كبير. نحن لا يوجد عندنا مقدسات, نحن لا يوجد عندنا إلا هذه القرآن والسنة وأهل البيت الاثني عشر المطهرين, وما عداهم ليس لهم قيمة ذاتية, لا مجلسي ولا كليني ولا خميني ولا أي واحد, القيمة الكبرى هي أولاً للقرآن
صفحة 949
والسنة الثقل الأكبر والثقل الثاني الأئمة الاثني عشر. لا ينبغي أن نترك الحق لأجل المجلسي!!
يا أخي هذه كلمة (كارل بروكلمان) قالوا له: لماذا كتبت عن الإسلام كثيراً؟ وهو من أكثر المستشرقين كتابة عن الإسلام، فلماذا لم تدخل في دين محمد؟ قال: إن هنالك كثير من الأساطير في كتب المسلمين شككتني في محمد وفي دين محمد, وأنت أذا وجدت أساطير في كتب الشيعة هل نترك مذهب أهل البيت لأجل أن بعض الشيعة كذبوا عليهم؟! نفس الشيعة يقولون: في كتبنا موضوعات, في كتبنا دخيلات, في كتبنا كذا. فأنا أقول لك: ادخل مذهب أهل البيت لا مذهب المجلسي، وتفضلوا معكم المايك.
بسم الله أبدأ
فيا سبحان الله يسألك الشيخ عثمان الخميس في الصفحات الأولى ( من المناظرة أساساً ) عن كتبكم ومالذي تعترف بها من كتبكم ومن هم علمائك ونجدك تراوغ ولا تجيب الى أن فضحك الله في اوخر الصفحات الصفحة 948 وصفحة 949 تقول لا قيمة لـ لا مجلسي ولا كليني ولا خميني وتلعنهم !! وتقر بأن القيمة الكبرى هي أولاً للقرآن فوالله هذا الانتصار الحق لأهل السنة هذا ماكنا نبحث عنه هذا الذي قال الشيخ عثمان في ساله هل ستعتدون بحواره ونقاشه وماهي كتبه لدى الشيعة ومن هم مشائخته !!!! لله درك يا شيخ عثمان الخميس فضحته وفضح نفسه في آخر صفحة من كتابه الذي يزعمون أن كثير من السنة تشيعوا قد اضحكني كتابهم كثيراً والذي ينشرونه في كل مكان ولا يعلموا أننا نقرأ مابين السطور !! وهي حجة عليهم لا لهم فقد أبطل علمائكم وكتبكم التي تعتبرونها أم الكتب لديكم ياشيعة اصحوا هداكم الله ....
واضح أن الدكتور عصام العماد ليس لديه الا (حديث الثقلين), و (حديث الكساء), و (حديث الغدير) - ويكرر كنت وهابياً - ياخي أنا سني وماعمري قلت كنت وهابي وأنا من الرياض أصلا وفصلا والوهابيه والسلفيه وغيرها كلها واحد اذا كانت تطبق كتاب الله وسنة نبيه ولا نتحزب الى فئة او طائفة فمحمد ابن عبدالوهاب مجدد وشيخه هو شيخ الاسلام ابن تيمة ولم اسمع أن هناك طائفة تيميه واعتقد ان الشيعة ستلفق طائفة بهذا الاسم! فمن الان نقول لكم نحن نطبق سنة محمد عليه الصلاة والسلام نحن أهل السنة والجماعة ولا يضرني ان سميتني وهابي سلفي حنبلي شافعي حنفي كلهم فخر لنا أمة محمد مادمنا نطبق شرع الله ( القرآن الكريم وسنة نبينا محمد )...
واليك الآية كاملة قال الله تعالى { يَا نِسَاء النَّبِيِّ لَسْتُنَّ كَأَحَدٍ مِّنَ النِّسَاء إِنِ اتَّقَيْتُنَّ فَلا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ وَقُلْنَ قَوْلاً مَّعْرُوفًا {32} وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَى وَأَقِمْنَ الصَّلاةَ وَآتِينَ الزَّكَاةَ وَأَطِعْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا {33} وَاذْكُرْنَ مَا يُتْلَى فِي بُيُوتِكُنَّ مِنْ آيَاتِ اللَّهِ وَالْحِكْمَةِ إِنَّ اللَّهَ كَانَ لَطِيفًا خَبِيرًا {34}
ولكن الدكتور والشيعة أجمعين لا يذكرون الا جزءً من الآية 33 لوحدها مع أن المخاطب نساء النبي صلى الله عليه وسلم وذكر في بداية الآية 34 (( وَاذْكُرْنَ )) أسأل الدكتور عصام هل يعرف يقرأ القرآن أو اللغة العربية جيدً !!
ألفوا كتاب 1217 صفحة عموا فيها أنهم انتصروا ولكنهم والله في 3 أسطر من هذا الكتاب فضحوا فضحهم الله فهنئاً لكم ياشيعة بهذا السني الذي تشيع ( أقصد الزيدي الذين تسننوا أبناء عمومته ) ...
أحمدك يارب على نعمة العقل وعلى اتباعنا لكتابك وسنة نبيك محمد عليه أفضل الصلاة وأتم التسليم وعلى آله وصحبه أجمعين ...
وآسف على الاطالة ....
تصدقون حبيت هذا الدكتور عصام أجل يقول :
نحن لا يوجد عندنا إلا هذه القرآن والسنة وأهل البيت الاثني عشر المطهرين, وما عداهم ليس لهم قيمة ذاتية, لا مجلسي ولا كليني ولا خميني ولا أي واحد, القيمة الكبرى هي أولاً للقرآن
فإذا جاء المجلسي افرض جاء بعد ألف سنة أكثر من ألف سنة من تاريخ صدور حديث الثقلين من النبي فهل نحن نترك (حديث الثقلين) لأن المجلسي قال هذا الكلام؟
وإذا كان بعض الغلاة ـ لعنهم الله ـ نسبوا إلى مذهب أهل البيت بعض الروايات في تحريف القرآن فهل نترك مذهب أهل البيت لأن الغلاة كذبوا على أهل البيت؟ وإذا كان هنالك أحاديث كثيرة في كتب أهل السنة تنسب إلى النبي روايات فيها تحريف القرآن فهل نترك نبوة النبي لأجل ذلك؟ طبعا مافيه ولا رواية لدى اهل السنة فيها تحريف القرآن ولله الحمد ونتحدى العالم بأسره ليس الشيعة فقط :thumbup: انما يفرض فرضاً هذا الجاهل - طبعا لو لم يكن يفرض لاستدل بها لكن يحاول يوهم في كلامه بفرضيات فقال ( اذا كان هنالك أحاديث كثيرة ) فكلمة كثيرة للمبالغة في الفرضية والله أعلم في قصده ولكن العقل يقول اذا فرضنا فرضية - لا فرق بين كونها كثيرة أم قليلة فهي فرضية اذا ولكن نحسن الظن في الدكتور لأنه اسدى لأهل السنة خدمة جليلة في فضح المجلسي والكليني والخميني ولعنهم - على لسانه لم أفتري عليه - ...
فبارك الله فيك من دكتور جاهل واضح اللي ياخذ الدكتوراة بواسطة - واسطته الخميني الفقيه - آخرتها سبه !!!
وهذا الكتاب يؤكد رواية ابن عمه حفظه الله في جهل هذا الدكتور وفشله منذ صغره ....
اللهم ارنا الحق حقاً وارزقنا اتباعه وارنا الباطل باطلا وارزقنا اجتنابه ...
وأتمنى اذا أحد له تعليق أو اضافة أو تعديل أو تصحيح فكلنا خطائون وخير الخطائون التوابون وكلنا بشر نخطيء ونصيب ونتعلم ممن هم أعلم منا وأفقه وجزاك الله خيرا أخي فداك يا اسلام وجزى الله خيرا القائمين على هذا المنتدى كل خير وغفر الله لنا ولكم وجميع المسلمين ....
وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين ....
عصام العماد تشيع من أجل شيئين لا ثالث لهما
المتعة مع البنات الإيرانيات الرافضيات
أخذه الخمس فهو الآن يدعي أنه من سلالة الرسول وسيد مثل التيجاني التونسي والرديني المصري كلهم أصحاب أهواء فرج وبطن ( زنا وفلوس )