آية التطهير ورد شبهات النواصب .... للحوار

آخـــر الــمــواضــيــع

المفكر السني الذي كفره وقال بكفره أبناء جلدته و الشيعة و السنة ابراهيم بن سيار النظام البصري <==> ( ما علاقة الشياطين بأل أبي طالب ) لماذا الشيطان يعتريهم ويغويهم وقرنه في بيوتهم لا يفارقهم <==> الرد العتيد على دبر المنافقين الناصبي العنيد إبليس يدخل في فيه آدم (ع) ويخرج من دبره في صحاح الدبر <==> الشيخ الشيعي العلامة ياسر الحبيب الكلمة الفصل في عبد الله بن عباس قالها المجلسي مرتد كافر خائن <==> الشيخ الشيعي المؤرخ د.عبد الله الفياض يفضح المختار بن أبي عبيد الثقفي الملعون حتى يوم القيامة <==> المفيد و المرتضى ينسفون خرافة وأكذوبة حضور علي بن أبي طالب عند المحتضر <==> حقيقة كتاب الكليني و بن بابويه القمي المخفية ( الوجه الأخر للكافي و من لا يحضره الفقيه ) <==> شاهد كذب الشيعة وجهل أئمتهم في علم الكيمياء والفيزياء وجابر بن حيان المكذوب (( وثائق )) <==> شاهد كذب الشيعة وجهل أئمتهم في علم الكيمياء والفيزياء وجابر بن حيان الوهمي (( وثائق )) <==> تعرف على أعظم وأهم أعمال مهدي الامامية الاثنى عشرية أحد فرق الشيعة المدعو ب الإمام المهدي (عج) <==>
مواقع شقيقة
موقع عدة طالب العلم منتديات الدفاع عن السنة مهتدون(لماذا تركنا التشيع) منتديات قناة وصال
بث قناة وصال الفضائية شبكة ومنتديات المنهج موقع القادسية موقع فيصل نور
موقع كسر الصنم منتديات النُصرة الإسلامية منتديات ملتقى السنة منتدى مسلم أون لاين
منتديات الدفاع عن الصحابة منتديات العمامة جامعة المدينة العالمية منتديات شقائق النعمان
منتدى الصحب والآل منتدى شواطئ التائبين منتديات شمس الاسلام أحباب الله
موقع النور منتديات روضة القرآن شبكة رحماء الإسلامية شبكة ربيع الفردوس
شبكة الدفاع عن الصحابة على يوتيوب شبكة الدفاع عن الصحابة على يوتيوبشبكة الدفاع عن الصحابة على فيس بوك   شبكة الدفاع عن الصحابة على تويتر

آية التطهير ورد شبهات النواصب .... للحوار

صفحة 3 من 14 الأولىالأولى 1234513 ... الأخيرةالأخيرة
النتائج 21 إلى 30 من 133

الموضوع: آية التطهير ورد شبهات النواصب .... للحوار

  1. #21
    موقوف
    الحالة : محب المعرفة غير متواجد حالياً
    رقم العضوية : 6794
    تاريخ التسجيل : Apr 2010
    المشاركات : 337
    المذهب : سني
    التقييم : 10

     

     

    افتراضي


    القول بان اية التطهير نزلت في ازواج الرسول لم يكن معروفا عند الصحابة بل ان من نشر هذا القول بينهم عكرمة مولى عبدالله بن عباس وقوله هذا هو عين قول الخوارج بل كانوا يباهلون به كما يريد هذا المولى ان يباهل
    http://www.rafed.net/books/aqaed/aya...hir/02.html#04

    ولكن نحن نتحاور مع سنة ولانتحاور من خوارج والحكم يعود للنصوص ولايعود للهوى فهل اتيت بنصوصك يافاروق لتخرج من حكم الخوارج
    --------------------
    وكونك تتحدث عن سياق
    اقول كل الروايات تتحدث عن نزول اية التطهير والمقصود بها هنا انما يريد الله
    مما يفيد انها نزلت منفردة عن غيرها وهذا الانفراد حاول فيه غيرك من المشايخ ان يردوه الا انهم اعيته الحيلة
    http://alburhan.com/articles.aspx?id...=5&links=False

    اتعرف ان بعضهم من قلة حيلته قال ان ادخال الرسول لعلي وفاطمة والحسن والحسين هو من باب الحاقهم باهل البيت ولكن وحتى لو ان الاية كانت خاصة بنساء الرسول او على الاصح ازواجه فهل الحجاب واجب على كل نساء المسلمين
    هذا مما اختلفتم فيه فهو واجب على زوجات الرسول ونساء ال البيت ان يتحجبن وغيرهن ان ارادت.
    ثم ان هذا الخلاف قديم وهم للاسف لم يقدموا عليه دليلا
    انظر هنا
    http://www.islamweb.net/newlibrary/d...no=132&ID=1974


    وقوله تعالى : ( ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم ) فيه لطيفة وهي أن الرجس قد يزول عينا ولا يطهر المحل ، فقوله تعالى : ( ليذهب عنكم الرجس ) أي يزيل عنكم الذنوب ( ويطهركم ) أي يلبسكم خلع الكرامة ، ثم إن الله تعالى ترك خطاب المؤنثات وخاطب بخطاب المذكرين بقوله : ( ليذهب عنكم الرجس ) ليدخل فيه نساء أهل بيته ورجالهم ، واختلفت الأقوال في أهل البيت . والأولى أن يقال : هم أولاده وأزواجه والحسن والحسين منهم وعلي منهم لأنه كان من أهل بيته بسبب معاشرته ببنت النبي عليه السلام وملازمته للنبي .

    -
    هو مقر بان هنناك اختلاف في ال البيت ولكن تعليله غير مقبول
    وعند القرطبي اغرب
    كلها قيل و قيل بدون اسناد
    ولكن ابن كثير له قول اخر واظنك يافاروق لا تقتنع به
    http://www.islamweb.net/newlibrary/d...no=33&ayano=33

    تعرض لقول عكرمة مولى ابن عباس ولكن اتي بعده بقوله
    فإن كان المراد أنهن كن سبب النزول دون غيرهن فصحيح ، وإن أريد أنهن المراد فقط دون غيرهن ، ففي هذا نظر; فإنه قد وردت أحاديث تدل على أن المراد أعم من ذلك :
    هذا قوله ومما اورده ان كنا نستشهد

    ثم رواه أيضا عن عبد الأعلى بن واصل ، عن الفضل بن دكين ، عن عبد السلام بن حرب ، عن كلثوم المحاربي ، عن شداد أبي عمار قال : إني لجالس عند واثلة بن الأسقع إذ ذكروا عليا [ ص: 412 ] فشتموه ، فلما قاموا قال : اجلس حتى أخبرك عن الذي شتموه ، إني عند رسول الله صلى الله عليه وسلم إذ جاء علي وفاطمة وحسن وحسين فألقى صلى الله عليه وسلم عليهم كساء له ، ثم قال : " اللهم هؤلاء أهل بيتي ، اللهم أذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا " قلت : يا رسول الله ، وأنا ؟ قال : " وأنت " قال : فوالله إنها لأوثق عملي عندي
    ارايت هنا علي يشتم وليس الغرض من ايراد هذه الرواية الدلالة على ان علي من البيت انما للدلالة على انه كان يشتم

    لكن هناك رواية افضل مما تحتج به وهي
    طريق أخرى : قال الإمام أحمد : حدثنا محمد بن جعفر ، حدثنا عوف ، عن أبي المعدل ، عن عطية الطفاوي ، عن أبيه; أن أم سلمة حدثته قالت : بينما رسول الله صلى الله عليه وسلم في بيتي يوما إذ قال الخادم : إن فاطمة وعليا بالسدة قالت : فقال لي : " قومي فتنحي عن أهل بيتي " قالت : فقمت فتنحيت في البيت قريبا ، فدخل علي وفاطمة ، ومعهما الحسن والحسين ، وهما صبيان صغيران ، فأخذ الصبيين فوضعهما في حجره فقبلهما ، واعتنق عليا بإحدى يديه وفاطمة باليد الأخرى ، وقبل فاطمة وقبل عليا ، وأغدق عليهم خميصة سوداء وقال : " اللهم ، إليك لا إلى النار أنا وأهل بيتي " قالت : فقلت : وأنا يا رسول الله ؟ صلى الله عليك قال : " وأنت "
    يضع الحسين والحسن في حجرة ثم يقول اليك لا الي النار انا واهل بيتي
    من هم ال البيت هنا في هذه الرواية
    هل هن نساء الرسول في هذه الرواية فقط
    العجيب من السنة انهم عندما يسب علي يقولون هو من اهل البيت وعندما نقول ان الاية نزلت فيه وفي فاطمة والحسن والحسين يقولون سياق الاية لايدل

    لكن لازلنا نطالبك بما ادعيته وهو ان سياق الاية يدل على انها نزلت في نساء ال البيت وللاغاظة فقط ناتيك بهذه الرواية
    طريق أخرى : قال ابن جرير : حدثنا أبو كريب ، حدثنا [ الحسن بن عطية ، حدثنا ] فضيل بن مرزوق ، عن عطية ، عن أبي سعيد ، عن أم سلمة ; أن هذه الآية نزلت في بيتها : ( إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا ) قالت : وأنا جالسة على باب البيت فقلت : يا رسول [ ص: 413 ] الله ، ألست من أهل البيت ؟ فقال : " إنك إلى خير ، أنت من أزواج النبي صلى الله عليه وسلم " قالت : وفي البيت رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وعلي ، وفاطمة ، والحسن ، والحسين ، رضي الله عنهم
    هذا مما اورده ابن كثير والرواية هنا عن ام سلمة وتقول ان الاية انما يريد
    هي تسميها اية
    فماذا تسميها انت
    هل تريد انت والخميس ان تعدل عليها




    التعديل الأخير تم بواسطة محب المعرفة ; 05-06-2010 الساعة 05:57 PM

    «« توقيع محب المعرفة »»

  2. #22
    إدارية سابقة
    الصورة الرمزية سلالة الصحابه
    الحالة : سلالة الصحابه غير متواجد حالياً
    رقم العضوية : 6804
    تاريخ التسجيل : Apr 2010
    المشاركات : 6,385
    المذهب : سنيه
    التقييم : 157

     

     

    افتراضي سؤال


    كمان بنات الرسول صلى الله عليه وسلم مو من اهل البيت صح بس فاطمه رضي الله عنها استحوا وخافوا من الله لا تحرفوا كلام الله





    «« توقيع سلالة الصحابه »»

  3. #23
    موقوف لانه مجوسى وزنديق ونجس ويتطاول على الخلفاء الراشدين والصحابة والعلماء
    الحالة : محمدرضا الشيعي غير متواجد حالياً
    رقم العضوية : 6844
    تاريخ التسجيل : May 2010
    المشاركات : 76
    التقييم : 10

     

     

    افتراضي


    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سلالة الصحابه مشاهدة المشاركة
    كمان بنات الرسول صلى الله عليه وسلم مو من اهل البيت صح بس فاطمه رضي الله عنها استحوا وخافوا من الله لا تحرفوا كلام الله
    لا تحرفون کلام الله لان الایه وارده فی اهل بیت الرسول و هم علی و فاطمه و الحسین و الحسین سلام الله علیهم اجمعین
    هذا یوجد فی مصادرکم
    عجیب علیکم لا تقرئون کتبکم و متعصبین بعصبیة الجاهلیه





    «« توقيع محمدرضا الشيعي »»

  4. #24
    عضو
    الحالة : (( الفارس )) غير متواجد حالياً
    رقم العضوية : 6214
    تاريخ التسجيل : Feb 2010
    المشاركات : 110
    المذهب : سني
    التقييم : 10

     

     

    افتراضي


    لا تحرفون کلام الله لان الایه وارده فی اهل بیت الرسول و هم علی و فاطمه و الحسین و الحسین سلام الله علیهم اجمعین
    هذا یوجد فی مصادرکم
    عجیب علیکم لا تقرئون کتبکم و متعصبین بعصبیة الجاهلیه
    أليست زينب من اهل البيت؟
    اليست رقية من اهل البيت؟
    اليست ام كلثوم من اهل البيت؟

    عجیب علیکم لا تقرئون کتبکم و متعصبین بعصبیة الجاهلیه
    ممكن تجيب لنا؟
    ومتعصبين بعصبية الجاهلية ؟
    بل انتم
    لأن علماؤكم فسقة
    يملاؤن بطونهم بالخمس والحرام
    وشهواتهم بامهاتكم وبناتكم
    افيقوا واستيقظوا يا شيعة العالم





    «« توقيع (( الفارس )) »»
    أرحام جعلت للمتعه,لن تنجب الشرفاء أبدا
    يا إلهي ،،لا يعرف من ابوه ،،لكنه اصبح من آل البيت ،،كيف؟

  5. #25
    موقوف
    الحالة : محب المعرفة غير متواجد حالياً
    رقم العضوية : 6794
    تاريخ التسجيل : Apr 2010
    المشاركات : 337
    المذهب : سني
    التقييم : 10

     

     

    افتراضي


    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة (( الفارس )) مشاهدة المشاركة
    أليست زينب من اهل البيت؟
    اليست رقية من اهل البيت؟
    اليست ام كلثوم من اهل البيت؟


    ممكن تجيب لنا؟
    ومتعصبين بعصبية الجاهلية ؟
    بل انتم
    لأن علماؤكم فسقة
    يملاؤن بطونهم بالخمس والحرام
    وشهواتهم بامهاتكم وبناتكم
    افيقوا واستيقظوا يا شيعة العالم
    الحقيقة اننا لانعترض على كون بنات الرسول من اهل بيته مع وجود خلاف وانا مع الراجح ولست مع الخلاف
    والخلاف في كون بنات الرسول غير فاطمة هل هن بناته ام بنات خديجة ولكن لاهذا ولاذاك يعني هن من اهل بيته ولكن هل لهن ذرية حتى نقول وذريتهن
    ------------------
    اسمع هناك احاديث ضعيفة ونعلم انها ضعيفة ولكن هناك من الاحاديث ماتقويها
    اليك
    كل بني أنثى فإن عصبتهم لأبيهم ، ما خلا ولد فاطمة فإني أنا عصبتهم وأنا أبوهم
    وورد انا وليهم
    والحديث ضعيف عندكم ولكن لماذا
    الحديث الذي يقويه بل قل الاحاديث وصحيح ان بعضها ضعيف ولكن هناك ماهو قوي

    قال الطبري في ذخائر العقبى . اخرج البزار عن ابن عباس رضي الله عنه قال : توفي لصفية بنت عبد المطلب ابن , فذكر قصة قال في اخرها :
    ثم قام النبي صلى الله عليه وآله وسلم فحمد الله وأثنى عليه وقال : {ما بال أقوام يزعمون أن قرابتي لا تنفع , إن كل سبب ونسب منقطع يوم القيامة إلا سببي ونسبي . وان رحمي موصولة في الدنيا والآخرة } صححه الحافظ السخاوي وابن حجر المكي الهيتمي .

    وعن ابي سعيد الخدري قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يقول : {ما بال رجال يقولون إن رحم رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لا تنفع يوم القيامة , بلى والله إن رحمي موصولة في الدنيا والآخرة , واني أيها الناس فرط لكم على الحوض }. رواه احمد والحاكم في صحيحه والبيهقي .

    واخرج الطبراني في الجامع الصغير 2/336 . حديث متواتر إلى عمر بن الخطاب رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال : { كل سبب ونسب منقطع يوم القيامة إلا سببي ونسبي , وكل ولد ادم فان عصبتهم لأبيهم ما خلا ولد فاطمة فأنا أبوهم وأنا عصبتهم }.


    اخرج الطبراني في الجامع الصغير 2/243 . عن ابن عمر رض الله عنه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يقول : {كل سبب ونسب منقطع يوم القيامة إلا سببي ونسبي . وقد أخرجه ابن عساكر عن ابن عمر بلفظ نسب وصهر منقطع يوم القيامة إلا نسبي وصهري }.

    ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه خطب إلى الإمام علي رضي الله عنه ام كلثوم فاعتل عليه بصغرها . فقال عمر : اني لم ارد الباءة ولكن سمعت رسول الله صلى الله
    . عليه وآله وسلم يقول : { كل سبب ونسب منقطع يوم القيامة الا سببي ونسبي , وكل ولد ادم فان عصبتهم لأبيهم ما خلا ولد فاطمة فاني أنا عصبتهم وأبوهم}

    وعن جابر بن عبد الله رضي الله عنه قال : كان لآل رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم خادمة تخدمهم يقال لها بريرة . فلقيها رجل فقال : يابريرة غطي شعيفاتك ( وهي أعلى الشعر ) فان محمداً لن يغني عنك من الله شيئاً . قال : فاخبرت النبي صلى الله عليه وآله وسلم فخرج يجر رداءه محمرة وجنتاه . وكنا معشر الأنصار نعرف غضبه بجر ردائه وحمرة وجنتيه فاخذنا السلاح ثم أتينا فقلنا يا رسول الله مرنا بما شئت ؟ والذي بعثك بالحق نبياً لو امرتنا بأمهاتنا وآبائنا وأولادنا لمضينا لقولك فيهم . ثم صعد المنبر فحمد الله واثنى عليه ثم قال : من أنا ؟ قلنا انت رسول الله , قال نعم . ولكن من انا ؟
    قلنا محمد بن عبد الله بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف .
    فقال : (( أنا سيد ولد ادم ولا فخر , وأنا أول من تنشق عنه الأرض يوم القيامة ولا فخر , وفي ظل الرحمن عز وجل يوم القيامة يوم لا ظل إلا ظله ولا فخر . ما بال أقوام يزعمون أن رحمي لا تنفع . بلى حتى تبلغ جبأ وحكم(وهما قبيلتان من اليمن ) . إني لشفع فاشفع حتى إن من اشفع له يشفع فيشفع , حتى إن إبليس ليتطاول طمعاً في الشفاعة )) مسند احمد بن حنبل 1/281.

    واخرج ابو الخير الحاكمي وصاحب كنوز المطالب في بني ابي طالب ان علياً دخل على النبي صلى الله عليه وآله وسلم وعنده العباس فسلم فرد عليه النبي صلى الله عليه وآله وسلم وقام فعانقه وقبل ما بين عينيه واجلسه عن يمينه فقال له العباس : اتحبه ؟ قال يا عم : والله لله اشد حباً له مني , ان الله عزوجل جعل ذرية كل نبي في صلبه وجعل ذريتي في صلب هذا . زاد الثاني قي روايته : انه اذا كان يوم القيامة دعى الناس باسماء امهاتهم ستراً عليهم الا هذا وذريته , فانهم يدعون باسمائهم لصحة ولا دتهم .


    خلاصة القول نحن نتكلم عن اية التطهير هل هي خاصة ببني فاطمة ام لاء
    انتم تقولون وتدعون انها ليست بابناء فاطمة بل هي خاصة بزوجات الرسول
    فهلا دللتم على ماتدعون




    التعديل الأخير تم بواسطة محب المعرفة ; 05-06-2010 الساعة 09:05 PM

    «« توقيع محب المعرفة »»

  6. #26
    :: مشرف عام ::
    الصورة الرمزية ابو رياض
    الحالة : ابو رياض غير متواجد حالياً
    رقم العضوية : 4504
    تاريخ التسجيل : May 2009
    الجنـس : رجل
    المشاركات : 3,409
    المذهب : سني
    التقييم : 322

     

     

    افتراضي


    خلاصة القول نحن نتكلم عن اية التطهير هل هي خاصة ببني فاطمة ام لاء
    انتم تقولون وتدعون انها ليست بابناء فاطمة بل هي خاصة بزوجات الرسول
    فهلا دللتم على ماتدعون
    لا تفتري على أ هل السنه والجما عه هم يقولون علي وفاطمه والحسن والحسين رضي الله عنهم ممن تشملهم أ ية التطهير ؟؟؟
    وأ نا لي سؤال من اللذي أمربوظع أ ية التطهيرفي سورة الآ حزاب وبتسلسل 33 ؟؟؟




    التعديل الأخير تم بواسطة ابو رياض ; 05-06-2010 الساعة 11:10 PM

    «« توقيع ابو رياض »»

  7. #27
    موقوف
    الحالة : محب المعرفة غير متواجد حالياً
    رقم العضوية : 6794
    تاريخ التسجيل : Apr 2010
    المشاركات : 337
    المذهب : سني
    التقييم : 10

     

     

    افتراضي


    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابو رياض مشاهدة المشاركة
    لا تفتري على أ هل السنه والجما عه هم يقولون علي وفاطمه والحسن والحسين رضي الله عنهم ممن تشملهم أ ية التطهير ؟؟؟
    وأ نا لي سؤال من اللذي أمربوظع أ ية التطهيرفي سورة الآ حزاب وبتسلسل 33 ؟؟؟

    لازلت تجادل
    حسنا هناك كثيرين من المفسرين
    وكل مفسر له مذهبه ومن هؤلاء الامام الشوكاني وكتابه فتح القدير
    http://www.islamweb.net/newlibrary/d...no=33&ayano=33

    كما قلت لك هناك فريق من الفرق الثلاثة انكرت ان يكون علي من اهل البيت وفرقة حاولت الاصلاح بان الاية تشمل الزوجات والذرية وفرقة قالت بان الاية نزلت في علي وفاطمة وبنيها
    والمسئلة كما وسعت غيرك تسعك والخلاف كما امتد من العصور السابقة الى الان سيمتد الى ان تقوم الساعة ويرث الله الارض ومن عليها
    سنختلف كما اختلف من كان قبلنا هل الاية في فاطمة وبنيها ام في زوجات الرسول

    ولكن قبل ات تسال عن ترتيب الايات او من وضعها هناك لم تعلق على رواية

    طريق أخرى : قال ابن جرير : حدثنا أبو كريب ، حدثنا [ الحسن بن عطية ، حدثنا ] فضيل بن مرزوق ، عن عطية ، عن أبي سعيد ، عن أم سلمة ; أن هذه الآية نزلت في بيتها : ( إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا ) قالت : وأنا جالسة على باب البيت فقلت : يا رسول [ ص: 413 ] الله ، ألست من أهل البيت ؟ فقال : " إنك إلى خير ، أنت من أزواج النبي صلى الله عليه وسلم " قالت : وفي البيت رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وعلي ، وفاطمة ، والحسن ، والحسين ، رضي الله عنهم

    ارايت هي تقول لما نزلت واتت بجزء يريد الله ولم تات بالاية من ولها

    وترتيب ايات القرآن كما هو معروف بامر الرسول لمن كان يكتب له بقوله ضع هذه الاية مكان كذا والاية هذه مكان ذا بحسب ما كان يدارسه جبريل





    «« توقيع محب المعرفة »»

  8. #28
    :: مشرف عام ::
    الصورة الرمزية ابو رياض
    الحالة : ابو رياض غير متواجد حالياً
    رقم العضوية : 4504
    تاريخ التسجيل : May 2009
    الجنـس : رجل
    المشاركات : 3,409
    المذهب : سني
    التقييم : 322

     

     

    افتراضي


    ارايت هي تقول لما نزلت واتت بجزء يريد الله ولم تات بالاية من ولها

    وترتيب ايات القرآن كما هو معروف بامر الرسول لمن كان يكتب له بقوله ضع هذه الاية مكان كذا والاية هذه مكان ذا بحسب ما كان يدارسه جبريل


    الحمد لله هذا اللذي أريدك تعترف به وقد وصلنا اليه هل تستطيع اخراج الايه من سيا قها وتضعها في موضع أ خر والله سبحنا هو اللذي أ مر رسوله بوضعهخا على هذا الترتيب ﴿33/31﴾ يَا نِسَاء النَّبِيِّ لَسْتُنَّ كَأَحَدٍ مِّنَ النِّسَاء إِنِ اتَّقَيْتُنَّ فَلَا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ وَقُلْنَ قَوْلًا مَّعْرُوفًا ﴿33/32﴾ وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَى وَأَقِمْنَ الصَّلَاةَ وَآتِينَ الزَّكَاةَ وَأَطِعْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا ﴿33/33﴾ وَاذْكُرْنَ مَا يُتْلَى فِي بُيُوتِكُنَّ مِنْ آيَاتِ اللَّهِ وَالْحِكْمَةِ إِنَّ اللَّهَ كَانَ لَطِيفًا خَبِيرًا ﴿33/34﴾
    وَقَوْله تَعَالَى : " وَأَقِمْنَ الصَّلَاة وَآتِينَ الزَّكَاة وَأَطِعْنَ اللَّه وَرَسُوله" نَهَاهُنَّ أَوَّلًا عَنْ الشَّرّ ثُمَّ أَمَرَهُنَّ بِالْخَيْرِ مِنْ إِقَامَة الصَّلَاة وَهِيَ عِبَادَة اللَّه وَحْده لَا شَرِيك لَهُ وَإِيتَاء الزَّكَاة وَهِيَ الْإِحْسَان إِلَى الْمَخْلُوقِينَ " وَأَطِعْنَ اللَّه وَرَسُوله " وَهَذَا مِنْ بَاب عَطْف الْعَامّ عَلَى الْخَاصّ . وَقَوْله تَعَالَى : " إِنَّمَا يُرِيد اللَّه لِيُذْهِب عَنْكُمْ الرِّجْس أَهْل الْبَيْت وَيُطَهِّركُمْ تَطْهِيرًا " وَهَذَا نَصّ فِي دُخُول أَزْوَاج النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي أَهْل الْبَيْت هَهُنَا لِأَنَّهُنَّ سَبَب نُزُول هَذِهِ الْآيَة وَسَبَب النُّزُول دَاخِل فِيهِ قَوْلًا وَاحِدًا إِمَّا وَحْده عَلَى قَوْل أَوْ مَعَ غَيْره عَلَى الصَّحِيح وَرَوَى اِبْن جَرِير عَنْ عِكْرِمَة أَنَّهُ كَانَ يُنَادِي فِي السُّوق " إِنَّمَا يُرِيد اللَّه لِيُذْهِب عَنْكُمْ الرِّجْس أَهْل الْبَيْت وَيُطَهِّركُمْ تَطْهِيرًا " نَزَلَتْ فِي نِسَاء النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خَاصَّة وَهَكَذَا رَوَى اِبْن أَبِي حَاتِم قَالَ حَدَّثَنَا عَلِيّ بْن حَرْب الْمَوْصِلِيّ حَدَّثَنَا زَيْد بْن الْحُبَاب حَدَّثَنَا حُسَيْن بْن وَاقِد عَنْ يَزِيد النَّحْوِيّ عَنْ عِكْرِمَة عَنْ اِبْن عَبَّاس رَضِيَ اللَّه عَنْهُمَا فِي قَوْله تَعَالَى : " إِنَّمَا يُرِيد اللَّه لِيُذْهِب عَنْكُمْ الرِّجْس أَهْل الْبَيْت " قَالَ نَزَلَتْ فِي نِسَاء النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خَاصَّة وَقَالَ عِكْرِمَة مَنْ شَاءَ بَاهَلْته أَنَّهَا نَزَلَتْ فِي شَأْن نِسَاء النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَإِنْ كَانَ الْمُرَاد أَنَّهُنَّ كُنَّ سَبَب النُّزُول دُون غَيْرهنَّ فَصَحِيح وَإِنْ أُرِيد أَنَّهُنَّ الْمُرَاد فَقَطْ دُون غَيْرهنَّ فَفِي هَذَا نَظَر فَإِنَّهُ قَدْ وَرَدَتْ أَحَادِيث تَدُلّ عَلَى أَنَّ الْمُرَاد أَعَمّ مِنْ ذَلِكَ " الْحَدِيث الْأَوَّل "
    </b></i>





    «« توقيع ابو رياض »»

  9. #29
    موقوف
    الحالة : محب المعرفة غير متواجد حالياً
    رقم العضوية : 6794
    تاريخ التسجيل : Apr 2010
    المشاركات : 337
    المذهب : سني
    التقييم : 10

     

     

    افتراضي


    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابو رياض مشاهدة المشاركة

    الحمد لله هذا اللذي أريدك تعترف به وقد وصلنا اليه هل تستطيع اخراج الايه من سيا قها وتضعها في موضع أ خر والله سبحنا هو اللذي أ مر رسوله بوضعهخا على هذا الترتيب ﴿33/31﴾ يَا نِسَاء النَّبِيِّ لَسْتُنَّ كَأَحَدٍ مِّنَ النِّسَاء إِنِ اتَّقَيْتُنَّ فَلَا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ وَقُلْنَ قَوْلًا مَّعْرُوفًا ﴿33/32﴾ وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَى وَأَقِمْنَ الصَّلَاةَ وَآتِينَ الزَّكَاةَ وَأَطِعْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا ﴿33/33﴾ وَاذْكُرْنَ مَا يُتْلَى فِي بُيُوتِكُنَّ مِنْ آيَاتِ اللَّهِ وَالْحِكْمَةِ إِنَّ اللَّهَ كَانَ لَطِيفًا خَبِيرًا ﴿33/34﴾
    وَقَوْله تَعَالَى : " وَأَقِمْنَ الصَّلَاة وَآتِينَ الزَّكَاة وَأَطِعْنَ اللَّه وَرَسُوله" نَهَاهُنَّ أَوَّلًا عَنْ الشَّرّ ثُمَّ أَمَرَهُنَّ بِالْخَيْرِ مِنْ إِقَامَة الصَّلَاة وَهِيَ عِبَادَة اللَّه وَحْده لَا شَرِيك لَهُ وَإِيتَاء الزَّكَاة وَهِيَ الْإِحْسَان إِلَى الْمَخْلُوقِينَ " وَأَطِعْنَ اللَّه وَرَسُوله " وَهَذَا مِنْ بَاب عَطْف الْعَامّ عَلَى الْخَاصّ . وَقَوْله تَعَالَى : " إِنَّمَا يُرِيد اللَّه لِيُذْهِب عَنْكُمْ الرِّجْس أَهْل الْبَيْت وَيُطَهِّركُمْ تَطْهِيرًا " وَهَذَا نَصّ فِي دُخُول أَزْوَاج النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي أَهْل الْبَيْت هَهُنَا لِأَنَّهُنَّ سَبَب نُزُول هَذِهِ الْآيَة وَسَبَب النُّزُول دَاخِل فِيهِ قَوْلًا وَاحِدًا إِمَّا وَحْده عَلَى قَوْل أَوْ مَعَ غَيْره عَلَى الصَّحِيح وَرَوَى اِبْن جَرِير عَنْ عِكْرِمَة أَنَّهُ كَانَ يُنَادِي فِي السُّوق " إِنَّمَا يُرِيد اللَّه لِيُذْهِب عَنْكُمْ الرِّجْس أَهْل الْبَيْت وَيُطَهِّركُمْ تَطْهِيرًا " نَزَلَتْ فِي نِسَاء النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خَاصَّة وَهَكَذَا رَوَى اِبْن أَبِي حَاتِم قَالَ حَدَّثَنَا عَلِيّ بْن حَرْب الْمَوْصِلِيّ حَدَّثَنَا زَيْد بْن الْحُبَاب حَدَّثَنَا حُسَيْن بْن وَاقِد عَنْ يَزِيد النَّحْوِيّ عَنْ عِكْرِمَة عَنْ اِبْن عَبَّاس رَضِيَ اللَّه عَنْهُمَا فِي قَوْله تَعَالَى : " إِنَّمَا يُرِيد اللَّه لِيُذْهِب عَنْكُمْ الرِّجْس أَهْل الْبَيْت " قَالَ نَزَلَتْ فِي نِسَاء النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خَاصَّة وَقَالَ عِكْرِمَة مَنْ شَاءَ بَاهَلْته أَنَّهَا نَزَلَتْ فِي شَأْن نِسَاء النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَإِنْ كَانَ الْمُرَاد أَنَّهُنَّ كُنَّ سَبَب النُّزُول دُون غَيْرهنَّ فَصَحِيح وَإِنْ أُرِيد أَنَّهُنَّ الْمُرَاد فَقَطْ دُون غَيْرهنَّ فَفِي هَذَا نَظَر فَإِنَّهُ قَدْ وَرَدَتْ أَحَادِيث تَدُلّ عَلَى أَنَّ الْمُرَاد أَعَمّ مِنْ ذَلِكَ " الْحَدِيث الْأَوَّل "
    </b></i>
    يا اخي نحن من الاول معك نحاول ان نفهمك ان الاية نزلت وحدها ولايوجد سياق ولا غيره ومن يحتج بالسياق اتعرف انه يدعي ان الاية نزلت كاملة من اولها الى اخرها
    هذه حجة من قال بالسياق وقولك ما تدعيه عن عكرمة نحن اوردنا قوله ولكن للاسف انت تكرر مانقول
    عكرمة هذا مولى ابن عباس تاخذ قوله ام تاخذ قول زوجة الرسول ام سلمة هي تقول ان الاية يريد الله ان يطهركم
    ثم ان عكرمة هذا من تابعه على قوله
    الصحيح انه من الحرورية وان كان هناك من ينفي عنه هذه التهمة ولكن انظر هنا
    http://www.create-answer.com/newboks...rif/pa144.html

    والقول المشهور لاتكذب علي كما كذب عكرمة على ابن عباس

    5 ـ وعكرمة مولى ابن عباس أثنى عليه ابن حجر ثناءً كثيراً وأطراه، وقال: ((وتركه مسلم فلم يخرج له سوى حديث واحد في الحج مقروناً بسعيد بن جبير، وإنما تركه مسلم لكلام مالك فيه. وقد تعقب جماعة من الأئمة ذلك. وصنفوا في الذب عن عكرمة... فأما أقوال من وهاه فمدارها على ثلاثة أشياء: على رميه بالكذب، وعلى الطعن فيه بأنه كان يرى رأي الخوارج، وعلى القدح فيه بأنه كان يقبل جوائز الأمراء... فالوجه الأول فيه أقوال. فأشدها ما روي عن ابن عمر أنه قال لنافع: لا تكذب عليّ كما كذب عكرمة على ابن عباس.
    http://www.alkadhum.org/other/mktba/...aqede03/21.htm
    كيف تقول في هذه
    وروى يزيد النحوي ، عن عكرمة أن ابن عباس قال : انطلق فأفت الناس ، وأنا لك عون ، قلت : لو أن هذا الناس مثلهم مرتين ، لأفتيتهم ، قال : انطلق فأفتهم ، فمن جاءك يسألك عما يعنيه فأفته ، ومن سألك عما لا يعنيه ، فلا تفته ، فإنك تطرح عنك ثلثي مؤنة الناس . عن الفرزدق بن جواس الحماني ، قال : كنا مع شهر بن حوشب بجرجان ، فقدم علينا عكرمة ، فقلنا لشهر : ألا نأتيه ؟ قال : ائتوه ، فإنه لم تكن أمة إلا كان لها حبر ، وإن مولى ابن عباس حبر هذه الأمة .

    مقارنة مع هذه
    وقال جرير بن عبد الحميد عن يزيد بن أبي زياد: دخلت على علي بن عبد الله بن عباس وعكرمة مقيد عنده، فقلت: ما لهذا؟ قال: إنه يكذب على أبي))(2).
    وروي عن ابن سيرين أنه قال فيه لما سئل عنه: ((ما يسؤني أن يدخل الجنة، ولكنه كذاب))(3).
    وكذبه عطاء أيضاً(4). وكذا يحيى بن سعيد الأنصاري(5). وسعيد بن جبير(6).
    وقال عثمان بن مرة: ((قلت للقاسم: إن عكرمة قال كذا. قال يا ابن أخي إن عكرمة كذاب، يحدث غدوة بحديث يخالفه عشية))(7).
    وقال ابن حجر: ((وقال ابن علية: ذكره أيوب، فقال: كان قليل العقل))(8). وذكر أن جنازته وجنازة كثير عزة اتفقتا عند باب المسجد بالمدينة، فشهد الناس جنازة كثير، وتركوا عكرمة، فما شهده إلا السودان(9).
    وقال ابن حجر أيضاً: ((ونقل الإسماعيلي في المدخل أن عكرمة ذكر عند أيوب من أنه لا يحسن الصلاة، فقال أيوب: وكان يصلي؟...))(10).

    هل ارتحت لقوله الان
    ثم من تابعه عليها





    «« توقيع محب المعرفة »»

  10. #30
    :: مشرف عام ::
    الصورة الرمزية ابو رياض
    الحالة : ابو رياض غير متواجد حالياً
    رقم العضوية : 4504
    تاريخ التسجيل : May 2009
    الجنـس : رجل
    المشاركات : 3,409
    المذهب : سني
    التقييم : 322

     

     

    افتراضي


    هل ارتحت لقوله الان
    ثم من تابعه عليها
    اذا لم ترتاح للحديث فأ نا مرتا ح من التفسير اللذي قبله وأن سبب نزول الآ يه هو نساء النبي الكريم أواللذي يؤ كد ذلك الآ يه التي بعدها/ وَاذْكُرْنَ مَا يُتْلَى فِي بُيُوتِكُنَّ مِنْ آيَاتِ اللَّهِ وَالْحِكْمَةِ إِنَّ اللَّهَ كَانَ لَطِيفًا خَبِيرًا ﴿33/34﴾





    «« توقيع ابو رياض »»

صفحة 3 من 14 الأولىالأولى 1234513 ... الأخيرةالأخيرة

معلومات الموضوع

الأعضاء الذين يشاهدون هذا الموضوع

الذين يشاهدون الموضوع الآن: 1 (0 من الأعضاء و 1 زائر)

المواضيع المتشابهه

  1. من هم النواصب , السنة أم الرافضة ؟؟؟؟
    بواسطة موحد سني في المنتدى حوار هادف مع المخالفين لأهل السنة والجماعة
    مشاركات: 6
    آخر مشاركة: 10-17-2012, 04:48 AM
  2. وثائق تبين من هم النواصب عند الروافض...
    بواسطة ناقل أخبار المنتديات الشقيقة في المنتدى منتديات المواقع الشقيقة
    مشاركات: 0
    آخر مشاركة: 03-02-2012, 10:11 PM
  3. من هم النواصب ؟ عند (السنة والشيعة)
    بواسطة ابو غسان في المنتدى حوار هادف مع المخالفين لأهل السنة والجماعة
    مشاركات: 1
    آخر مشاركة: 12-11-2011, 04:02 PM
  4. كتاب شبهات طال حولها الجدل - جمعية الآل والأصحاب (أهم كتاب للرد على شبهات الروافض)
    بواسطة ناقل أخبار المنتديات الشقيقة في المنتدى منتديات المواقع الشقيقة
    مشاركات: 0
    آخر مشاركة: 04-05-2010, 10:10 PM
  5. زواج النواصب من بنات السادة
    بواسطة ماري في المنتدى حوار هادف مع المخالفين لأهل السنة والجماعة
    مشاركات: 5
    آخر مشاركة: 12-16-2008, 02:49 PM

الكلمات الدلالية لهذا الموضوع

المفضلات

ضوابط المشاركة

  • لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
  • لا تستطيع الرد على المواضيع
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •  

آية التطهير ورد شبهات النواصب .... للحوار