ماصحة حديث طلع البدر علينا

[حفيدة الحميراء]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

ماصحة حديث طلع البدر علينا

[color="red"]الحديث [/color] 598
المرجع سلسلة الضعيفة 2
نوع الحديث ضـعـيـف
نص الحديث

لما قدم المدينة جعل النساء والصبيان والولائد يقلن طلع البدر علينا من ثنيات الوداع وجب الشكر علينا مادعا لله داع
سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة المجلد الثاني
محمد ناصر الدين الألباني



كتب الحديث للإلبانى

_______________________________________

98329 - { لما قدم المدينة جعل النساء والصبيان والولائد يقلن : طلع البدر علينا من سنيات الوداع وجب الشكر علينا ما دعا لله داع

الراوي: عبدالله بن محمد بن عائشة - خلاصة الدرجة: ضعيف - المحدث: الألباني - المصدر: السلسلة الضعيفة - الصفحة أو الرقم: 598



الدرر السنية

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــ

بسم الله الرحمن الرحيم


قال العلامة الألباني في تخريج الحديث :

. ضعيف ، رواه أبو الحسن الخلعي في الفوائد وكذا البيهقي في دلائل النبوة ،
عن الفضل بن الحباب قال سمعت عبد الله بن محمد بن عائشة يقول ، فذكره
وهذا إسناد ضعيف رجاله ثقات ، لكنه معضل ،
سقط من إسناده ثلاثة رواة أو أكثر ،
فإن ابن عائشة هذا من شيوخ الإمام أحمد وقد أرسله ، وبذلك أعله الحافظ العراقي في تخريج الإحياء
ثم قال

البيهقي كما في تاريخ ابن كثير ( 5 / 23 ) :

وهذا يذكره علماؤنا عند مَـقْـدَمِه المدينة من مكة لا أنه لما قَدِم المدينة من ثنيات الوداع عند مَـقْـدَمه من تبوك ) .

وهذا الذي حكاه البيهقي عن العلماء جزم به ابن الجوزي في " تلبيس إبليس " ص 251 تحقيق صاحبي الأستاذ خير الدين وائلي ) ، لكن رده المحقق ابن القيم فقال في " الزاد " ( 3 / 13 ) :

وهو وهم ظاهر ؛ لأن " ثنيات الوداع " إنما هي ناحية الشام لا يراها القادم
من مكة إلى المدينة ولا يمر بها إلا إذا توجه إلى الشام ) . ومع هذا فلا يزال الناس يرون خلاف هذا التحقيق ،
على أن القصة بِرُمّـتها غير ثابتة كما رأيتَ !

تنبيه ) : أورد الغزالي هذه القصة بزيادة :

" بالدف والألحان " ولا أصل لها ؛

كما أشار لذلك الحافظ العراقي بقوله :

( وليس فيه ذكر للدف والألحان )

. وقد أغتر بهذه الزيادة بعضهم فأورد القصة بها ، مستدلاً على جواز الأناشيد النبوية المعروفة اليوم ! فيقال له :

" أثبت العرش ثم أنقش " ! على أنه لو صحت القصة لما كان فيها حُجّة على ما ذهبوا
إليه كما سبقت الإشارة لهذا عند الحديث ( 579 ) فأغنى عن الإعادة )

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـ


وسئل الشيخ / يحيى الحجوري عن هذا فقال :


السؤال الخامس :
ما صحة أبيات طلع البدر علينا من ثنيات الوداع

وأنها قيلت عند مقدم النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم إلى المدينة ؟


الجواب : ذكرها الحافظ رحمة الله عليه في < فتح الباري >
المجلد السابع وحكم عليها بالإعضال وهو كذلك عبيد الله

بن أبي عائشة يذكر القصة وهو تابع تابعي ويذكر قصة حدثت في
مقدم النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم
وأنه لما استقبله أهل المدينة ذكرها هذا

طلع البدر علينا من ثنيات الوداع
وجب الشكر علينا ما دعا لله داع
أيها المبعوث فينا جئت بالأمر المطاع
جئت شرفت المدينة مرحباً يا خير داع

أسئلة أبي رواحة الحديثة والشعرية ( الجزء الأول ) للشيخ يحيى بن علي الحجوري حفظه الله

[حفيدة الحميراء]

مجلة البحوث الإسلامية
تصفح برقم المجلد > العدد الثالث - الإصدار : من رجب إلى ذو الحجة لسنة 1397هـ >
البحوث > أبحاث أخرى > نشيد الفرح بمقدم النبي صلى الله عليه وسلم

الجزء رقم : 3، الصفحة رقم: 297)

إسماعيل الأنصاري الشيخ إسماعيل الأنصاري
باحث برئاسة إدارات البحوث العلمية والإفتاء والدعوة والإرشاد .

نشيد الفرح
بمقدم

النبي صلى الله عليه وسلم
إن خاتم الأنبياء محمد بن عبد الله - صلى الله عليه وسلم - كان قد استقبل بنشيد يحمل الفرح العظيم بمقدمه هو :

طلــع البـدر علينـا مـن ثنيـات الـوداع
وجب الشكر علينا مـــا دعــا للــه داع


وقد رأيت سؤالا عن هذا النشيد هل كان حينما قدم النبي - صلى الله عليه وسلم - إلى المدينة مهاجرا إليها أم كان
بمناسبة لقاء أهل مكة النبي - صلى الله عليه وسلم - يوم الفتح ، أم عند عودته من غزوة تبوك ؟
فكان ذلك مما حملني على البحث عن هذه الناحية فتحصلت على ما أسرده مع بيان مستند كل قول وتعقيب
ما يحتاج إلى التعقيب فيما يلي :

(الجزء رقم : 3، الصفحة رقم: 298)

إن هذا النشيد كان عند مقدم النبي - صلى الله عليه وسلم - المدينة مهاجرا إليها ،
روى ذلك البيهقي في " دلائل النبوة " وابن المقري في " الشمائل " وأبو سعد في " شرف المصطفى " والخلعي في " فوائده "
ولفظ البيهقي : أخبرنا أبو عمرو الأديب أخبرنا أبو بكر الإسماعيلي سمعت أبا خليفة يقول سمعت ابن عائشة يقول :
لما قدم رسول الله - صلى الله عليه وسلم - المدينة جعل النساء والصبيان يقلن :

طلــع البـدر علينـا مـن ثنيـات الـوداع
وجب الشكر علينا مـــا دعــا للــه داع


وقال أيضا : أخبرنا أبو نصر بن قتادة أخبرنا أبو عمرو بن مطر سمعت أبا خليفة يقول :
سمعت ابن عائشة يقول : لما قدم رسول الله - صلى الله عليه وسلم - المدينة جعل النساء والصبيان والولائد يقلن :

طلــع البـدر علينـا مـن ثنيـات الـوداع
وجب الشكر علينا مـــا دعــا للــه داع


ثم قال البيهقي :

" وهذا يذكره علماؤنا عند مقدمه المدينة من مكة وقد ذكرناه إلا أنه إنما قدم المدينة
من ثنيات الوداع عند مقدمه من تبوك والله أعلم " أ . هـ .
كلام البيهقي

وممن مال إلى هذا القول الإمام أبو عمر ابن عبد البر قال في كلامه على ثنية الوداع "
أظنها على طريق مكة ومنها بدأ رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وظهر إلى المدينة في حين إقباله من مكة " فقال شاعرهم :

طلــع البـدر علينـا مـن ثنيـات الـوداع
وجب الشكر علينا مـــا دعــا للــه داع

نقل ذلك عن ابن عبد البر الحافظ ولي الدين أبو زرعة العراقي في " طرح التثريب " ج 7ص 229 .

لكن رواية عبد الله بن محمد المعروف بابن عائشة هذه أعلت بالإعضال وبعبارة أخرى بالانقطاع ،
فقد قال الحافظ أبو زرعة العراقي في " طرح التثريب في شرح التقريب " ج 7ص 240 - 241 " هذا الذي ذكروه
(الجزء رقم : 3، الصفحة رقم: 299)

أي ابن عبد البر من إنشادهم هذا الشعر عند قدومه - عليه الصلاة والسلام -
المدينة رواه البيهقي في دلائل النبوة وأبو الحسن
المقري في كتاب الشمائل له عن ابن عائشة " ثم نقل عن والده الحافظ زين الدين
العراقي أنه قال في شرح الترمذي
" كلام ابن عائشة - أي المذكور - معضل لا تقوم به حجة " أ . هـ .

وقال الحافظ ابن حجر العسقلاني في " فتح الباري " ج 7 ص 209 شرح باب مقدم النبي -
صلى الله عليه وسلم - وأصحابه المدينة قال " أخرج أبو سعد في شرف المصطفى
ورويناه في فوائد الخلعي عن طريق عبيد الله بن عائشة منقطعا لما دخل النبي - صلى الله عليه وسلم - المدينة جعل الولائد يقلن :

طلــع البـدر علينـا مـن ثنيـات الـوداع
وجب الشكر علينا مـــا دعــا للــه داع


وهو سند معضل ولعل ذلك كان في قدومه من غزوة تبوك " أ . هـ .

ثم قال الحافظ في شرح قول السائب بن يزيد " أذكر أني خرجت مع الغلمان إلى ثنية الوداع نتلقى رسول الله -
صلى الله عليه وسلم - وهو في باب كتاب النبي - صلى الله عليه وسلم - إلى كسرى وقيصر " قال في فتح الباري " ج 8 ص 105
بمناسبة إيراد البخاري قول السائب المذكور

( قد روينا بسند منقطع في الخلعيات قول النسوة لما قدم النبي - صلى الله عليه وسلم - المدينة :

طلـع البدر علينا من ثنيات الوداع


فقيل ذلك عند قدومه في الهجرة - وقيل عند قدومه من غزوة تبوك " أ . هـ .

هذا ما قرره الحافظان زين الدين العراقي وابن حجر العسقلاني حول رواية ابن عائشة هذه وهو الصواب ما وقع للمحب الطبري في
" الرياض النضرة في مناقب العشرة " ج 1 ص106 - حيث قال : " عن ابن الفضل بن الحباب الجمحي
قال سمعت ابن عائشة يقول أراه عن أبيه قال :

لما قدم النبي - صلى الله عليه وسلم - المدينة جعل الصبيان والنساء والولائد يقولون :

طلــع البـدر علينـا مـن ثنيـات الـوداع
وجب الشكر علينا مـــا دعــا للــه داع



(الجزء رقم : 3، الصفحة رقم: 300)

خرجه الحلواني على شرط الشيخين " أ . هـ . نص الرياض النضرة . فقد تعقب الزرقاني في
شرح المواهب اللدنية للقسطلاني ج 1 ص 359 قول المحب الطبري أن سند هذه الرواية
على شرط الشيخين تعقبه قوله : " وفيه مغمز فالشيخان لم يخرجا لابن عائشة فلا يكون على شرطهما ولو صح الإسناد إليه " أ . هـ .

الثاني من أقوال العلماء في وقت إنشاد هذا النشيد " طلع البدر علينا "
أن إماء أهل مكة قلنه في رجوعهم عند لقاء النبي - صلى الله عليه وسلم - يوم الفتح وأن الوداع مراد بمكة ،
نقل ذلك القاضي عياض في " مشارق الأنوار على صحاح الآثار ج 1 ص 136 عن كتاب ابن المظفر
وتعقبه القاضي عياض بأنه خلاف ما قاله غيره من أن نساء المدينة قلنه عند دخوله المدينة

وقال : والأول أصح لذكر نساء الأنصار ذلك عند مقدم النبي - صلى الله عليه وسلم - المدينة فدل أنه اسم قديم لها ،
وقال بينها وبين الحفياء ستة أميال أو سبعة عند ابن عقبة وخمسة أو ستة عند سفيان " أ . هـ .

كلام القاضي عياض ونقله عنه نور الدين علي بن أحمد السمهودي في " وفاء الوفا بأخبار دار المصطفى " ج 2 ص 1170 - 1171 .


الثالث من الأقوال في تاريخ هذا النشيد " طلع البدر علينا " أنه عند مقدم خير الخلق -
صلى الله عليه وسلم - المدينة من غزوة تبوك ، وتقدم ما يدل على اختيار البيهقي هذا القول ،
وهو أنه قال بعد ذكر القول بأن هذا النشيد عند مقدمه - صلى الله عليه وسلم - المدينة مهاجرا قال :

" هذا يذكره علماؤنا عند مقدمه المدينة وقد ذكرناه عنده إلا أنه إنما قدم المدينة من ثنيات الوداع عند مقدمه من تبوك والله أعلم " . أ . هـ .

وإلى هذا القول قال الإمام ابن القيم في " زاد المعاد " قال :

" فلما دنا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - من المدينة راجعا من تبوك خرج الناس لتلقيه وخرج النساء والصبيان والولائد يقلن :

طلــع البـدر علينـا مـن ثنيـات الـوداع
وجب الشكر علينا مـــا دعــا للــه داع


وبعض الرواة يهم في هذا ويقول إنما كان ذلك عند مقدمه المدينة من مكة وهو وهم ظاهر
لأن ثنيات الوداع إنما هي من جهة الشام لا يراها القادم من مكة إلى المدينة ولا يمر بها إلا إذا توجه إلى الشام " أ . هـ . كلام ابن القيم .

(الجزء رقم : 3، الصفحة رقم: 301)

وأيد الحافظ أبو زرعة العراقي في " طرح التثريب " ج 7 ص240 هذا القول في صحيح البخاري
وسنن أبي داود والترمذي عن السائب بن يزيد قال : سنن الترمذي الجهاد (1718) ، سنن أبو داود الجهاد (2779) ،
مسند أحمد بن حنبل (3/449). لما قدم رسول الله - صلى الله عليه وسلم - من تبوك خرج الناس يتلقونه إلى ثنية الوداع .

قال أبو زرعة وهذا صريح في أنها من جهة الشام قال :

" ولهذا لما نقل والدي - رحمه الله - في شرح الترمذي كلام ابن بطال رأى في ذلك قال :
إنه وهم قال : وكلام ابن عائشة معضل لا تقوم به حجة " أ . هـ .




يتبع إن شاء الله

[حفيدة الحميراء]

بسم الله الرحمن الرحيم
قلت - القائل إسماعيل الأنصاري - :

مما جاء بصدد كون هذا النشيد إثر قدوم النبي - صلى الله عليه وسلم - من بعض غزواته رواه بن حبان في صحيحه قال كما في " موارد الظمآن " وزوائد ابن حبان " ص 493 - 494 أخبرنا محمد بن اسحاق بن خزيمة حدثنا زياد بن أيوب حدثنا أبو تميلة يحيى بن واضح حدثني الحسين بن واقد حدثنا عبد الله بن بريدة عن أبيه قال : سنن الترمذي المناقب (3690) ، مسند أحمد بن حنبل (5/356). رجع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - من بعض مغازيه فجاءت جارية سوداء فقالت : يا رسول الله إني نذرت إن ردك الله سالما أن أضرب على رأسك بالدف .

فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : إن نذرت فافعلي وإلا فلا فقالت : إني كنت نذرت . فقعد رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وضربت بالدف وقالت :

أشـرق البدر علينا مـن ثنيـات الـوداع
وجب الشكر علينا مـــا دعــا للــه داع


وقد سلك المؤيدون للقول الأول في الإجابة عما أورده الإمام ابن القيم والحافظ ولي الدين العراقي المسالك التالية :

1 - ما ذكره العلامة الشيخ حسين محمد بن حسين الديار بكري في الجزء الأول من تاريخ " الخميس في أحوال أنفس نفيس " فقد قال إثر كلامهما ص 342
( لكن قال زين الدين العراقي - أي والد ولي الدين - : يحتمل أن تكون التثنية التي من كل جهة يصل إليها المشيعون يسمونها ثنية الوداع . انتهى .

قال مؤلف الكتاب - يعني الديار نفسه - :

يشبه أن يكون هذا هو الحق ويؤيده جمع الثنيات إذ لو كان المراد بها الموضع الذي هو من جهة الشام لم يجمع ولا مانع من تعدد وقوع هذا الشعر عند قدومه - عليه الصلاة والسلام - من مكة ومرة عند قدومه من تبوك ، فلا ينافي ما في صحيح البخاري وغيره - أي الذي استدل به العراقي وقد تقدم - ولا ما قاله " ابن القيم " أ . هـ . وقد نقله عنه الزرقاني في شرح المواهب اللدنية ج 1 ص300 وصرح في
(الجزء رقم : 3، الصفحة رقم: 302)

الجزء الثالث ص 82 بما نصه " لا مانع من تعدد وقوع هذا الشعر مرة عند الهجرة ومرة عند قدومه من تبوك فلا يحكم بغلط ابن عائشة لأنه ثقة " أ . هـ .

2 - أن كون ثنية الوداع شمال المدينة لا يمنع كون ذلك النشيد عند مقدم النبي - صلى الله عليه وسلم - إياها للهجرة لأنه - صلى الله عليه وسلم - ركب ناقته وأرخى لها زمامها وقال :

دعوها فإنها مأمورة ومر بدور الأنصار حتى مر ببني ساعدة ودارهم في شمال المدينة قرب ثنية الوداع فلم يدخل باطن المدينة إلا من تلك الناحية حتى أتى منزله بها ، وقد عرج النبي - صلى الله عليه وسلم - في رجوعه من بدر إلى ثنية الوداع كما في مغازي ابن عقبة أنه - صلى الله عليه وسلم - سلك حين خرج إلى بدر حتى ثقب بني دينار ورجع حين رجع من ثنية الوداع .
وهذا جواب نور الدين علي بن أحمد السمهودي في " وفاء الوفاء بأخبار دار المصطفى " ج 4 ص 1170 عن كلام ابن القيم في زاد المعاد المتقدم واستحسنه الزرقاني في شرح المواهب اللدنية ج 1 ص 360 واعتمد عليه في نفي الوهم عن ابن عائشة الذي عناه ابن القيم في عبارة " زاد المعاد " ببعض الرواة ،

قال الزرقاني : " هو جواب حسن وإن كان شيخنا البابلي - رحمه الله - يستبعده بأنه يلزم عليه أن يمر ويرجع على قباء ثانيا فلا بعد فيه ولو لزم ذلك لإرخائه زمام الناقة وكونها مأمورة " .

3 - مسلك المجد الفيروزابادي فإنه قال بعد أن نقل عن أهل السير والتاريخ وأصحاب المسالك ثنية الوداع من جهة مكة قال : " وأهل المدينة اليوم يظنونها من جهة الشام " .

وكأنهم اعتمدوا قول ابن قيم الجوزية في هديه فإنه قال :
" من جهة الشام ثنيات الوداع ولا يطأها القادم من مكة البتة ،
ووجه الجمع أن كلتا الثنيتين تسمين بثنية الوداع " أ . هـ .

كلام المجد وقد تعقبه السمهودي في " وفاء الوفاء " ج 4 ص 1172

بقوله : " والظاهر أن مستند من جعلها من جهة مكة ما سبق من قول النسوة وأن ذلك عند القدوم من الهجرة مع الغفلة عما قدمناه من توجيهه وهو في الحقيقة حجة لمن ذكرها في جهة الشام ،
ولم أر لثنية الوداع ذكرا في سفر من الأسفار التي بجهة مكة "

ثم قال السمهودي : " وإن سلم الجمع الذي ذكره المجد من الثنيتين يسمى بذلك ،

فالمراد من الأخبار المتقدمة كلها الموضع المتقدم بيانه في شمال المدينة ، وكذلك من حديث السباق في أمد الخيل المضمرة أنه من الغامة أو الحفيا
إلى ثنية الوداع إلى مسجد بني زريق لانطباق المسافة المذكورة في ذلك على الموضع المتقدم كما سبق في مسجد بني زريق كما سيأتي في الحفيا ،
مع أن ما بين بني زريق وثنية المدرج لا يصلح للسباق أصلا وهو على نحو ضعفي ما ذكروه في المسافة " أ . هـ . كلام السمهودي .


هذه مسالك العلماء في وقت إنشاد ذلك النشيد العظيم أضعها بين يدي القارئ مقرونا كل مسلك منها بما يحتاج إليه من البحث ، وأرجو أن يكون في ذلك ما يمكنه من ترجيح ما يرى ترجيحه حسب الأدلة ، والله ولي التوفيق وهو حسبي ونعم الوكيل .

http://www.alifta.net/Fatawa/fatawaD...eNo=1&BookID=2

[حفيدة الحميراء]

بسم الله الرحمن الرحيم


خروج النساء والأولاد في مجيء النبي صلى الله عليه وسلم للمدينة !
الرواية :

" فلما دنا رسول الله من المدينة خرج الناس لتلقيه وخرج النساء والصبيان والولائد يقلن طلع البدر علينا *** من ثنيات الوداع
وجب الشكر علينا *** ما دعا لله داع

الرد :

قال ابن القيم – رحمه الله - :

وبعض الرواة يهم في هذا ويقول إنما كان ذلك عند مقدمه إلى المدينة من مكة
وهو وهم ظاهر لأن ثنيات الوادع إنما هي من ناحية الشام لا يراها القادم من مكة إلى المدينة ولا يمر بها إلا إذا توجه إلى الشام .
" زاد المعاد " ( 3 / 551 ) .

وقال ابن حجر – رحمه الله - :

وأخرج أبو سعيد في شرف المصطفى ورويناه في فوائد الخلعي من طريق عبيد الله
بن عائشة منقطعا لما دخل النبي صلى الله عليه وسلم المدينة جعل الولائد يقلن :

طلع البدر علينا *** من ثنية الوداع
وجب الشكر علينا *** ما دعا لله داع
وهو سند معضل ، ولعل ذلك كان في قدومه من غزوة تبوك …
" فتح الباري " ( 7 / 261 ) .

وقال :

وقد روينا بسند منقطع في الحلبيات قول النسوة لما قدم النبي صلى الله عليه وسلم المدينة
طلع البدر علينا من ثنيات الوداع فقيل كان ذلك عند قدومه في الهجرة وقيل عند قدومه من غزوة تبوك .

" فتح الباري " ( 8 / 129 ) .
وانظر : "أحاديث القصاص" لابن تيمية (17) . "تذكرة الموضوعات" (196).

جزء من موضوع

التعليق على أدلة فتوى الشيخ القرضاوي في تجويزه المظاهرات

كتبه
إحسان بن محمد بن عايش العتيبـي
أبو طارق
http://www.saaid.net/Doat/ehsan/115.htm


ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

- ((لما قدم النبي صلى الله عليه وسلم المدينة جعل النساء والصبيان والولائد
يقولون :

طلع البدر علينا وجب الشكر علينا
أيها المبعوث فينا من ثنيات الوداع
ما دعا لله داع جئت بالأمر المطاع))

ضعيف. "أحاديث القصاص" لابن تيمية (17) . "تذكرة الموضوعات" (196).

موقع الشيخ حامد العلى

[حفيدة الحميراء]

بسم الله الرحمن الرحيم

من أكثر القصص شهرة وشيوعا

رغم شهرة القصة لايصح ، فقد رواه البيهقي في دلائل النبوة (5/266) بسند منقطع0

وقد وهم الشيخ صفي الرحمن المباركفوري -رحمه الله - فذكر القصة في كتابه الماتع

"الرحيق المختوم"(ص172)دون التعقيب عليها بشئ!

وجزم شيخ الإسلام ابن تيمية -رحمه الله -وتلميذه النجيب ابن القيم ببطلان القصة

وأنها مما لاأصل له ،

ووافقهما العلامة الألباني انظر سلسلة الأحاديث الضعيفة(488).

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــ


قدم النبى صلى الله عليه وسلم إلى المدينة خرجن بنات من بنى النجار بالدفوف
وهم يقلن طلع البدر علينا من ثنيات الوداع إلى آخر الشعر فقال لهن رسول الله صلى الله عليه وسلم

"هزوا غرابيلكم، بارك الله فيكم" وروى بألفاظ مختلفة

وقد قال فيه ابن تيمية رحمه الله معلقاً عليه : (1)

" حديث النسوة وضرب الدف فى الأفراح "
فقد كان على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم أما قوله
هزوا غرابيلكم فهذا لا يعرف عنه صلى الله عليه وسلم وهذا يدل على ضعف الحديث لأنه لم يخرج أهل المدينة
باستقباله بهذا الإنشاد ودليل ذلك ما قاله العلماء فى مجموع هذه الأحاديث:

قال العراقى: معضل (2)
وقال الألبانى: ضعيف (3)

وقال: إسناده معضل لا يصح وفى معناه نظر(4)

وروى ذلك بن حجر فى شرح الحديث فى فتح البارى (5)
__________________

(1)مجموع الفتاوى 124 /8
(2)تخريج الأحياء 342 /2
(3)السلسلة الضعيفة 598
(4)نقد النصوص للألبانى 62
(5)فتح البارى جـ (7) باب: مقدم النبى "صلى الله عليه وسلم" وأصحابه المدينةــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ



“ هزوا غرابيلكم بارك الله فيكم “ .

قال الألباني في سلسلة الأحاديث الضعيفة ( 1 / 700 ) : $ لا أصل له . ..... تكملة
________________________________________
- “ لما قدم المدينة جعل النساء و الصبيان و الولائد يقلن : طلع البدر علينا من تكملة
________________________________________

موقع الشيخ الألبانى

http://www.alalbany.net/search/resul...ثنيات%20الوداع

[حفيدة الحميراء]

طارق حميدة ـ فلسطين


طلع البدر علينا

من المشهور جدا أن أهل المدينة المنورة قد استقبلوا الرسول عليه السلام بهذه
الأنشودة عندما وصلهم مهاجراً من مكة:

طلع البدر علينا من ثنيات الوداع
وجب الشكر علينا ما دعا لله داع

وقد قال الدكتور أكرم ضياء العمري في كتابه السيرة النبوية الصحيحة :

" أما تلك الروايات التي تفيد استقباله عليه السلام بنشيد طلع البدر علينا فلم ترد بها روايات صحيحة " .

علماً بأن الرواية ضعيفة جداً لكونها من رواية عبيد الله بن عائشة ، رواها بسند معضل _

وهو ما سقط من إسناده راويان فأكثر على التوالي_ حيث إن بينه وبين الرسول، عليه السلام "مفاوز" ،
وهو المتوفى سنة 228 للهجرة.

وقد أورده ابن تيمية رحمه الله في "أحاديث القصاص"، وورد "في تذكرة الموضوعات".

وفي اسمي الكتابين من الدلالة على درجة الرواية ما يكفي .

لكن ابن القيّم ،رحمه الله ،

في زاد المعاد ،نظر إلى الرواية من ناحية المتن ،
وأكد بأن هذه الأنشودة قد قيلت عقب عودة الرسول عليه السلام من غزوة تبوك في السنة التاسعة للهجرة ,
وليس كما هو شائع .

ويدلل على قوله بأن ثنية الوداع ليست من طريق القادم من مكة جنوبا،
بل من طريق القادم من الشام وتبوك شمالا، ويبدو أن ابن القيم قد اعتمد ما في البخاري من استقبال بعض أهل المدينة
للرسول وهو عائد من تبوك عند ثنية الوداع ، فجمع بين الروايتين ،وخطّأ من قال بأن
النشيد قيل في الهجرة، علما بأن رواية البخاري لاتتضمن النشيد ، ورواية عبيد الله ابن عائشة واهية جدا،كما أسلفنا.

وهناك بيتان آخران من الأنشودة، يتكرران على الألسنة، ولم أجد الأخير منهما فيما بين يديّ من كتب السيرة، وهما :

أيها المبعوث فينا جئت بالأمر المطاع
جئت شرفت المدينة مرحبا يا خير داع

وهذا النص، على فرض أنه كان متصلا بالمقطع الأول،
فمن المستبعد، أيضا، أن يكون قيل في استقبال الرسول عليه السلام وقت الهجرة ،
ذلك أنه حتى ذلك الوقت لم يكن قد تحول اسم يثرب الى المدينة00 بل إنه حتى وقت كتابة "الوثيقة/الدستور"،
لم يكن قد تغير الاسم .

ويمكن لمتابع الوثيقة أن يقرأ فيها عبارة (وإن بينهم النصر على من دهم يثرب) ،
وذلك بعد مدة من استقرار الرسول الكريم فيها.

الغريب بعد كل الذي قرره العلماء بخصوص الرواية، أن فريقاً من العلماء الأجلاء والمحققين المعتبرين،
لا يرغبون في اطّراح هذه القصة ، فتراهم ،من جهة،
يقررون وجود أكثر من ثنية للوداع إحداهما شامية والأخرى مكية،
رداً على نقد ابن القيم ،ومتجاهلين الضعف الشديد للرواية.

ولعل من أسباب ذلك أن مثل هذه القصة مما تعلمناه صغاراً ، وشكل عقولنا وأذهاننا ، ويعز علينا أن نحذفه أو نلغيه .

ولا ننسى أن هذه الرواية تعكس المشاعر المحبة الحالمة للكثيرين ممن يتمنون لقاء الرسول عليه السلام ،
ويستبعدون أن يقدم الرسول المدينة ، وهو النور الساطع والبدر الطالع والسراج المنير ،
ثم لا يخرج الجميع في استقباله ، يغنون وينشدون ويقيمون الأفراح والليالي الملاح ابتهاجاً بهذه المناسبة العظيمة !!.


جزء من موضوع
طلع البدر علينا .. و .. حمامتا الغار حقيقة أم خيال؟؟

المصدر صيد الفوائد

[حفيدة الحميراء]

تحقيق قصة طلع البدر علينا وبيان ضعفها


السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وعلى آله وصحبه أجمعين .


لقد اشتهرت هذه القصه بين أولادنا فى الأزهر حيث يدرسها آلاف الطلاب كل عام فى مقرر السيره النبويه للصفوف الثلاثه فى المرحله الإعداديه حيث جائت القصه فى ( ص 81) من الكتاب وفيها

(( ثم غادر الرسول صلى الله عليه وسلم قباء واتجه حيث كان الاوس والخزرج وهم الأنصار يحيطون به عن يمين ويسار وقد تقلدوا سيوفهم وامتلأت نفوسهم بالبشر والسرور فكانت لحظات خالده فى تاريخ المدينه وكان يوما عظيما فى تاريخ الإسلام وخرج النساء الصبيان فى جو من النشوة والفرح يرددون هذا النشيد الجميل:

طلــع البـدر علينـا ---------- من ثنيات الوداع
وجب الشكر علينا ----------- مــا دعــا لله داع
أيها المبعوث فينـا --------- جئت بالأمر المطاع

وأوردها المباركفورى فى كتابه " الرحيق المختوم" ( ص 177) تحت عنوان " الدخول فى المدينه " حيث قال المباركفورى :

" وكان يوما تاريخيا أغر فقد كانت البيوت والسكك ترتج بأصوات التحميد والتقديس وكانت بنات الأنصار تتغنى بهذه الأبيات فرحا وسروراً "00ثم ذكر الابيات0


أولا:
التخريج:

أخرجه البيهقى فى الدلائل (2/506) قال :

أخبرنا ابو بكر الإسماعيلي قال سمعت أبا خليفه يقول: سمعت ابن عائشه يقول:

لما قدم عليه السلام المدينه جعل النساء والصبيان يقلن 0000فذكره0
وقد أورد الحافظ ابن كثير فى " البدايه والنهايه "(3/238) عن البيهقى بهذا السند0
وسكت عنه0

ثانيا:
التحقيق:

هذا الحديث الذى جاءت به هذه القصه ليس صحيحا لوجود سقط عظيم فى الاسناد فابن عائشه هذا الذى يتحدث عن دخول الرسول صلى الله عليه وسلم المدينه ليس صحابيا حتى يروى ما حدث عند دخول الرسول صلى الله عليه وسلم المدينه وهو ليس بتابعى أيضا ولا حتى بتابع التابعين فهو من الاخذين عن تبع الاتباع ولم يلق التابعين0

البرهان:

ابن عائشه أورده الحافظ ابن حجر فى "التقريب "( 2/515 ) باب : من نسب إلى أبيه أو جده أو أمه ونحو ذلك 0
قال : " ابن عائشه هو: عبيد الله بن محمد بن حفص"

· قلت : لقد حدث تصحيف فى اسم ابن عائشه عند الشيخ الألباني رحمه الله فى " الضعيفه" ( 2/63 ) ( ح598) حيث أورد الاسم : عبد الله بن محمد ابن عائشه , والصواب هو : عبيد الله بن محمد ابن عائشه, يؤكد ذلك أيضا الإمام المزى فى " تهذيب الكمال " ( 12/261 ) ترجمة(4262) حيث قال : " عبيد الله بن محمد بن حفص بن عمر بن موسى بن عبيد الله بن معمر القرشى التيمى0 أبو عبد الرحمن البصرى المعروف بالعيشى وبالعائشى وبابن عائشه , لانه من ولد عائشه بنت طلحه بن عبيد الله , قدم بغداد"0
ثم نقل عن محمد بن عبد الله الحضرمى وأبى القاسم البغوى وزكريا بن يحيى الساجى : انه مات سنة ثمان وعشرين ومائتين0


· قلت : لذلك قال الحافظ ابن حجر فى "التقريب" ( 1/538 )

انه من كبار العاشرة0
· قلت قد تبين من بحثنا إن السند سقطت منه ثلاث طبقات رئيسيه وهى: طبقة الصحابه والتابعين وطبقة اتباع التابعين 0 فأقل السقط من السند ثلاثة رواه على التوالى وهذا النوع فى "علم المصطلح" يسمى " المعضل"0حيث قال السخاوى فى " فتح المغيث" ( 1/185 ) :

المعضل فى الإصطلاح: هو الساقط من إسناده اثنان فصاعداً مع التوالى"0

· قلت : بهذا التحقيق يتبين أن القصه واهيه , فلا يغتر الداعيه بإيرادها فى هذه الكتب المشهوره بعد أن تبين سقوطها بالسقط المتوالى فى إسنادها0

وليتخذ طالب هذا الفن من هذه القصه مثالا لعلم الحديث التطبيقى للمعضل0

بطلان إحتجاج أبى حامد الغزالى :

لقد إحتج أبو حامد الغزالى بهذه القصه على إباحة الغناء حيث قال فى " الإحياء "( 2/275 ) :

" ووجه جوازه :

أن من الألحان ما يثير الفرح والسرور والطرب فكل ما جاز السرور به جاز إثارة السرور فيه ويدل على هذا النقل من إنشاد النساء على السطوح بالدف والألحان عند قدوم رسول الله صلى الله عليه وسلم :

طلــع البـدر علينـا ---------- من ثنيات الوداع
وجب الشكر علينا ---------- مــا دعــا لله داع

* قلت : لقد بينا فى تحقيقنا أن القصه واهيه بالسقط فى الإسناد وفوق ذلك إن أبا حامد الغزالى أورد هذه القصه بزياده لا اصل لها حيث قال :" إنشاد النساء على السطوح بالدف والألحان"0

* قلت: ولقد بين ذلك الإمام الحافظ العراقى " تخريج الأحياء "( 2/275 )

حيث قال " حديث إنشاد النساء عند قدوم رسول الله صلى الله عليه وسلم : أخرجه البيهقى فى " دلائل النبوة" معضلا وليس فيه ذكر للدف والألحان"
·

قلت :ولقد نقل الشيخ الالبانى رحمه الله تحقيق العراقى مقرا له حيث قال فى " الضعيفه" ( 2/63 ) :

تنبيه: اورد الغزالى هذه القصه بزياده : " الدف والالحان" ولا اصل لها كما أشار لذلك الحافظ العراقى بقوله:" وليس فيه ذكر للدف والألحان "

وقد إغتر بهذه الزياده بعضهم فأورد القصه بها مستدلا على جواز الأناشيد النبويه المعروفه اليوم0
فيقال له " اثبت العرش ثم انقش " على انه لو صحة القصه لما كان فيها حجه على ما ذهبوا إليه 0

شاهد للقصه غير صحيح :

روى عن انس قال : قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينه فلما دخل المدينه جاءت الأنصار برجالها ونسائها فقالوا إلينا يا رسول الله فقال :

" دعوا الناقة فإنها مأموره " فبركت على باب أبى أيوب 0 قال : فخرجت جوار من بنى النجار يضربن الدف وهن يقلن :

نحن جوار بنى النجار -------- يا حبذا محمد من جار فخرج إليهم رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: " أتحبوني" فقالوا: إي والله يا رسول الله قال : " أنا والله أحبكم, أنا والله احبكم, أنا والله احبكم " 0

التخريج :

أخرجه البيهقى فى " الدلائل " ( 2/508 ) قال :أخبرني ابو الحسن : على بن عمر الحافظ قال : حدثنا أبو عبد الله بن محمد بن مخلد الدورى قال : حدثنا محمد بن سليمان بن إسماعيل بن أبى الورد قال : حدثنا ابراهيم بن صرمه قال : حدثنا يحيى بن سعيد عن اسحاق بن عبد الله بن ابى طلحه عن انس قال 000فذكره0
· قلت : وهذه القصه نقلها الحافظ بن كثير فى " البدايه والنهايه" (3/240) عن البيهقى بهذا الإسناد ثم قال : " هذا حديث غريب من هذا الوجه لم يروه أحد من أصحاب السنن"

[حفيدة الحميراء]

التحقيق :

· قلت هذه قصه واهيه أيضا موضوعه فى غناء بنات بنى النجار عند قدوم رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينه حيث إن علة هذه القصه :

ابراهيم بن صرمه 0 فقد اورده الإمام الذهبى فى " الميزان " (1/38/115 ) حيث قال :" ابراهيم بن صرمه الانصارى عن يحيى بن سعيد الانصارى : ضعفه الدار قطنى وغيره, وقال ابن عدى : عامة حديثه منكر المتن والسند وقال ابن معين : كذاب حبيث " 0
· قلت : فهذه قصه باطله واهيه تزيد الاولى وهنا على وهن0

حديث لا اصل له حول هذه القصه الواهيه قال شيخ الاسلام ابن تيتميه فى " مجموع الفتاوى" (18/124 ) :

" وما يرونه عن النبى صلى الله عليه وسلم لما قدم الى المدينه خرجت بنات النجار بالدفوف وهن يقلن :


طلــع البـدر علينـا ---------- من ثنيات الوداع

الى اخر الشعر فقال لهن رسول الله صلى الله عليه وسلم :

" هزوا غرابيلكم بارك الله فيكم " هذا لا يعرف عنه 0
تنبيه :

1- لايصح ان تتخذ هذه القصه دليلا على انشاد الغناء بالدف والالحان للرجال0

2- لقد بينا فى " مجلة التوحيد " فى سلسلة " تحذير الداعيه من القصص الواهيه " الحلقه (15)

عدم صحة حديث : " اعلنوا النكاح واجعلوه فى المساجد واضربوا عليه الدفوف " مع بيان صحة الجزء الاول منه وهو جملة " اعلنوا النكاح"

3- قال الحافظ فى "الفتح"(9/67) : " واضربوا عليه بالدف " وسنده ضعيف , واستدل بقوله : " واضربوا "على ان ذلك لا يختص بالنساء لكنه ضعيف 0 والاحاديث القويه فيها الاذن فى ذلك للنساء فلا يلتحق بهن الرجال لعموم النهى عن التشبه بهن"

· قلت : لذلك قال شيخ الاسلام ابن تيميه رحمه الله فى " مجموع الفتاوى" (11/565) :

رخص النبى صلى الله عليه وسلم للنساء ان يضربن بالدف فى الاعراس والافراح واما الرجال على عهده فلم يكن احد منهم يضرب بدف ولا يصفق بكف بل قد ثبت عنه فى الصحيح انه قال :

" التصفيق للنساء والتسبيح للرجال " 0 و" لعن المتشبهات من النساء بالرجال والمتشبهين من الرجال بالنساء" ولما كان الغناء والضرب بالدف والكف من عمل النساء كان السلف يسمون من يفعل ذلك من الرجال مخنثا ويسمون الرجال المغنيين مخانيث وهذا مشهور فى كلامهم 0 ا هـ

4- بدائل صحيحه : حول قدوم الرسول صلى الله عليه وسلم

بعدان حذرنا الداعيه من القصص الواهيه نذكر البدائل الصحيحه حول قدوم الرسول صلى الله عليه وسلم فقد بوب الامام البخارى رحمه الله فى " صحيحه"
كتاب : مناقب الانصار , بابا رقم (46) :

مقدم النبى النبى صلى الله عليه وسلم واصحابه المدينه ثم بيان حال اهل المدينه وكيفية استقبالهم للنبى صلى الله عليه وسلم كما فى الحديث (3925) وكذلك الحديث(3906)

وفيه بيان اول من شهد مقدم الرسول صلى الله عليه وسلم وكيف تلقى المسلمون رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم بيان شهر دخول الرسول صلى الله عليه وسلم ويوم الدخول وكذلك المكان وهذا الحديث الصحيح يصل الى اربعين سطرا مما لاتتحمله المساحه المخصصه بالمجله ونكتفى ببيان موصع الرجوع اليه 0

ومن البدائل الصحيحه حول مقدم رسول الله صلى الله عليه وسلم التى تبين كيفية استقبال المدينه للنبى صلى الله عليه وسلم الحديث الذى اخرجه الامام مسلم فى" صحيحه " ( ح3014) باب حديث الهجره , فليتمسك الداعيه بهذه البدائل الصحيحه
0
5- ذكر الامام ابن القيم فى" زاد المعاد" ( 3/10) أن انشاد " طلع البدر علينا " كان عند مرجعه صلى الله عليه وسلم من تبوك ثم قال : " وبعض الرواة يهم فى هذا ويقول : انما كان ذلك عند مقدمه المدينه من مكه وهو وهم ظاهر لان ثنيات الوداع انما هى من ناحية الشام لايراها القادم من مكه الى المدينه ولا يمر بها الا اذا توجه الى الشام "0


6- واورد القصه الحافظ بن حجر فى " الفتح" (7/307) شرح باب " مقدم النبى صلى الله عليه وسلم المدينه" وخرج حديثها قائلا : اخرج ابو سعيد فى " شرف المصطفى" ورويناه فى " فوائد الخلعى" من طريق عبيد الله بن عائشه منقطعا00فذكر القصه, ثم قال: وهو سند معضل ولعل ذلك كان فى قدومه من غزوة تبوك0


7- قلت :

فالقصه واهيه بالنسبة لقدومه صلى الله عليه وسلم من مكه ونلاحظ ان الحافظ ابن حجر لم يجزم بقدومه من تبوك فالقصه ايضا بالنسبه لتبوك فى حاجه الى تحقيق ان شاء الله 0

منقول

[محمد السباعى]

جزاكم الله خيرا