الرد على شبهة أن النبى محمد صلى الله وعليه وسلم ولد بعد موت أبيه بأربعة سنين ...

آخـــر الــمــواضــيــع

الرد على شبهة أن النبى محمد صلى الله وعليه وسلم ولد بعد موت أبيه بأربعة سنين ...

النتائج 1 إلى 9 من 9

الموضوع: الرد على شبهة أن النبى محمد صلى الله وعليه وسلم ولد بعد موت أبيه بأربعة سنين ...

  1. #1
    إدارية سابقة
    الصورة الرمزية سلالة الصحابه
    الحالة : سلالة الصحابه غير متواجد حالياً
    رقم العضوية : 6804
    تاريخ التسجيل : Apr 2010
    المشاركات : 6,176
    المذهب : سنيه
    التقييم : 157

     

     

    افتراضي الرد على شبهة أن النبى محمد صلى الله وعليه وسلم ولد بعد موت أبيه بأربعة سنين ...


    ردود حول شبهة النصارى في الطعن في نسب الني

    البحث :

    الرد على شبهة أن النبى محمد صلى الله وعليه وسلم ولد بعد موت أبيه بأربعة سنين ...
    وإثبات طهارة أم النبي آمنة بنت وهب بالأدلة والبراهين


    نص الشبهة :
    يشكك النصارى وغيرهم بنسب النبى صلى الله وعليه وسلم وسوف نعرض هنا الرد على هذا الموضوع
    يقول قائل الشبهة
    جاء فى كتاب تاريخى اسمه الطبقات الكبرى لابن سعد فى المجلد الأول الاتى :
    ذكر تزوج عبد الله بن عبد المطلب آمنة بنت وهب أم رسول الله صلى الله عليه وسلم : قال حدثنا محمد بن عمر بن واقد الأسلمي قال حدثني عبد الله بن جعفر الزهري عن عمته أم بكر بنت المسور بن مخرمة عن أبيها قال وحدثني عمر بن محمد بن عمر بن علي بن أبي طالب عن يحيى بن شبل عن أبي جعفر محمد بن علي بن الحسين قالا كانت آمنة بنت وهب بن عبد مناف بن زهرة بن كلاب في حجر عمها وهيب بن عبد مناف بن زهرة فمشى اليه عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف بن قصي بابنه عبد الله بن عبد المطلب أبي رسول الله صلى الله عليه وسلم فخطب عليه آمنة بنت وهب فزوجها عبد الله بن عبد المطلب وخطب اليه عبد المطلب بن هاشم في مجلسه ذلك ابنته هالة بنت وهيب على نفسه فزوجه إياها فكان تزوج عبد المطلب بن هاشم وتزوج عبد الله بن عبد المطلب في مجلس واحد فولدت هالة بنت وهيب لعبد المطلب حمزة بن عبد المطلب فكان حمزة عم رسول الله صلى الله عليه .

    انظر الى التناقض فى نفس الكتاب
    تناقض نفس الكتاب الجزء الثالث باب في البدريين طبقات البدريين من المهاجرين .
    أخبرنا محمد بن عمر قال حدثني موسى بن محمد بن إبراهيم عن أبيه قال كان حمزة معلما يوم بدر بريشة نعامة قال محمد بن عمر وحمل حمزة لواء رسول الله صلى الله عليه وسلم في غزوة بني قينقاع ولم يكن الرايات يومئذ وقتل رحمه الله يوم أحد على رأس اثنين وثلاثين شهرا من الهجرة وهو يومئذ بن تسع وخمسين سنة كان أسن من رسول الله صلى الله عليه وسلم بأربع سنين ، وشبهه النصرانى هنا ان هذا التناقض يثبت ان ام الرسول قد انجبت النبى صلى الله عليه وسلم من رجل آخر غير عبد الله بن عبد المطلب بعد 4 سنوات من زواجها .

    الرد على الشبهة :
    اولاً : قبل طرح الرد على الشبهة انظر الى هذا الكلام الجميل ...
    1- ويكفي الرد عليهم بشأن التهمة التي ليس لها أساس ...
    بأن من قام بتربية الرسول صلى الله عليه وسلم هم أهل أبيه
    جده عبد المطلب .......ثم عمه أبو طالب
    ولو هناك شك في نسب الرسول صلى الله عليه وسلم ولو 1 في المليون
    لرفضه أهل أبيه وتركوه لأخواله
    لكن من حكمة الله ......ان الذي ربى الرسول صلى الله عليه وسلم هم أهل أبيه ....ليقطع الطريق على هؤلاء المشككين في نسبه الطاهر صلى الله عليه وسلم

    ثم نجد اشد أعداء الرسول صلى الله عليه وسلم هو عمه .....أبو لهب
    والذي رفض الأيمان به كرسول من عند الله
    والذي حاول قتل الرسول أكثر من مرة
    وقد نزل فيه قران هو وزوجته يتوعدهم الله ..... بالعذاب الشديد بنار جهنم
    ومع ذلك .....لم يثبت عن أبو لهب او زوجته انه طعن في نسب الرسول صلى الله عليه وسلم
    ولو يعلم ان محمد صلى الله عليه وسلم به شبهة في نسبه الي أخيه عبد الله .....لفضح أمره
    يا نصارى .......لن تنالوا من اشرف خلق الله ولا من نسبه الشريف

    شيء آخر مهم :
    هو أن عدد المسلميين فى عهد النبى صلى الله وعليه وسلم فى حجة الوداع اكثر من 100000 مسلم
    هل يعقل أن يسلم هذا العدد الكبير برجل مطعون فى نسبه!! الجواب طبعاً لا ...






    «« توقيع سلالة الصحابه »»
    وما مِن كاتبٍ إلا سيفنَى *** ويُبقي الدهرُ ما كتبتْ يداهُ
    فلا تكتب بخطّك غيرَ شيء *** يسُرُّك في القيامة أن تراهُ

  2. #2
    إدارية سابقة
    الصورة الرمزية سلالة الصحابه
    الحالة : سلالة الصحابه غير متواجد حالياً
    رقم العضوية : 6804
    تاريخ التسجيل : Apr 2010
    المشاركات : 6,176
    المذهب : سنيه
    التقييم : 157

     

     

    افتراضي


    الرد المفصل على الشبهة :
    أولاً: قال النبى صلى الله عليه وسلم ( ولدت من نكاح وليس من سفاح ) صحيح البخاري ...

    ثانياً: هذا كتاب تاريخ ونحن لا نأخذ ديننا من كتب تاريخيه , بل من القرأن والسنه الصحيحه لان كتب التاريخ بها الصحيح والضعيف .
    ثالثاً: الروايتين قالهما محمد بن عمر بن واقد الواقدي الأسلمي
    فمن هو هذا الرجل ؟ بكل تأكيد لا يعرفه من قال الشبهة لأنه لو عرفه لم يستدل بكلامه أصلاً , ولذلك إليكم تعريف بهذا الرجل وأقوال علماء الإسلام قبل ان يولد من قال الشبهة حتى تعرف عزيزى القاريء أنها شبهة ليس لها اساس من الصحة :
    الرجل هو :
    محمد بن عمر بن واقد الواقدي الأسلمي أبو عبد الله المدني قاضي بغداد مولى عبد الله بن بريدة الأسلمي
    قال البخاري : الواقدي مديني سكن بغداد متروك الحديث تركه أحمد وابن نمير وابن المبارك وإسماعيل بن زكريا ( تهذيب الكمال مجلد 26)

    هذا في ص 185-186 وفي نفس الصفحة قال أحمد هو كذاب وقال يحيى ضعيف وفي موضع آخر ليس بشيء وقال أبو داود : أخبرني من سمع من علي بن المديني يقول روى الواقدي ثلاثين ألف حديث غريب وقال أبو بكر بن خيثمة سمعت يحيى بن معين يقول لا يكتب حديث الواقدي ليس بشيء وقال عبد الرحمن بن أبي حاتم سألت عنه علي بن المديني فقال : متروك الحديث هنا علة جميلة أيضا في سند الحديث وهي روايته عن عبد الله بن جعفر الزهري قال إسحاق بن منصور قال أحمد بن حنبل كان الواقدي يقلب الأحاديث يلقي حديث ابن أخي الزهري على معمر ذا قال إسحاق بن راهويه كما وصف وأشد لأنه عندي ممن يضع الحديث الجرح والتعديل 8/الترجمة 92 وقال علي بن المديني سمعت أحمد بن حنبل يقول الواقدي يركب الأسانيد تاريخ بغداد 3/13-16 وقال الإمام مسلم متروك الحديث وقال النسائي ليس بثقة وقال الحاكم ذاهب الحديث قال الذهبي رحمه الله مجمع على تركه وذكر هذا في مغني الضعفاء 2/ الترجمة 5861

    قال النسائي: في " الضعفاء والمتروكين " المعروفون بالكذب على رسول الله أربعة الواقدي بالمدينة ومقاتل بخراسان ومحمد بن سعيد بالشا000
    ويتضح لنا مما سبق أن الرجل كاذب ( نأسف يا سادة نحن لا نصدق الكاذبيين ولا نأخذ منهم ديننا)
    وبالتالي إخوانى الكرام ويا باحثين عن الحقيقه من النصارى تكون الروايتين بهما ضعف لأن الراوي متروك الحديث .







    «« توقيع سلالة الصحابه »»
    وما مِن كاتبٍ إلا سيفنَى *** ويُبقي الدهرُ ما كتبتْ يداهُ
    فلا تكتب بخطّك غيرَ شيء *** يسُرُّك في القيامة أن تراهُ

  3. #3
    إدارية سابقة
    الصورة الرمزية سلالة الصحابه
    الحالة : سلالة الصحابه غير متواجد حالياً
    رقم العضوية : 6804
    تاريخ التسجيل : Apr 2010
    المشاركات : 6,176
    المذهب : سنيه
    التقييم : 157

     

     

    افتراضي


    لكن هناك طرق اخرى تؤكد الروايه الثانيه ان حمزه كان اكبر من الرسول بعامين او 4 سنوات وهي صحيحه , و أن زواج جد النبي كان قبل ابنه عبد الله والد الرسول بأعوام كثيره و لو كان ميلاد حمزه تم قبل ميلاد الرسول بعامين او بأربع سنوات . والدليل هو [ كان أسن من رسول الله صلى الله عليه وسلم بأربع سنين وهذا لا يصح عندي لأن الحديث الثابت أن حمزة وعبد الله بن الأسد أرضعتها ثويبة مع رسول الله صلى الله عليه وسلم إلا أن تكون أرضعتهما في زمانين‏.‏
    وذكر البكائي عن ابن إسحاق قال كان حمزة أسن من رسول الله صلى الله عليه وسلم بسنتين
    ] ،
    كتاب الاستيعاب في تمييز الأصحاب .
    كما انه معروف ان الأخوه فى الرضاعه لا تعنى ولا تستلزم فى نفس الوقت بل قد يكون إمراه أرضعت طفل وبعد 20 سنه ترضع طفل آخر فيكونوا إخوه فى الرضاعه والفرق بينهم 20 سنة ...





    «« توقيع سلالة الصحابه »»
    وما مِن كاتبٍ إلا سيفنَى *** ويُبقي الدهرُ ما كتبتْ يداهُ
    فلا تكتب بخطّك غيرَ شيء *** يسُرُّك في القيامة أن تراهُ

  4. #4
    إدارية سابقة
    الصورة الرمزية سلالة الصحابه
    الحالة : سلالة الصحابه غير متواجد حالياً
    رقم العضوية : 6804
    تاريخ التسجيل : Apr 2010
    المشاركات : 6,176
    المذهب : سنيه
    التقييم : 157

     

     

    افتراضي


    رد اخر :
    هناك حدثين هامين يميزان أن التاريخ يثبت أن حمزة أكبر من النبي وأن حمزة ولد قبل زواج عبد الله :
    1- حدث النذر لما تم أبناء عبد المطلب عشرة ومنهم حمزة
    أي أن عبد المطلب قد نذر أن يذبح أحد أبناءه إذا أعطاه الله عشرة أبناء
    فأعطاه الله عشرة أبناء وكان منهم حمزة بن عبد المطلب و*** هي الأدلة
    *** قال أخبرنا محمد بن عمر بن واقد الأسلمي أخبرنا محمد بن عبد الله عن الزهري عن قبيصة بن ذؤيب عن بن عباس قال الواقدي وحدثنا أبو بكر بن أبي سبرة عن شيبة بن نصاح عن الأعرج عن محمد بن ربيعة بن الحارث وغيرهم قالوا لما رأى عبد المطلب قلة أعوانه في حفر زمزم وانما كان يحفر وحده وابنه الحارث هو بكره نذر لئن أكمل الله له عشرة ذكور حتى يراهم أن يذبح أحدهم فلما تكاملوا عشرة فهم الحارث والزبير وأبو طالب وعبد الله وحمزة وأبو لهب والغيداق والمقوم وضرار والعباس جمعهم ثم أخبرهم بنذره ودعاهم إلى الوفاء لله به فما أختلف عليه منهم أحد وقالوا أوف بنذرك وأفعل ما شئت
    الكتاب : الطبقات الكبرى
    المؤلف : أبو عبد الله محمد بن سعد بن منيع
    الموقع :الجزء الأول ذكر نذر عبد المطلب أن ينحر ابنه
    ======================
    قال ابن إسحاق : وكان عبد المطلب ، فيما يزعمون ، نذر حين لقى من قريش مالقى عند حفر زمزم ، لئن ولد له عشرة نفر ثم بلغوا معه حتى ي***وه ليذبحن أحدهم لله عند الكعبة . فلما تكامل بنوه عشرة . وعرف أنهم سي***ونه ، وهم : الحارث ، والزبير ،وحجل ، وضرار ، والمقوم ، وأبولهب ، والعباس ، وحمزة ، وأبوطالب ، وعبد الله ، وجمعهم ثم أخبرهم بنذره ودعاهم إلى الوفاء لله عزوجل بذلك . فأطاعوه
    الكتاب : السيرة النبوية
    المؤلف : للامام أبى الفداء إسماعيل بن كثير
    الموقع : الجزء الاول ذكر نذر عبد المطلب ذبح أحد ولده
    =========================
    ولما بدت بئر زمزم نازعت قريش عبد المطلب، وقالوا له ‏:‏ أشركنا‏.‏قال‏:‏ ما أنا بفاعل، هذا أمر خصصت به، فلم يتركوه حتى خرجوا به للمحاكمة إلى كاهنة بني سعد هُذَيْم، وكانت بأشراف الشام، فلما كانوا في الطريق، ونفد الماء سقى الله عبد المطلب مطرًا، م ينزل عطرة، فعرفوا تخصيص عبد المطلب بزمزم ورجعـوا، وحينئذ نذر عبد المطلب لئن آتاه الله عشرة أبناء، وبلغوا أن ي***وه لينحرن أحدهم عند الكعبة‏.‏
    وكان لعبد المطلب عشرة بنين، وهم‏:‏ الحارث، والزبير، وأبو طالب، وعبد الله، وحمزة، وأبو لهب، والغَيْدَاق، والمُقَوِّم، وضِرَار، والعباس‏.‏ وقيل‏:‏ كانوا أحد عشر، فزادوا ولدًا اسمه‏:‏ قُثَم، وقيل ‏:‏ كانوا ثلاثة عشر، فزادوا‏:‏ عبد الكعبة وحَجْلً عبد الكعبة هو المقوم، وحجلا هو الغيداق، ولم يكن من أولاده رجل اسمه قثم، وأما البنات فست وهن ‏:‏ أم الحكيم ـ وهي البيضاء ـ وبَرَّة، وعاتكة، وصفية، وأرْوَى، وأميمة‏.‏
    الكتاب : الرحيق المختوم
    المؤلف : صفي الرحمن المباركفوري
    الموقع : الأسرة النبوية 2 ـ عبـد المطلب
    ===========================
    2-انصرف عبد المطلب بابنه عبد الله ليزوجه وكانت حادثة النذر قد تمت والدليل قول المرأة التي كانت تريده ليقع عليه
    تزويج عبد المطلب ابنه عبد الله من آمنة بنت وهب الزهرية
    قال ابن إسحاق‏:‏ ثم انصرف عبد المطلب آخذاً بيد ابنه عبد الله، فمر به فيما يزعمون على امرأة من بني أسد بن عبد العزى بن قصي وهي أم قنال أخت ورقة بن نوفل بن أسد بن عبد العزى بن قصي، وهي عند الكعبة، فنظرت إلى وجهه فقالت‏:‏ أين تذهب يا عبد الله‏؟‏ قال‏:‏ مع أبي‏.‏ قالت‏:‏ لك مثل الإبل التي نحرت عنك وقع علي الآن‏.‏
    قال‏:‏ أنا مع أبي ولا أستطيع خلافه ولا فراقه، فخرج به عبد المطلب حتى أتى وهب بن عبد مناف بن زهرة بن كلاب بن مرة بن كعب بن لؤي بن غالب بن فهر، وهو يومئذ سيد بني زهرة سناً وشرفاً، فزوجه ابنته آمنة بنت وهب وهي يومئذ سيدة نساء قومها، فزعموا أنه دخل عليها حين أملكها مكانه، فوقع عليها فحملت منه برسول الله صلى الله عليه وسلم،
    الكتاب : البداية والنهاية
    المؤلف : عماد الدين أبي الفداء إسماعيل ابن كثير
    الموقع : الجزء الثاني تزويج عبد المطلب ابنه عبد الله من آمنة بنت وهب الزهرية
    =====================

    تزويج عبد الله بن عبد المطلب امنة بنت وهب
    ابن عبد مناف بن زهرة بن كلاب وكانت في حجر عمها وهيب بن عبد مناف قال الزبير‏:‏ وكان عبد الله احسن رجل رؤي في قريش قط وكان ابوه عبد المطلب قد مر به فيما يزعمون على امراة من بني اسد بن عبد العزى وهي اخت ورقة بن نوفل وهي عند الكعبة فقالت له اين تذهب يا عبد الله قال مع ابي قالت لك مثل الابل التي نحرت عنك وكانت مائة وقع علي الان قال انا مع ابي ولا استطيع خلافه ولا فراقه
    الكتاب : عيون الأثر في المغازي والسير
    المؤلف : ابن سيد الناس
    الموقع : تزويج عبد الله بن عبد المطلب امنة بنت وهب
    ============================
    ذكر المرأة المتعرضة لنكاح عبدالله بن عبدالمطلب
    عبدالله يرفضها
    قال ابن إسحاق ‏‏‏:‏‏‏ ثم انصرف عبدالمطلب آخذا بيد عبدالله ، فمر به - فيما يزعمون - على امرأة من بني أسد بن عبدالعزى بن قصي بن كلاب بن مرة بن كعب بن لؤي بن غالب بن فهر ، وهي أخت ورقة بن نوفل بن أسد بن عبدالعزى ، وهي عند الكعبة ؛ فقالت له حين نظرت إلى وجهه ‏‏‏:‏‏‏ أين تذهب يا عبدالله ‏‏‏؟‏‏‏ قال ‏‏‏:‏‏‏ مع أبي ، قالت ‏‏‏:‏‏‏ لك مثل الإبل التي نحرت عنك ، وقع علي الآن ، قال ‏‏‏:‏‏‏ أنا مع أبي ، ولا أستطيع خلافه ، ولا فراقه ‏‏‏.‏‏‏
    عبدالله يتزوج آمنة بنت وهب
    فخرج به عبدالمطلب حتى أتى به وهب بن عبد مناف بن زهرة بن كلاب بن مرة بن كعب بن لؤي بن غالب بن فهر ، وهو يومئذ سيد بني زهرة نسبا وشرفا ، فزوجه ابنته آمنة بنت وهب ، وهي يومئذ أفضل امرأة في قريش نسبا وموضعا ‏‏‏.
    الكتاب : السيرة النبوية
    المؤلف : عبد الملك بن هشام المعافري
    الموقع :المجلد الأول ذكر المرأة المتعرضة لنكاح عبدالله بن عبدالمطلب
    ====================
    ثم انصرف عبد المطلب بابنه فمرَّ على امرأة من بني أسد يقال لها‏:‏ أم قتال بنت نوفل بن أسد بن عبد العزّى وهي أخت وَرَقَة‏.‏
    فقالت‏:‏ يا عبد الله أين تذهب‏.‏
    قال‏:‏ مع أبي فقالت‏:‏ لك عندي مثل الإبل التي نُحِرتْ عنك وَقعْ عليَّ‏.‏
    فقال إني مع أبي لا أستطيع فراقه‏.‏
    فخرج به عبد المطلب حتى أتى وهبَ بن عبد مناف بن زُهْرة وهو يومئذ سيِّد بني زْهْرة نسبًا فزوّجه آمنة وهي يومئذ أفضلُ امرأة في قُريش نسبًا‏.‏
    الكتاب : المنتظم في التاريخ
    المؤلف : أبو الفرج عبد الرحمن بن علي بن الجوزي
    الموقع :الجزء الثاني فصل بين مولد نبينا محمد و آدم عليهما السلام
    =====================
    وبهذا يثبت حدوث أمرين :
    الأول : أن حمزة كان من العشرة الذين تم بهم نذر عبد المطلب وكان هذا قبل زواج عبد الله والد النبي
    الثاني : أن عبد الله تزوج من آمنة بنت وهب بعد ولادة حمزة بزمن بدليل قول المرأة (لك مثل الإبل التي نحرت عنك) مما يثبت براءة وطهارة آمنة بنت وهب
    ويؤكد أن الشبهة قد انتهت
    ولم تنتهي فقط بل انتهت إلى الأبد

    أدلة اخرى تدل على طهارة أمنة بنت وهب ام النبى صلى الله وعليه وسلم :
    فمن كتاب الله سبحانه سبحانه :

    (إِنَّ اللَّهَ اصْطَفَى آَدَمَ وَنُوحًا وَآَلَ إِبْرَاهِيمَ وَآَلَ عِمْرَانَ عَلَى الْعَالَمِينَ)
    (ذُرِّيَّةً بَعْضُهَا مِنْ بَعْضٍ وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ)
    (آل عمران)( 33 -34 )
    فهؤلاء اصفاهم الله جلّ جلاله نسبا وعقلاً وعلماً وعملاً
    (قُلِ الْحَمْدُ لِلَّهِ وَسَلامٌ عَلَى عِبَادِهِ الَّذِينَ اصْطَفَى آَللَّهُ خَيْرٌ أَمَّا يُشْرِكُونَ)
    (النمل)( 59 )
    ومن السنة النبوية :
    لما سَألَ هرقلُ عظيمُ الروم أبا سفيان رضي الله عنه عن نسب نبيّنا محمد صلى الله عليه وسلم وقال له كيف نسبه فيكم ؟
    فقال أبو سفيان هو فينا ذو نسب 0 ( وابو سفيان كان فى هذا الوقت كافر )
    قال هرقلُ وكذلك الرسل تبعث في نسب قومها0 أهـ
    نعم الرسل تبعث في نسب في قومها فلا يجد قومُ نبي من الإنبياء في نسبه ما يقدحون به في نبوته
    ولما سأل النجاشيُ أصحابَ رسولِنا صلى الله عليه وسلم عنه :
    فَكَانَ الَّذِي كَلَّمَهُ جَعْفَرُ بْنُ أَبِي طَالِبٍ فَقَالَ لَهُ أَيُّهَا الْمَلِكُ كُنَّا قَوْمًا أَهْلَ جَاهِلِيَّةٍ نَعْبُدُ الْأَصْنَامَ وَنَأْكُلُ الْمَيْتَةَ وَنَأْتِي الْفَوَاحِشَ وَنَقْطَعُ الأَرْحَامَ وَنُسِيءُ الْجِوَارَ يَأْكُلُ الْقَوِيُّ مِنَّا الضَّعِيفَ فَكُنَّا عَلَى ذَلِكَ حَتَّى بَعَثَ اللَّهُ إِلَيْنَا رَسُولا مِنَّا نَعْرِفُ نَسَبَهُ وَصِدْقَهُ وَأَمَانَتَهُ وَعَفَافَهُ فَدَعَانَا إِلَى اللَّهِ لِنُوَحِّدَهُ وَنَعْبُدَهُ وَنَخْلَعَ مَا كُنَّا نَعْبُدُ نَحْنُ وَآبَاؤُنَا مِنْ دُونِهِ مِنْ الْحِجَارَةِ وَالأَوْثَانِ وَأَمَرَنَا بِصِدْقِ الْحَدِيثِ وَأَدَاءِ الأَمَانَةِ وَصِلَةِ الرَّحِمِ وَحُسْنِ الْجِوَارِ وَالْكَفِّ عَنْ الْمَحَارِمِ وَالدِّمَاءِ وَنَهَانَا عَنْ الْفَوَاحِشِ وَقَوْلِ الزُّورِ وَأَكْلِ مَالَ الْيَتِيمِ وَقَذْفِ الْمُحْصَنَةِ وَأَمَرَنَا أَنْ نَعْبُدَ اللَّهَ وَحْدَهُ لا نُشْرِكُ بِهِ شَيْئًا وَأَمَرَنَا بِالصَّلاةِ وَالزَّكَاةِ وَالصِّيَامِ قَالَ فَعَدَّدَ عَلَيْهِ أُمُورَ الإِسْلامِ فَصَدَّقْنَاهُ وَآمَنَّا بِهِ وَاتَّبَعْنَاهُ عَلَى مَا جَاءَ بِهِ فَعَبَدْنَا اللَّهَ وَحْدَهُ فَلَمْ نُشْرِكْ بِهِ شَيْئًا وَحَرَّمْنَا مَا حَرَّمَ عَلَيْنَا وَأَحْلَلْنَا مَا أَحَلَّ لَنَا فَعَدَا عَلَيْنَا قَوْمُنَا فَعَذَّبُونَا وَفَتَنُونَا عَنْ دِينِنَا لِيَرُدُّونَا إِلَى عِبَادَةِ الأَوْثَانِ مِنْ عِبَادَةِ اللَّهِ وَأَنْ نَسْتَحِلَّ مَا كُنَّا نَسْتَحِلُّ مِنْ الْخَبَائِثِ فَلَمَّا قَهَرُونَا وَظَلَمُونَا وَشَقُّوا عَلَيْنَا وَحَالُوا بَيْنَنَا وَبَيْنَ دِينِنَا خَرَجْنَا إِلَى بَلَدِكَ وَاخْتَرْنَاكَ عَلَى مَنْ سِوَاكَ وَرَغِبْنَا فِي جِوَارِكَ وَرَجَوْنَا أَنْ لَا نُظْلَمَ عِنْدَكَ أَيُّهَا الْمَلِكُ

    المصدر
    مُسند أحمد
    إذا الجميع شهد له بطهر حسبه وعلو مكانته وأصالة نسبه صلى الله عليه وسلم حتى الكفار
    حتى سهيل بن عمرو والمشركون معه في صلح الحديبية شهدوا له أنه محمد بن عبد الله ...

    عَنْ الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ :
    اعْتَمَرَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي ذِي الْقَعْدَةِ فَأَبَى أَهْلُ مَكَّةَ أَنْ يَدَعُوهُ يَدْخُلُ مَكَّةَ حَتَّى قَاضَاهُمْ عَلَى أَنْ يُقِيمَ بِهَا ثَلَاثَةَ أَيَّامٍ فَلَمَّا كَتَبُوا الْكِتَابَ كَتَبُوا هَذَا مَا قَاضَى عَلَيْهِ مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ فَقَالُوا لَا نُقِرُّ بِهَا فَلَوْ نَعْلَمُ أَنَّكَ رَسُولُ اللَّهِ مَا مَنَعْنَاكَ لَكِنْ أَنْتَ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ أَنَا رَسُولُ اللَّهِ وَأَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ ثُمَّ قَالَ لِعَلِيٍّ امْحُ رَسُولُ اللَّهِ قَالَ لَا وَاللَّهِ لَا أَمْحُوكَ أَبَدًا
    صحيح البخاري
    وأخيرا همسة في أذن كل باحث عن الحق
    معلوم ان مشركي قريش اتهموا النبيَ صلى الله عليه وسلم بما ليس فيه وقالوا عنه ساحر وكاهن ومجنون
    أليس من باب أولى أن يطعنوا عليه بما فيه فعلا
    إذا كانوا هم مع حقدهم عليه لم يرمه أحدٌ منهم في نسبه
    أفليس لكم ان تسكتوا عنه أنتم
    اللهم افتح بهذا الكلام أعينا عميا وآذانا صمّا وقلوبا غلفا
    واجعله بردا وسلاما على قلوب الباحثين عن الحق

    إنتهى البحث ...
    ملحوظة البحث مجمع من ردود من حراس العقيدة جزاهم الله خيراً





    «« توقيع سلالة الصحابه »»
    وما مِن كاتبٍ إلا سيفنَى *** ويُبقي الدهرُ ما كتبتْ يداهُ
    فلا تكتب بخطّك غيرَ شيء *** يسُرُّك في القيامة أن تراهُ

  5. #5
    عضو
    الصورة الرمزية نسمه ايمان
    الحالة : نسمه ايمان غير متواجد حالياً
    رقم العضوية : 8289
    تاريخ التسجيل : Nov 2010
    المشاركات : 16
    المذهب : سني
    التقييم : 12

     

     

    افتراضي


    جزاكم الله الف خيــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــر ... وحسبي الله على كل من اساء الى رسولنا الكريم ....تحياتي ,,





    «« توقيع نسمه ايمان »»

  6. #6
    إدارية سابقة
    الصورة الرمزية سلالة الصحابه
    الحالة : سلالة الصحابه غير متواجد حالياً
    رقم العضوية : 6804
    تاريخ التسجيل : Apr 2010
    المشاركات : 6,176
    المذهب : سنيه
    التقييم : 157

     

     

    افتراضي


    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نسمه ايمان مشاهدة المشاركة
    جزاكم الله الف خيــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــر ... وحسبي الله على كل من اساء الى رسولنا الكريم ....تحياتي ,,
    وخيراً جزاك نسمة إيمان ... باركك الله ...





    «« توقيع سلالة الصحابه »»
    وما مِن كاتبٍ إلا سيفنَى *** ويُبقي الدهرُ ما كتبتْ يداهُ
    فلا تكتب بخطّك غيرَ شيء *** يسُرُّك في القيامة أن تراهُ

  7. #7
    عضو
    الصورة الرمزية بنت الأزور
    الحالة : بنت الأزور غير متواجد حالياً
    رقم العضوية : 7531
    تاريخ التسجيل : Aug 2010
    المشاركات : 503
    المذهب : سنيه
    التقييم : 13

     

     

    افتراضي


    حفظك الله غاليتي ...
    ردّ مفحم ..
    و تفصيل كاف ٍ و واف ٍ ..

    جزاك الله خيراً ..






    «« توقيع بنت الأزور »»
    قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله : " إنما يفسد الناس : نصف متكلم ، و نصف فقيه ، و نصف نحوي ، و نصف طبيب ! هذا يفسد البلدان ،و هذا يفسد الأديان ، و هذا يفسد اللسان ، و هذا يفسد الأبدان "

  8. #8
    إدارية سابقة
    الصورة الرمزية سلالة الصحابه
    الحالة : سلالة الصحابه غير متواجد حالياً
    رقم العضوية : 6804
    تاريخ التسجيل : Apr 2010
    المشاركات : 6,176
    المذهب : سنيه
    التقييم : 157

     

     

    افتراضي


    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بنت الأزور مشاهدة المشاركة
    حفظك الله غاليتي ...
    ردّ مفحم ..
    و تفصيل كاف ٍ و واف ٍ ..

    جزاك الله خيراً ..
    بارك الله فيك أختي الحبيبه بنت الأزور وجزاك كل الخير ...





    «« توقيع سلالة الصحابه »»
    وما مِن كاتبٍ إلا سيفنَى *** ويُبقي الدهرُ ما كتبتْ يداهُ
    فلا تكتب بخطّك غيرَ شيء *** يسُرُّك في القيامة أن تراهُ

  9. #9
    :: إداري ::
    الصورة الرمزية الاسيف
    الحالة : الاسيف غير متواجد حالياً
    رقم العضوية : 7173
    تاريخ التسجيل : Jun 2010
    الجنـس : رجل
    المشاركات : 4,925
    المذهب : سني
    التقييم : 263

     

     

    افتراضي


    ملحوظة البحث مجمع من ردود من حراس العقيدة جزاهم الله خيراً
    احسن الله اليك واثابك اخيتي الفاضلة بحث موثق ولله الحمد والمنه وافحم بالحجة والبرهان
    ونصر الله دينه بالموحدين من اهل السنة
    وبارك الرحمن بك اخيتي علي النقل الطيب





    «« توقيع الاسيف »»
    قال الإمام الذهبي : « ونحن لا ندعي العصمة في أئمة الجرح و التعديل. لكنهم أكثر الناس صواباً وأندرهم خطأً وأشدهم إنصافاً وأبعدهم عن التحامل. وإذا اتفقوا على تعديلٍ أو جرحٍ، فتمسك به واعضض عليه بناجذيك، ولا تتجاوزه فتندم. ومن شذ منهم فلا عِبْرة به. فخَلِّ عنك العَناء، وأعط القوس باريها. فو الله لولا الحفاظ الأكابر لخطبت الزنادقة على المنابر. »

الرد على شبهة أن النبى محمد صلى الله وعليه وسلم ولد بعد موت أبيه بأربعة سنين ...

معلومات الموضوع

الأعضاء الذين يشاهدون هذا الموضوع

الذين يشاهدون الموضوع الآن: 1 (0 من الأعضاء و 1 زائر)

المواضيع المتشابهه

  1. الرد على شبهة سهو النبي صلى الله عليه وسلم !!
    بواسطة حامد الله في المنتدى قسم كشف الشبهات والرد عليها
    مشاركات: 2
    آخر مشاركة: 01-30-2017, 12:04 AM
  2. الرد على شبهة أن النبي – صلى الله عليه وسلم - أكل طعاما ذبح على الصنم و النصب
    بواسطة الفاروق في المنتدى رد الشبهات عن النبي صلى الله عليه وسلم
    مشاركات: 3
    آخر مشاركة: 12-14-2015, 12:24 AM
  3. الرد على شبهة أن محمد صلى الله عليه وسلم مذنب كما فى القرآن
    بواسطة ارجو رحمة الله في المنتدى بوابة الرد على النصارى ومعتقدهم
    مشاركات: 13
    آخر مشاركة: 02-12-2010, 04:39 AM
  4. الرد على شبهة : النبي صلى الله عليه و سلم وهب فدك لفاطمة في حياته
    بواسطة حفيدة الحميراء في المنتدى رد الشبهات عن النبي صلى الله عليه وسلم
    مشاركات: 3
    آخر مشاركة: 05-21-2009, 05:50 PM
  5. الرد على شبهة أن النبي – صلى الله عليه وسلم - أكل طعاما ذبح على الصنم و النصب
    بواسطة الفاروق في المنتدى قسم كشف الشبهات والرد عليها
    مشاركات: 2
    آخر مشاركة: 12-10-2008, 07:39 PM

الكلمات الدلالية لهذا الموضوع

المفضلات

ضوابط المشاركة

  • لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
  • لا تستطيع الرد على المواضيع
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •  

الرد على شبهة أن النبى محمد صلى الله وعليه وسلم ولد بعد موت أبيه بأربعة سنين ...

الرد على شبهة أن النبى محمد صلى الله وعليه وسلم ولد بعد موت أبيه بأربعة سنين ...