رغم أنف الرافضة..ماتت الزهـراء وهي راضيـة

آخـــر الــمــواضــيــع

المختار الثقفي وإدعاء النبوة حقيقة تاريخية بسند معتبر بإعتراف علماء الشيعة قبل علماء أهل السُنَّة <==> أعلام الطائفة الامامية الاثنى عشرية أحد فرق الشيعة يقولون أن محمد بن الحنفية ناصبي كافر خالد بالنار <==> شيوخ الامامية الاثنى عشرية أحد فرق الشيعة : مؤذنين النبي (ص) ما بين خائن و ضعيف و مجهول <==> شيوخ الامامية الاثنى عشرية أحد فرق الشيعة : مؤذنين النبي (ص) ما بين خائن و ضعيف و مجهول <==> صور من تخوين أصحاب أئمة الامامية الاثنى عشرية أحد فرق الشيعة وعدم القناعة بمقالتهم وكلام الأئمة <==> طول اللحية وقصرها قاعدة للجرح والتعديل عند الامامية الاثنى عشرية أحد فرق الشيعة !!! <==> من عقائد الامامية الاثنى عشرية أحد فرق الشيعة من لم يكفر الصحابة ويتهم عرض النبي والقران فهو حمار <==> هذه الاية تثبت ان اغلب الشيعة كفار مُخنث شيعي إنموذجاً يصف دينه بالقذر وأئمته بالمنافقين <==> أبان بن عثمان ضعيف وهو بالضعفاء أجدر <==> قصة الارتداد عن الاسلام و ارتداد المسلمين بعد الحسن العسكري <==>
مواقع شقيقة
موقع عدة طالب العلم منتديات الدفاع عن السنة مهتدون(لماذا تركنا التشيع) منتديات قناة وصال
بث قناة وصال الفضائية شبكة ومنتديات المنهج موقع القادسية موقع فيصل نور
موقع كسر الصنم منتديات النُصرة الإسلامية منتديات ملتقى السنة منتدى مسلم أون لاين
منتديات الدفاع عن الصحابة منتديات العمامة جامعة المدينة العالمية منتديات شقائق النعمان
منتدى الصحب والآل منتدى شواطئ التائبين منتديات شمس الاسلام أحباب الله
موقع النور منتديات روضة القرآن شبكة رحماء الإسلامية شبكة ربيع الفردوس
شبكة الدفاع عن الصحابة على يوتيوب شبكة الدفاع عن الصحابة على يوتيوبشبكة الدفاع عن الصحابة على فيس بوك   شبكة الدفاع عن الصحابة على تويتر

رغم أنف الرافضة..ماتت الزهـراء وهي راضيـة

صفحة 1 من 25 12311 ... الأخيرةالأخيرة
النتائج 1 إلى 10 من 248

الموضوع: رغم أنف الرافضة..ماتت الزهـراء وهي راضيـة

  1. #1
    مدير عـــام
    الصورة الرمزية الفاروق
    الحالة : الفاروق غير متواجد حالياً
    رقم العضوية : 1
    تاريخ التسجيل : Feb 2007
    الجنـس : رجل
    المشاركات : 16,139
    المذهب : سني
    التقييم : 468

     

     

    افتراضي رغم أنف الرافضة..ماتت الزهـراء وهي راضيـة







    الســلام عليــكم ورحمة الله وبـركـاتـه


    طالمــا سمعــنـا من أحفــاد المجـوس وأتبــاع أبن سبــأ اليهـودي
    إن فاطمـة بنـت الرسول صلى الله عليه وسلـم..
    مـاتـت وهي غضبــانـه على الخليفــة الأول أبو بكــر الصـديـق..
    وأضـع تحـت إيـديـكم هـذه الصفعــة لتصفعــوا هـؤلاء الأفـاكــيـن..

    روى البيهقي بسنده عن الشعبي انه قال :
    لما مرضت فاطمة اتاها ابوبكر الصديق فاستئذن عليها فقال علي:
    يافاطمة هذا ابوبكر يستأذن عليك فقالت :
    اتحب ان آذن له..؟؟
    قال :نعم..
    فأذنت له فدخل عليها يترضاها فقال:
    والله ماتركت الدار والمال والأهل والعشيره إلا ابتغات مرضاة الله ومرضات رسوله ومرضاتكم اهل البيت ثم ترضاها حتى رضيت...
    السنن الكبرى للبيهقي المجلد رقم 6 / 301

    وقال ابن كثير هذا إسناد جيد قوي والظاهر عامر الشعبي سمعه من علي او ممن سمعه من علي هذا موجود في البداية والنهاية المجلد رقم 5 / 253

    وقال ابن حجر وهو إن كان مرسل فإسناده إلى الشعبي صحيح وبه يزول الأشكال في جواز تنادي فاطمه عليها السلام على هجر ابوبكر رضي الله عنه

    الروايه في كتب الشيعه

    كتب الشيعه شرح ابن ابي حديد يقول :
    عندما غضبت الزهراء مشى إليها ابوبكر بعد ذلك وشفع لعمر وطلب اليها فرضيت عنه انظر شرح نهج البلاغه لإبن ابي حديد 1 / 57

    وشرح البلاغه لإبن هيثم 5 / 507 يقول:
    مشي اليها ابوبكر بعد ذلك وشفع لعمر وطلب اليها فرضيت عنهم

    ملاحظة : كتاب نهج البلاغة كله صحيح عند الرافضة فقد قال عنه أحد أكبر علماء الشيعة الهادي كاشف الغطاء في كتابه " مستدرك نهج البلاغة " أن :
    " كتاب نهج البلاغة. من أعظم الكتب الإسلامية شأنا...- إلى أن قال -:
    نور لمن استضاء به ، ونجاة لمن تمسط به وبرهان لمن اعتمده ، ولب لمن تدبره "
    وقال أيضا :
    "إن اتقادنا في كتاب نهج البلاغة أن جميع ما فيه من الخطب والكتب والوصايا والحكم والآداب حاله كحال ما يروى عن النبي ص وعن أهل بيته في جوامع الأخبار الصحيحة والكتبالمعتبرة "
    - مستدرك نهج البلاغة - لكاشف الغطاء ص 191

    وبهذا تند حض مطاعن الرافضة على أبي بكر التي يعلقونها على غضب فاطمة عليه،
    فلئن كانت غضبت على أبي بكر في بداية الأمر فقد رضيت عنه بعد ذلك وماتت عليه، ولا يسع أحد صادق في محبته لها، إلا أن يرضي عمن رضيت عنه

    مـا قـولــكم يا أتبــاع المجوس..؟؟
    هـل تطعـنون في نهـج البــلاغـة أيضــا..؟؟






    «« توقيع الفاروق »»
    لاتعجلن فقد أتاك مجيب صوتك غير عــاجز
    ذو نية وبصيــــرة يرجـــــو بذاك نجــاة فائز
    إنــــي لآمل أن أقيـــم عليك نائحــــة الجنائز
    من ضربة فوهاء يبقى ذكرها عند الهزاهز
    ==================


  2. #2
    عضو
    الحالة : عبدالعزيز الفضلي غير متواجد حالياً
    رقم العضوية : 288
    تاريخ التسجيل : Mar 2007
    المشاركات : 24
    التقييم : 10

     

     

    افتراضي


    كل انسان لدية عقل يصدق أن الزهراء ماتت راضية


    بارك الله بك





    «« توقيع عبدالعزيز الفضلي »»
    إ ني أحب أبا حفص وشيعته _ كما أحب عتيقاً صاحب الغار
    وقد رضيت علياً قدوة علماً _ وما رضيت بقتل الشيخ في الدار
    كل الصحابة ساداتي ومعتقدي _ فهل عليّ بهذا القول من عار

  3. #3
    مدير عـــام
    الصورة الرمزية الفاروق
    الحالة : الفاروق غير متواجد حالياً
    رقم العضوية : 1
    تاريخ التسجيل : Feb 2007
    الجنـس : رجل
    المشاركات : 16,139
    المذهب : سني
    التقييم : 468

     

     

    افتراضي


    اخوي الحبيب مرورك اسعدني





    «« توقيع الفاروق »»
    لاتعجلن فقد أتاك مجيب صوتك غير عــاجز
    ذو نية وبصيــــرة يرجـــــو بذاك نجــاة فائز
    إنــــي لآمل أن أقيـــم عليك نائحــــة الجنائز
    من ضربة فوهاء يبقى ذكرها عند الهزاهز
    ==================


  4. #4
    موقوف
    الحالة : موحد بالله غير متواجد حالياً
    رقم العضوية : 247
    تاريخ التسجيل : Mar 2007
    المشاركات : 10
    التقييم : 10

     

     

    افتراضي


    تم تحرير الرد

    لا نستقبل الأبواق الفارغة هنا

    الفاروق





    «« توقيع موحد بالله »»

  5. #5
    موقوف
    الحالة : رافضيه غير متواجد حالياً
    رقم العضوية : 249
    تاريخ التسجيل : Mar 2007
    المشاركات : 46
    التقييم : 10

     

     

    افتراضي


    الفـاروق ليش ؟؟

    حذفت رد موحد الله ؟؟

    عشـان قـال الحقيقـه ؟؟

    وعشـان كلامه كله صح ؟؟





    «« توقيع رافضيه »»

  6. #6
    مدير عـــام
    الصورة الرمزية الفاروق
    الحالة : الفاروق غير متواجد حالياً
    رقم العضوية : 1
    تاريخ التسجيل : Feb 2007
    الجنـس : رجل
    المشاركات : 16,139
    المذهب : سني
    التقييم : 468

     

     

    افتراضي


    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة رافضيه مشاهدة المشاركة
    الفـاروق ليش ؟؟

    حذفت رد موحد الله ؟؟

    عشـان قـال الحقيقـه ؟؟

    وعشـان كلامه كله صح ؟؟
    هناك مواضيع كثيرة تنتظرك للمناقشة ارجو التوجه اليها

    ولا دخل لك بغيرك

    اظهري لنا الحق الذي تقولي عنه :)





    «« توقيع الفاروق »»
    لاتعجلن فقد أتاك مجيب صوتك غير عــاجز
    ذو نية وبصيــــرة يرجـــــو بذاك نجــاة فائز
    إنــــي لآمل أن أقيـــم عليك نائحــــة الجنائز
    من ضربة فوهاء يبقى ذكرها عند الهزاهز
    ==================


  7. #7
    موقوف
    الحالة : رافضيه غير متواجد حالياً
    رقم العضوية : 249
    تاريخ التسجيل : Mar 2007
    المشاركات : 46
    التقييم : 10

     

     

    افتراضي


    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الفاروق مشاهدة المشاركة
    هناك مواضيع كثيرة تنتظرك للمناقشة ارجو التوجه اليها

    ولا دخل لك بغيرك

    اظهري لنا الحق الذي تقولي عنه :)

    اي لمـن الـواحـد يقـول الحـق

    طلعتـوا انتـوا موفـاضيـن

    بس فـاضيـن حـق السـب والكـلام القـذر

    اللي ما ابي اقـول عنـه :cool:

    لا ولي دخـل وغصبـن على اللي مـايرضى

    وكـان فـي بعـد واحـد نكـه شيعـي

    ليش مسحت رده ؟؟

    عشـان فضحـك؟؟





    «« توقيع رافضيه »»

  8. #8
    مدير عـــام
    الصورة الرمزية الفاروق
    الحالة : الفاروق غير متواجد حالياً
    رقم العضوية : 1
    تاريخ التسجيل : Feb 2007
    الجنـس : رجل
    المشاركات : 16,139
    المذهب : سني
    التقييم : 468

     

     

    افتراضي


    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة رافضيه مشاهدة المشاركة
    اي لمـن الـواحـد يقـول الحـق

    طلعتـوا انتـوا موفـاضيـن

    بس فـاضيـن حـق السـب والكـلام القـذر

    اللي ما ابي اقـول عنـه :cool:

    لا ولي دخـل وغصبـن على اللي مـايرضى

    وكـان فـي بعـد واحـد نكـه شيعـي

    ليش مسحت رده ؟؟

    عشـان فضحـك؟؟

    الافضل ناقشي في المضوع يا بنتي الراجل ما قال شي حق ابدا

    ما هذا الغباء والله حتى الغباء استحا ان يكون منكم يا رافضة





    «« توقيع الفاروق »»
    لاتعجلن فقد أتاك مجيب صوتك غير عــاجز
    ذو نية وبصيــــرة يرجـــــو بذاك نجــاة فائز
    إنــــي لآمل أن أقيـــم عليك نائحــــة الجنائز
    من ضربة فوهاء يبقى ذكرها عند الهزاهز
    ==================


  9. #9
    عضو
    الحالة : الثابت غير متواجد حالياً
    رقم العضوية : 1207
    تاريخ التسجيل : Aug 2007
    المشاركات : 166
    التقييم : 10

     

     

    افتراضي


    الفاروق لم تضع هده الروايه

    اكبر دليل

    ومن اصح كتبكم



    البخارى - فرض الخمس - باب - رقم الحديث : ( 2862 )



    - حدثنا ‏ ‏عبد العزيز بن عبد الله ‏ ‏حدثنا ‏ ‏إبراهيم بن سعد ‏ ‏عن ‏ ‏صالح ‏ ‏عن ‏ ‏إبن شهاب ‏ ‏قال أخبرني ‏ ‏عروة بن الزبير ‏ ‏أن ‏ ‏عائشة أم المؤمنين ‏ ‏( ر ) ‏ ‏أخبرته ‏ ‏أن ‏ ‏فاطمة ‏ ‏عليها السلام ‏ ‏ابنة رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏سألت ‏ ‏أبا بكر الصديق ‏ ‏بعد وفاة رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏أن يقسم لها ميراثها مما ترك رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏مما ‏ ‏أفاء ‏ ‏الله عليه فقال لها ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏إن رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏قال ‏ ‏لا نورث ما تركنا صدقة فغضبت ‏ ‏فاطمة بنت رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏فهجرت ‏ ‏أبا بكر ‏ ‏فلم تزل مهاجرته حتى توفيت وعاشت بعد رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏ستة أشهر قالت وكانت ‏ ‏فاطمة ‏ ‏تسأل ‏ ‏أبا بكر ‏ ‏نصيبها مما ترك رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏من ‏ ‏خيبر ‏ ‏وفدك ‏ ‏وصدقته ‏ ‏بالمدينة ‏ ‏فأبى ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏عليها ذلك وقال لست تاركا شيئا كان رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏يعمل به إلا عملت به فإني أخشى إن تركت شيئا من أمره أن أزيغ فأما صدقته ‏ ‏بالمدينة ‏ ‏فدفعها ‏ ‏عمر ‏ ‏إلى ‏ ‏علي ‏ ‏وعباس ‏ ‏وأما ‏ ‏خيبر ‏ ‏وفدك ‏ ‏فأمسكها ‏ ‏عمر ‏ ‏وقال هما صدقة رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏كانتا لحقوقه التي ‏ ‏تعروه ‏ ‏ونوائبه وأمرهما إلى من ولي الأمر قال فهما على ذلك إلى اليوم ‏ ‏قال أبو عبد الله ‏ ‏اعتراك افتعلت من عروته فأصبته ومنه يعروه واعتراني.



    الرابط:

    http://hadith.al-islam.com/Display/D...num=2862&doc=0





    توفت الزهراء ( ع ) وهي واجدة وساخطة على الشيخين بعد إن منعوها إرثها

    صحيح مسلم - الجهاد والسير - قول النبي... - رقم الحديث : ( 3304 )

    [ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]



    ‏- حدثني ‏ ‏محمد بن رافع ‏ ‏أخبرنا ‏ ‏حجين ‏ ‏حدثنا ‏ ‏ليث ‏ ‏عن ‏ ‏عقيل ‏ ‏عن ‏ ‏إبن شهاب ‏ ‏عن ‏ ‏عروة بن الزبير ‏ ‏عن ‏ ‏عائشة ‏ ‏أنها أخبرته ‏ ‏أن ‏ ‏فاطمة بنت رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏أرسلت إلى ‏ ‏أبي بكر الصديق ‏ ‏تسأله ميراثها من رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏مما ‏ ‏أفاء ‏ ‏الله عليه ‏ ‏بالمدينة ‏ ‏وفدك ‏ ‏وما بقي من ‏ ‏خمس ‏ ‏خيبر ‏ فقال ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏إن رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏قال ‏ ‏لا نورث ما تركنا صدقة إنما يأكل آل ‏ ‏محمد ‏ (ص) ‏ ‏في هذا المال وإني والله لا أغير شيئا من صدقة رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏عن حالها التي كانت عليها في عهد رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏ولأعملن فيها بما عمل به رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏فأبى ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏أن يدفع إلى ‏ ‏فاطمة ‏ ‏شيئا ‏ ‏فوجدت ‏ ‏فاطمة ‏ ‏على ‏ ‏أبي بكر ‏ ‏في ذلك قال فهجرته فلم تكلمه حتى توفيت ........

    الرابط:

    http://hadith.al-islam.com/Display/D...num=3304&doc=1


    رغم انوف الوهابيه

    استشهدة وهي واجدة وساخطة على الشيخين





    «« توقيع الثابت »»
    البخاري - التاريخ الكبير - الجزء : ( 9 ) - رقم الصفحة : ( 25 )
    205 - أبو الحمراء له صحبة ، قال أبو عاصم عن عياد ابى يحيى قال نا أبو داود عن ابى الحمراء قال صحبت النبي (ص) تسعة أشهر فكان إذا اصبح كل يوم . يأتي باب علي وفاطمة فيقول السلام عليكم أهل البيت إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا.

  10. #10
    مدير عـــام
    الصورة الرمزية الفاروق
    الحالة : الفاروق غير متواجد حالياً
    رقم العضوية : 1
    تاريخ التسجيل : Feb 2007
    الجنـس : رجل
    المشاركات : 16,139
    المذهب : سني
    التقييم : 468

     

     

    افتراضي


    ولننقل شرح الحديث لان الرافضي لم ينقله لانه يعلم انه ان نقله لن تكن عنده حجه

    ونسأل لماذا لم يقل شي للكلام الذي في نهج البلاغه ؟


    انظرو هنا


    فتح الباري بشرح صحيح البخاري

    حديث عائشة في قصة فاطمة . ‏

    ‏قوله : ( عن صالح ) ‏
    ‏هو ابن كيسان ‏

    ‏قوله : ( أن فاطمة سألت أبا بكر ) ‏
    ‏زاد معمر عن الزهري " والعباس أتيا أبا بكر " وسيأتي في الفرائض ‏

    ‏قوله : ( ما ترك ) ‏
    ‏هو بدل من قوله " ميراثها " وفي رواية الكشميهني " مما ترك " وفي هذه القصة رد على من قرأ قوله " لا يورث " بالتحتانية أوله و " صدقة " بالنصب على الحال , وهي دعوى من بعض الرافضة فادعى أن الصواب في قراءة هذا الحديث هكذا , والذي توارد عليه أهل الحديث في القديم والحديث ‏
    ‏" لا نورث " ‏
    ‏بالنون و " صدقة " بالرفع وأن للكلام جملتين و " ما تركنا " في موضع الرفع بالابتداء و " صدقة " خبره , ويؤيده وروده في بعض طرق الصحيح ‏
    ‏" ما تركنا فهو صدقة " ‏
    ‏وقد احتج بعض المحدثين على بعض الإمامية بأن أبا بكر احتج بهذا الكلام على فاطمة رضي الله عنها فيما التمست منه من الذي خلفه رسول الله صلى الله عليه وسلم من الأراضي وهما من أفصح الفصحاء وأعلمهم بمدلولات الألفاظ , ولو كان الأمر كما يقرؤه الرافضي لم يكن فيما احتج به أبو بكر حجة ولا كان جوابه مطابقا لسؤالها , وهذا واضح لمن أنصف ‏

    ‏قوله : ( مما أفاء الله عليه ) ‏
    ‏سيأتي بيانه قريبا ‏

    ‏قوله : ( إن رسول الله صلى الله عليه وسلم ) ‏
    ‏في رواية معمر " سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم " وهو يرد تأويل الداودي الشارح في قوله إن فاطمة حملت كلام أبي بكر على أنه لم يسمع ذلك من رسول الله صلى الله عليه وسلم وإنما سمعه من غيره , ولذلك غضبت , وما قدمته من التأويل أولى ‏

    ‏قوله : ( فغضبت فاطمة فهجرت أبا بكر فلم تزل مهاجرته ) ‏
    ‏في رواية معمر " فهجرته فاطمة فلم تكلمه حتى مات " ووقع عند عمر بن شبة من وجه آخر عن معمر " فلم تكلمه في ذلك المال " , وكذا نقل الترمذي عن بعض مشايخه أن معنى قول فاطمة لأبي بكر وعمر لا أكلمكما أي في هذا الميراث , وتعقبه الشاشي بأن قرينة قوله " غضبت " تدل على أنها امتنعت من الكلام جملة وهذا صريح الهجر , وأما ما أخرجه أحمد وأبو داود من طريق أبي الطفيل قال " أرسلت فاطمة إلى أبي بكر : أنت ورثت رسول الله صلى الله عليه وسلم أم أهله ؟ قال : لا بل أهله , قالت : فأين سهم رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟ قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : " إن الله إذا أطعم نبيا طعمة ثم قبضه جعلها للذي يقوم من بعده , فرأيت أن أرده على المسلمين قالت : فأنت وما سمعته " فلا يعارض ما في الصحيح من صريح الهجران , ولا يدل على الرضا بذلك ثم مع ذلك ففيه لفظة منكرة , وهي قول أبي بكر " بل أهله " فإنه معارض للحديث الصحيح " أن النبي لا يورث " نعم روى البيهقي من طريق الشعبي " أن أبا بكر عاد فاطمة , فقال لها علي : هذا أبو بكر يستأذن عليك قالت : أتحب أن آذن له ؟ قال : نعم , فأذنت له , فدخل عليها فترضاها حتى رضيت " وهو وإن كان مرسلا فإسناده إلى الشعبي صحيح , وبه يزول الإشكال في جواز تمادي فاطمة عليها السلام على هجر أبي بكر وقد قال بعض الأئمة : إنما كانت هجرتها انقباضا عن لقائه والاجتماع به , وليس ذلك من الهجران المحرم ; لأن شرطه أن يلتقيا فيعرض هذا وهذا , وكأن فاطمة عليها السلام لما خرجت غضبى من عند أبي بكر تمادت في اشتغالها بحزنها , ثم بمرضها . ‏
    ‏وأما سبب غضبها مع احتجاج أبي بكر بالحديث المذكور فلاعتقادها تأويل الحديث على خلاف ما تمسك به أبو بكر وكأنها اعتقدت تخصيص العموم في قوله " لا نورث " ورأت أن منافع ما خلفه من أرض وعقار لا يمتنع أن تورث عنه , وتمسك أبو بكر بالعموم , واختلفا في أمر محتمل للتأويل فلما صمم على ذلك انقطعت عن الاجتماع به لذلك , فإن ثبت حديث الشعبي أزال الإشكال وأخلق بالأمر أن يكون كذلك لما علم من وفور عقلها ودينها عليها السلام , وسيأتي في الفرائض زيادة في هذه القصة , ويأتي الكلام فيها إن شاء الله تعالى , وقد وقع في حديث أبي سلمة عن أبي هريرة عند الترمذي " جاءت فاطمة إلى أبي بكر فقالت : من يرثك ؟ قال : أهلي وولدي , قالت فما لي لا أرث أبي ؟ قال أبو بكر : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : لا نورث , ولكني أعول من كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعوله " ‏


    وبهذا نقول ان الرافضة لا يصدقو ولا يسلمو بما في كتبهم وهوا في كتبنا ايضاً

    فما بال نبي رفض تعاند ؟





    «« توقيع الفاروق »»
    لاتعجلن فقد أتاك مجيب صوتك غير عــاجز
    ذو نية وبصيــــرة يرجـــــو بذاك نجــاة فائز
    إنــــي لآمل أن أقيـــم عليك نائحــــة الجنائز
    من ضربة فوهاء يبقى ذكرها عند الهزاهز
    ==================


صفحة 1 من 25 12311 ... الأخيرةالأخيرة

معلومات الموضوع

الأعضاء الذين يشاهدون هذا الموضوع

الذين يشاهدون الموضوع الآن: 1 (0 من الأعضاء و 1 زائر)

المواضيع المتشابهه

  1. عدالة الصحابة من كتب الرافضة .... رغم انف الرافضة
    بواسطة الفاروق في المنتدى قسم وثائق تكشف حقيقة الرافضة
    مشاركات: 2
    آخر مشاركة: 11-07-2009, 12:10 PM
  2. قلــوبــكم ماتت بعشـــرة أشيـــــاء:
    بواسطة الهنـــوف في المنتدى القسم العــــــــــــام
    مشاركات: 4
    آخر مشاركة: 12-27-2008, 08:05 PM
  3. الدليل .. على أن فاطمه الزهراء ماتت وهي غاضبه
    بواسطة محب أهل البيت في المنتدى حوار هادف مع المخالفين لأهل السنة والجماعة
    مشاركات: 4
    آخر مشاركة: 01-20-2008, 06:31 PM

الكلمات الدلالية لهذا الموضوع

المفضلات

ضوابط المشاركة

  • لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
  • لا تستطيع الرد على المواضيع
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •  

رغم أنف الرافضة..ماتت الزهـراء وهي راضيـة