الشفاء في ثلاثة

آخـــر الــمــواضــيــع

مواقع شقيقة
موقع عدة طالب العلم منتديات الدفاع عن السنة مهتدون(لماذا تركنا التشيع) منتديات قناة وصال
بث قناة وصال الفضائية شبكة ومنتديات المنهج موقع القادسية موقع فيصل نور
موقع كسر الصنم منتديات النُصرة الإسلامية منتديات ملتقى السنة منتدى مسلم أون لاين
منتديات الدفاع عن الصحابة منتديات العمامة جامعة المدينة العالمية منتديات شقائق النعمان
منتدى الصحب والآل منتدى شواطئ التائبين منتديات شمس الاسلام أحباب الله
موقع النور منتديات روضة القرآن شبكة رحماء الإسلامية شبكة ربيع الفردوس
شبكة الدفاع عن الصحابة على يوتيوب شبكة الدفاع عن الصحابة على يوتيوبشبكة الدفاع عن الصحابة على فيس بوك   شبكة الدفاع عن الصحابة على تويتر

الشفاء في ثلاثة

النتائج 1 إلى 9 من 9

الموضوع: الشفاء في ثلاثة

  1. #1
    عضو
    الصورة الرمزية ابوالحارث الهاشمي
    الحالة : ابوالحارث الهاشمي غير متواجد حالياً
    رقم العضوية : 2691
    تاريخ التسجيل : Aug 2008
    المشاركات : 72
    المذهب : سني
    التقييم : 10

     

     

    افتراضي الشفاء في ثلاثة



    بِسْمِ اللهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمْ
    السَّلامُ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ اللهِ وَبَرَكَاتُهُ
    رَبِّ اغْفِرْ لِيَّ وَلِوَالِدَيَّ رَبِّ ارْحَمْهُمَا كَمَا رَبَّيَانِيْ صَغِيْرَا
    الْحَمْدُ لله الَّذِيْ بِنِعْمَتِهِ تَتِمُّ الصَّالِحَاتْ
    اللهم بك التوفيق وعليك التوكل وبك البلاغ
    الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيدنا ونبينا ومولانا محمد وعلى اله وصحبه أجمعين
    روى الأمام الحافظ المحدث الفقيه جبل الحفاظ أبوعبدالله محمد بن إسماعيل البخاري رحمة الله في صحيحة في كتاب الطب باب الشفاء في ثلاثة

    حَدَّثَنِي الْحُسَيْنُ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ حَدَّثَنَا مَرْوَانُ بْنُ شُجَاعٍ حَدَّثَنَا سَالِمٌ الافْطَسُ عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ الشِّفَاءُ فِي ثَلاثَةٍ شَرْبَةِ عَسَلٍ وَشَرْطَةِ مِحْجَمٍ وَكَيَّةِ نَارٍ وَأَنْهَى أُمَّتِي عَنْ الْكَيِّ رَفَعَ الْحَدِيثَ وَرَوَاهُ الْقُمِّيُّ عَنْ لَيْثٍ عَنْ مُجَاهِدٍ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الْعَسَلِ وَالْحَجْمِ


    قال الأمام الحافظ المحدث الفقيه أبو الفضل أحمد على بن حجر العسقلاني الشافعي رحمه الله في شرحه على البخاري
    قوله : ( حدثني الحسين ) كذا لهم غير منسوب , وجزم جماعة بأنه ابن محمد بن زياد النيسابوري المعروف بالقباني , قال الكلاباذي : كان يلازم البخاري لما كان بنيسابور وكان عنده مسند أحمد بن منيع سمعه منه يعني شيخه في هذا الحديث , وقد ذكر الحاكم في تاريخه من طريق الحسين المذكور أنه روى حديثا فقال : كتب عني محمد بن إسماعيل هذا الحديث . ورأيت في كتاب بعض الطلبة قد سمعه منه عني ا ه . وقد عاش الحسين القباني بعد البخاري ثلاثا وثلاثين سنة وكان من أقران مسلم , فرواية البخاري عنه من رواية الأكابر عن الأصاغر . وأحمد بن منيع شيخ الحسين فيه من الطبقة الوسطى من شيوخ البخاري , فلو رواه عنه بلا واسطة لم يكن عاليا له . وكانت وفاة أحمد بن منيع - وكنيته أبو جعفر - سنة أربع وأربعين ومائتين وله أربع وثمانون سنة , واسم جده عبد الرحمن وهو جد أبي القاسم البغوي لأمه , ولذلك يقال له المنيعي وابن بنت منيع , وليس له في البخاري سوى هذا الحديث , وجزم الحاكم بأن الحسين المذكور هو ابن يحيى بن جعفر البيكندي وقد أكثر البخاري الرواية عن أبيه يحيى بن جعفر وهو من صغار شيوخه , والحسين أصغر من البخاري بكثير , وليس في البخاري عن الحسين سواء كان القباني أو البيكندي سوى هذا الحديث . وقول البخاري بعد ذلك " حدثنا محمد بن عبد الرحيم " هو المعروف بصاعقة يكني أبا يحيى وكان من كبار الحفاظ وهو من أصاغر شيوخ البخاري ومات قبل البخاري بسنة واحدة وسريج بن يونس شيخه بمهملة ثم جيم من طبقة أحمد بن منيع ومات قبله بعشر سنين , وشيخهما مروان بن شجاع هو الحراني أبو عمرو , وأبو عبد الله مولى محمد بن مروان بن الحكم نزل بغداد وقواه أحمد بن حنبل وغيره , وقال أبو حاتم الرازي : يكتب حديثه وليس بالقوي , وليس له في البخاري سوى هذا الحديث وآخر تقدم في الشهادات , ولم يتفق وقوع هذا الحديث للبخاري عاليا , فإنه قد سمع من أصحاب مروان بن شجاع هذا ولم يقع له هذا الحديث عنه إلا بواسطتين , وشيخه سالم الأفطس هو ابن عجلان وما له في البخاري سوى الحديثين المذكورين من رواية مروان بن شجاع عنه . قوله : ( حدثني سالم الأفطس ) وفي الرواية الثانية عن سالم وقع عند الإسماعيلي " عن المنيعي حدثنا جدي هو أحمد بن منيع حدثنا مروان بن شجاع قال ما أحفظه إلا عن سالم الأفطس حدثني " فذكره , قال الإسماعيلي : صار الحديث عن مروان بن شجاع بالشك منه فيمن حدثه به . قلت : وكذا أخرجه أحمد بن حنبل عن مروان بن شجاع سواء , وأخرجه ابن ماجه عن أحمد بن منيع مثل رواية البخاري الأولى بغير شك , وكذا أخرجه الإسماعيلي أيضا عن القاسم بن زكريا عن أحمد بن منيع , وكذا رويناه في " فوائد أبي طاهر المخلص " حدثنا محمد بن يحيى بن صاعد حدثنا أحمد بن منيع . قوله : ( عن سعيد بن جبير ) وقع في " مسند دعلج " من طريق محمد بن الصباح " حدثنا مروان بن شجاع عن سالم الأفطس أظنه عن سعيد بن جبير " كذا بالشك أيضا , وكان ينبغي للإسماعيلي أن يعترض بهذا أيضا , والحق أنه لا أثر للشك المذكور , والحديث متصل بلا ريب . قوله : ( عن ابن عباس قال : الشفاء في ثلاث ) كذا أورده موقوفا , لكن آخره يشعر بأنه مرفوع لقوله " وأنهى أمتي عن الكي " وقوله " رفع الحديث " وقد صرح برفعه في رواية سريج بن يونس حيث قال فيه " عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم " ولعل هذا هو السر في إيراد هذه الطريق أيضا مع نزولها , وإنما لم يكتف بها عن الأولى للتصريح في الأولى بقول مروان " حدثني سالم " ووقعت في الثانية بالعنعنة . قوله : ( رواه القمي ) بضم القاف وتشديد الميم هو يعقوب بن عبد الله بن سعد بن مالك بن هانئ بن عامر بن أبي عامر الأشعري , لجده أبي عامر صحبة وكنية يعقوب أبو الحسن وهو من أهل قم ونزل الري , قواه النسائي وقال الدارقطني ليس بالقوي , وما له في البخاري سوى هذا الموضع . وليث شيخه هو ابن سليم الكوفي سيئ الحفظ . وقد وقع لنا هذا الحديث من رواية القمي موصولا في " مسند البزار " وفي " الغيلانيات " في " جزء ابن بخيت " كلهم من رواية عبد العزيز بن الخطاب عنه بهذا السند , وقصر بعض الشراح فنسبه إلى تخريج أبي نعيم في الطب , والذي عند أبي نعيم بهذا السند حديث آخر في الحجامة لفظه " احتجموا لا يتبيغ بكم الدم فيقتلكم " . قوله : ( في العسل والحجم ) في رواية الكشميهني " والحجامة " ووقع في رواية عبد العزيز بن الخطاب المذكورة " إن كان في شيء من أدويتكم شفاء ففي مصة من الحجام , أو مصة من العسل " وإلى هذا أشار البخاري بقوله " في العسل والحجم " وأشار بذلك إلى أن الكي لم يقع في هذه الرواية . وأغرب الحميدي في " الجمع " فقال في أفراد البخاري : الحديث الخامس عشر عن طاوس عن ابن عباس من رواية مجاهد عنه , قال : وبعض الرواة يقول فيه عن مجاهد عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم " في العسل والحجم الشفاء " وهذا الذي عزاه للبخاري لم أره فيه أصلا , بل ولا في غيره , والحديث الذي اختلف الرواة فيه هل هو عن مجاهد عن طاوس عن ابن عباس أو عن مجاهد عن ابن عباس بلا واسطة إنما هو في القبرين اللذين كانا يعذبان , وقد تقم التنبيه عليه في كتاب الطهارة , وأما حديث الباب فلم أره من رواية طاوس أصلا , وأما مجاهد فلم يذكره البخاري عنه إلا تعليقا كما بينته , وقد ذكرت من وصله , وسياق لفظه : قال الخطابي انتظم هذا الحديث على جملة ما يتداوى به الناس , وذلك أن الحجم يستفرغ الدم وهو أعظم الأخلاط , والحجم أنجحها شفاء عند هيجان الدم , وأما العسل فهو مسهل للأخلاط البلغمية , ويدخل في المعجونات ليحفظ على تلك الأدوية قواها ويخرجها من البدن , وأما الكي فإنما يستعمل في الخلط الباغي الذي لا تنحسم مادته إلا به , ولهذا وصفه النبي صلى الله عليه وسلم ثم نهى عنه , وإنما كرهه لما فيه من الألم الشديد والخطر العظيم , ولهذا كانت العرب تقول في أمثالها " آخر الدواء الكي " , وقد كوى النبي صلى الله عليه وسلم سعد بن معاذ وغيره , واكتوى غير واحد من الصحابة . قلت : ولم يرد النبي صلى الله عليه وسلم الحصر في الثلاثة , فإن الشفاء قد يكون في غيرها , وإنما نبه بها على أصول العلاج , وذلك أن الأمراض الامتلائية تكون دموية وصفراوية وبلغمية وسوداوية , وشفاء الدموية بإخراج الدم , وإنما خص الحجم بالذكر لكثرة استعمال العرب والفهم له , بخلاف الفصد فإنه وإن كان في معنى الحجم لكنه لم يكن معهودا لها غالبا . على أن في التعبير بقوله " شرطة محجم " ما قد يتناول الفصد , وأيضا فالحجم في البلاد الحارة أنجح من الفصد , والفصد في البلاد التي ليست بحارة أنجح من الحجم . وأما الامتلاء الصفراوي وما ذكر معه فدواؤه بالمسهل , وقد نبه عليه بذكر العسل , وسيأتي توجيه ذلك في الباب الذي بعده . وأما الكي فإنه يقع آخرا لإخراج ما يتعسر إخراجه من الفضلات ; وإنما نهى عنه مع أثباته الشفاء فيه إما لكونهم كانوا يرون أنه يحسم المادة بطبعه فكرهه لذلك , ولذلك كانوا يبادرون إليه قبل حصول الداء لظنهم أنه يحسم الداء فتعجل الذي يكتوي التعذيب بالنار لأمر مظنون , وقد لا يتفق أن يقع له ذلك المرض الذي يقطعه الكي . ويؤخذ من الجمع بين كراهته صلى الله عليه وسلم للكي وبين استعماله له أنه لا يترك مطلقا ولا يستعمل مطلقا , بل يستعمل عند تعينه طريقا إلى الشفاء مع مصاحبة اعتقاد أن الشفاء بإذن الله تعالى , وعلى هذا التفسير يحمل حديث المغيرة رفعه " من اكتوى أو استرقى فقد برئ من التوكل " أخرجه الترمذي والنسائي وصححه ابن حبان والحاكم . وقال الشيخ أبو محمد بن أبي جمرة : علم من مجموع كلامه في الكي أن فيه نفعا وأن فيه مضرة , فلما نهى عنه علم أن جانب المضرة فيه أغلب , وقريب منه إخبار الله تعالى أن في الخمر منافع ثم حرمها لأن المضار التي فيها أعظم من المنافع . انتهى ملخصا . وسيأتي الكلام على كل من هذه الأمور الثلاثة في أبواب مفرده لها . وقد قيل إن المراد بالشفاء في هذا الحديث الشفاء من أحد قسمي المرض , لأن الأمراض كلها إما مادية أو غيرها ; والمادية كما تقدم حارة وباردة , وكل منهما وإن انقسم إلى رطبة ويابسة ومركبة فالأصل الحرارة والبرودة وما عداهما ينفعل من إحداهما , فنبه بالخبر على أصل المعالجة بضرب من المثال , فالحارة تعالج بإخراج الدم لما فيه من استفراغ المادة وتبريد المزاج , والباردة بتناول العسل لما فيه من التسخين والإنضاج والتقطيع والتلطيف والجلاء والتليين , فيحصل بذلك استفراغ المادة برفق , وأما الكي فخاص بالمرض المزمن لأنه يكون عن مادة باردة فقد تفسد مزاج العضو فإذا كوي خرجت منه , وأما الأمراض التي ليست بمادية فقد أشير إلى علاجها بحديث " الحمى من فيح جهنم فأبردوها بالماء " وسيأتي الكلام عليه عند شرحه إن شاء الله تعالى . وأما قوله " وما أحب أن أكتوي " فهو من جنس تركه أكل الضب مع تقريره أكله على مائدته واعتذاره بأنه يعافه .





    «« توقيع ابوالحارث الهاشمي »»
    اللهم اعصمنا من الزلل في القول والعمل

  2. #2
    إدارية سابقة
    الصورة الرمزية سلالة الصحابه
    الحالة : سلالة الصحابه غير متواجد حالياً
    رقم العضوية : 6804
    تاريخ التسجيل : Apr 2010
    المشاركات : 6,385
    المذهب : سنيه
    التقييم : 157

     

     

    افتراضي


    وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ...........
    نفع الله بك أخي الكريم وجزاك خيراً ..........





    «« توقيع سلالة الصحابه »»
    وما مِن كاتبٍ إلا سيفنَى *** ويُبقي الدهرُ ما كتبتْ يداهُ
    فلا تكتب بخطّك غيرَ شيء *** يسُرُّك في القيامة أن تراهُ

  3. #3
    عضو
    الصورة الرمزية محمد السباعى
    الحالة : محمد السباعى غير متواجد حالياً
    رقم العضوية : 9108
    تاريخ التسجيل : Apr 2011
    الجنـس : رجل
    المشاركات : 5,666
    المذهب : سني
    التقييم : 120

     

     

    افتراضي


    بارك الله فيكم جميعا على هذه الافادات





    «« توقيع محمد السباعى »»

  4. #4
    عضو
    الصورة الرمزية ابوالحارث الهاشمي
    الحالة : ابوالحارث الهاشمي غير متواجد حالياً
    رقم العضوية : 2691
    تاريخ التسجيل : Aug 2008
    المشاركات : 72
    المذهب : سني
    التقييم : 10

     

     

    افتراضي


    تحية ود مكتوبة بما الور لكم





    «« توقيع ابوالحارث الهاشمي »»
    اللهم اعصمنا من الزلل في القول والعمل

  5. #5
    عضو
    الصورة الرمزية السعودية
    الحالة : السعودية غير متواجد حالياً
    رقم العضوية : 9585
    تاريخ التسجيل : Aug 2011
    الجنـس : مرأة
    المشاركات : 1,151
    المذهب : سنيه
    التقييم : 140

     

     

    افتراضي


    للاسف ان العسل لم نعد نعلم ماهو الاصيلي وماهو المغشوش برغم غلاء سعره احيانا
    وشكرا على الفائدة وجعل ماكتبت في موازين حسناتك آآآآآآآآآآآآآمين
    سؤال بعيد عن الموضوع كيف تكتبون موضوع مستقل لاني حديثة عهد بالكتابة في المواضيع وليس الرد على المشاركات
    ام ان هذا لاعضاء معينيين
    ارجو الافادة





    «« توقيع السعودية »»
    اللهم اعوذ بك من زوال نعمتك وتحول عافيتك وفجائت نقمتك ومن جميع سخطك

  6. #6
    عضو
    الصورة الرمزية ابوالحارث الهاشمي
    الحالة : ابوالحارث الهاشمي غير متواجد حالياً
    رقم العضوية : 2691
    تاريخ التسجيل : Aug 2008
    المشاركات : 72
    المذهب : سني
    التقييم : 10

     

     

    افتراضي


    تحية ود ممزوجة بما الورد شاكر لكم ردكم الاخت السعودية الامر سهل في ايقونة في المنتدى مكتوب عليها موضوع جديد اضغطيها ثم اكتبى ثم ارسال المشاركة الامر سهل وفقك الله





    «« توقيع ابوالحارث الهاشمي »»
    اللهم اعصمنا من الزلل في القول والعمل

  7. #7
    عضو
    الصورة الرمزية السعودية
    الحالة : السعودية غير متواجد حالياً
    رقم العضوية : 9585
    تاريخ التسجيل : Aug 2011
    الجنـس : مرأة
    المشاركات : 1,151
    المذهب : سنيه
    التقييم : 140

     

     

    افتراضي


    شكرا جزيلا اخي ابو الحارث الهاشمي على افادتي





    «« توقيع السعودية »»
    اللهم اعوذ بك من زوال نعمتك وتحول عافيتك وفجائت نقمتك ومن جميع سخطك

  8. #8
    عضو
    الصورة الرمزية ابوالحارث الهاشمي
    الحالة : ابوالحارث الهاشمي غير متواجد حالياً
    رقم العضوية : 2691
    تاريخ التسجيل : Aug 2008
    المشاركات : 72
    المذهب : سني
    التقييم : 10

     

     

    افتراضي


    سهل الله امرك اختى الكريمة الفاضلة





    «« توقيع ابوالحارث الهاشمي »»
    اللهم اعصمنا من الزلل في القول والعمل

  9. #9
    عضو
    الصورة الرمزية محمد السباعى
    الحالة : محمد السباعى غير متواجد حالياً
    رقم العضوية : 9108
    تاريخ التسجيل : Apr 2011
    الجنـس : رجل
    المشاركات : 5,666
    المذهب : سني
    التقييم : 120

     

     

    افتراضي


    جزاك الله خيرا





    «« توقيع محمد السباعى »»

الشفاء في ثلاثة

معلومات الموضوع

الأعضاء الذين يشاهدون هذا الموضوع

الذين يشاهدون الموضوع الآن: 1 (0 من الأعضاء و 1 زائر)

المواضيع المتشابهه

  1. يا رب قد أثقلتني نوائبي وغاب نور الصفاء عن ملامحي
    بواسطة الـروميسـاء في المنتدى القسم العــــــــــــام
    مشاركات: 4
    آخر مشاركة: 05-22-2016, 10:31 PM
  2. الشفاء في ثلاثة
    بواسطة ابوالحارث الهاشمي في المنتدى القسم العــــــــــــام
    مشاركات: 0
    آخر مشاركة: 10-03-2011, 10:38 AM
  3. الشفاء بنت الحارث
    بواسطة ناقل أخبار المنتديات الشقيقة في المنتدى منتديات المواقع الشقيقة
    مشاركات: 0
    آخر مشاركة: 07-12-2010, 10:10 PM
  4. ثلاثة وأيما ثلاثة !!!
    بواسطة ناقل أخبار المنتديات الشقيقة في المنتدى منتديات المواقع الشقيقة
    مشاركات: 0
    آخر مشاركة: 03-15-2010, 10:10 PM
  5. حديث عدم شدّ الرحال إلا إلى ثلاثة
    بواسطة الشريف الهاشمي في المنتدى حوار هادف مع المخالفين لأهل السنة والجماعة
    مشاركات: 10
    آخر مشاركة: 12-08-2007, 11:59 AM

الكلمات الدلالية لهذا الموضوع

المفضلات

ضوابط المشاركة

  • لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
  • لا تستطيع الرد على المواضيع
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •  

الشفاء في ثلاثة

الشفاء في ثلاثة