حديث صحيح : أنا بريء ممن يقيم بين ظهراني المشركين !

[علي السعودي]

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله أما بعد :
قال الرسول الكريم-صلى الله عليه وسلم- حينما سئل عن الكِبْر وما هو :
((ولكن الكبر بطر الحق وغمط الناس)). رواه مسلم.
ومعنى (بطر الحق) أي: رد الحق.
ومن أخطرها رد حديث رسول الله -صلى الله عليه وسلم- كبرا وجهلا ؛ والعجب أن بعض المشرفين هداهم الله تعالى أغلق موضوع هابيل على هذا الرفض لحديث رسول الله !!! من قبل المسمى هابيل !! فزاد ضغثا على إبالة ! وكان الحق أن يعطي فرصة لبيان أن هذا حديث صحيح ثابت عن رسول الله ! ولا أدري هل الإدارة تدري عن فعل هذا المشرف؛ لكن يكفي أن الله تعالى يدري عن فعله ورد الأهبل لحديث رسول الله !
والحديث الذي رده هو حديث صحيح ثابت ؛ ودونكم تخريجه من "سلسلة الأحاديث الصحيحة" للعلامة الألباني :
قال رحمه الله تعال في المصدر المذكور برقم (636) :
(( ... " أبايعك على أن تعبد الله و تقيم الصلاة و تؤتي الزكاة و تناصح المسلمين
و تفارق المشرك " .
قال الألباني في "السلسلة الصحيحة" 2 / 230 :
أخرجه النسائي ( 2 / 183 ) و البيهقي ( 9 / 13 ) و أحمد ( 4 / 365 ) من طريق
أبي وائل عن أبي نخيلة البجلي قال : قال # جرير # : " أتيت النبي صلى الله عليه
وسلم و هو يبايع فقلت : يا رسول الله ابسط يدك حتى أبايعك , و اشترط علي فأنت
أعلم , قال ... " فذكره .
قلت : و هذا إسناد صحيح , و أبو نخيلة بالخاء المعجمة , و قيل بالمهملة و به
جزم إبراهيم الحربي و قال : هو رجل صالح . و قد جزم غير واحد بصحبته كما بينه
الحافظ في " الإصابة " . و لهذا الحديث شاهد من حديث أعرابي , و يأتي بلفظ :
" إنكم إن شهدتم ... " . و الحديث أخرجه الطبراني أيضا في " المعجم الكبير "
( ج 1 ورقه 111 وجه 1 ) من طريق أبي وائل به . و قد رويت الجملة الأخيرة منه
من طريق أخرى عن جرير بلفظ : " أنا برىء من كل مسلم يقيم بين أظهر المشركين ,
قالوا : يا رسول الله : و لم ? قال : لا تراءى نارهما " .
أخرجه الترمذي ( 2 / 397 ) : حدثنا هناد : حدثنا أبو معاوية عن إسماعيل بن أبي
خالد عن قيس بن أبي حازم عن جرير بن عبد الله : أن رسول الله بعث سرية إلى خثعم
, فاعتصم ناس بالسجود , فأسرع فيهم القتل , فبلغ ذلك النبي صلى الله عليه وسلم
, فأمر لهم بنصف العقل و قال ... " فذكره .
ثم قال الترمذي : حدثنا هناد : حدثنا عبدة عن إسماعيل بن أبي خالد عن قيس بن
أبي حازم مثل حديث أبي معاوية و لم يذكر فيه عن جرير , و هذا أصح . و في الباب
عن سمرة , و أكثر أصحاب إسماعيل قالوا : عن إسماعيل عن قيس بن أبي حازم أن رسول
الله صلى الله عليه وسلم بعث سرية و لم يذكروا فيه عن جرير , و روى حماد بن
سلمه عن الحجاج بن أرطاة عن إسماعيل بن أبي خالد عن جرير مثل حديث أبي معاوية ,
و سمعت محمدا يقول : الصحيح حديث قيس عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسل , و روى
سمرة بن جندب عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : لا تساكنوا المشركين و لا
تجامعوهم , فمن ساكنهم أو جامعهم فهو مثلهم " .
قلت : إسناد الحديث الأول الموصول رجاله ثقات رجال مسلم , لكن أعله الترمذي
تبعا للبخاري و غيره بالإرسال , و لولا أن في أبي معاوية - و اسمه محمد بن خازم
بمعجمتين - شيئا من الضعف من قبل حفظه لقلت " إنه زاد الوصل , و الزيادة من
الثقة مقبولة , على أنه قد تابعه في وصله الحجاج بن أرطاة كما ذكر الترمذي و قد
وصله البيهقي ( 9 / 12 - 13 ) مختصرا بلفظ : " من أقام مع المشركين فقد برئت
منه الذمة " و يأتي , لكن الحجاج مدلس و قد عنعنه . ثم أن الحديث أورده الهيثمي
( 5 / 253 ) عن قيس بن أبي حازم عن خالد بن الوليد . أن رسول الله صلى الله
عليه وسلم بعث خالد بن الوليد إلى ناس من خثعم الحديث و قال : " رواه الطبراني
و رجاله ثقات " . ثم رأيت الحديث قد أخرجه الحافظ في " تخريج الكشاف " ( 4 / 55
رقم 457 ) فقال : رواه أبو داود و الترمذي و النسائي من حديث جابر .... وصله
أبو معاوية عن إسماعيل عن قيس عنه , و أرسله غيره من أصحاب إسماعيل كعبدة بن
سليمان و وكيع و هشيم و مروان , و تابعه حجاج بن أرطاة , عن إسماعيل موصولا و
حجاج ضعيف , و رجح البخاري و غيره المرسل , و خالف الجميع حفص بن غياث فرواه عن
إسماعيل عن قيس , عن خالد بن الوليد : خرجه الطبراني " .
و هو عند أبي داود في " الجهاد " و أخرجه الطبراني أيضا في " المعجم الكبير "
( ج 1 ورقة 109 وجه 1 ) مخطوط المكتبة الظاهرية ( رقم 282 حديث ) عن أبي معاوية
به . و في معناه حديث : " لا يقبل الله من مشرك بعد ما أسلم عملا أو يفارق
المشركين إلى المسلمين " . و قد ذكر في محله ))اهـ.

والله الهادي.

[حمساوي]

في شرح الحديث تفصيل
يجوز الهجرة لبلاد الكفار للحاجة ان كان يستأمن دينه
فلو كان على ضرب المثل لا الحصر يعمل في قنصلية او سفارة فلا بأس

[هابيل]

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله أما بعد :
قال الرسول الكريم-صلى الله عليه وسلم- حينما سئل عن الكِبْر وما هو :
((ولكن الكبر بطر الحق وغمط الناس)). رواه مسلم.
ومعنى (بطر الحق) أي: رد الحق.
ومن أخطرها رد حديث رسول الله -صلى الله عليه وسلم- كبرا وجهلا ؛ والعجب أن بعض المشرفين هداهم الله تعالى أغلق موضوع هابيل على هذا الرفض لحديث رسول الله !!! من قبل المسمى هابيل !! فزاد ضغثا على إبالة ! وكان الحق أن يعطي فرصة لبيان أن هذا حديث صحيح ثابت عن رسول الله ! ولا أدري هل الإدارة تدري عن فعل هذا المشرف؛ لكن يكفي أن الله تعالى يدري عن فعله ورد الأهبل لحديث رسول الله !

رجاء تركز على هذا الذي ظللته باللون الأحمر

علشان تعرف كم أنت ظالم


ارجع لمشاركتي يا ظالم واقرأها بعدل إن كنت تعرف معنى العدل


أيها الإخوة :ارجو منكم أن تحكموا بيني وبينه

هل قمت برد الحديث ورفضه كما يزعم هذا الرجل ؟؟؟ أم تساءلت من أين أتى به ؟؟؟

كلامي واضح جدا أنني لم اسمع به قبل ذلك ، وهذا ليس رد للحديث وليس فيه كبر إنما هو جهل فقط.

وأنا لم أقل عن نفسي أني عالم أو حتى طالب علم

ولكن أن تصفني بالأهبل مثلا لأجل هذا الأمر فهذا قدح لك وليس قدحاً لي !!!

ولن أرد عليك في المقابل وسأحترم كبر سنك ولن أردها عليك


وللعلم، أنا سألت البارحة عن هذا الحديث ، وتبين لي صحته ، وأنه حديث صحيح . لكي تعرف أنك ظلمتني وليس لك أن تتهمني برفض حديث رسول الله

حاسب على ألفاظك جيدا يا علي لأنك في المرة الأولى أوشكت أن تكفرني، وتقول (امثالي لا يستحون)

والآن تقول بالأهبل

ثم تناديني يا بني. ومن غير اللائق أن تسمع مسبات وشتائم من قبل من هو في سن ابنك أليس كذلك ؟؟؟

إذاً التزم الأدب عندما تحاور الناس .


أرجع للكلام الذي قلته أنت

وسألتك أسئلة وأعيدها عليك

أنت أفتيت بحرمة وجودنا في البلاد الأوربية وامريكا

هل أنت عالم ؟؟ بأي صفة تفتي ؟؟؟ هل نصبناك مفتيا علينا ؟؟؟

أريد جوابا على هذه الأسئلة لو سمحت


ثم لو تحضر البرامج الدينية ، تجد الشيوخ تتتكلم دائما مع أناس يعيشون في أمريكا واوروبا

وهم أعلم منك قطعا وأورع منك

فلماذا لم ينبهوا الناس ؟؟

ما سمعنا أحد منهم قال أنه وجودكم هناك حرام شرعا

لماذا لم يفسر احد منهم هذا الحديث أنه يدل على تحريم وجودنا في بلاد الكفر ؟؟؟

وبعدين قاعد تسفه المحاهدين على كيفك وتقول عنهم أن الله أذلهم !!!

يا رجل من أنت حتى تحكم أن الله أراد أن يذل المجاهدين ؟؟؟

هل اتخذت عند الله عهدا ؟؟

يا أخي أنا ما سمعت أحد من العلماء قال كلامك هذا ، ما أعرف من وين تجيب كلامك هذا


المجاهدين الموجودين في السجون هم أفضل منك في رأيي الشخصي

على الأقل هم جاهدوا وبذلوا أنفسهم رخيصة في سبيل الله

وأنت جالس خلف الكمبيوتر وتفتي على كيفك وتركب سيارة اوتوماتيك وتشغل المكيف 24 ساعة هربا من الحر

ويمكن يكون عندك شغالة وسواق

يا أخي صحتين والله ينعم عليك كمان وكمان
ولكن إذا كنت تريد أن تعيش هذه الحياة المليئة بالرفاهية فلا تتكلم عن الذي باع هذه الحياة لأجل الآخرة !!!


الله يخليك يا رجل

خليي فتاويك لك

ولا تفتي لأحد

ما احد نصبك مفتي علينا

ومثل ما قلتلك : لما يتخرج ابنك من التوجيهي ما تركض لوزارة التعليم العالي السعودية علشان تدبر له منحة دراسة إلى أمريكا !!!


فهمت يا ابوي ؟؟؟؟؟؟؟؟

[علي السعودي]

دعني يا بني من فلان ولا علان!
هذا حديث رسول الله واضح فاستجب له ؛ أم أنك ما عاد تستطيع أن تفارق طعم الدولارات والذل الذي يطعمكه الكفار النصارى؟!!!
وهذه عبارتك :

وذكرت حديث ما أعرف من أين أتيت به

!!!
واضح أنك معجب بجهلك !
يا بني : تعلم الإسلام والدين..
وفر بدينك من الفتن ؛ وقد أخبرني بعض الإخوة أن النوادي الليلية تغص بكثير من الشباب المسلم ...
وأما مدارسهم ، ومعايشاتهم ! فحدث عن الفتن ولا حرج.
فدع عنك التعالم يا بني ، واستجب لأمر رسولك ، وكثر سواد المسلمين خير لك ؛ والبلاد الإسلامية تسمى إسلامية لا لأن حاكمها منضبط أو غير منضبط، ولكن لأن شعبها مسلم ويصلي في المساجد والمساجد يرفع فيها الأذان العظيم ، والمحروم منه كل مقيم في دول الكفر.
والبلاد الكافرة كافرة لأن شعبها كافر ولو تأمر عليها مسلم فلا تكثر سوادهم.
فهذا حديث رسول الله وهو برئ منك ومن أمثالك ممن يقيم بين ظهراني المشركين ويتحجج بهذه الحجج الواهية.

[علي السعودي]

سئل العلامة ابن عثيمين كما في مجموع فتاويه:
عن حكم الإقامة في بلاد الكفار؟
فأجاب:
((الإقامة في بلاد الكفار خطر عظيم على دين المسلم، وأخلاقه، وسلوكه، وآدابه وقد شاهدنا وغيرنا انحراف كثير ممن أقاموا هناك فرجعوا بغير ما ذهبوا به، رجعوا فُسّاقاً، وبعضهم رجع مرتدّاً عن دينه وكافراً به وبسائر الأديان والعياذ بالله حتى صاروا إلى الجحود المطلق والاستهزاء بالدين وأهله السابقين منهم واللاحقين، ولهذا كان ينبغي بل يتعين التحفظ من ذلك ووضع الشروط التي تمنع من الهُوِيّ في تلك المهالك.
فالإقامة في بلاد الكفر لابد فيها من شرطين أساسيين:
الشرط الأول: أمن المقيم على دينه بحيث يكون عنده من العلم والإيمان وقوة العزيمة ما يطمئنه على الثبات على دينه والحذر من الانحراف والزيغ وأن يكون مضمراً لعداوة الكافرين وبغضهم مبتعداً عن موالاتهم ومحبتهم، فإن موالاتهم ومحبتهم مما ينافي الإيمان قال الله تعالى: { لا تجد قوماً يؤمنون بالله واليوم الآخر يوادون من حاد الله ورسوله ولو كانوا آباءهم أو أبناءهم أو إخوانهم أو عشيرتهم } (1) الآية. - وقال تعالى- : { يا أيها الذين آمنوا لا تتخذوا اليهود والنصارى أولياء بعضهم أولياء بعض ومن يتولهم منكم فإنه منهم إن الله لا يهدي القوم الظالمين .فترى الذين في قلوبهم مرض يسارعون فيهم يقولون نخشى أن تصيبنا دائرة فعسى الله أن يأتي بالفتح أو أمر من عنده فيصبحوا على ما أسروا في أنفسهم نادمين } (2) وثبت في الصحيح عن النبي، صلى الله عليه وسلم: "أن من أحب قوماً فهو منهم، وأن المرء مع من أحب".
ومحبة أعداء الله من أعظم ما يكون خطراً على المسلم لأن محبتهم تستلزم موافقتهم واتباعهم، أو على الأقل عدم الإنكار عليهم ولذلك قال النبي، صلى الله عليه وسلم، "من أحب قوماً فهو منهم".

الشرط الثاني: أن يتمكن من إظهار دينه بحيث يقوم بشعائر الإسلام بدون ممانع، فلا يمنع من إقامة الصلاة والجمعة والجماعات إن كان معه من يصلي جماعة ومن يقيم الجمعة، ولا يمنع من الزكاة والصيام والحج وغيرها من شعائر الدين، فإن كان لا يتمكن من ذلك لم تجز الإقامة لوجوب الهجرة حينئذ، قال في المغني ص457 ج 8 في الكلام على أقسام الناس في الهجرة: أحدها من تجب عليه وهو من يقدر عليها ولا يمكنه إظهار دينه، ولا تمكنه إقامة واجبات دينه مع المقام بين الكفار فهذا تجب عليه الهجرة لقوله تعالى: { إن الذين توفاهم الملائكة ظالمي أنفسهم قالوا فيم كنتم قالوا كنا مستضعفين في الأرض قالوا ألم تكن أرض الله واسعة فتهاجروا فيها فأولئك مأواهم جهنم وساءت مصيراً } (1). وهذا وعيد شديد يدل على الوجوب، ولأن القيام بواجب دينه واجب على من قدر عليه، والهجرة من ضرورة الواجب وتتمته، وما لا يتم الواجب إلا به فهو واجب. أ.ه .
وبعد تمام هذين الشرطين الأساسيين تنقسم الإقامة في دار الكفر إلى أقسام:
القسم الأول: أن يقيم للدعوة إلى الإسلام والترغيب فيه فهذا نوع من الجهاد فهي فرض كفاية على من قدر عليها، بشرط أن تتحقق الدعوة وأن لا يوجد من يمنع منها أو من الاستجابة إليها، لأن الدعوة إلى الإسلام من واجبات الدين وهي طريقة المرسلين وقد أمر النبي، صلى الله عليه وسلم بالتبليغ عنه في كل زمان ومكان فقال صلى الله عليه وسلم : "بلغوا عني ولو آية".

القسم الثاني: أن يقيم لدراسة أحوال الكافرين والتعرف على ما هم عليه من فساد العقيدة، وبطلان التعبد، وانحلال الأخلاق، وفوضوية السلوك ليحذر الناس من الاغترار بهم ويبين للمعجبين بهم حقيقة حالهم، وهذه الإقامة نوع من الجهاد أيضاً لما يترتب عليها من التحذير من الكفر وأهله المتضمن للترغيب في الإسلام وهديه، لأن فساد الكفر دليل على صلاح الإسلام، كما قيل: وبضدها تتبين الأشياء. لكن لابد من شرط أن يتحقق مراده بدون مفسدة أعظم منه، فإن لم يتحقق مراده بأن منع من نشر ما هم عليه والتحذير منه فلا فائدة من إقامته، وإن تحقق مراده مع مفسدة أعظم مثل أن يقابلوا فعله بسب الإسلام ورسول الإسلام وأئمة الإسلام وجب الكف لقوله تعالى: { ولا تسبوا الذين يدعون من دون الله فيسبوا الله عدواً بغير علم كذلك زينا لكل أمة عملهم ثم إلى ربهم مرجعهم فينبئهم بما كانوا يعملون } (1)
ويشبه هذا أن يقيم في بلاد الكفر ليكون عيناً للمسلمين، ليعرف ما يدبرونه للمسلمين من المكايد فيحذرهم المسلمون، كما أرسل النبي، صلى الله عليه وسلم، حذيفة بن اليمان إلى المشركين في غزوة الخندق ليعرف خبرهم.
القسم الثالث: أن يقيم لحاجة الدولة المسلمة وتنظيم علاقاتها مع دولة الكفر كموظفي السفارات فحكمها حكم ما أقام من أجله. فالملحق الثقافي مثلاً يقيم ليرعى شؤون الطلبة ويراقبهم ويحملهم على التزام دين الإسلام وأخلاقه وآدابه، فيحصل بإقامته مصلحة كبيرة ويندرئ بها شر كبير.
القسم الرابع: أن يقيم لحاجة خاصة مباحة كالتجارة والعلاج فتباح الإقامة بقدر الحاجة، وقد نص أهل العلم رحمهم الله على جواز دخول بلاد الكفار للتجارة وأثروا ذلك عن بعض الصحابة رضي الله عنهم .
القسم الخامس: أن يقيم للدراسة وهي من جنس ما قبلها إقامة لحاجة لكنها أخطر منها وأشد فتكاً بدين المقيم وأخلاقه، فإن الطالب يشعر بدنو مرتبته وعلو مرتبة معلميه، فيحصل من ذلك تعظيمهم والاقتناع بآرائهم وأفكارهم وسلوكهم فيقلدهم إلا من شاء الله عصمته وهم قليل، ثم إن الطالب يشعر بحاجته إلى معلمه فيؤدي ذلك إلى التودد إليه ومداهنته فيما هو عليه من الانحراف والضلال. والطالب في مقر تعلمه له زملاء يتخذ منهم أصدقاء يحبهم ويتولاهم ويكتسب منهم، ومن أجل خطر هذا القسم وجب التحفظ فيه أكثر مما قبله فيشترط فيه بالإضافة إلى الشرطين الأساسيين شروط:
الشرط الأول: أن يكون الطالب على مستوى كبير من النضوج العقلي الذي يميز به بين النافع والضار وينظر به إلى المستقبل البعيد فأما بعث الأحداث "الصغار السن" وذوي العقول الصغيرة فهو خطر عظيم على دينهم، وخلقهم، وسلوكهم، ثم هو خطر على أمتهم التي سيرجعون إليها وينفثون فيها من السموم التي نهلوها من أولئك الكفار كما شهد ويشهد به الواقع، فإن كثيراً من أولئك المبعوثين رجعوا بغير ما ذهبوا به، رجعوا منحرفين في ديانتهم، وأخلاقهم، وسلوكهم، وحصل عليهم وعلى مجتمعهم من الضرر في هذه الأمور ما هو معلوم مشاهد، وما مثل بعث هؤلاء إلا كمثل تقديم النعاج للكلاب الضارية.
الشرط الثاني: أن يكون عند الطالب من علم الشريعة ما يتمكن به من التمييز بين الحق والباطل، ومقارعة الباطل بالحق لئلا ينخدع بما هم عليه من الباطل فيظنه حقاً أو يلتبس عليه أو يعجز عن دفعه فيبقى حيران أو يتبع الباطل.
وفي الدعاء المأثور "اللهم أرني الحق حقاً وارزقني اتباعه، وأرني الباطل باطلاً وارزقني اجتنابه، ولا تجعله ملتبساً علي فأضل".
الشرط الثالث: أن يكون عند الطالب دين يحميه ويتحصن به من الكفر والفسوق، فضعيف الدين لا يسلم مع الإقامة هناك إلا أن يشاء الله وذلك لقوة المهاجم وضعف المقاوم. فأسباب الكفر والفسوق هناك قوية وكثيرة متنوعة فإذا صادفت محلاً ضعيف المقاومة عملت عملها.
الشرط الرابع: أن تدعو الحاجة إلى العلم الذي أقام من أجله بأن يكون في تعلمه مصلحة للمسلمين ولا يوجد له نظير في المدارس في بلادهم، فإن كان من فضول العلم الذي لا مصلحة فيه للمسلمين أو كان في البلاد الإسلامية من المدارس نظيرة لم يجز أن يقيم في بلاد الكفر من أجله لما في الإقامة من الخطر على الدين والأخلاق، وإضاعة الأموال الكثيرة بدون فائدة.
القسم السادس: أن يقيم للسكن وهذا أخطر مما قبله وأعظم لما يترتب عليه من المفاسد بالاختلاط التام بأهل الكفر وشعوره بأنه مواطن ملتزم بما تقتضيه الوطنية من مودة، وموالاة، وتكثير لسواد الكفار، ويتربى أهله بين أهل الكفر فيأخذون من أخلاقهم وعاداتهم، وربما قلدوهم في العقيدة والتعبد ولذلك جاء في الحديث عن النبي، صلى الله عليه وسلم، "من جامع المشرك وسكن معه فهو مثله". وهذا الحديث وإن كان ضعيف السند لكن له وجهة من النظر فإن المساكنة تدعو إلى المشاكلة، وعن قيس بن أبي حازم عن جرير بن عبد الله - رضي الله عنه - أن النبي، صلى الله عليه وسلم، قال: "أنا بريء من كل مسلم يقيم بين أظهر المشركين قالوا يا رسول الله ولم؟ قال لا تراءى نارهما" رواه أبو داود والترمذي وأكثر الرواة رووه مرسلاً عن قيس بن أبي حازم عن النبي، صلى الله عليه وسلم، قال الترمذي سمعت محمداً يعني البخاري يقول الصحيح حديث قيس عن النبي، صلى الله عليه وسلم، مرسل. أ.ه . وكيف تطيب نفس مؤمن أن يسكن في بلاد كفار تعلن فيها شعائر الكفر ويكون الحكم فيها لغير الله ورسوله وهو يشاهد ذلك بعينه ويسمعه بإذنيه ويرضى به، بل ينتسب إلى تلك البلاد ويسكن فيها بأهله وأولاده ويطمئن إليها كما يطمئن إلى بلاد المسلمين مع ما في ذلك من الخطر العظيم عليه وعلى أهله وأولاده في دينهم وأخلاقهم.
هذا ما توصلنا إليه في حكم الإقامة في بلاد الكفر نسأل الله أن يكون موافقاً للحق والصواب.))اهـ.

[علي السعودي]

وسئل أيضا العلامة ابن عثيمين في المصدر نفسه:
عن رجل أسلم وأحب الإسلام وأهله ويبغض الشرك وأهله، وبقي في بلد يَكْرَهُ أهلها الإسلام ويحاربونه ويقاتلون المسلمين، ولكنه يشق عليه ترك الوطن فلم يهاجر، فما الحكم؟
فأجاب بقوله:
((هذا الرجل يحرم عليه بقاؤه في هذا البلد ويجب عليه أن يهاجر فإن لم يفعل فليرتقب قول الله تعالى: { إن الذين توفاهم الملائكة ظالمي أنفسهم قالوا فيم كنتم قالوا كنا مستضعفين في الأرض قالوا ألم تكن أرض الله واسعة فتهاجروا فيها فأولئك مأواهم جهنم وساءت مصيراً . إلا المستضعفين من الرجال والنساء والولدان لا يستطيعون حيلة ولا يهتدون سبيلاً } (1) فالواجب على هذا إذا كان قادراً على الهجرة أن يهاجر إلى بلد الإسلام، وحينئذ سوف ينسلخ من قلبه محبة البلد التي هاجر منها وسوف يرغب في بلاد الإسلام، أما كونه لا يستطيع مفارقة بلد يحارب الإسلام وأهله لمجرد أنها وطنه الأول فهذا حرام ولا يجوز له البقاء فيها))اهـ.

[علي السعودي]

وسئل العلامة الألباني :

ما حكم الإقامة في بلاد الكفر؟
فأجاب:
((الحقيقة التي لا شك فيها ولا ريب أنه لا يجوز للمسلم اليوم أن يعيش في بلاد الكفر فإذا أخرج من بلده ، من مسقط رأسه فيسعه أن ينتقل إلى بلاد آخر من بلاد الإسلام ، هذا ما يحضرني ذكره أو رأيت من الضروري ذكره))اهـ. انتهى كلام العلامة الألباني من سلسلة الهدى والنور من شريط رقم 617.

[علي السعودي]

وسئلت اللجنة الدائمة:
الفتوى رقم (20968)
س: أنا شاب سعودي حصلت لي بعثة في أمريكا للدراسة في أحد التخصصات العامة، وهذا التخصص يدرس في جامعتي التي ابتعثت منها، وأفيدكم بأن الدراسة في الخارج يختلط فيها الطلاب والطالبات في الفصول، والطالبات يلبسن البنطال الضيق (الجينز) وبعضهن يلبسن ملابس إلى أنصاف الفخذين، وأخريات إلى الركبتين، مع مظاهر الزينة على الوجه والتطيب وتقلد الصليب، وهذه المناظر الفاتنة نشاهدها في الطرقات والأسواق والأماكن العامة، وحالي وحال كثير من الشباب هناك أننا نجالس الطلاب والطالبات من يهود ونصارى في المدارس، ونتكلم معهم ونتبسم أمامهم، ونلين معهم الكلام والعبارات، وقد نصحني بعض الإخوة بعدم السفر لخطورته على الدين والأخلاق، وخطورته على الزوجة أيضا والأبناء؛ لما ذكر آنفا من التعود على مشاهدة المنكرات والأوضاع الأخلاقية المزرية هناك، وقرأوا على آية النساء: {إِنَّ الَّذِينَ تَوَفَّاهُمُ الْمَلَائِكَةُ} (1) الآية 97، وقالوا: إن ابن كثير رحمه الله قال: (إن المقيم بديار الكفار ظالم لنفسه، ومرتكب حراما بالإجماع وبنص هذه الآية ما لم يكن مظهرا لدينه) اهـ.
وقالوا: إن إظهار الدين ليس بأداء الصلاة والصوم، وإنما هو ملة إبراهيم عليه السلام، وهو أن تتبرأ منهم وما هم عليه من الكفر، والتصريح بالبراءة منهم، وأنهم ليسوا على حق، وأنهم على الباطل، ويصرح بعداوته لهم، وقالوا: إن الشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمه الله تعالى، ذكر في (السيرة) أنه لا يستقيم للإنسان إسلام ولو وحد الله وترك الشرك إلا بعداوة الكافرين وبغضهم، والتصريح لهم بالعداوة، وذكروا قول النبي صلى الله عليه وسلم: «أنا بريء من مسلم يقيم بين ظهراني المشركين (2) » وحديث: «لا يقبل الله من مشرك عملا بعدما أسلم أو يفارق المشركين (3) » وقالوا: إن جريرا رضي الله عنه، اشترط عليه الرسول صلى الله عليه وسلم عند مبايعته على الإسلام مفارقته المشركين، وأنا الآن محتار، وسؤالي: ما حكم السفر والدراسة هنا؟ وما إظهار الدين الذي يجوز معه السفر للخارج وتبرأ به الذمة؟ وهل على أهل زوجتي إثم في السماح لها بالسفر معي مع علمهم بما يحصل هناك، أو يجب عليهم منعها من السفر؟ أرجو إفادتي، والتفصيل في هذا الأمر الهام، الذي يهم كثيرا من شباب المسلمين.
ج:
إذا كان الواقع كما ذكر من أن التخصص الذي تدرسه موجود في بلدك الإسلامي، وأن الدراسة في الخارج مشتملة على مفاسد كثيرة في الدين والأخلاق وعلى الزوجة والأولاد- فإنه لا يجوز لك السفر لهذه الدراسة؛ لأنها ليست من الضرورات، مع وجودها في بلدك الإسلامي، وقد ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أحاديث كثيرة في التحذير من الإقامة في بلاد الكفار من غير مسوغ شرعي؛ كقوله صلى الله عليه وسلم: «أنا بريء من كل مسلم يقيم بين المشركين (1) » ، وغيره من الأحاديث، وما وقع فيه بعض المسلمين من السفر إلى بلاد الكفار من غير ضرورة هو من التساهل الذي لا يجوز في دين الله، وهو من إيثار الدنيا على الآخرة، وقد قال الله جل وعلا: {بَلْ تُؤْثِرُونَ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا} (2) {وَالْآخِرَةُ خَيْرٌ وَأَبْقَى} (3) وقال سبحانه: {قُلْ مَتَاعُ الدُّنْيَا قَلِيلٌ وَالْآخِرَةُ خَيْرٌ لِمَنِ اتَّقَى} (4) وقال النبي صلى الله عليه وسلم: «من كان همه الآخرة جمع الله شمله، وجعل غناه في قلبه، وأتته الدنيا وهي راغمة، ومن كانت نيته الدنيا فرق الله عليه ضيعته، وجعل فقره بين عينيه، ولم يأته من الدنيا إلا ما كتب له (1) » وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... عضو ... عضو ... الرئيس
بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز بن عبد الله آل الشيخ

[علي السعودي]

وسئلت اللجنة الدائمة:
الفتوى رقم (19581)
س: ولدت في فرنسا وأعيش فيها إلى الآن، حيث أبلغ من العمر (26) سنة، أبواي تونسيان وأنا الآن متزوج ولي طفلان، الأول (4 سنوات) والثاني (9 أشهر) ، أريد الهجرة إلى بلاد عربية من أجل مستقبل أبنائي خاصة، وللحفظ على دينهم ولغتهم، كنت أنوي الاستقرار في تونس لأن جميع عائلتي هناك، وأبواي ينويان الرجوع إلى هناك، لكن المشكلة أن الحجاب هناك ممنوع منعا باتا على المرأة المسلمة حتى في الشارع، وجميع أفراد عائلتي هناك قد استكرهوا على نزع الحجاب، كما أنه لا يجوز هناك اللقاءات أو الاجتماعات ذات الصبغة الدينية، حتى ولو كان ضمن حفلة زواج أو غيرها، والمسلمون هناك خاصة الشباب منهم مضطرون للعيش فرادى وفي خوف دائم، حتى لمجرد الصلاة الدائمة في المسجد.
لذلك فالعيش هناك بالنسبة لي ولزوجتي التي ترتدي الحجاب يعتبر مستحيلا، لأنه حتى بالنسبة لأبنائي لا أضمن لهم أن يتعلموا دينهم هناك على قواعد صحيحة، وعندما أرجع وأفكر في وضعي الحالي وكيف أني أعيش في بلاد الكفار أجد نفسي معلقا بين الأرض والسماء، ولا عندي حل يريحني؛ لأني لا أعرف هل الهجرة في هذه الحال واجبة أم لا. أرجو إفادتي جزاكم الله كل خير بأحاديث وآيات قرآنية أتخذ على أساسها القرار السليم، حتى لا أندم بعد ذلك أو أحس أنني أخطأت.
ج:
نشكرك أيها الأخ على هذا الإحساس والشعور الديني الذي هو واجب على كل مسلم يؤمن بالله ربا وبالإسلام دينا وبمحمد صلى الله عليه وسلم نبيا ورسولا، ونوصيك بتقوى الله تعالى في جميع أمورك، كما نفيدك بأن الإقامة في بلاد الكفار محرمة في الشريعة الإسلامية إلا لحاجة معتبرة شرعا، كعلاج لا يوجد عند المسلمين أو دعوة إلى الإسلام ونحو ذلك، وعليك بالاجتهاد وبذل الأسباب التي تخلصك من البقاء في بلاد الكفار والانتقال إلى بلاد المسلمين، ولو إلى غير بلدك التي هي مسقط رأسك، والله تعالى يقول: {وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَلْ لَهُ مَخْرَجًا} (1) {وَيَرْزُقْهُ مِنْ حَيْثُ لَا يَحْتَسِبُ} (2) وإذا كان حالك في فرنسا وتونس كما ذكرت ولم تتيسر لك الهجرة، فعليك تقوى الله في نفسك والتمسك بدينك والثبات عليه والمحافظة على شعائر الدين كالصلوات الخمس وغيرها، ودوام الالتجاء إلى الله أن يثبت قلبك، وعليك البعد عن مشاركة أهل السوء ومجالستهم، وإن وجدت أحدا من المسلمين فلازم صحبته، كما عليك الدعوة إلى الله حسب الاستطاعة. نسأل الله الكريم لك التوفيق وأن ييسر لك الخير أينما كنت إنه ولي ذلك والقادر عليه.
وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد العزيز آل الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز

[هابيل]

واضح أنك معجب بجهلك !

لا والله مو معجب بجهلي، ولكن شرحت في المشاركة السابقة أنني كنت أجهل الحديث ثم أدركت أنه صحيح ، وهذا شيء لا يعيبني

ولكن المعيب أن يأتي شخص مثلك يفتي على كيفه وينصب نفسه شيخ الإسلام وعلامة الزمان

العلماء هم من يفسرون أحاديث الرسول وليس أمثالك .

وكم من رجل لم يستطع أن يقيم شعائر دينه في كثير من البلاد العربية وتمكن من أقامتها في الغرب

في تونس كان ممنوع البنت تتحجب، وهنا البنت تتحجب وتتنقب.

وكانوا يحاسبون على الصلاة
وفي سوريا طول عمرها يحاسبون على الصلاة وعلى الجمعات الإسلامية .

وأتحداك أن تأتيني بمسلم واحد في أمريكا يقول أنه لم يتمكن أن يصلي أو يصوم في أمريكا لأن الدولة لم تسمح له
أو فتاة تقول أني أريد أن أتنقب ولكن الدولة لا تسمح لها

في تونس كانوا يلاحقون الملتحي والمتنقبة

وهنا تجد الملتحين والمنقبات يمشين بكل حرية ولا يجرؤ أحد على التمييز ضدهم لأجل الدين
بل في الأردن وأكثر الدول العربية ممنوع على رجل الأمن أن يربي لحيته
وفي أمريكا تربي لحيتك في اي موقع كنت فيه


في أمريكا تستطيع أن تقيم شعائر دينك بكل راحة وثقة ،وتصيح بأعلى صوتك أنك مسلم

وصلاة العيد عندنا تصل إلى أكثر من ألفين مصلي ومصلية

ونغلق فيه الشارع العام ، من كثر السيارات والمصليات ، وتقوم الشرطة بتنظيم المرور ولا تعترض على الأمر

والمحاضرات تقام بشكل يومي واسبوعي

والجالية الإسلامية لها حضور ونشاط ، وهناك مدارس اسلامية خاصة في كل ولاية .


ويمكنني أن أغيب لأجل مناسبة أو عطلة دينية ولا يحق لرب العمل أن يحاسبني

وفي المدارس والجامعات، يحق للطالب المسلم أن يغيب في عطلاته الدينية، ولا يحق للجامعة أن تعطيه امتحانات في هذه الأيام

وعندما كنت طالب بالجامعة ، أجبرتني دكتورة على الحضور في اجتماع للطلاب لمدة ساعة (في أول أيام عيد الأضحى) وقمت برفع شكوى عليها رسمية لرئيس الجامعة
واتهمتها ( بالوقاحة ) ، وقامت بالاعتذار لي بعد ذلك ، واعتذر لي عميد الكلية . وهذا لا يمكن أن يحدث في أي بلد اسلامي !!!! والله لو صارت في جامعة أردنية كان فصلوني ثاني يوم

ويمكنك أن تطلب منهم أن لا يعطوك واجبات في وقت الإفطار في رمضان ، وأكثر أرباب العمل يتعاطفون معك وينسقون لك الدوام بحسب رمضان

وأقسم بالله أن هذا الكلام صار معي شخصيا . وتمكنت أن أنهي دوامي قبل الإفطار في رمضان ، وبعد رمضان رجع الدوام كالمعتاد.



وأكثر العلماء المسلمين زاروا أمريكا وعقدوا فيها محاضرات ، ولم نسمع واحد منهم يعاتب الناس على بقائها هناك

الحديث يتكلم عن ناس مثل كفار مكة ، كفار لا يسمحون لظهور شعائر الإسلام أصلا ويحاربونه . مثل هؤلاء لا يجوز أن تقوم بينهم لأنك لا تتمكن من إظهار شعائر دينك

وهو لا ينطبق على أمريكا والحق يقال .

يا بني : تعلم الإسلام والدين..

يا أبت ، تعلم أنت الأدب والتواضع في الكلام مع الناس، ودعك من الناس ولا تكون مصلحا دينيا.

وقد أخبرني بعض الإخوة أن النوادي الليلية تغص بكثير من الشباب المسلم ...
وأما مدارسهم ، ومعايشاتهم ! فحدث عن الفتن ولا حرج.

ألم يخبرك البعض أن

المدارس الحكومية في بلدك ينتشر فيها اللواط بشكل مروع ؟؟؟

وفي الإمارات : إنتشار ظاهرة السحاق بشكل مثير للقلق ؟؟ وهذه سمعتها في مقابلة مع مذيع إماراتي مع عالم نفس وإجتماع إماراتي

وفي الكويت: انتشار ظاهرة البوية بشكل كبير ؟؟؟ وكل الدعاة والشيوخ كالعوضي وغيرهم ركزوا على هذه الظاهرة المقلقة بالمجتمع الكويتي

وفي لبنان : واحد من كل خمسة شباب يتعاطى المخدرات ؟؟؟

وفي الأردن : أوكار الدعارة تمتليء بمنطقة في عمان اسمها ضاحية الرشيد ؟؟؟

وفي دبي : الملاهي معبأة بالكامل بالشباب العربي وخصوصا الخليجي ، والبنات الداعرات من جميع الجنسيات ؟؟

وانت تعرف مين اللي شرب كل الخمر اللي في البحرين ؟؟؟؟

ألم يخبرك أحد بهذه الطوام ؟؟؟ ما تعرف إلا أخبار المسلمين في أمريكا بس ؟؟؟؟


أرجو أنك تخلليك في حالك . ما تحذف بيوت الناس بالحجارة وإنت بيتك من زجاج

الهداية والضلال من الله سواء كنت في نيويورك أو في مكة !!!

فدع عنك التعالم يا بني

لا حول ولا قوة إلا بالله . يا جماعة هل وجد أحد منكم أني تظاهرت بالعلم أو حتى أني من طلاب العلم ؟؟؟
من الذي يتظاهر بالعلم والتعالم ؟؟ أليس هو أنت ؟؟؟


أنت تتكلم باسم الله ، وتقول أن الله أراد أن يذل المجاهدين في السجون

وهذا فيه افتراء على الله وتستحق الجلد والتعزير منك

ولو عمر بن الخطاب سمعك كان يمكن بصق في وجهك وضربك

أنت تكذب على الله يا علي السعودي

تكذب على الله ثم تأتيني وتدعوني لتقوي الله !!!

فهذا حديث رسول الله وهو برئ منك ومن أمثالك ممن يقيم بين ظهراني المشركين ويتحجج بهذه الحجج الواهية.

لكي أثبت لك مدى ضلالك

في المرة الماضية افتريت الكذب على الله بقولك أن الله أراد أن يذل المجاهدين بالسجون
وفي هذه المرة تفتري على رسول الله الكذب وتدعي أنه بريء مني ومن كل من يسكن في بلاد الكفر

ونحن والله مشتاقون لرسول الله ونتمنى لقاءه ، وأنت تتبجح وتفتري الكذب على لسانه وتقول أنه بريء منا

الله لا يكثر من أمثالك يا متعالم يا متمشيخ

والله لو أمثالك كثروا بين الناس كنتوا فتنتوا الناس عن دينها

لا عندك علم ، ولا منطق ، ولا أسلوب في الحوار ، وفوق كل هذا تفتري الكذب على الله وعلى رسوله !!!!!!!!!!!
أعوذ بالله من هذه المشيخة الزائفة


خلاصة الحكي يا ابت :
عندما يتخرج ابنك من التوجيهي ، لا تركض لوزارة التعليم العالي وتدبر له واسطة منحة علشان يدرس في أمريكا على حساب الدولة