تفضل يا علاء الياسري نتحاور عن الإمامة

[هابيل]

تفضل يا أيها الزميل علاء الياسري نتكلم في حوار ثنائي عن الإمامة


شروط الحوار:


1) عندما التعرض بأي شكل من الأشكال لأحد الصحابة رضوان الله عليهم

2) عدم النسخ واللصق من أي مصدر آخر

إذا كنت تؤمن بهذا المذهب وبنظرية الإمامة فالواجب عليك أن تكون قادرا على الدفاع عنها والتحدث فيها بدون اقتباس أو نسخ
إلا فيما يتعلق بالآيات والنصوص والروايات

3) طالما أن الإمامة نظريتكم ، فأنت ملزم بالدفاع عنها من خلال إيراد الإدلة عليها ودفع كافة الشبهات ضدها
لذلك فيحق لي أن أسألك أنا ما أريد وعليك أن تكون قادرا على الإجابة
أي أن الحوار سيكون عبارة عن اسئلة مني وأجوبة منك لأنك أنت المؤمن بالإمامة وأنا المنكر لها
وعليك أن تقنعني بها من خلال دفع كل الشبهات التي تدور في رأسي ،
وإذا تمكنت من فعل ذلك فأقسم بالله أن أعلن تشيعي أمامك وأمام الجميع

4) ضروري جدا عدم التهرب من اي سؤال وعدم الانتقال من نقطة إلى أخرى
إذا سألتك سؤال قأنت مطالب بالرد بشكل واضح ومحدد دون أي تهرب أو تمييع للجواب أو ترد عليه بسؤال آخر

5) أتمنى أن يبقى الحوار ثنائي بيني وبينك ولكن لا أملك أن أمنع أحداً من المشاركة
والأمر يعود للإدارة في قبول ذلك .


عندك استعداد تلتزم بهذه الشروط تفضل نبدأ الحوار




سؤالي الأول:

ما هي مكانة الإمامة في الإسلام ؟؟
هل يصلح الإسلام بدونها أم لا ؟؟

[ابن الجواء]

متابع أخي هابيل ...
وأتمنى من الزميل الجدية بالحوار والإلتزام بالشروط متى وافق عليها...

[المسلول الصارم]

متابع أن شاء الله

[علاء الياسري]

اتفقنا انشاء الله

والمهم الالتزام بصلب الموضوع ولا اقبل بالتفرع وتشتيت الموظوع

واحترام الرموز لكلا الطرفين

وعلينا الاتفاق على منهجيه للحوار نالزم انفسنا بها

وهية كتاب الله تعالى وسنة نبيه صلى الله عليه واله الصحيحه المجمع على صحتها بيننا

تحتج عليه بما اعتقد بصحته انا وانت واحتج عليك بما تعتقد بصحته انا وانت

لانه لايمكن الاخذ بالقران الكريم فقط بدون السنه النبويه الصحيحه المتفق عليها

[علاء الياسري]

الاجابه على الاسئله

الامامه ركن اساسي في الاسلام

اما اسلام الشخص بدون امام فهو مسلم ان كان يجهل الامامه ومنزلتها وان كان عارفا بها موقنا بصحتها وجحد بها فهو خارج عن ملة الاسلام

والاسلام لايصلح بدون امام معصوم يقوده

لان من يقود الامه الاسلاميه وهو ليس امام معصوم قابل قيامه بالاخطاء مما يسبب نكسات ووقوع الفتن بين المسلمين ونتيجه ضياع الاسلام والامه الاسلامه

وخير دليل على كلامي واقع حال الامه الاسلاميه اصبح الاسلام اضعف خلق الله تعالى وجميع الرذائله موجوده ومنتشرة في البلاد الاسلاميه بحيث اصبح الرجل المسلم لايستطيع ان يسيطر على بيته وعائلته من اعمال الشيطان الذي سيطرة على الامه الاسلاميه
ولو راجعة لايمام المسلمين وتمسكهم
بالاسلام نجد ان الله تعالى نهاهم عن النفاق والسرقه وشرب الخمر والزنا
فالو عملة احصائيه على المسلمين شاربي الخمر كم نسبتهم في الامه الاسلاميه تجد اماكن الدعارة والبارات تملاء البلاد الاسلاميه
وايضا لو قارنت عدد المسلمين الذين لايقربون الفاحشه والزنا كم تتصور نسبت المسلمين المحصنين انفسهم من الفاحشه وايضا اماكن الدعارى تملاء البلاد الاسلاميه
وايضا مسئلة الصلاة والصوم كم من يقوم بها بشروطها لانها تنهى عن الفحشاء والمنكر
وامور اخرى يشيب لها الراس حتى دخلت الرذيله والواط وزنا المحارم في كافة البلاد الاسلاميه
ومن هذهي الرذائل حتى الحيوان لم يفعلها فكيف بالك من يدعي انه مسلم
واتصور ان الاسلام اصبح اسم بدون مسمى

وكل هذا الذي اصابة الامه الاسلاميه سبب عدم اتفاقهم واطاعتهم واتباعهم للامام المعصوم ويشترط بقيادة الاسلام والامه الاسلاميه
امام معصوم

[ஜ .¸¸ஜ عمر الفاروق ﬗ ¸¸. ஜ]

وفقكم الله لما به خير واسال الله ان يرينا الحق حقا وارزقنا اتباعه وارنا الباطل باطلا وارزقنا اجتنابه

[علاء الياسري]

أذن فقد أضاعنا الله لأنة من ألاف السنين لا يوجد أمام والامام المدعو لديكم مازال فى السرداب

- أذن فنحن ضائعون حتى وكتاب الله وسنة رسولة الكريم (صلى الله علية وسلم ) بين أيدينا

الله تعالى لم يضيع الاسلام
بل المسلمين ضيعوا الاسلام
لان الامام غائب بسبب اعمالهم
وانا وانت وكل المسلمين نحاسب على لغيبته

[علاء الياسري]

يقول رسول الله ( صلى الله علية وسلم) بنى الاسلام على خمس -شهادة أن لا الة ألا الله وأن حمدا رسول الله - وأقام الصلاة - وأيتاء الزكاة -وحج البيت - وصوم رمضان -- ( صدق رسول الله ( صلى الله علية وسلم)

رواة البخارى ومسلم

البخاري حجه عليك لاعلينا

عندنا حديث عن رسول الله صلى الله عليه واله

يقول بني الاسلام على ثلاث صدق محمد وسيف علي واموال خديجه

هل تقبل الحديث

[علاء الياسري]

بسم الله الرحمان الرحيم

والصلاة والسلام على المبعوث رحمة للعالمين
وعلى اله وصحبه اجمعين
اما بعد
احبتى فى الله اقدم لكم ادلة على نسف الامامةوالعصمة عند الشيعة ومن كتبهم
فهل من شيعى اقصد رافضى يرد على ما اقول ويجيب عن الاتى
خصائص الأئمة :
1ــ الإمامة لا تثبت إلا بنص ، أى أن الإمام لايموت حتى يوصى ويكون له خلف ( الأصول من الكافى / كتاب الحجة ج1 ص277 ) .
2ــ الإمامة لاتكون إلا فى الأعـقاب أى أولاد الإمام :
الكلينى عن جعفر قال :" لا تعود الإمامة فى أخوين بعد الحسن والحسين إنما جرت فى على بن الحسين زين العابدين فلا تكون إلا فى عقبه من بعده " (الأصول من الكافى / باب الإمامة ج1 ص277 )
3ــ تكون فى الإبن الأكبر للإمام :
الكلينى عن موسى قال : " للإمام علامات منها أن يكون أكبر ولد أبيه " ( الأصول من الكافى/ الحجة ج1 ص284 ).
4ــ لايغسله إلا إمام إذا مات :
عن على الرضا قال :" الإمام لا يغسله إلا إمام من الأئمة عليهم السلام " ( الأصول من الكافى / الإمام ج1 ص384 ).
5ــ يستوى عليه درع رسول الله :
ابن بابويه القمى عن على الرضا قال :" ويستوى عليه درع رسول الله صلى الله عليه وآله " ( عيون أخبار الرضا ، ج1 ص 213).
6ــ يكون عنده سلاح رسول الله صلى الله عليه وسلم :
قال على الرضا :" السلاح (سلاح رسول الله ) فينا بمنزلة التابوت فى بنى اسرائيل ، تكون الإمامة مع السلاح حيث كان " ( الأصول من الكافى ج1 ص308 ) .
7ــ الإمام لا يحتلم ولا يجنب ويولد مختونا :
عن على الرضا قال :" الإمام لا يحتلم ولا يجنب ويولد نازلا على يديه مناديا بالشهادة و مختونا " ( عيون أخبار الرضا للقمى / ج1 ص 213 ) .
8ــ الإمام يكون من أشجع الناس وأعلم الناس :
الكلينى عن أبى الحسن قاالارل :" نحن فى العلم والشجاعة سواء " ( الأصول من الكافى ج1 ص275) .
وروى العاملى عن جعفر قال :" إن الله خلق أولى العزم من الرسل وفضلهم بالعلم ، وأورثنا علمهم وفضلنا عليهم فى علمهم وعلم رسول الله ما لم يعلمهم وعلمنا علم رسول الله وعلمهم " ( الفصول المهمة للعاملى ص152)
9ــ الإمام يعلم الماضى والمستقبل ولايخفى عليه شىء وعنده جميع الكتب ( السماوية) ويتقن جميع الألسن
( اللغات ) : ( الأصول من الكافى / ج1 ص227 والفصول المهمة للعاملى ص155 ) .
ويزعمون عن على رضى الله عنه أنه قال :" لقد أعطيت خصالا لم يعطهن أحد قبلى ــ حتى الأبياء ــ ، علمت المنايا والأنساب وفصل الخطاب ، فلم يفتنى ما سبقنى ولم يعزب عنى ماغاب عنى (الأصول من الكافى / ج19 ص197 )
10ــ الإمام ليس له ظل ولابول ولا غائط لأن الله تعالى وكل الأرض بابتلاع ما يخرج منه ، وعنده مصحف فاطمة : ( القمى / كتاب الخصال ص527 ) .
11ــ الإمام ليس فى عنقه بيعة لأحد : ( الأصول من الكافى ج1 ص 351 )
ونقول :
1ــ إن ثبوت الإمامة بالنص والوصية ينفيها النزاع والإختلاف بين أبناء الإمام أيهم أحق بها ، فقد نقل عن موسى الكاظم اختلف مع أخيه الإكبر عبدالله بن جعفر أيهما أحق بالإمامة فأمر موسى بجمع حطب وسط الدار وأرسل إلى أخيه عبدالله ليأتيه فلما وصل عبدالله إلى أخيه موسى ــ وكان مع موسى جماعة من شيعته ــ أشعل موسى النار فى الحطب حتى صارت جمرا ثم جلس وسطها وهو يحدث الناس ساعة ، ثم قام فنفض ثوبه ورجع إلى جماعته وقال لعبدالله : إن كنت تزعم أنك الإمام بعد أبيك فاجلس ذلك المجلس .( كـشف الغمة للأريلى ج3 ص37 ) .
ورووا عن محمد الجواد أن العصا فى يده نطقت له بالإمامة عندما سألوه من الإمام( الأصول من الكافى ص253 ) .
وقد روى عن على رصى الله عنه أنه قيل له : ألا توصى ( أى بالإمامة ) ؟ فقال :" ما أوصى رسول الله فأوصى ، ولكن قال ( أى الرسول صلى الله عليه وسلم )إذا أراد الله خيرا فيجمعهم على خيرهم بعد نبيهم " (تلخيص الشافى للطبرسى ج2 ص272)
2ــ أما أن الإمامة لا تكون إلا فى الأبن الأكبر فإن موسى الكاظم ليس بأكبر إخوته ، وكذلك لم يكن الحسن العسكرى بأكبر إخوته .
3ــ مسألة أن الإمام لا يغسله إلا إمام غير صحيحة ، فإن على زين العابدين لم يغسل أباه الحسين رضى الله عنه لأن ابن زياد منعه من ذلك ، وكذلك موسى الكاظم لم يغسله ابنه على الرضا لغيابه عند موت أبيه ، وكذلك على الرضا لم يغسله ابنه محمد الجواد لصغر سنه عند موت أبيه ( كان عمره ثمانى سنين ) .
4ــ لم تستو درع رسول الله صلى الله عليه وسلم على بعض ألإئمة لصغر سنه مثل محمد بن على بن موسى
( الجواد ) وكذلك ابنه على بن محمد بن ( الهادى) لصغر سنه هو وأخيه موسى بن محمد ألى حد أن ابيهما محمد الجواد عين عبدالله بن المناور وصيا على تركته بعد موته ( أعلام الورى للطوسى ).
5ــ ومنهم من لم يكن عنده سلاح رسول اللهوإلا لما نازعه إخوته الإمامة مثل موسى الكاظم حين نازعه أخوه عبدالله.
6ــ كون الإمام أشجع الناس وأعلم الناس فمسألة فيها نظر :
فبعد الحسين رضى الله عنه دان الأئمة للحكام المعاصرين لهم ولم يخرج أحد منهم على هؤلاء الحكام ، ولم تتوسع الفتوحات الإسلامية على يد واحد منهم ، بل توسعت إلى ما وراء النهر وإلى الشمال الإفريقى فى عهود الحكام السنة مثل أبى بكر وعمر (رضى الله عنهما ) وخلفاء بنى أمية وبنى العباس ( وهؤلاء ــ حسب زعم الشيعة ــ منافقون مرتدون عن الإسلام ، فكيف ينصر الإسلام من ليس من أهله ؟ ) .
وأما كونهم أعلم الناس فهاهو عمر بن رباح يروى أنه سأل أبا جعفر عليه السلام عم مسألة فأجابه بجواب ، ثم أتاه فى العام الذى يليه فسأله عن نفس المسألة فأجابه بخلاف الجواب الأول فشك فى إمامته وقال :"لايكون إماما من أفتى بالباطل على شىء " ( فرق الشيعة للنوبختى ص80 ).
7 ــ وأما علمهم الغيب فإن بعضهم مات مسموما مثل الحسن بن على رضى الله عنه، وبعضهم مات مقتولا مثل على رضى الله عنه وكذلك ابنه الحسين رضى الله عنه بعد أن استدعاه شيعته من أهل الكوفة ليؤمروه عليهم ثم غدروا به وأسلموه لعساكر بن زياد ( المسعودى / مروج الذهب ج3 ص56 ، وتاريخ اليعقوبى ج1 ص235 )
والقرآن يقول :" ولو كنت أعلم الغيب لآستكثرت من الخير وما مسنى السوء " ( ألأعراف ــ 188)
8 ــ أن تكون جميع الكتب السماوية لدى الإمام فالسؤال : ماحاجته إليهاوقد نسخها القرآن الكريم ؟
9ــ أن يتكلم الإمام جميع اللغات وليس له ظل ولا بول ولا غائط فيظهر أن واضع هذه الصفات كان متأثرا بالثقافة الفارسية التى تقدس الحاكم .
10_ أن الإمام لايحتلم ولا يجنب فهذا غير صحيح ، فقد روى أن رسول الله قال :" لايحل لأحد يجنب ( يحتلم ) فى هذا المسجد إلا أنا وعلى وفاطمة والحسن والحسين " ( عيون أخبار الرضا ج3 ص60 ) .
11ــ ليس صحيحا أن الإمام ليس فى عنقه بيعة لأحد :
ـــ فقد روى عن على رضى الله عنه قال : " إنما الشورى للمهاجرين والأنصار ، فإذا اجتمعوا على رجل وسموه إماما كان ذلك لله رضى ، فإذا خرج منهم خارج بطعن أو بدعة ردوه فإن أبى قاتلوه على اتباعه غير سبيل المؤمنين " (نهج البلاغة ج3 ص7 ).
ـــ وعلى بن أبى طالب بايع أبا بكر ثم عمر ثم عثمان ( منار الهدى للبحرانى ص373 ، والأمانى للطوسى ج3 ص 102 ) .
ـــ وبايع الحسن معاوية وكذلك فعل الحسين ( نفس المصدر )
ـــ وبايع على بن الحسين زين العابدين يزيدا بن معاوية ( الكافى ج8 ص234 ) .
العصمة :
العصمة لدى الشيعة من خصائص الإمام ولوازمه الأساسية .
والعصمة هنا هى عصمة مطلقة تعنى عدم وقوع الإمام فى الخطأ أيا كان تشريعيا أو بشريا ، فالعصمة بالمفهوم الشيعى ترفع الإمام إلى مقام أعلى من الأنبياء والرسل .
ومعلوم لدى أهل السنة والجماعة أن العصمة هى عدم الخطأ فى الأمور التشريعية فى العبادات والمعاملات وهى خاصة بالرسول صلى الله عليه وسلم.
قال تعالى :" وماينطق عن الهوى ، إن هو إلا وحى يوحى " ( النجم ــ 3، 4)
أما الأمور والأحداث التى تظهر وتحدث فى زمن معين ومكان معين ويكون لها أهمية فى حياة الناس ومعاشهم
وليس لها أساس شرعى قالرسول صلى الله عليه وسلم غير معصوم من الخطأ فيها ، مثل :
ـــ فى غزوة بدر أشار عليه الحباب بن منذر رضى الله عنه ببناء حوض ماء حول قليب بدر وتخريب البئر من جهة المشركين لمنع ابتفاعهم به .
ـــ أخذ صلى الله عليه وسلم برأى سلمان الفارسى فى غزوة الأحزاب وحفر الخندق حول المدينة لحمايتها .
ـــ عندما ترك الصحابة تأبير (تلقيح )النخل نزولا عند رأيه صلى الله عليه وسلم لم يثمر فلما عرف السبب قال لهم :
" إنما هو الرأى وأنتم أعلم بشئون دنياكم " .
.
والسؤال :
إذا كان الناس محتاجين دائما إلى إمام معصوم يشرع لهم ، فأين الإمام المعصوم منذ ألف عام ؟ ومن يشرع للناس فى غيبته ... هل هو رجل الدين ( الفقيه ) البشر الذى يخطىء ويصيب ؟ أم هى المشورة والإجماع بين أهل الحل والربط من فقهاء الأمة ؟ أيا كان فإن ذلك يعنى أن دور الإمام المعصوم ليس له فائدة لأن الدعوة تضعف وتضمحل بطول غياب صاحبها فى الزمان والمكان.
ثم إن كثييرا من الإئمة المفترض أنهم معصومون وقعوا فى الخطأ ، فمثلا :
ــــ اختلف على بن أبى طالب وابنه الحسن رصى الله عنهما فى أخذ البيعة بعد مقتل عثمان ، وكذلك اختلفا فى محاولة الحسن منع أبيه من الخروج لمقاتلة معاوية وأهل الشام ، وقد ثبت تاريخيا أن عليا صوب رأى الحسن بعد موقعة الجمل فهنا إمامان ( معصومان لايخطئان ) أححدهما على صواب والآخر على خطأ.
ــــ ثبت عن على رضى الله عنه أنه قال :" لا تكفوا عن مقالة بحق أو مشورة بعدل فإنى لست آمن إن أخطىء" ( أعيان الشيعة ج1 ص136)
فأين عصمة الإمام على ؟
ـــــ اختلف الحسن والحسين ، فالحسن رأى الصلح مع معاوية لحقن الدم المسلم ، والحسين كره الصلح ، فأى الإمامين المعصومين على صواب والآخر على خطأ ؟
من تسموا بأسماء الصحابة من أبناء الأئمة المعصومين :
الشيعة يصورون أن الصحابة ، وخاصة كبارهم ، كانوا على خلاف دائم وظالم مع الإمام على وأبنائه ، ولكن نرى أن الإمام عليا كرم الله وجهه سمى بعض أبنائه بأسماء هؤلاء الصحابة وكذلك فعل أبناؤه من بعده:
1ــ أبو بكر بن على بن أبى طالب ( تاريخ اليعقوبى وبحار الأنوار للمجلسى )
2ــ عمر بن على بن أبى طالب ( تاريخ اليعقوبى )
3ــ عثمان بن على بن أبى طالب ( المرجع السابق )
4ــ أبو بكربن الحسن بن على ( المرجع السابق )
5ــ عمر بن الحسن بن على ( المرجع السابق )
6ــ أبو بكر بن الحسين بن على ( المرجع السابق )
7ــ عمر بن الحسين بن على ( المرجع السابق )
8ــ أبوبكر على بن الحسين بن على زين العابدين وهو كنيته ( الأنوار النعمانية )
9ــ عمر بن الحسين بن على زين العابدين ( الإرشاد للشيخ المفيد )
10ــ أبوبكر محمد بن الحسن العسكرى ( وهو لقب للإمام الغائب ــــ النجم الثاقب للطبرسى )
11ــ أبو بكر على بن موسى الكاظم وهو كنية له ( النجم الثاقب للطبرسى )
12ــ عمر بن يحيى بن الحسين بن زيد الشهيد ( تراجم أعلام النساء للحائرى )
13ــ عمر بن موسى الكاظم ( سر السلسلة العلوية لأبى نصر البخارى )
14ــ عائشة بنت موسى الكاظم ( الإرشاد للمفيد )
15ــ عائشة بنت جعفر بن موسى الكاظم ( سر السلسلة العلوية لأبى نصر البخارى )
16ــ عائشة بنت على الرضا بن موسى الكاظم ( تواريخ النبى والآل للتسترى )
17ــ عائشة بنت على الهادى بن محمد الجواد ( الإرشاد للشيخ المفيد )
والســؤال :
لماذا سمى هؤلاء الأئمة بعض أبنائهم وبناتهم بأسماء هؤلاء الصحابة التى تصفهم أدبيات الشيعة بأنهم لوطية وزناة ومخنثين وطواغيت ومرتدين عن الإسلام ؟
هل هى التقية والمداهنة ؟ وممن ولمن والأئمة أشجع الناس ؟
أم هو الحب والولاء من على رضى الله عنه وأعقابه وتيمنا بهؤلاء الصحابة لأنهم عرفوا فيهم من الحق مالم يعرفه الشيعة ؟
المصاهرات بين آل البيت والصحابة :
1ــ عائشة بنت أبى بكر : زوجة رسول الله صلى الله عليه وسلم ومن احب نسائه إليه ، نزلت براءتها من حادثة الإفك من الله تعالى قرآنا يتلى ( سورة النور ) مهما جحد المبطلون ، وهى التى اتهمها الشيعة بالزنى ،
والسؤال :
كيف يرضى رسول الله ــ وهو رأس آل البيت ــ بزانية فى بيته لوكان هذا صحيحا ؟ أم الرسول لم يعلم كما علم الشيعة ؟
كما تزوج صلى الله عليه وسلم بحفصة بنت عمر الذى يصفه الشيعة بأنه طاغوت ومنافق.
2ــ محمد ابن أبى بكر الصديق ( والى الإمام على بن أبى طالب على مصر ) ويحيى بن على بن أبى طالب هما أخوان من الأم لأن أمهما هى أسماء بنت عميس تزوجها أبو بكر بعد وفاة زوجها جعفر بن أبى طالب فولدت له محمدا، ولما توفى أبو بكر تزوجها على بن أبى طالب فولدت له يحيى . (جلاء العيون للمجلسى )
3ــ أم الإمام محمد الباقر هى أم فروة بنت القاسم بن محمد بن أبى بكر، وأمها ( والدة أم فروة ) هى أسماء بنت عبدالرحمن بن أبى بكر ، ولذلك كان الصادق يقول : ولدنى أبوبكر مرتين (عمدة الطالب لجمال الدين الحسنى )
4ــ تزويج على إبنته زينب الصغرى ( أم كلثوم ) لعمر بن الخطاب :
ويذكر اليعقوبى فى تاريخه فى حوادث سنة 17 فيقول :" وفى هذه السنة خطب عمر إلى على بن أبى طالب أم كلثوم بنت على وأمها فاطمة بنت رسول الله ، فقال على : إنها صغيرة ، فقال : إنى لم أرد حيث ذهبت ، لكنى سمعت رسول الله يقول :" كل نسب وسبب ينقطع يوم القيامة إلا سببى ونسبى وصهرى ، فأردت إن يكون لى سبب ونسب وصهر برسول الله ، فتزوجها وأمهرها عشرة آلاف دينار " ( تاريخ اليعقوبى ج2 ص149 )
وولدت له زيدا بن عمر .
والسـؤال :
لماذا صاهر" آل البيت " هؤلاء النواصب ، هل هو الخوف والتقية ؟ وأين شجاعة الأئمة المعصومين ؟
أم إن المؤرخين الشيعة حين يذكرون هذه الحقائق فلابد أن أيد خفية دقت أسافين بين المسلمين باستغلال الخلاف بينهم والذى كان فى بدايته خلافا سياسيا حول أحقية على بالخلافة من غيره وحولته إلى خلاف عقائدى قصم ظهر الأمة وشوهت المذهب الشيعى الذى كان قى بدايته هو مذهب أهل السنة والجماعة وحولته إلى دين هرطقات وبدع واستغلال سياسى وأقتصادى وجنسى لأتباعه .
فهل من أجوبة لهذه الأسئلة ؟
والله الغرض من قل ما نقلت الهداية لا غير
واقول للشيعة انا بحثت قصد اتباع الحق فوالله لو وجدت فى الشيعة الحق لتبعته لكن تيقنت ان هذا الدين اوهن من بيت العنكبوت
وصلى الله على المصطفى
وسلم تسليما كثيرا

share

الموضوع ذات صلة بـ منتديات عالم الرومانسية: http://forum.roro44.com/213389.html#ixzz1zacs1i3o رأيت نقل الموضوع لما فية من فائدة للمتحاورين

1- الامام منصب من قبل الله تعالى والامام المعصوم يوصي بمن يخلفه لان كلامه حجه وهو اصدق الموجودين ذي يخلفه امام معصوم فايلزمن الحجه
2- الامامه تكون في ذرية ابراهيم وال رسول الله من ذرية ابراهيم وما سبب جعل النبوه في صلب اسحاق دون اسماعيل
3- تكون في الابن الاكبر ..هذا الحديث مختلف فيه وليس كل مافي الكافي او غيرها صحيح
4- الحديث الرابع عن تغسيله من قبل معصوم لان المتوفي معصوم فلايمكن ان يغسل المعصوم دونه من العلم
5- ومسئلة الامام الحسين للامام الخلافه التكوينه ولايصعب عليه الانتقال من الشام لكربلاء لتغسيل الامام الحسين
6- درع وسلاح رسول الله لانهم ابناء رسول الله
7- صفات الامام لايمسه النجاسه لانه خليفة الله ونور الله في الارض
8- علم الامام للغيب من علم ابيه لجده رسول الله من جبريل من الله تعالى
9- صفات الانبياء والائمه ليس لهم ضل
10- الامام ليس له بيعه لامام معصوم لانه ايضا امام معصوم لكنه لايضهر علمه الا بعد توكيله بالامامه
11- اختلاف الانبناء في منهم الامام لان احد الابناء كاذب وهو يعرف بانه ليست له
12- الحسن والحسين وعلي ابن الحسين لن يبايعوا بل الامام الحسن صالح والامام علي بن الحسين لم يبايع يزيد واين كانت المبايعه في اي مكان
13- حديث رسول الله انتم اعلم بدنياكم حجه عليك لا علينا لانه ينتقس من رسول الله
14- لم يختلف الامام علي والامام الحسن وعليك اثبات صحة مانقل من حديث
15- الحسن صالح معاويه كما صالح رسول الله في صلح الحديبه وهو على قوه من امرة قاتل الامام الحسين ال اميه
16- وهو في ضعف من امره كما قاتله جده رسول الله
17- وهل اهل البيت عندهم عداوى مع الاسماء حتى لايسمون بهذهي الاسماء
18- الافك لم تنزل في عائشه بل نزلة في ماريه النصرانيه ولم يدعي احد من الشيعه عائشه زانيه
19- اما بخصوص الازواج والمصاهرات كل شخص يحاسب على اعماله وليس له علاقه بانسابه ودليلنا محمد بن ابي بكر نترضى عليه ونخالف شقيقته عائشه هكسكم انتم لاتترضون على محمد بن ابي بكر
20- زواج ام كلثوم من عمر ممكن تخبرني كم كان عمر ام كلثوم عندما توفيه عمر ومافعله الامام علي كما فعله لوط عليه السلام الم بطلب من المشركين زواج بناته لكي ينجوا بضيوفه

[علاء الياسري]

ومادمت دخلت وسئلة
منحقي اسئل
يوجد امام معصوم بعد رسول الله ام لايوجد
واذا لايوجد من هو الذي يحل الخلاف في المسائل الشرعيه