من لم يبيت الصيام من الليل فلا صيام له

آخـــر الــمــواضــيــع

مواقع شقيقة
موقع عدة طالب العلم منتديات الدفاع عن السنة مهتدون(لماذا تركنا التشيع) منتديات قناة وصال
بث قناة وصال الفضائية شبكة ومنتديات المنهج موقع القادسية موقع فيصل نور
موقع كسر الصنم منتديات النُصرة الإسلامية منتديات ملتقى السنة منتدى مسلم أون لاين
منتديات الدفاع عن الصحابة منتديات العمامة جامعة المدينة العالمية منتديات شقائق النعمان
منتدى الصحب والآل منتدى شواطئ التائبين منتديات شمس الاسلام أحباب الله
موقع النور منتديات روضة القرآن شبكة رحماء الإسلامية شبكة ربيع الفردوس
شبكة الدفاع عن الصحابة على يوتيوب شبكة الدفاع عن الصحابة على يوتيوبشبكة الدفاع عن الصحابة على فيس بوك   شبكة الدفاع عن الصحابة على تويتر

من لم يبيت الصيام من الليل فلا صيام له

النتائج 1 إلى 10 من 10

الموضوع: من لم يبيت الصيام من الليل فلا صيام له

  1. #1
    :: إداري ::
    الصورة الرمزية الاسيف
    الحالة : الاسيف غير متواجد حالياً
    رقم العضوية : 7173
    تاريخ التسجيل : Jun 2010
    الجنـس : رجل
    المشاركات : 5,083
    المذهب : سني
    التقييم : 263

     

     

    Icon37 من لم يبيت الصيام من الليل فلا صيام له


    قال الإمام الألباني رحمه الله تعالى في ” إرواء الغليل [4/25] ” :
    (حديث حفصة أن النبى صلى الله عليه وسلم قال: من لم يبيت الصيام من الليل فلا صيام له رواه أبو داود (ص 219) .
    * صحيح. أخرجه أبو داود (2454) عن [1] ابن خزيمة (1933) والدارقطنى أيضا (ص 234) والطحاوى (1/325) والبيهقى (4/202) والخطيب فى ” تاريخ بغداد ” (3/92) من طرق عن عبد الله بن وهب:حدثنى ابن لهيعة ويحيى بن أيوب عن عبد الله بن أبى بكر بن حزم عن ابن شهاب عن سالم بن عبد الله عن أبيه عن حفصة زوج النبى صلى الله عليه وسلم , أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ” من لم يجمع الصيام قبل الفجر فلا صيام له “.
    هذا هو لفظ أبى داود وسائر من ذكرنا إلا أن الطحاوى قال: ” يبيت ” بدل ” يجمع “. والباقى مثله سواء.
    وأخرجه الإمام أحمد (2/287) من طريق حسن بن موسى قال: حدثنا ابن لهيعة حدثنا عبد الله بن أبى بكر به.
    قلت: وهذا سند صحيح رجاله كلهم ثقات رجال الشيخين غير ابن لهيعة , لكنه فى رواية الجماعة مقرون بيحيى بن أيوب. ثم هو صحيح الحديث إذا رواه عنه أحد العبادلة الثلاثة عبد الله بن المبارك , وعبد الله بن يزيد المقرى , وعبد الله بن وهب , وهذا من روايته عنه عند الجماعة كما رأيت , فهى متابعة قوية ليحيى.
    وقد أخرجه النسائى (1/320) والترمذى (1/141) والبيهقى من طرق أخرى عن يحيى وحده. وقال الترمذى: ” لا نعرفه مرفوعا إلا من هذا الوجه , وقد روى عن نافع ابن عمر قوله وهو أصح , وهكذا أيضا روى هذا الحديث عن الزهرى موقوفا , ولا نعلم أحداً رفعه إلا يحيى بن أيوب “.
    قلت: وفى قوله الأخير نظر , فقد رفعه ابن لهيعة أيضا كما سبق , ورفعه آخرون فقال أبو داود: ” رواه الليث وإسحاق بن حازم أيضا جميعا عن عبد الله بن أبى بكر مثله , ووقف على حفصة معمر والزبيدى وابن عيينة ويونس الأيلى كلهم عن الزهرى “.
    وأقول: أما رواية الليث , فليست عن عبد الله بن أبى بكر مباشرة , بل بواسطة يحيى بن أيوب فروايته إنما هى متابعة لابن وهب لا ليحيى كما أوهم أبو داود.
    كذلك أخرجه النسائى والدارمى (2/6 ـ 7) والطحاوى عن الليث عن يحيى به. إلا أن الدارمى لم يذكر فى إسناده ابن شهاب , وهو رواية للنسائى.

    وأما رواية إسحاق بن حازم فهى عن عبد الله بن أبى بكر عن سالم لم يذكر فيه أيضا الزهرى.
    أخرجه ابن أبى شيبة (2/155/2) وعنه ابن ماجه (1700) والدارقطنى والخطابى فى ” غريب الحديث ” (ق 39/1) بلفظ: ” لا صيام لمن لم يفرضه من الليل “.
    قلت: وهذا سند صحيح أيضا , فإن إسحاق بن حازم ثقة اتفاقا , وروايته تدل على أن لرواية الليث عن يحيى بإسقاط ابن شهاب أصلا , كما أن اثباته صحيح عنه.
    وتوجيه ذلك أن عبد الله بن أبى بكر كان قد أدرك سالما وروى كما قال ابن أبى حاتم فى ” العلل ” (1/225) عن أبيه , فإذا قد صحت الرواية عنه بالوجهين فمعنى ذلك أن عبد الله بن أبى بكر رواه أولا عن ابن شهاب عن سالم , ثم رواه عن سالم مباشرة , فكان يحدث تارة بهذا , وتارة بهذا وكل صحيح. ولا يستكثر هذا على عبد الله بن أبى بكر , فقد كان من الثقات الأثبات , وقال الدارقطنى عقب هذا الحديث: ” رفعه عبد الله بن أبى بكر عن الزهرى , وهو من الثقات الرفعاء “
    وقال البيهقى: ” وهذا حديث قد اختلف على الزهرى فى إسناده , وفى رفعه إلى النبى صلى الله عليه وسلم , وعبد الله بن أبى بكر أقام إسناده ورفعه , وهو من الثقات الأثبات “.
    قلت: ثم إنه لم يتفرد بذلك بل تابعه ابن جريج عن ابن شهاب به , ولفظه: مثل لفظ الكتاب تماما.
    أخرجه النسائى (1/320) ومن طريق ابن حزم فى ” المحلى ” (6/162) والبيهقى (4/202) من طرق عن عبد الرزاق أنبأ ابن جريج به.
    وقال ابن حزم: ” وهذا إسناد صحيح , ولا يضر إسناد ابن جريج له أن أوقفه معمر ومالك وعبيد الله ويونس وابن عيينة , فابن جريج لا يتأخر عن أحد من هؤلاء فى الثقة والحفظ , والزهرى واسع الرواية , فمرة يرويه عن سالم عن أبيه , ومرة عن حمزة عن أبيه وكلاهما ثقة , وابن عمر كذلك: مرة رواه مسندا , ومرة روى أن حفصة أفتت به , ومرة أفتى هو به , وكل هذا قوة للخبر “.
    قلت: وهذا توجيه قوى للاختلاف الذى أعل بعضهم هذا الحديث به , وابن جريج هو كما قال ابن حزم فى الثقة والضبط , غير أنه موصوف بالتدليس كما صرح بذلك الدارقطنى وغيره , والظاهر أن ابن حزم لا علم عنده بذلك وإلا لم يحتج بابن جريج أصلا , فإن من مذهبه أن المدلس لا يحتج بحديثه , ولو صرح بالتحديث , خلافا لجمهور العلماء الذين يقبلون حديثه إذا صرح بسماعه , لكن ابن جريج لم يذكر سماعه فى هذا الحديث , فإن كان تلقاه عن الزهرى مباشرة فهو متابع قوى لعبد الله بن أبى بكر , وإلا فالعمدة فيه على الثانى منهما.
    وقد وجدت له طريقا أخرى عن ابن شهاب بإسناد آخر له عن ابن عمر به.
    رواه رشدين عن عقيل وقرة عن ابن شهاب عن حمزة بن عبد الله بن عمر عن أبيه عن حفصة زوج النبى صلى الله عليه وسلم مرفوعا بلفظ: ” لا صيام لمن لا يوجب الصيام من الليل “.
    أخرجه ابن عدى فى ” الكامل ” (ص 273/1) .
    وهذا سند ضعيف , رشدين هو ابن سعد المصرى وهو ضعيف , رجح عليه أبو حاتم ابن لهيعة , وقال ابن يونس: ” كان صالحا فى دينه فأدركته غفلة الصالحين فخلط فى الحديث ” كما فى ” التقريب “.
    قلت: وهذا من تخاليطه , فقد رواه يونس ومعمر وسفيان عن ابن شهاب به موقوفا على حفصة.
    أخرجه عنهم النسائى (1/320 , 320 ـ 321) والطحاوى عن سفيان فقط.
    وكذلك رواه نافع عن عبد الله بن عمر موقوفاً عليه كما سبقت الإشارة إليه فى كلام بن حزم ولفظه: ” كان يقول: لا يصوم إلا من أجمع الصيام قبل السفر “.
    أخرجه مالك (1/288/5) وعنه النسائى (1/321) وأخرجه هو والطحاوى (1/326) من طريقين آخرين عن نافع به.

    وله شاهد مرفوع من حديث عائشة بلفظ الكتاب غير أنه قال: ” قبل طلوع الفجر ” بدل ” من الليل “.
    أخرجه الدراقطنى (234) ومن البيهقى (4/203) عن عبد الله بن عباد حدثنا المفضل بن فضالة حدثنى يحيى بن أيوب عن يحيى بن سعيد الأنصارى عن عمرة بنت عبد الرحمن بن سعد بن زرارة عنها وقال الدارقطنى وأقره البيهقى: ” تفرد به عبد الله بن عباد عن المفضل بهذ الإسناد , وكلهم ثقات “.
    قلت: وهذا وإن كان ليس صريحا فى دخول عبد الله بن عباد فى التوثيق فلا شك أنه ظاهر فى ذلك , ولذلك فقد تعقبوه , فقال ابن التركمانى فى ” الجوهر النقى “: ” قلت: كيف يكون كذلك وفى ” كتاب الضعفاء ” للذهبى: عبد الله بن عباد البصرى ثم المصرى , عن المفضل بن فضالة , واهٍ.
    وقال ابن حبان: روى عنه أبو الزنباع روح نسخة موضوعة (1) “.
    وقال الزيعلى فى ” نصب الراية ” (2/434 ـ 435) بعد أن ذكر التوثيق:
    ” وفى ذلك نظر , فإن عبد الله بن عباد غير مشهور , ويحيى بن أيوب ليس بالقوى , وقال ابن حبان: عبد الله بن عباد البصرى يقلب الأخبار , روى عن المفضل بن فضالة عن يحيى بن أيوب (قلت: فساقه بسنده ولفظه) وهذا مقلوب إنما هو عن يحيى بن أيوب عن عبد الله بن أبى بكر عن الزهرى عن سالم عن أبيه عن حفصة , روى عنه روح بن الفرج نسخة موضوعة. انتهى “.
    قلت: وقد روى عن عائشة موقوفا عليها , فقال مالك فى ” الموطأ ” (1/288/5) : عن ابن شهاب عن عائشة وحفصة زوجى النبى صلى الله عليه وسلم بمثل ذلك.
    يعنى مثل رواية مالك عن نافع عن ابن عمر المتقدمة.
    ورواه النسائى والطحاوى من طريق مالك عن ابن شهاب به.
    قلت: وهذا منقطع بين ابن شهاب وعائشة.

    وجملة القول: أن هذا الحديث ليس له إسناد صحيح يمكن الإعتماد عليه سوى إسناد عبد الله بن أبى بكر , وهذا قد عرض له من مخالفته الثقات , وفقدان المتابع المحتج به ما يجعل النفس تكاد تميل إلى قول من ضعف الحديث , واعتبار رفعه شذوذا , لولا أن القلب يشهد أن جزم هذين الصحابيين الجليلين حفصة وعبد الله ابنى عمر وقد يكون معهما عائشة رضى الله عنهم جميعا بمعنى الحديث وافتائهم بدون توقيف من النبى صلى الله عليه وسلم إياهم عليه , إن القلب ليشهد أن ذلك يبعد جدا صدوره منهم , ولذلك فإنى أعتبر فتواهم به تقويه لرفع من رفعه كما سبق عن ابن حزم , وذلك من فوائده , والله أعلم.
    __________
    (1) قول ابن حبان , هذا ليس فى ” الضعفاء ” هو من نقل التركمانى عن ابن حبان.




    التعديل الأخير تم بواسطة الاسيف ; 07-22-2012 الساعة 10:29 PM

    «« توقيع الاسيف »»
    قال الإمام الذهبي : « ونحن لا ندعي العصمة في أئمة الجرح و التعديل. لكنهم أكثر الناس صواباً وأندرهم خطأً وأشدهم إنصافاً وأبعدهم عن التحامل. وإذا اتفقوا على تعديلٍ أو جرحٍ، فتمسك به واعضض عليه بناجذيك، ولا تتجاوزه فتندم. ومن شذ منهم فلا عِبْرة به. فخَلِّ عنك العَناء، وأعط القوس باريها. فو الله لولا الحفاظ الأكابر لخطبت الزنادقة على المنابر. »

  2. #2
    عضو
    الصورة الرمزية حمساوي
    الحالة : حمساوي غير متواجد حالياً
    رقم العضوية : 4930
    تاريخ التسجيل : Sep 2009
    المشاركات : 2,416
    المذهب : سني
    التقييم : 22

     

     

    افتراضي


    جزاك الله خيرا





    «« توقيع حمساوي »»
    أشوف أطفال ينبذوني وانا مني فيً...الظاهر نسيوا في الساحة من هو حمساويً...يا أعداء الدين هلموا...من اللي بيكسر راسي ياثكلته امه...

  3. #3
    عضو
    الصورة الرمزية الجوهرة
    الحالة : الجوهرة غير متواجد حالياً
    رقم العضوية : 7939
    تاريخ التسجيل : Sep 2010
    الجنـس : مرأة
    المشاركات : 3,844
    المذهب : سنيه
    التقييم : 22

     

     

    افتراضي


    يعني كل يوم تجديد للنية ولا كيف !





    «« توقيع الجوهرة »»
    الشام يا ليتني كنت فيها جذعـا !

  4. #4
    عضو
    الصورة الرمزية حمساوي
    الحالة : حمساوي غير متواجد حالياً
    رقم العضوية : 4930
    تاريخ التسجيل : Sep 2009
    المشاركات : 2,416
    المذهب : سني
    التقييم : 22

     

     

    افتراضي


    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الجوهرة مشاهدة المشاركة
    يعني كل يوم تجديد للنية ولا كيف !
    لا فالحديث غير صحيح كما سرد لنا أخونا مسعود





    «« توقيع حمساوي »»
    أشوف أطفال ينبذوني وانا مني فيً...الظاهر نسيوا في الساحة من هو حمساويً...يا أعداء الدين هلموا...من اللي بيكسر راسي ياثكلته امه...

  5. #5
    عضو
    الصورة الرمزية الـروميسـاء
    الحالة : الـروميسـاء غير متواجد حالياً
    رقم العضوية : 8558
    تاريخ التسجيل : Dec 2010
    الجنـس : مرأة
    المشاركات : 694
    المذهب : سنيه
    التقييم : 119

     

     

    افتراضي


    عودآ حميدآ أستاذنا ()
    بارك فيكم وسدد خطآكم
    وتقبل الله منا ومنكم صآلح الاعمـآل
    ...





    «« توقيع الـروميسـاء »»
    الأشياء المُستودعة لربّ السماء ، لا تُبتَر أبداً ؛ ستهطُل عليك غيثاً مرويّاً ()
    مادام لها ربٌ كريم ..قريبٌ .. مُجيب ..

  6. #6
    عضو
    الصورة الرمزية الجوهرة
    الحالة : الجوهرة غير متواجد حالياً
    رقم العضوية : 7939
    تاريخ التسجيل : Sep 2010
    الجنـس : مرأة
    المشاركات : 3,844
    المذهب : سنيه
    التقييم : 22

     

     

    افتراضي


    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حمساوي مشاهدة المشاركة
    لا فالحديث غير صحيح كما سرد لنا أخونا مسعود
    ايوه انا شكيت بالبداية !

    الله يجزاكم خير و يزيدكم من علمـه امين





    «« توقيع الجوهرة »»
    الشام يا ليتني كنت فيها جذعـا !

  7. #7
    :: إداري ::
    الصورة الرمزية الاسيف
    الحالة : الاسيف غير متواجد حالياً
    رقم العضوية : 7173
    تاريخ التسجيل : Jun 2010
    الجنـس : رجل
    المشاركات : 5,083
    المذهب : سني
    التقييم : 263

     

     

    افتراضي


    بارك الله فيكم أخوتى الكرآم الجوهرة و حمساوي والرميساء وعذراً على التاخير لمتابعة الموضوع للآنشغال
    خرج الالباني الحديث في أكثر من موضع واليكم التخريج
    - من لم يبيت الصيام من الليل فلا صيام له
    الراوي: حفصة بنت عمر المحدث: الألباني - المصدر: إرواء الغليل - الصفحة أو الرقم: 914
    خلاصة حكم المحدث: صحيح
    - من لم يبيت الصيام من الليل فلا صيام له
    الراوي: حفصة بنت عمر المحدث: الألباني - المصدر: إرواء الغليل - الصفحة أو الرقم: 914

    خلاصة حكم المحدث: صحيح
    3 - من لم يبيت الصيام قبل طلوع الليل ، فلا صيام له

    الراوي: حفصة بنت عمر المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الجامع - الصفحة أو الرقم:6535


    خلاصة حكم المحدث: صحيح

    وللمزيد: http://www.dorar.net/enc/hadith?skeys=%D9%85%D9%86+%D9%84%D9%85+%D9%8A%D8%A 8%D9%8A%D8%AA+%D8%A7%D9%84%D8%B5%D9%8A%D8%A7%D9%85 +%D9%85%D9%86+%D8%A7%D9%84%D9%84%D9%8A%D9%84+%D9%8 1%D9%84%D8%A7+%D8%B5%D9%8A%D8%A7%D9%85&xclude=&m[]=1420&d[1]=1




    فالحديث صحيح إن شاء الله ومعناه لا يشترط إن يعقد الأنسان النية أي يتلفض بها ويقول إنى نويت صيام يوم غداً ، وهكذا فالمعروف إن محل النية القلب فهي مشروطة في كل العبادات .. فلا يلزمه التلفظ بالقول لذلك ..

    فمثلاً الأنسان لو اراد الصلاة قام فتوضاء فمن هنا تنعقد النية للصلاة وهكذا ... في جميع العبادات . ومنها الصوم فالانسان إن قام ليتسحر مثلاً أو اراد إن يقوم للسحور فإن النية أنعقدت بالصوم والله أعلم هذا ما ذهب اليه أكثر أهل العلم وعلي ما أظن هذا ما ذهب اليه شيخ الأسلام إبن تيمية والعلامة عبدالرحمن السعدي إن لم تخني الذاكرة
    وهنا اضع خلاصة قول الشيخ الالباني في المسئلة راجياً من الله تعالى التوفيق فإن كان صواب فمن الله وحده وإن كان من خطاء فمني ومن الشيطان.


    قال العلامة الالباني:
    [frame="1 98"]
    كذلك الصِّيام الذي نحن بصدده الآن، وأنه يجب تبييت النيَّة في الفرض وفي رمضان، ليس معنى تبييت النيَّة أن يقول القائل –بلفظه وبقلبه-: نويت أن أصوم غدًا لله تعالى، لا.

    قل في قلبك فقط، استحضر نفسك أنك صائم، واستحضر أنك غدًا عازمٌ على الصِّيام، هذه هي النيَّة.
    [/frame]

    هذا والله تعالى أعلى و أعلم
















    التعديل الأخير تم بواسطة الاسيف ; 07-25-2012 الساعة 07:44 PM

    «« توقيع الاسيف »»
    قال الإمام الذهبي : « ونحن لا ندعي العصمة في أئمة الجرح و التعديل. لكنهم أكثر الناس صواباً وأندرهم خطأً وأشدهم إنصافاً وأبعدهم عن التحامل. وإذا اتفقوا على تعديلٍ أو جرحٍ، فتمسك به واعضض عليه بناجذيك، ولا تتجاوزه فتندم. ومن شذ منهم فلا عِبْرة به. فخَلِّ عنك العَناء، وأعط القوس باريها. فو الله لولا الحفاظ الأكابر لخطبت الزنادقة على المنابر. »

  8. #8
    عضو
    الصورة الرمزية حمساوي
    الحالة : حمساوي غير متواجد حالياً
    رقم العضوية : 4930
    تاريخ التسجيل : Sep 2009
    المشاركات : 2,416
    المذهب : سني
    التقييم : 22

     

     

    افتراضي


    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الاسيف مشاهدة المشاركة
    بارك الله فيكم أخوتى الكرآم الجوهرة و حمساوي والرميساء وعذراً على التاخير لمتابعة الموضوع للآنشغال

    خرج الالباني الحديث في أكثر من موضع واليكم التخريج
    - من لم يبيت الصيام من الليل فلا صيام له
    الراوي: حفصة بنت عمر المحدث: الألباني - المصدر: إرواء الغليل - الصفحة أو الرقم: 914
    خلاصة حكم المحدث: صحيح
    - من لم يبيت الصيام من الليل فلا صيام له
    الراوي: حفصة بنت عمر المحدث: الألباني - المصدر: إرواء الغليل - الصفحة أو الرقم: 914


    خلاصة حكم المحدث: صحيح
    3 - من لم يبيت الصيام قبل طلوع الليل ، فلا صيام له


    الراوي: حفصة بنت عمر المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الجامع - الصفحة أو الرقم:6535


    خلاصة حكم المحدث: صحيح





    فالحديث صحيح إن شاء الله ومعناه لا يشترط إن يعقد الأنسان النية أي يتلفض بها ويقول إنى نويت صيام يوم غداً ، وهكذا فالمعروف إن محل النية القلب فهي مشروطة في كل العبادات .. فلا يلزمه التلفظ بالقول لذلك ..
    فمثلاً الأنسان لو اراد الصلاة قام فتوضاء فمن هنا تنعقد النية للصلاة وهكذا ... في جميع العبادات . ومنها الصوم فالانسان إن قام ليتسحر مثلاً أو اراد إن يقوم للسحور فإن النية أنعقدت بالصوم والله أعلم هذا ما ذهب اليه أكثر أهل العلم وعلي ما أظن هذا ما ذهب اليه شيخ الأسلام إبن تيمية والعلامة عبدالرحمن السعدي إن لم تخني الذاكرة
    وهنا اضع خلاصة قول الشيخ الالباني في المسئلة راجياً من الله تعالى التوفيق فإن كان صواب فمن الله وحده وإن كان من خطاء فمني ومن الشيطان.



    قال العلامة الالباني:
    [frame="1 98"]
    كذلك الصِّيام الذي نحن بصدده الآن، وأنه يجب تبييت النيَّة في الفرض وفي رمضان، ليس معنى تبييت النيَّة أن يقول القائل –بلفظه وبقلبه-: نويت أن أصوم غدًا لله تعالى، لا.

    [/frame]

    [frame="1 98"]

    قل في قلبك فقط، استحضر نفسك أنك صائم، واستحضر أنك غدًا عازمٌ على الصِّيام، هذه هي النيَّة.


    [/frame]




    هذا والله تعالى أعلى و أعلم













    رفع الله قدرك...





    «« توقيع حمساوي »»
    أشوف أطفال ينبذوني وانا مني فيً...الظاهر نسيوا في الساحة من هو حمساويً...يا أعداء الدين هلموا...من اللي بيكسر راسي ياثكلته امه...

  9. #9
    عضو
    الصورة الرمزية الجوهرة
    الحالة : الجوهرة غير متواجد حالياً
    رقم العضوية : 7939
    تاريخ التسجيل : Sep 2010
    الجنـس : مرأة
    المشاركات : 3,844
    المذهب : سنيه
    التقييم : 22

     

     

    افتراضي


    الله يزيدك من علمه شيخنا الأسيف






    «« توقيع الجوهرة »»
    الشام يا ليتني كنت فيها جذعـا !

  10. #10
    عضو
    الصورة الرمزية محمد السباعى
    الحالة : محمد السباعى غير متواجد حالياً
    رقم العضوية : 9108
    تاريخ التسجيل : Apr 2011
    الجنـس : رجل
    المشاركات : 5,598
    المذهب : سني
    التقييم : 120

     

     

    افتراضي


    جزاك الله خيرا





    «« توقيع محمد السباعى »»

من لم يبيت الصيام من الليل فلا صيام له

معلومات الموضوع

الأعضاء الذين يشاهدون هذا الموضوع

الذين يشاهدون الموضوع الآن: 1 (0 من الأعضاء و 1 زائر)

المواضيع المتشابهه

  1. الصيام
    بواسطة ابوالحارث الهاشمي في المنتدى القسم العــــــــــــام
    مشاركات: 3
    آخر مشاركة: 07-09-2012, 06:50 PM
  2. الصيام
    بواسطة ابوالحارث الهاشمي في المنتدى

    الخيمــــــــــــــة الرمضانيه

    مشاركات: 1
    آخر مشاركة: 08-21-2011, 01:07 PM
  3. سلام على شهر الصيام
    بواسطة @سالم@ في المنتدى قسم الدعاة الى الله وطلاب العلم
    مشاركات: 0
    آخر مشاركة: 10-02-2008, 09:43 AM
  4. فضل الصيام
    بواسطة ابوالحارث الهاشمي في المنتدى

    الخيمــــــــــــــة الرمضانيه

    مشاركات: 2
    آخر مشاركة: 08-17-2008, 10:34 AM
  5. فضل الصيام
    بواسطة ابوالحارث الهاشمي في المنتدى القسم العــــــــــــام
    مشاركات: 1
    آخر مشاركة: 08-17-2008, 08:43 AM

الكلمات الدلالية لهذا الموضوع

المفضلات

ضوابط المشاركة

  • لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
  • لا تستطيع الرد على المواضيع
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •  

من لم يبيت الصيام من الليل فلا صيام له

من لم يبيت الصيام من الليل فلا صيام له