نسف عقائد الشيعة بصحاح كتبهم وبأدلة صحيحة ؟؟؟؟

[ناصر بيرم]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته إخواني السنة وضيوفنا الشيعة
(أقول كما قال غيري )


نسف عقائد الإماميه من صحيح كتبهم !!!!! متجدد




الاخوه الكرام


هذا الموضوع جديد ومتجدد ان شاء الله


ويحتاج الى مجهود كبير


لذلك انتظر مشاركة ومساعدة كل الاخوه السنة


ولكن بعد أن أبلغكم أنني إنتهيت من وضع مشاركاتي ليخرج هذا الموضوع فى افضل صوره وأتمنى عدم مشاركة الشيعة إلا بعد أن أنتهي


وفى النهايه اقترح جمعه فى ملف وورد




(1)
مظلومية فدك


تعتقد الاماميه ان ابا بكر ظلم فاطمه
رضى الله عنهما ومنعها حقها فى فدك
حجة ابى بكر انه سمع النبي
يقول نحن معشر الانبياء لم نورث ما تركناه صدقه


الاماميه يكذبون ابا بكر
ولكن هل تراهم يكذبون ابا عبد الله


1- مجلسي له سندان الأول مجهول
والثاني موثق حسن أو موثق لا يقصران عن الصحيح1/111



وَ إِنَّ الْعُلَمَاءَ وَرَثَةُ الْأَنْبِيَاءِ
إِنَّ الْأَنْبِيَاءَ لَمْ يُوَرِّثُوا دِينَاراً وَ لَا دِرْهَماً
وَ لَكِنْ وَرَّثُوا الْعِلْمَ
فَمَنْ أَخَذَ مِنْهُ أَخَذَ بِحَظٍّ وَافِرٍ .



الكافي :
المجلد الأول صفحة (35)


فهل ستكذبون امامكم المعصوم

ولكم ان تسالو انفسكم

لماذا منعها ابو بكر فدك

هل اخذها لنفسها؟

هذا الرجل الذى افنى ماله وحياته

فى سبيل الله وفى سبيل نصرة دينه

!!!!!



وفى نفس الوقت تروى الاماميه ان فاطمه ورثت وورثت ابنائها


فلننظر

5-

(مجلسي حسن23/82 -



عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِيهِ عَنِ ابْنِ أَبِي نَجْرَانَ عَنْ عَاصِمِ بْنِ حُمَيْدٍ عَنْ أَبِي بَصِيرٍ قَالَ قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ ( عليه السلام ) أَ لَا أُقْرِئُكَ وَصِيَّةَ فَاطِمَةَ ( عليها السلام ) قَالَ قُلْتُ بَلَى قَالَ فَأَخْرَجَ حُقّاً أَوْ سَفَطاً فَأَخْرَجَ مِنْهُ كِتَاباً فَقَرَأَهُ بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ هَذَا مَا أَوْصَتْ بِهِ فَاطِمَةُ بِنْتُ مُحَمَّدٍ رَسُولِ اللَّهِ ( صلى الله عليه وآله ) أَوْصَتْ بِحَوَائِطِهَا السَّبْعَةِ الْعَوَافِ وَ الدَّلَالِ وَ الْبُرْقَةِ وَ الْمَيْثَبِ وَ الْحُسْنَى وَ الصَّافِيَةِ وَ مَا لِأُمِّ إِبْرَاهِيمَ إِلَى عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ ( عليه السلام ) فَإِنْ مَضَى عَلِيٌّ فَإِلَى الْحَسَنِ فَإِنْ مَضَى الْحَسَنُ فَإِلَى الْحُسَيْنِ فَإِنْ مَضَى الْحُسَيْنُ فَإِلَى الْأَكْبَرِ مِنْ وُلْدِي شَهِدَ اللَّهُ عَلَى ذَلِكَ وَ الْمِقْدَادُ بْنُ الْأَسْوَدِ وَ الزُّبَيْرُ بْنُ الْعَوَّامِ وَ كَتَبَ عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ .



لكافي : المجلد السابع )


فهل اخذ ابو بكر منها فدك وترك لها هذه الحوائط السبعه

وهل تقسيم الميراث بهذه الطريقه يتفق مع حكم الله فى الموارييث

هل يحجب الزوج الميراث عن الابناء


مذهب يضرب بعضه بعضا


يتبع ان شاء الله

[ناصر بيرم]

( 2 )
الائمه افضل من الانبياء

تعتقد الاماميه
ان الائمه افضل من الانبياء
ما عدا رسول الله
يعنى على وابنائه الحسن والحسن
الى المهدى المختفى فى السرداب
افضل من نبى الله ابراهيم وعجبا

ولكن نقرأ هذه الروايه
حوار دار بين الاحول
احد اصحاب ابى عبد الله
وبين زيد بن علي بن الحسين

5- مجلسي موثق كالصحيح2/277

جُعِلْتُ فِدَاكَ أَنْتُمْ أَفْضَلُ أَمِ الْأَنْبِيَاءُ


قَالَ بَلِ الْأَنْبِيَاءُ

قُلْتُ يَقُولُ يَعْقُوبُ لِيُوسُفَ يَا بُنَيَّ لَا تَقْصُصْ رُؤْيَاكَ عَلَى إِخْوَتِكَ

فَيَكِيدُوا لَكَكَيْداً لِمَ لَمْ يُخْبِرْهُمْ حَتَّى كَانُوا لَا يَكِيدُونَهُ


......... الى ان يقول فَحَجَجْتُ
فَحَدَّثْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ ( عليه السلام ) بِمَقَالَةِ زَيْدٍ
وَ مَا قُلْتُ لَهُ فَقَالَ لِي
أَخَذْتَهُ مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ وَ مِنْ خَلْفِهِ

وَ عَنْ يَمِينِهِ وَ عَنْ شِمَالِهِ وَ مِنْ فَوْقِ رَأْسِهِ

وَ مِنْ تَحْتِ قَدَمَيْهِ وَ لَمْ تَتْرُكْ لَهُ مَسْلَكاً يَسْلُكُهُ .

الكافي :
المجلد الأول صفحة (175)

هنا زيد بن على احد علماء ال البيت

يقول لسنا افضل من الانبياء

ويقصد بذلك نفسه وابيه واخيه وبن اخيه

وابو عبد الله اقر هذا الكلام

وهذه الروايه يا اخوه كفيله

بنسف هذا المذهب

وهذا ما سنعرفه بعد قليل


يتبع إن شاء الله

[ناصر بيرم]

( 3 )
تكذيب الصحابه

تعتقد الاماميه ان الصحابه ارتدو بعد رسول الله

وان الاخبار التى يرونها عن النبي كلها اكاذيب

ونحن نعتقد بعدالتهم=

لا يمكن ان يصدر منهم الكذب على النبي

3- مجلسي حسن1/216

قُلْتُ فَأَخْبِرْنِي عَنْ أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّهِ( صلى الله عليه وآله )

صَدَقُوا عَلَى مُحَمَّدٍ ( صلى الله عليه وآله ) أَمْ كَذَبُوا


قَالَ بَلْ صَدَقُوا

قَالَ قُلْتُ فَمَا بَالُهُمُ اخْتَلَفُوا

فَقَالَ أَ مَا تَعْلَمُ أَنَّ الرَّجُلَ كَانَ يَأْتِي رَسُولَ اللَّهِ

( صلى الله عليه وآله )

فَيَسْأَلُهُ عَنِ الْمَسْأَلَةِ فَيُجِيبُهُ فِيهَا بِالْجَوَابِ

ثُمَّ يُجِيبُهُ بَعْدَ ذَلِكَ مَا يَنْسَخُ ذَلِكَ الْجَوَابَ

فَنَسَخَتِ الْأَحَادِيثُ بَعْضُهَا بَعْضاً

الكافي : المجلد الأول ............ صفحة (66)

اقول

هنا المعصوم يقول

ان الصحابه الذين يحدثون عن رسول الله

صدقوا ولكن الشيعه يقولون كذبوا

فمن نصدق المعصوم ام العمم السوداء

يتبع إن شاء الله

[ناصر بيرم]

( 4 )
بنات النبي

تعتقد الاماميه

انه ليس للنبى غير بنت واحده

وهى فاطمه وتنكروا بنوته

لرقيه وزينب وام كلثوم

وذلك كله لبغضهم لعثمان رضى الله عنه

وهذا يعد طعنا فى النبي وطعنا فى ال بيته

ولكن الكافى ينسف العقيده


2- مجلسي حسن21/11 -

عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِيهِ عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ عَنْ

حَمَّادِ بْنِ عُثْمَانَ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ( عليه السلام ) قَالَ

كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ( صلى الله عليه وآله ) أَبَا بَنَاتٍ

الكافي :
المجلد السادس .... صفحة (5)

وايضا

6- مجلسي موثق20/406 -

مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنِ ابْنِ فَضَّالٍ

عَنِ ابْنِ بُكَيْرٍ عَنْ زُرَارَةَ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ ( عليه السلام )

قَالَ أَوْصَتْ فَاطِمَةُ ( عليه السلام ) إِلَى عَلِيٍّ ( عليه السلام )

أَنْ يَتَزَوَّجَ ابْنَةَ أُخْتِهَا مِنْ بَعْدِهَا فَفَعَلَ

الكافي :

المجلد الخامس صفحة (556)

الاولى
تثبت ان النبي ابا لبنات = جمع

والثانيه تثبت ان لفاطمه اخت

وعلى تزوج من ابنتها من بعدها

يتبع إن شاء الله

[ناصر بيرم]

( 5 )
فضل عثمان ذى النورين

تنكر الاماميه اى فضائل لعثمان

ولكن يغفل واضعو المذهب عن هذه الروايه

فى قصة الحديبيه وهى طويله اقتطعت منها اجزاءا


503- مجلسي حسن 26 / 438

وَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ( صلى الله عليه وآله )

أَرَادَ أَنْ يَبْعَثَ عُمَرَ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّ عَشِيرَتِي قَلِيلٌ

وَ إِنِّي فِيهِمْ عَلَى مَا تَعْلَمُ وَ لَكِنِّي أَدُلُّكَ عَلَى عُثْمَانَ بْنِ عَفَّانَ

فَأَرْسَلَ إِلَيْهِ رَسُولُ اللَّهِ ( صلى الله عليه وآله )

فَقَالَ انْطَلِقْ إِلَى قَوْمِكَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ

فَبَشِّرْهُمْ بِمَا وَعَدَنِي رَبِّي مِنْ فَتْحِ مَكَّةَ

هنا الرسول يختار عمر اولا لهذه المهمه وهذه فضيله

ولكن عمر يشير عليه بعثمان وهذه فضيله ايضا

فالنبي كان يشاور عمر بل ويقبل بمشورته

والرسول يختار عثمان ويبعثه الى المؤمنين من قومه يبشرهم

وهذه فضيله لعثمان فهو رسول رسول الله للمؤمنين فى مكه


نكمل مع الروايه

وَ جَلَسَ عُثْمَانُ فِي عَسْكَرِ الْمُشْرِكِينَ

وَ بَايَعَ رَسُولُ اللَّهِ ( صلى الله عليه وآله )

الْمُسْلِمِينَ وَ ضَرَبَ بِإِحْدَى يَدَيْهِ عَلَى الْأُخْرَى لِعُثْمَانَ

هنا يد النبي تبايع مكان يد عثمان

فعثمان صاحب اشرف بيعه فى بيعة الرضوان

ونكمل

وَ قَالَ الْمُسْلِمُونَ

طُوبَى لِعُثْمَانَ قَدْ طَافَ بِالْبَيْتِ

وَ سَعَى بَيْنَ الصَّفَا وَ الْمَرْوَةِ وَ أَحَلَّ

فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ( صلى الله عليه وآله ) مَا كَانَ لِيَفْعَلَ

فَلَمَّا جَاءَ عُثْمَانُ قَالَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ ( صلى الله عليه وآله ) أَ طُفْتَ بِالْبَيْتِ فَقَالَ

مَا كُنْتُ لِأَطُوفَ بِالْبَيْتِ وَ رَسُولُ اللَّهِ ( صلى الله عليه وآله ) لَمْ يَطُفْ


الكافي :
المجلد الثامن صفحة (326)

هنا يا اخوه النبي يحسن الظن فى عثمان

وهنا ايضا صدق ظن النبي فى عثمان

وايضا ادب عثمان مع النبي

فهل يعقل الاماميه مثل هذا الكلام؟

!!!!!!

[ناصر بيرم]

( 6 )
فاطمه حوراء انسيه لاتحيض

والله يا اخوه ما كنت احب ان اتحدث فى هذا الامر

ولكن القوم يجعلون من فاطمه امراه ملكوتيه الهيه جبروتيه

امراه افضل من الانبياء وايضا لم تكن مثل بقية النساء تحيض

رغم ان هذا الامر كتبه الله على بنات حواء ولا يعيب احداهن
ولكن ايضا الكافى ينسف هذه العقيده

6- مجلسي صحيح16/340


أَبُو عَلِيٍّ الْأَشْعَرِيُّ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْجَبَّارِ عَنْ عَلِيِّ بْنِ مَهْزِيَارَ

قَالَ كَتَبْتُ إِلَيْهِ ( عليه السلام ) امْرَأَةٌ طَهُرَتْ مِنْ حَيْضِهَا أَوْ مِنْ دَمِ نِفَاسِهَا

فِي أَوَّلِ يَوْمٍ مِنْ شَهْرِ رَمَضَانَ ثُمَّ اسْتَحَاضَتْ فَصَلَّتْ وَ صَامَتْ شَهْرَ رَمَضَانَ كُلَّهُ

مِنْ غَيْرِ أَنْ تَعْمَلَ مَا تَعْمَلُ الْمُسْتَحَاضَةُ مِنَ الْغُسْلِ لِكُلِّ صَلَاتَيْنِ فَهَلْ يَجُوزُ صَوْمُهَا

وَ صَلَاتُهَا أَمْ لَا فَكَتَبَ ( عليه السلام ) تَقْضِي صَوْمَهَا وَ لَا تَقْضِي صَلَاتَهَا إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ

( صلى الله عليه وآله ) كَانَ يَأْمُرُ فَاطِمَةَ صَلَوَاتُ اللَّهِ عَلَيْهَا
وَ الْمُؤْمِنَاتِ مِنْ نِسَائِهِ بِذَلِكَ

ولو كان من عند غير الله

لوجدوا فيه اختلافا كثيرا

يتبع إن شاء الله

[ناصر بيرم]

(7)
عدالة الصحابة بأسانيد كلهم ثقات

...


التزكية العظيمة لكل الصحابة تقريباً بإسنادٍ كلهم ثقات
في
كتاب الخصال للصدوق
باب ما بعد الألف
صفحة 639
الحديث رقم: 15

حدثنا أحمد بن زياد بن جعفر الهمداني
عن علي بن إبراهيم بن هاشم
عن أبيه
عن محمد بن أبي عمير
عن هشام بن سالم
عن الصادق -ع-
( كــان أصحـــــاب رسول الله
- صلى الله عليه وسلم-
اثني عشـــــــــر ألفــــاً
ثمانية آلآف من المدينـــــــــة
وألفـــــان من مكـــــــة
وألفان من الطلـــــــقاء
لمْ يُرَ فيهم
قدَري
ولا مرجيء
ولا حروري
ولا معتزلي
ولا صاحب رأي
كــــانــــوا يبكون الليــــــــــل مع النهـــــــــار
ويقولون : اقبض أرواحنا من قبل أن نأكل خبـــز الخميـــر)

...

وفـي الرواية هذه يجعـل علمهم حجـة بسند صحيح

(مجلسي صحيح22/380 – بهبودي صحيح3/218)
أَبُو عَلِيٍّ الْأَشْعَرِيُّ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْجَبَّارِ عَنْ صَفْوَانَ عَنِ ابْنِ سِنَانٍ قَالَ قُلْتُ لِأَبِي عَبْدِ اللَّهِ ( عليه السلام ) مَا تَقُولُ فِي إِطَالَةِ الشَّعْرِ فَقَالَ: كَانَ أَصْحَابُ مُحَمَّدٍ ( صلى الله عليه وآله ) مُشْعِرِينَ يَعْنِي الطَّمَّ .الكافي للكليني[458/6] .وبسند صحيح.

...

وبسند حسّنه المجـلسي يقول ان الصحـابه صدقوا ..

يقول جعفر الصادق وقد سئل عن الصحابة رضوان الله عليهم وعدالتهم فقال:" عَنْ مَنْصُورِ بْنِ حَازِمٍ قَالَ قُلْتُ لِأَبِي عَبْدِ اللَّهِ ( عليه السلام ) أَخْبِرْنِي عَنْ أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّهِ ( صلى الله عليه وآله ) صَدَقُوا عَلَى مُحَمَّدٍ ( صلى الله عليه وآله ) أَمْ كَذَبُوا قَالَ بَلْ صَدَقُوا.الكافي للكليني:65/1 .
قال المجلسي في مرآة العقول 1/216 :حسن.


وعند عرض هــذه الـــروايات علـى القرآن .. سنجد انها تتفق بالكـامل مـع القرآن العظيـم ...


عدالــــــــــــة الصــاحــبة

لا ينكــــــرها إلا كافر
او
أحمــق منافق مكــابر
...

[ناصر بيرم]

(8)
والامام لا يعلم الحكم او القول الشرعي فيما ليس فيه نص عن النبي صلى الله عليه وسلم

298- الحسن بن ظريف، عن الحسين بن علوان، عن جعفر، عن أبيه:أنه كانت له أم ولد، فأصابها عطاش في شهر رمضان، وهي حامل، فسئل ابن عمر عن ذلك فقال: مروها فلتفطر، وتصدق مكان كل يوم بمد من طعام


الباقر لا يعلم جوابا على هذه المشكله فارسل من يسال ابن عمر رضي الله عنه وافتى به وعمل به جميع الائمه من بعده :)




398- حدثني محمد بن عبد الحميد وعبد الصمد بن محمد عن حنان بن سدير عن أبي عبد الله عليه السلام قال: " سألني ابن شبرمة: ما تقول في القسامة في الدم؟ فاجبته بما صنع رسول الله صلى الله عليه وآله. قال: أرأيت لو أن النبي صلى الله عليه وآله لم يصنع هذا كيف كان يكون القول فيه؟ قال: قلت له: أما ما صنع النبي صلى الله عليه وآله فقد أخبرتك، وأما ما لم يصنع فلا علم لي " (4).




وهذه الروايه عند الكليني في الكافي سند صحيح



439، 14 - 7 محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن إسماعيل بن بزيع، عن حنان بن سدير قال: قال لي أبوعبدالله عليه السلام: سألني ابن شبرمة ما تقول في القسامة في الدم؟ فأجبته بما صنع النبي صلى الله عليه وآله فقال: أرأيت لو أن النبي صلى الله عليه وآله لم يصنع هكذا كيف كان القول فيه؟ قال: فقلت له: أما ما صنع النبي صلى الله عليه وآله فقد أخبرتك به وأما مالم يصنع فلا علم لي به.



والامام يشتهد في القضاء :)




[ 33706 ] 12 ـ علي بن ابراهيم عن ابيه عن الحسن بن سعيد ، عن زرعة ، عن سماعة قال : إن رجلين اختصما إلى علي ( عليه السلام ) في دابة ، فزعم كل واحد منهما أنها نتجت على مذوده (1) وأقام كل واحد منهما بينة سواء في العدد ، فأقرع بينهما سهمين ، فعلم السهمين كل واحد منهما بعلامة ، ثم قال : « اللهم رب السماوات السبع ، ورب الأرضين السبع ، ورب العرش العظيم ، عالم الغيب والشهادة ، الرحمن الرحيم ، أيهما كان صاحب الدابة ، وهو أولى بها ، فأسالك أن ( يقرع ، و ) (2) يخرج سهمه » فخرج سهم أحدهما ، فقضى له بها .


الامام لا يعلم اين الحق فلذلك قرع بالقرعه :)

[الفاروق]

بارك الله فيك اخي الحبيب

نود ان ننبه الأخوة على ان الموضوع مقتصر على الأدلة الصحيحة من كتب الرافضة بروايات صحيحة بالدليل لا غير ...

ويمنع النقاش في الموضوع فقط تعرض الأدلة للفائدة ...

[ناصر بيرم]

(9)
الإمام ماقدر يجيب؟؟؟


2- (مجلسي موثق كالصحيح2/155 )
عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسَى عَنْ يُونُسَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ أَبَانٍ عَنْ أَبِي بَصِيرٍ قَالَ قُلْتُ لِأَبِي عَبْدِ اللَّهِ ( عليه السلام ) شَاءَ وَ أَرَادَ وَ قَدَّرَ وَ قَضَى قَالَ نَعَمْ قُلْتُ وَ أَحَبَّ قَالَ لَا قُلْتُ وَ كَيْفَ شَاءَ وَ أَرَادَ وَ قَدَّرَ وَ قَضَى وَ لَمْ يُحِبَّ قَالَ هَكَذَا خَرَجَ إِلَيْنَا .