الاخ أبو رياض تعال أثبت لي صحة كلامك

[مهند عبد القادر]

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على محمد خاتم النبيين وعلى اله الطيبين الطاهرين

السلام عليكم اخي ابو رياض المحترم :

انت قلت

هذا الغضب لآن الرافضه تدعي حب أل البيت عليهم السلام وهذا الحب إتضح أنه كذبا وزورا من أقوالهم وأفعالهم وما يوجد في كتبهم ؟

يعني أن العكس صحيح أي أنكم أنت تحبون ال البيت عليهم السلام

تعال أثبت لي كلامك بالدليل العلمي وليس بالصراخ والتشنج
قال الله تعالى (( وَقَالَ لَهُمْ نَبِيُّهُمْ إِنَّ اللَّهَ قَدْ بَعَثَ لَكُمْ طَالُوتَ مَلِكًا قَالُواْ أَنَّى يَكُونُ لَهُ الْمُلْكُ عَلَيْنَا وَنَحْنُ أَحَقُّ بِالْمُلْكِ مِنْهُ وَلَمْ يُؤْتَ سَعَةً مِّنَ الْمَالِ قَالَ إِنَّ اللَّهَ اصْطَفَاهُ عَلَيْكُمْ وَزَادَهُ بَسْطَةً فِي الْعِلْمِ وَالْجِسْمِ وَاللَّهُ يُؤْتِي مُلْكَهُ مَن يَشَاء وَاللَّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ ))

صدق الله العلي العظيم

وانت تتفق معي ان الله لا يقص القصص بالقران للمتعة وقتل الوقت وأنّما كما قال الحق تعالى
لَقَدْ كَانَ فِي قَصَصِهِمْ عِبْرَةٌ لِّأُولِي الأَلْبَابِ مَا كَانَ حَدِيثًا يُفْتَرَى وَلَكِن تَصْدِيقَ الَّذِي بَيْنَ يَدَيْهِ وَتَفْصِيلَ كُلَّ شَيْءٍ وَهُدًى وَرَحْمَةً لِّقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ
أذن نفهم من قصة طالوت ان مقاييس الافضلية عند الله هي العلم والشجاعة
فقد ثبت عن ابن عمر رضي الله عنهما أنه قال : " كنا نخير بين الناس في زمن النبي صلى الله عليه وسلم فنخير أبا بكر ثم عمر بن الخطاب ثم عثمان بن عفان رضي الله عنهم " رواه البخاري 3655، وفي رواية قال : " كنا في زمن النبي صلى الله عليه وسلم لا نعدل بأبي بكر أحدا ثم عمر ثم عثمان ثم نترك أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم لا نفاضل بينهم " البخاري 3697
أترك مقياس الشجاعة الان

وتعال معي نتحاور في مقياس العلم

بين علي بن ابي طالب وبين الصحابه الذين هي خير الناس ابو بكر وعمر وعثمان

بالدليل العلمي

حتى نعرف من هو الذي يحب ال البيت ومن يحتقرهم

ومن باب التنزل لك فسوف احتج عليك من مصادركم فقط

[ابو رياض]

سيدنا علي رضي الله عنه فهو رابع الخلفاء الأربعة المهديين بعد الرسول صلى الله عليه وسلم وهم أبو بكر وعمر وعثمانوعلي رضي الله عنهم.
وقد جاء في كلام النبي صلى الله عليه وسلم ما يدل على خلافتهم في سنن أبي داودأن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: خلافة النبوة ثلاثون سنة، ثم يؤتي الله الملك من يشاء أو ملكه من يشاء. قال الألباني: حسن صحيح.
وفي الترمذي عن سعيد بن جمهان قال حدثني سفينة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: الخلافة في أمتي ثلاثون سنة، ثم ملك بعد ذلك، ثم قال لي سفينة: أمسك خلافة أبي بكر ثم قال وخلافة عمر وخلافة عثمان ثم قال لي أمسك خلافة علي قال فوجدناها ثلاثين سنة.
وجاء في التمهيد لابن عبد البر: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين بعدي. وهم أبو بكر وعمر وعثمان وعلي. فسماهم خلفاء. وقال: الخلافة بعدي ثلاثون سنة، ثم تكون إمرة وملكا وجبروتا، فتضمنت مدة الخلافة الأربعة المذكورين رضوان الله عليهم أجمعين. انتهى.
وفي تحفة الأحوذي: قال العلقمي: قال شيخنا يعني الحافظ السيوطي: لم يكن في الثلاثين بعده صلى الله عليه وسلم إلا الخلفاء الأربعة وأيام الحسن. قال العلقمي: بل الثلاثون سنة هي مدة الخلفاء الأربعة كما حررته فمدة خلافة أبي بكر سنتان وثلاثة أشهر وعشرة أيام، ومدة عمر عشر سنين وستة أشهر وثمانية أيام، ومدة عثمان إحدى عشرة سنة وأحد عشر شهرا وتسعة أيام، ومدة خلافة علي أربع سنين وتسعة أشهر وسبعة أيام.

( أبو بكر في الجنة، وعمر في الجنة، وعثمان في الجنة، وعلي في الجنة، وطلحة بن عبيد الله في الجنة، والزبير بن العوام في الجنة، وسعد بن أبي وقاص في الجنة، وعبد الرحمن بن عوف في الجنة، وأبو عبيدة عامر بن الجراح في الجنة، وسعيد بن زيد بن عمر وبن نفيل في الجنة )

ابن ماجه في سننه / المقدمة / باب في فضائل اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم / فضائل العشرة رضي الله عنهم
وأخرجه احمد في مسنده / مسند العشرةالمبشرين بالجنة / مسند باقي العشرة المبشرين بالجنة / مسند سعيد بن زيد حديث رقم 1587



أما حبكم لآل البيت عليهم السلام لم نجده الا في التطبير الموروث عن البوذيين والصليبين


http://www.4cyc.com/play-B5lGSERq3u0


وكذلك الغلو والموروث من اليهود

http://www.4cyc.com/play-ejstPpsODCM


روى الامام البخاري رحمه الله في كتاب أحاديث الانبياء , سمعت الزهري يقول: أخبرني عبيد الله بن عبد الله عن ابن عباس أنه سمع عمر رضي الله عنهم يقول على المنبر: سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول

(( لا تطروني كما أطرت النصارى ابن مريم، فإنما أنا عبده فقولوا: عبد الله ورسوله ))


إعتقاد الشيعة بأن الدنيا والآخرة بيد الإمام:

وكذلك تعتقد الشيعة أن الدنيا والآخرة، كلها للإمام يتصرف بها كيف يشاء، وقد عقد إمامهم الكليني في كتابه (الكافي) [1/407-410] باباً بعنوان: ( باب أن الأرض كلها للإمام ) جاء فيه عن أبي بصير عن أبي عبد الله عليه السلام قال: ( أما علمتَ أن الدنيا والآخرة، للإمام يضعها حيث يشاء ويدفعها لمن يشاء) انتهى كلامه.

اعتقاد الشيعة بأن الرب هو الإمام:
حيث تعتقد الشيعة بأن الرب هو الإمام الذي يسكن الأرض، كما جاء في كتابهم (مرآة الأنوار ومشكاة الأسرار) [ صفحة 59] أن علياً – كما يفترون عليه – قال: ( أنا رب الأرض الذي يسكن الأرض به )، وكقول إمامهم العياشي في تفسيره [2/353] لقول الله تعالى: ( ولا يشرك بعبادة ربه أحدا): قال العياشي: ( يعني التسليم لعلي رضي الله عنه، ولا يشرك معه في الخلافة من ليس له ذلك، ولا هو من أهله) انتهى كلامه.

[أبي مصعب السلفي]

متابعين ونسأل الله التوفيق لأخونا أبو رياض

[مهند عبد القادر]

لماذا الهروب ؟

[ابو رياض]

لماذا الهروب ؟

أي هروب تتحدث عنه هذا هو اللذي فهمته من سؤالك أن أثبت لك حب سيدنا علي من كتبنا وأثبت لك ما طلبت وبالدليل وكذلك أثبت لك حب الر افضه لآل البيت رضي الله عنهم وأرضاهم من كتبكم ومن أقوال المعمعمين ؟

[مهند عبد القادر]

أي هروب تتحدث عنه هذا هو اللذي فهمته من سؤالك أن أثبت لك حب سيدنا علي من كتبنا وأثبت لك ما طلبت وبالدليل وكذلك أثبت لك حب الر افضه لآل البيت رضي الله عنهم وأرضاهم من كتبكم ومن أقوال المعمعمين ؟

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم

وهل طلبت منك أن تحدثني عن الخلافة والملك العضوض والعشرة المبشرة بالجنة ؟

انا سألتك على رواية تفضيل ابي بكر وعمر وعثمان علي علي ابن ابي طالب ؟

فهل هو تفضيل له مقاييس كمقياس العلم مثلاً ؟ ام هو مقياس المزاج عندكم ؟

ماهو مقياس افضلية الصحابه الثلاثة على الصحابي علي ؟

العلم / الشجاعة / النصوص القرانية / النصوص النبوية

تعال اثبت لي هذه الافضلية ولا تكلمني ماذا تقول كتبكم عن علي ؟

فاذا برهنت لك بالادلة النقلية في كتبكم والادلة العقلية التي لا تستطيع ان تعترض عليها بان الصحابي علي هو أفضل من الصحابه الثلاثة فهل تقدر أن تفعل العكس ؟

[ابو رياض]

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم

وهل طلبت منك أن تحدثني عن الخلافة والملك العضوض والعشرة المبشرة بالجنة ؟

انا سألتك على رواية تفضيل ابي بكر وعمر وعثمان علي علي ابن ابي طالب ؟

فهل هو تفضيل له مقاييس كمقياس العلم مثلاً ؟ ام هو مقياس المزاج عندكم ؟

ماهو مقياس افضلية الصحابه الثلاثة على الصحابي علي ؟

العلم / الشجاعة / النصوص القرانية / النصوص النبوية

تعال اثبت لي هذه الافضلية ولا تكلمني ماذا تقول كتبكم عن علي ؟

فاذا برهنت لك بالادلة النقلية في كتبكم والادلة العقلية التي لا تستطيع ان تعترض عليها بان الصحابي علي هو أفضل من الصحابه الثلاثة فهل تقدر أن تفعل العكس ؟

وعليكم السلام
اللذي أحضرته لك هو دليل أيظا على أن ابو بكر وعمر وعثمان وعلي رضي الله عنهم كلهم لهم منزله وفضل حتى الحديث اللذي استشهد به من كتاب البحاري (( كنا نخير بين الناس في زمن النبي صلى الله عليه وسلم فنخير أبا بكر ثم عمر بن الخطاب ثم عثمان بن عفان رضي الله عنهم " رواه البخاري 3655، وفي رواية قال : " كنا في زمن النبي صلى الله عليه وسلم لا نعدل بأبي بكر أحدا ثم عمر ثم عثمان ثم نترك أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم لا نفاضل بينهم " البخاري 3697 ))
فهذه الآحاديث تتحدث عن فضل الصحابه الثلاثه في زمن النبي الكريم ولم يعترض عليهم رسول الله عليه وأله الصلاة والسلام؟
فمن تكون أنت لكي تعترض ؟
وتفضيل الثلاثه أبو بكر وعمر وعثمان في زمن النبي لا يعتبر منقصتا في فضل سيدنا علي رضي الله عنهم أجمعين ؟

وهذا الحديث (( أخرجه البخاري ومسلم في صحيحيهما وغيرهما عن جبير بن مطعم ، قال : أتت امرأة النبي صلى الله عليه وسلم ، فأمرها أن ترجع إليه ، فقالت : أرأيت إن جئت ولم أجدك ؟ كأنها تقول : الموت . قال : إن لم تجديني فأتي أبا بكر ))

صحيح البخاري (256 هـ) الجزء1 صفحة165 كتاب الأذان باب أهل العلم والفضل أحق بالإمامة

حدثنا إسحاق بن نصر قال حدثنا حسين عن زائدة عن عبد الملك بن عمير قال حدثني أبو بردة عن أبي موسى قال مرض النبي صلى الله عليه وسلم فاشتد مرضه فقال مروا أبا بكر فليصل بالناس قالت عائشة انه رجل رقيق إذا قام مقامك لم يستطع ان يصلى بالناس قال مروا أبا بكر فليصل بالناس فعادت فقال مري أبا بكر فليصل بالناس فإنكن صواحب يوسف فأتاه الرسول فصلى بالناس في حياة النبي صلى الله عليه وسلم

لماذا لم يأمر النبي عليه وأله الصلاة والسلام سيدنا علي بالصلاة أثناء مرضه و لم يأمر المرأه إن لم تجده أن تذهب الى سيدنا علي رضي الله عنه ؟
عن أنس بن مالك رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم صعد أحدا وأبو بكر وعمر وعثمان فرجف بهم فقال : ( اثبت أحد فإنما عليك نبي وصديق وشهيدان ) رواه البخاري 3675 ،

وسيدنا علي عليه السلام رابع الخلفاء الراشدين ومن العشره المبشرين بالجنه((

عن أبي العباس سهل بن سعدٍ الساعدي- رضي الله عنه- أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يوم خيبر:"

لاُعطين الراية غداً رجلاً يفتح الله على يديه، يحبُ الله ورسوله ، ويحبه الله ورسولهُ

" فبات الناسُ يدوكُون ليلتهم أيهم يعطاها ، فلما أصبح الناس غدوا على رسول الله صلى الله عليه وسلم :" كلهم يرجو أن يعطاها، فقال :"أين على بن أبي طالب؟" فقيل : يا رسول الله هو يشتكي عينيه قال:" فأرسلوا إليه" فأتى به ، فبصق رسول الله صلى الله عليه وسلم في عينيه، ودعا لهُ، فبرأ حتى كأن لم يكن به وجع فأعطاهُ الرايةُ، فقال على- رضي الله عنه-: يا رسول الله أقاتلهم حتى يكونوا مثلنا؟ فقال:" انفذ على رسلك حتى تنزل بساحتهم، ثم ادعهم إلى الإسلام، وأخبرهم بما يجبُ من حق الله تعالى فيه، فو الله لأن يهدي الله بك رجلاً واحداً خير لك من حُمرِ النعم"

متفق عليه [251].))

( وقد شهد له رسول الله بأنه يحبه الله ورسوله ويحب الله ورسوله ) والمؤمنين كلهم يحبهم الله ورسوله ويحبون الله ورسوله ؟
ولولم يوجد في كتب أهل السنه لسيدنا علي الا هذه الشهاد لكفته ؟

- وقد روي آثار مستفيضة عن علي رضي الله تعالى عنه نفسه ففي صحيح البخاري عن محمد بن الحنفية أنه قال: ( قلت لأبي: أي الناس خير بعد رسول الله - صلى الله عليه وسلم -؟ قال: أبو بكر، قلت: ثم من؟ قال: عمر، وخشيت أن يقول عثمان قلت: ثم أنت؟ قال: ما أنا إلا رجل من المسلمين ) . قال ابن تيمية: ( وروي هذا عن علي بن أبي طالب من نحو ثمانين وجهًا، وأنه كان يقول على منبر الكوفة، بل قال: (( لا أوتى بأحد يفضلني على أبي بكر وعمر إلا جلدته حد المفتري )) ، فمن فضله على أبي بكر وعمر جلد بمقتضى قوله رضي الله عنه - ثمانين سوطًا) .
قلت: وفي هذا أكبر حجة على بطلان قول الرافضة بأنه لم يبايع إلا تقية وكان مكرهًا وإلا فهو أفضل منهما، ولو كان الأمر كذلك لما أعلنه على رؤوس الأشهاد على المنبر، ولما جلد من يقول ذلك حد الافتراء.
ومنها ما رواه البخاري أيضًا وغيره عن ابن عباس رضي الله تعالى عنهما قال: ( إني لواقف في قوم ندعو الله لعمر بن الخطاب وقد وضع على سريره، إذا رجل من خلفي قد وضع مرفقه على منكبي يقول: رحمك الله إن كنتُ لأرجو أن يجعلك الله مع صاحبيك لأني كثيرًا ما كنت أسمع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول: كنت وأبو بكر وعمر، وفعلت وأبو بكر وعمر، وانطلقت وأبو بكر وعمر، فإن كنت لأرجو أن يجعلك الله معهما، فالتفتُّ فإذا هو علي بن أبي طالب) .

[مهند عبد القادر]

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم

اخي الكريم أبو رياض :

سوف اعيد صيغة سؤالي :

القران يقول (( ان الله اختار على يني اسرائيل طالوت وبين اسباب الاختيار والتفضيل و هي العلم والشجاعة )
والقران يقول (( هل يستوي الذين يعلمون والذين لايعلمون ))

هذا حكم القران الكريم

فهل تقبل به ؟

وبمنطق العقل

أيهما أفضل عندك العالم أم الجاهل ؟

رجائي الوحيد أن تترك الحديث عن فضائل الصحابه الان .

[ابو احمد زيوت]

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على محمد خاتم النبيين وعلى اله الطيبين الطاهرين

السلام عليكم اخي ابو رياض المحترم :

انت قلت

هذا الغضب لآن الرافضه تدعي حب أل البيت عليهم السلام وهذا الحب إتضح أنه كذبا وزورا من أقوالهم وأفعالهم وما يوجد في كتبهم ؟

يعني أن العكس صحيح أي أنكم أنت تحبون ال البيت عليهم السلام

تعال أثبت لي كلامك بالدليل العلمي وليس بالصراخ والتشنج
قال الله تعالى (( وَقَالَ لَهُمْ نَبِيُّهُمْ إِنَّ اللَّهَ قَدْ بَعَثَ لَكُمْ طَالُوتَ مَلِكًا قَالُواْ أَنَّى يَكُونُ لَهُ الْمُلْكُ عَلَيْنَا وَنَحْنُ أَحَقُّ بِالْمُلْكِ مِنْهُ وَلَمْ يُؤْتَ سَعَةً مِّنَ الْمَالِ قَالَ إِنَّ اللَّهَ اصْطَفَاهُ عَلَيْكُمْ وَزَادَهُ بَسْطَةً فِي الْعِلْمِ وَالْجِسْمِ وَاللَّهُ يُؤْتِي مُلْكَهُ مَن يَشَاء وَاللَّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ ))

صدق الله العلي العظيم

وانت تتفق معي ان الله لا يقص القصص بالقران للمتعة وقتل الوقت وأنّما كما قال الحق تعالى
لَقَدْ كَانَ فِي قَصَصِهِمْ عِبْرَةٌ لِّأُولِي الأَلْبَابِ مَا كَانَ حَدِيثًا يُفْتَرَى وَلَكِن تَصْدِيقَ الَّذِي بَيْنَ يَدَيْهِ وَتَفْصِيلَ كُلَّ شَيْءٍ وَهُدًى وَرَحْمَةً لِّقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ
أذن نفهم من قصة طالوت ان مقاييس الافضلية عند الله هي العلم والشجاعة
فقد ثبت عن ابن عمر رضي الله عنهما أنه قال : " كنا نخير بين الناس في زمن النبي صلى الله عليه وسلم فنخير أبا بكر ثم عمر بن الخطاب ثم عثمان بن عفان رضي الله عنهم " رواه البخاري 3655، وفي رواية قال : " كنا في زمن النبي صلى الله عليه وسلم لا نعدل بأبي بكر أحدا ثم عمر ثم عثمان ثم نترك أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم لا نفاضل بينهم " البخاري 3697
أترك مقياس الشجاعة الان

وتعال معي نتحاور في مقياس العلم

بين علي بن ابي طالب وبين الصحابه الذين هي خير الناس ابو بكر وعمر وعثمان

بالدليل العلمي

حتى نعرف من هو الذي يحب ال البيت ومن يحتقرهم

ومن باب التنزل لك فسوف احتج عليك من مصادركم فقط

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله
يا مهند :
بداية موضوعك من الاصل خطأ لانك فهمت الاية موضع البحث خطأ حسب هواك
(( وَقَالَ لَهُمْ نَبِيُّهُمْ إِنَّ اللَّهَ قَدْ بَعَثَ لَكُمْ طَالُوتَ مَلِكًا قَالُواْ أَنَّى يَكُونُ لَهُ الْمُلْكُ عَلَيْنَا وَنَحْنُ أَحَقُّ بِالْمُلْكِ مِنْهُ وَلَمْ يُؤْتَ سَعَةً مِّنَ الْمَالِ قَالَ إِنَّ اللَّهَ اصْطَفَاهُ عَلَيْكُمْ وَزَادَهُ بَسْطَةً فِي الْعِلْمِ وَالْجِسْمِ وَاللَّهُ يُؤْتِي مُلْكَهُ مَن يَشَاء وَاللَّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ ))
فالله تعالى اصطفى طالوت على بني اسرائيل قبل ان يزيده بسطة في العلم والجسم لان الواو الملونة بالازرق هنا هي واو العطف وتفيد الترتيب وبالتالي لم يكن مقياس الاصطفاء والاختيار هو العلم والقوه كما تقول انت او الشجاعه وهذا توضحه نهاية الاية الكريمه "والله يؤتي ملكه من يشاء والله واسع عليم " فاصطفاء الله تعالى لا تحدده معايير ومقاييس بل المشيئه .
لهذا موضوعك وطلبك بني على فهم خاطيء وكل ما يبنى عليه خطأ .

[ابو رياض]

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم

اخي الكريم أبو رياض :

سوف اعيد صيغة سؤالي :

القران يقول (( ان الله اختار على يني اسرائيل طالوت وبين اسباب الاختيار والتفضيل و هي العلم والشجاعة )
والقران يقول (( هل يستوي الذين يعلمون والذين لايعلمون ))

هذا حكم القران الكريم

فهل تقبل به ؟

وبمنطق العقل

أيهما أفضل عندك العالم أم الجاهل ؟

رجائي الوحيد أن تترك الحديث عن فضائل الصحابه الان .

أقبل ما جاء في اللكتاب والسنه بل العالم افصل ولا شك في ذلك ؟
قال تعالى ( ﴿يَرْفَعِ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنْكُمْ وَالَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ دَرَجَاتٍ﴾ [المجادلة: 11]