الرواية التاسعة :
إبراهيم بن سعيد الجوهري ثنا يحيى بن يزيد النوفلي عن أبيه ثنا داود بن فراهيج وعمارة بن فيروز عن أبي هريرة :
أن رسول الله أنزل عليه فأسنده علي إلى صدره فلم يسر عنه حتى غابت الشمس فالتفت فقال من هذا قال علي أنا يا رسول الله لم أصل العصر وقد غابت الشمس
فقال اللهم اردد الشمس على علي حتى يصلي فرجعت لموضعها حتى ....
يحيى وأبوه ضعيفان
الموضوعات الكبرى لابن الجوزى
إبراهيم بن سعيد الجوهري هو ابو اسحاق الطبرى البغدادى حافظ ثقة من الطبقة 10
يحى بن يزيد بن النوفلي هو يحيى بن يزيد عبد الملك النوفلي القرشي شيعى ضعيف الحديث من الطبقة 8
ابيه هو يزيد بن عبد الملك بن المغيرة النوفلي القرشي متروك الحديث ومن الرواة الامامية من الطبقة 6
وله ترجمة سانشرها فى موضوع منفصل ان شاء الله
عمارة بن فيروز ضعيف واهى مجهول غير معروف
داود بن فراهيج هو داود بن فراهيج المدني ضعيف الحديث من الطبقة 3
ابى هريرة هو أبو هريرة الدوسي صحابى
عند مخالفة صحيح السنة قال الحافظ عن روايات اهل البدع الشيعة "وَكُلّ طَرِيق مِنْهَا لَا يَخْلُو مِنْ شِيعِيّ فَلَا يُلْتَفَت إِلَيْهِاْ " فتح البارى ج8 ص 139
الرواية العاشرة :
(803) أخبرني أَبُو طالب مُحَمَّد بْن صبيح بدمشق، حَدَّثَنَا عَلِيّ بْن الْعَبَّاس ، حَدَّثَنَا عباد بْن يعقوب ، حَدَّثَنَا عَلِيّ بْن هاشم ، عَن صباح بْن يَحْيَى ، عَن عَبْد الله بْن الْحُسَيْن بْن جَعْفَر ، عَن حسين المقتول ، عَن فاطمة بِنْت علي ، عَن أم الْحَسَن بِنْت علي ، عَنْ أَسْمَاءَ بِنْتِ عُمَيْسٍ ، قَالَتْ : " لَمَّا كَانَ يَوْمُ خَيْبَرَ شُغِلَ عَلِيٌّ بِمَا كَانَ مِنْ قِسْمَةِ الْغَنَائِمِ حَتَّى غَابَتِ الشَّمْسُ، فَسَأَلَ النَّبِيُّ عَلِيًّا :هَلْ صَلَّيْتَ الْعَصْرَ؟
قَالَ : لا.فَدَعَا اللَّهَ تَعَالَى، فَارْتَفَعَتِ الشَّمْسُ حَتَّى تَوَسَّطَتِ الْمَسْجِدَ، فَصَلَّى عَلِيٌّ، فَلَمَّا صَلَّى غَابَتِ الشَّمْسُ،
قال : فَسَمِعْتُ لَهَا صَرِيرًا كصرير الْمِنْشَارِ فِي الْخَشَبَةِ "
عباد هو عباد بن يعقوب الرواجني الكوفى رافضى متهم متروك الحديث من الطبقة 10
عَلِيّ بْن هاشم هو على بن هاشم بن البريد الكوفى صدوق يتشيع من الطبقة
صباح هو صباح بن يحيى المزني الكوفى شيعى متروك متهم من الطبقة 8
مُحَمَّد بْن جَعْفَر بْن مُحَمَّد بْن علي هو محمد بن جعفر الهاشمي مقبولمن الطبقة 5
أم جَعْفَر بِنْت مُحَمَّد هى أم عون بنت محمد الهاشمية مقبوله من الطبقة 3
أَسْمَاءَ بِنْتِ عُمَيْسٍ هى أسماء بنت عميس الخثعمية صحابية
عند مخالفة صحيح السنة قال الحافظ عن روايات اهل البدع الشيعة "وَكُلّ طَرِيق مِنْهَا لَا يَخْلُو مِنْ شِيعِيّ فَلَا يُلْتَفَت إِلَيْهِاْ " فتح البارى ج8 ص 139
الرواية الحادية عشر
** لاحظ هنا لا يوجد وحى ولكن اغمى فقط على رسول الله ؟؟؟!!!
وكان من الواجب ان تكون الصياغة فوضع علي راسه على حجره بدلا من (فَوَضَعَ رَأْسَهُ فِي حِجْرِ عَلِيٍّ،) لان رسول الله مغمى عليه فكيف يعى المغمى عليه وضع راسه على حجر احد؟؟الشيعة اغبى خلق الله
(804) وَحَدَّثَنَا عباد ، حَدَّثَنَا عَلِيّ بْن هاشم ، عَن صباح ، عَن أبي سلمة مولى آل عَبْد الله بْن الحارث بْن نوفل ، عَن مُحَمَّد بْن جَعْفَر بْن مُحَمَّد بْن علي ، عَن أمه أم جَعْفَر بِنْت مُحَمَّد ، عَن جدتها أَسْمَاءَ بِنْتِ عُمَيْسٍ ، قَالَتْ : كَانَ النَّبِيُّ فِي هَذَا الْمَكَانِ وَمَعَهُ عَلِيٌّ إِذَا أُغْمِيَ عَلَيْهِ، فَوَضَعَ رَأْسَهُ فِي حِجْرِ عَلِيٍّ، فَلَمْ يَزَلْ كَذَلِكَ حَتَّى غَابَتِ الشَّمْسُ، ثُمَّ أَفَاقَ فَقَعَدَ، فَقَالَ : يَا عَلِيُّ، هَلْ صَلَّيْتَ؟ قَالَ : لا.فَقَالَ : اللَّهُمَّ إِنَّ عَلِيًّا كَانَ فِي طَاعَتِكَ وَطَاعَةِ رَسُولِكَ، فَارْدُدْ عَلَيْهِ الشَّمْسَ .فَخَرَجَتْ مِنْ تَحْتِ هَذَا الْجَبَلِ كَأَنَّمَا خَرَجَتْ مِنْ تَحْتِ سَحَابَةٍ، فَقَامَ عَلِيٌّ فَصَلَّى، فَلَمَّا فَرَغَ آبَتْ مَكَانَهَا "
اللالىء المصنوعة فى الاحاديث الموضوعة
عباد هو عباد بن يعقوب الرواجني الكوفى رافضى متهم متروك الحديث من الطبقة 10
عَلِيّ بْن هاشم هو على بن هاشم بن البريد الكوفى صدوق يتشيع من الطبقة
صباح هو صباح بن يحيى المزني الكوفى شيعى متروك متهم من الطبقة 8
بن أبي سلمة مولى آل عَبْد الله بْن الحارث بْن نوفل مجهول
مُحَمَّد بْن جَعْفَر بْن مُحَمَّد بْن علي هو محمد بن جعفر الهاشمي مقبول من الطبقة 5
أمه ام جَعْفَر بِنْت مُحَمَّد هى أم عون بنت محمد الهاشمية مقبوله من الطبقة 3
أَسْمَاءَ بِنْتِ عُمَيْسٍ هى أسماء بنت عميس الخثعمية صحابية
*عند مخالفة صحيح السنة قال الحافظ عن روايات اهل البدع الشيعة "وَكُلّ طَرِيق مِنْهَا لَا يَخْلُو مِنْ شِيعِيّ فَلَا يُلْتَفَت إِلَيْهِاْ " فتح البارى ج8 ص 139
الرواية الحاديةعشرة :
(802) حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاس أَحْمَد بْن يَحْيَى الجرادي بالموصل، حَدَّثَنَا علي بْن المنذر ، حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن فضيل ، حَدَّثَنَا فضيل بْن مرزوق ، عَن إِبْرَاهِيم بْن الْحَسَن ، عَن فاطمة بِنْت علي ، عَنْ أَسْمَاءَ بِنْتِ عُمَيْسٍ ، قَالَتْ : كَانَ رَسُولُ اللَّهِ " إِذَا نَزَلَ عَلَيْهِ الْوَحْيُ يَكَادُ يُغْشَى عَلَيْهِ، فَأُنْزِلَ عَلَيْهِ يَوْمًا وَرَأْسُهُ فِي حِجْرِ عَلِيٍّ حَتَّى غَابَتِ الشَّمْسُ، فَرَفَعَ رَسُولُ اللَّهِ رَأْسَهُ، فَقَالَ : صَلَّيْتَ العصر يَا عَلِيُّ؟ قَالَ : لا يَا رَسُولَ اللَّهِ.فَدَعَا اللَّهَ فَرَدَّ عَلَيْهِ الشَّمْسَ حَتَّى صَلَّى الْعَصْرَ، قَالَتْ : فَرَأَيْتُ الشَّمْسَ بَعْدَمَا غَابَتْ حِينَ رُدَّتْ حَتَّى صَلَّى الْعَصْرَ " .
أَخْرَجَهُ الطبراني، حَدَّثَنَا جَعْفَر بْن أَحْمَد بْن سنان الواسطي ، حَدَّثَنَا علي بْن المنذر ، بِهِ
اللالىء المصنوعة فى الاحاديث الموضوعة
أَبُو الْعَبَّاس أَحْمَد بْن يَحْيَى الجرادي بالموصل هذا الاسم ليس ممن اخذوا عن علي بن المنذر ولم اجد له ترجمة واخشى ان يكون فيه خطأ
علي بْن المنذر هو علي بن المنذر الطريقي الاودى الكوفى ثقة شيعى من الطبقة 10
مُحَمَّد بْن فضيل هو محمد بن فضيل بن غزوان الضبي الكوفى صدوق عارف رمي بالتشيع من الطبقة 9
فُضَيْلِ بْنِ مَرْزُوقٍ هو الفضيل بن مرزوق الأغر الكوفى صدوق يهم شيعى من الطبقة 7
ورماه يحيى بن معين بانه شديد التشيع
إِبْرَاهِيمَ بْنِ الْحَسَنِ هو إبراهيم بن الحسن الهاشمي القرشى البغدادى ضعيف الحديث من الطبقة 6
فَاطِمَةَ بِنْتِ حُسَيْنٍ هو فاطمة بنت الحسين الهاشمية ثقة من الطبقة 3
أَسْمَاءَ بِنْتِ عُمَيْسٍ هو أسماء بنت عميس الخثعمية صحابية
عند مخالفة صحيح السنة قال الحافظ عن روايات اهل البدع الشيعة "وَكُلّ طَرِيق مِنْهَا لَا يَخْلُو مِنْ شِيعِيّ فَلَا يُلْتَفَت إِلَيْهِمْ " فتح البارى ج8 ص 139
الشاهد الاول من كتب السنة :
(316)- [1 : 225] حَدَّثَنِي الْحَسَنُ بْنُ أَبِي طَالِبٍ ، قَالَ : نَا أَحْمَدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ شَاذَانَ ، قَالَ : نَا يُوسُفُ بْنُ يَعْقُوبَ النَّيْسَابُورِيُّ ، قَالَ : نَا عَمْرُو بْنُ حَمَّادٍ ، قَالَ : نَا يَزِيدُ بْنُ سَعِيدٍ ، قَالَ : نَا الْمُطَّلِبُ بْنُ زِيَادٍ ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ حَيَّانَ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْحُسَيْنِ ، عَنْ فَاطِمَةَ الصُّغْرَى ابْنَةِ الْحُسَيْنِ، عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ عَلِيٍّ ، قَالَ : كَانَ رَسُولُ اللَّهِ فِي حِجْرِ عَلِيٍّ، وَكَانَ يُوحَى إِلَيْهِ، فَلَمَّا سُرِّيَ عَنْهُ، قَالَ : " يَا عَلِيُّ، صَلَّيْتَ الْعَصْرَ؟ " قَالَ : لا، قَالَ : " اللَّهُمَّ إِنَّكَ تَعْلَمُ أَنَّهُ كَانَ فِي حَاجَتِكَ وَحَاجَةِ رَسُولِكَ، فَرُدَّ عَلَيْهِ الشَّمْسَ "، فَرَدَّهَا، فَصَلَّى عَلِيٌّ، فَغَابَتْ
تلخيص المتشابه فى الرسم الخطيب البغدادى
الْحَسَنُ بْنُ أَبِي طَالِبٍ هو الحسن بن محمد العلوي الهاشمى ثقة حافظ من الطبقة 18
أَحْمَدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ شَاذَانَ هو أحمد بن إبراهيم الدورقي البغدادى ثقة ثبت من الطبقة 16
يُوسُفُ بْنُ يَعْقُوبَ النَّيْسَابُورِيُّ هو يوسف بن يعقوب بن يوسف بن خالد النيسابورى ضعيف الحديث من الطبقة 13
عَمْرُو بْنُ حَمَّادٍ هو عمرو بن حماد العبدي البصرى صدوق من الطبقة 10
يَزِيدُ بْنُ سَعِيدٍ هو سويد بن سعيد الهروي الطحان صدوق يخطىء كثيرا
الْمُطَّلِبُ بْنُ زِيَادٍ هو المطلب بن زياد الثقفي ابن ابى زهير صدوق ربما وهو شيعى من رواه الامامية ذكرة الطوسى من رجال من الطبقة 8
إِبْرَاهِيمَ بْنِ حَيَّانَ هو إبراهيم بن حيان الأسدي الكوفى من رواه الشيعة الامامية
113 -إبراهيم بن حيان الكوفي الأسدي نزيل واسطذكره (الطوسى) في رجال الشيعة لسان الميزان
عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْحُسَيْنِ هو عبد الله بن الحسن الهاشمي ثقة من الطبقة 6
فَاطِمَةَ الصُّغْرَى ابْنَةِ الْحُسَيْنِ هى فاطمة بنت الحسين الهاشمية ثقة من الطبقة 3
الْحُسَيْنِ بْنِ عَلِيٍّ هو الامام الحسين السبط الجليل صحابى
*عند مخالفة صحيح السنة قال الحافظ عن روايات اهل البدع الشيعة "وَكُلّ طَرِيق مِنْهَا لَا يَخْلُو مِنْ شِيعِيّ فَلَا يُلْتَفَت إِلَيْهِاْ " فتح البارى ج8 ص 139
الشاهد الثانى من كتب السنة :
(159)- [164] حَدَّثَنِي إِسْحَاقُ بْنُ يُونُسَ ، حَدَّثَنَا سُوَيْدُ بْنُ سَعِيدٍ، عَنِ الْمُطَّلِبِ بْنِ زِيَادٍ ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ حَيَّانَ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ حَسَنٍ ، عَنْفَاطِمَةَ بِنْتِ حُسَيْنٍ ، عَنِ الْحُسَيْنِ ، قَالَ : كَانَ رَأْسُ رَسُولِ اللَّهِ فِي حِجْرِ عَلِيٍّ وَكَانَ يُوحَى إِلَيْهِ فَلَمَّا سُرِّيَ عَنْهُ قَالَ : " يَا عَلِيُّ صَلَّيْتَ الْعَصْرَ؟ " قَالَ : لا، قَالَ : " اللَّهُمَّ إِنَّكَ تَعْلَمُ أَنَّهُ كَانَ فِي حَاجَتِكَ وَحَاجَةِ رَسُولِكَ فَرُدَّ عَلَيْهِ الشَّمْسَ " فَرَدَّهَا عَلَيْهِ فَصَلَّى وَغَابَتِ الشَّمْسُ
الذرية الطاهرة ابو بشر الدولابى
إِسْحَاقُ بْنُ يُونُسَ هو إسحاق بن يونس الأفطس مجهول الحال
يزيد بنُ سَعِيدٍ هو سويد بن سعيد الهروي الطحان صدوق يخطىء كثيرا
الْمُطَّلِبُ بْنُ زِيَادٍ هو المطلب بن زياد الثقفي ابن ابى زهير صدوق ربما وهموعده الطوسى والنجاشى من رواة الامامية الثقة من الطبقة 8
إِبْرَاهِيمَ بْنِ حَيَّانَ هو إبراهيم بن حيان الأسدي الكوفى شعى ومن رواة الشيعة الامامية ذكره الحافظ لسان الميزان
113 - إبراهيم بن حيان الكوفي الأسدي نزيل واسط ذكره (الطوسى) في رجال الشيعة لسان الميزان
عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْحُسَيْنِ هو عبد الله بن الحسن الهاشمي ثقة من الطبقة 6
فَاطِمَةَ الصُّغْرَى ابْنَةِ الْحُسَيْنِ هى فاطمة بنت الحسين الهاشمية من الطبقة 3
الْحُسَيْنِ بْنِ عَلِيٍّ هو الامام الحسين السبط الجليل صحابى
*"وَكُلّ طَرِيق مِنْهَا لَا يَخْلُو مِنْ شِيعِيّ فَلَا يُلْتَفَت إِلَيْهِا " فتح البارى ج8 ص 139
الشاهد الثالث من كتب السنة :
(798) وقال : حَدَّثَنَا أَبُو الْحَسَن أَحْمَد بْن عمير ، حَدَّثَنَاأَحْمَد بْن الوليد بْن برد الأنطاكي ، حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن إِسْمَاعِيل بْن أبي فديك ، حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن مُوسَى القطري ، عَن عون بْن مُحَمَّد ، عَن أمه أم جَعْفَر ، عَن جدِّتها أَسْمَاءَ بِنْتِ عُمَيْسٍ ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ " صَلَّى الظُّهْرَ بِالصَّهْبَاءِ، ثُمَّ أَنْفَذَ عَلِيًّا فِي حَاجَةٍ، فَرَجَعَ وَقَدْ صَلَّى رَسُولُ اللَّهِ الْعَصْرَ، فَوَضَعَ رَسُولُ اللَّهِ رَأْسَهُ فِي حِجْرِ عَلِيٍّ فَنَامَ، فَلَمْ يُحَرِّكْهُ حَتَّى غَابَتِ الشَّمْسُ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ : اللَّهُمَّ إِنَّ عَبْدَكَ عليا احْتَسَبَ بِنَفْسِهِ عَلَى نَبِيِّهِ، فَرُدَّ عَلَيْهِ شَرْقَهَا.قَالَتْ أَسْمَاءُ : فَطَلَعَتِ الشَّمْسُ حَتَّى وَقَعَتْ عَلَى الْجِبَالِ وَعَلَى الأَرْضِ، فَقَامَ عَلِيٌّ فَتَوَضَّأَ وَصَلَّى الْعَصْرَ، ثُمَّ غَابَتِ الشَّمْسُ، وَذَلِكَ فِي الصَّهْبَاءِ فِي غَزْوَةِ خَيْبَرَ
اللالىء المصنوعة فى الاحاديث الموضوعة
أَبُو الْحَسَن أَحْمَد بْن عمير هوابن جوصا الدمشقي صدوق له غرائب من الطبقة 13
أَحْمَد بْن الوليد بْن برد الأنطاكي هو أحمد بن برد الأنطاكي الفقيه صدوق من الطبقة 11
مُحَمَّد بْن إِسْمَاعِيل بْن أبي فديك هومحمد بن أبي فديك الديلي صدوق من الطبقة
*فيه تشيع وله روايات عديد فى مراجع الشيعة لا اصل لا فى السنة ساورد بعضا منها
محمد بن موسى هو محمد بن موسى القطري صدوق رمى بالتشيع من الطبقة
عون بن محمد هو عون بن محمد بن علي بن أبي طالب مقبول من الطبقة 5
أم جَعْفَر هى أم عون بنت محمد الهاشمية مقبوله من الطبقة 3
جدِّتها أَسْمَاءَ بِنْتِ عُمَيْسٍ هى أسماء بنت عميس الخثعمية صحابية
"وَكُلّ طَرِيق مِنْهَا لَا يَخْلُو مِنْ شِيعِيّ فَلَا يُلْتَفَت إِلَيْهِمْ " فتح البارى ج8 ص 139
الشاهد الرابع من كتب السنة :
1068 - حدثنا علي بن عبد الرحمن بن محمد بن المغيرة، قال: حدثنا أحمد بن صالح، قال: حدثنا ابن أبي فديك، قال: حدثني محمد بن موسى، عن عون بن محمد، عن أمه أم جعفر، عن أسماء ابنة عميس، أن النبي صلى الله عليه وسلم صلى الظهر بالصهباء ثم أرسل عليا عليه السلام في حاجة فرجع , وقد صلى النبي صلى الله عليه وسلم العصر، فوضع النبي صلى الله عليه وسلم رأسه في حجر علي فلم يحركه حتى غابت الشمس،
فقال النبي صلى الله عليه وسلم: " اللهم إن عبدك عليا احتبس بنفسه على نبيك فرد عليه شرقها " قالت أسماء فطلعت الشمس حتى وقعت على الجبال وعلى الأرض , ثم قام علي فتوضأ وصلى العصر , ثم غابت وذلك في الصهباء في غزوة خيبر
من مشكل الاثار للطحاوى :
علي بن عبد الرحمن بن محمد بن المغيرة هو علي بن عبد الرحمن المخزومي القرشى صدوق من الطبقة 11
أحمد بن صالح هو أحمد بن صالح المصري ابن الطبرى حافظ ثقة من الطبقة 10 النسائى قال ليس بثقة وضعفة ابن معين
ابن أبي فديك هو اسماعيل بن مسلم ابن أبي فديك الديلي صدوق من الطبقة 8
روى عنه المفضل بن عمر الشيعى الامامى عن الصادق وله روايات فى كتب الشيعة كثيرة لااصل لها فى كتب السنة
محمد بن موسى هو محمد بن موسى الفطري صدوق رمى بالتشيع من الطبقة
عون بن محمد هو عون بن محمد الهاشمي مقبول من الطبقة 5
أمه أم جعفر هوأم عون بنت محمد الهاشمية مقبول من الطبقة 3
أسماء ابنة عميس هو أسماء بنت عميس الخثعمية صحابية
الشاهد الخامس من كتب السنة :
35353 - (805) حَدَّثَنَا عُبَيْد الله بْن الفضل التهياني الطائي ، حَدَّثَنَا عُبَيْد الله بْن سَعِيد بْن كثير بْن عفير ، حَدَّثَنَا أَبُو إِسْحَاق إِبْرَاهِيم بْن رشيد الهاشمي الخراساني ، حَدَّثَنَا يَحْيَى بْن عَبْد الله بْن حسن بْن عَلِيّ بْن أبي طالب ، قَالَ : أخبرني أبي ، عَن أَبِيهِ ، عَن جَدِّه ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ ، قَالَ : " لَمَّا كُنَّا بِخَيْبَرَ شُهِدَ رَسُولُ اللَّهِ فِي قِتَالِ الْمُشْرِكِينَ، فَلَمَّا كَانَ مِنَ الْغَدِ، وَكَانَ مَعَ صَلاةِ الْعَصْرِ جِئْتُهُ وَلَمْ أُصَلِّ صَلاةَ الْعَصْرِ، فَوَضَعَ رَأْسَهُ فِي حِجْرِي، فَنَامَ فَاسْتَثْقَلَ فَلَمْ يَسْتَيْقِظْ حَتَّى غَرَبَتِ الشَّمْسُ، فَقُلْتُ : يَا رَسُولَ اللَّهِ، مَا صَلَّيْتُ صَلاةَ الْعَصْرِ كَرَاهِيَةً أَنْ أُوقِظَكَ مِنْ نَوْمِكَ .فَرَفَعَ يَدَهُ، ثُمَّ قَالَ : اللَّهُمَّ إِنَّ عَبْدَكَ تَصَدَّقَ بِنَفْسِهِ عَلَى نَبِيِّكَ، فَارْدُدْ عَلَيْهِ شَرْقَهَا.قَالَ : فَرَأَيْتُهَا عَلَى الْحَالِ فِي وَقْتِ الْعَصْرِ بَيْضَاءَ نَقِيَّةً حَتَّى قُمْتُ ثُمَّ تَوَضَّأْتُ ثُمَّ صَلَّيْتُ، ثُمَّ غَابَتْ "
كنز العمال المتقى الهندى
اللالىء الموضوعة فى الاحاديث المصنوعة
عُبَيْد الله بْن الفضل التهياني الطائي هوعبد الله بن الفضل النبهاني شيطان الطاق الصغير رافضى من الغلاه
أراه المترجم في اللسان 3/326 باسم ( عبد الله بن الفضل .. الطائي .. ) وكأن ( التهياني ) محرفة عن ( النبهاني ) وبنو نبهان قبيل من طيء ، وهذا الرجل يقال له : شيطان الطاق الصغير ،الفوائد المجموعة للشوكانى
عُبَيْد الله بْن سَعِيد بْن كثير بْن عفير هو عبيد الله بن سعيد الأنصاري المصرى منكر الحديث صاحب مناكير من الطبقة 11
أَبُو إِسْحَاق إِبْرَاهِيم بْن رشيد الهاشمي الخراساني هو مجهول
يَحْيَى بْن عَبْد الله بْن حسن بْن عَلِيّ بْن أبي طالب هو يحيى بن عبد الله بن حسن بن الحسن بن علي بن أبي طالب الهاشمي الحسني.مجهول الحال
أبي هو عبد الله بن حسن بن الحسن بن علي بن أبي طالب الهاشمي الحسني صدوق
عَن أَبِيهِ هو حسن بن الحسن بن علي بن أبي طالب الهاشمي الحسني صدوق
عَن جَدِّهالحسن بن علي بن أبي طالب الهاشمي الحسني صحابى
عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ الامام عَلِيّ بن ابى طالب صحابى
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
بعض الروايات لابن ابى فديك بكتب الشيعة ولا اصل لها بكتب السنة
113 ج 3 - روى إسماعيل بن أبي فديك عن أبي عبد الله
عليه السلام عن أبيه عليه السلام قال إن الله عز وجل مع صاحب الدين
حتى يؤديه ما لم يأخذه مما يحرم عليه .
جامع احاديث الشيعة ج 18 البروجردى
من لايحضره الفقية للصدوق ج 3 ص 184
~~~~~~~~
وحدثني السلمي ايضا قال اخبرني العتكي قال اخبرنا أبو جعفر محمد بن صالح الرازي وراق أبي ذرعة الرازي بمكة سنة ست وثلاثمائة قال حدثنا أبو ذرعة الرازي قال حدثني عبد الرحمن بن عبد الملك قال حدثني ابن أبي فديك قال حدثني عبد الرحمن ابن عبد الله بن أبي نعيم عن عبد الله بن الفضل الهاشمي قال كنت مستندا الى المقصورة وخالد بن عبد الملك على المنبر يخطب وهو يؤذي عليا عليه السلام في خطبته فذهب بي النعاس فرايت القبر قد انفرج فاطلع منه مطلع فقال آذيت رسول الله لعنك الله
كنز الكراجى ابو الفتح الكراجى ص 62
~~~~~~~~~~
20 - وعن ابن أبى فديك، قال: حدثنى ابن أبى ذئب، عن مهاجر بن مسمار، عن عامر بن سعد أنه أرسل إلى ابن سمرة حدثنا ما سمعت من رسول الله(صلى الله عليه وآله)؟ قال: سمعت رسول الله(صلى الله عليه وآله) يقول: " لا يزال هذا الدين قائما حتى يكون اثنا عشر خليفة من قريش - وساق الحديث إلى آخره - ". ما رواه أبوجحيفة.
كتاب الغيبة النعماني الشيخ محمد بن إبراهيم النعماني ص 125
~~~~~~~~~~~~~
فهل يا اخى / اختى تاكدتم من التنظيم المتعمد من الرواة الشيعة – الروافض
للوضع والدس فى حديث رسول الله لتشيد ونشر بدعة/ مذهب/ دين الشيعة
وبذر الفتن والشقاق والشك فى عقول وقلوب المسلمين بهذه الاكاذيب
لتأليهه الامام علي ورفعه وتفضيله على رسول الله
واختزال رسالة رسول الله الى التبشير فقط بالامام على والائمة الاوصياء
وصناعة العائلة المقدسة (الائمة + فاطمة الزهراء ) رضىالله عنهم
ليعبدوهم مع الله او من دون الله طوق النجاة والضامن الوحيد للجنة
كما فعل النصارى قبلهم تماما بتمام
فمن لم يتاكد بعد ان شاء الله يتبعسويا لنواصل الابحار باذن الله وتوفيقه
لنتتبع الروايات الظاهر فى نصوصها عقائدالشيعة فى كتب السنة
حتى ينتهى اثرها المضلل والمفسد على كل من ترك دين الله والتوحيد
وتشيع ليشرك بالله عباد الله
لانه يعتقد فى صدق هذه الروايات الموجودة فى كتبالسنة
والتى هى بمثابة الطعم بسنارة الصياد او حصان طراودة لاصطيادالمسلمين
اسال الله انيقيض لهذا الامر العلماء المتخصصين المخلصين
لاعادة دراسة كل الرواة الشيعة والروافض فىكتب السنة كل راوى على حده
واثرهم فى وضع عقائدالشيعة المعرفة الان برواياتهم التى حاولوا
نقلها فى مصادر السنة بكل وسيلة لنشر وتاييد بدعتهمودينهم
على ضوء مانشرمن الالاف مراجع الشيعة
من عام 290هـ وحتى الان
المفضلات