من رجال الكتب الأربعة الشيعية المعتبرة لكن كذابين ووضاعين

[بدر سالم]

قـــــال الساعدي في مقدمة كتابه (الضعفاء من رجال الحديث) ج1 ص36 :

(وجود الوضاعين والكذابين والمدلّسين من الرواة في الكتب الأربعة).

.
.
.

وقـــــال أيضاً في مقدمة كتابه – موضوع البحث ج1 ص15 :

(موضوع البحث : الضعفاء من رجال الحديث ، ويعتبر الوضاعون والكذابون من أبرز أصناف الضعفاء وأخبثهم)

.
.
.

وقـــــــال أيضاً في ج1 ص16 :

(أهداف البحث : يعتبر أهم أهداف البحث معرفة الوضّاعين والكذابين والضعفاء من رجال الحديث).

.
.
.

بعد هذه الشهادات في الكتب الأربعة نذكر الكذابيين والوضاعيين في [الكافي-من لايحضره الفقيه-تهذيب الاحكام-الاستبصار]

.
.
.

بعد هذا نذكر مجموعة من الكذابين في الكتب الأربعة
[الكافي-من لايحضره الفقيه-تهذيب الأحكام-الاستبصار]


.
.
.


(1) - أحمد بن محمد بن سيار : أخرج له الكليني في الكافي و الطوسي في تهذيب الأحكام بعنوان (أحمد بن محمد و محمد بن أحمد) والاستبصار.


.
.
.


- قال عنه الساعدي : [ ضعيف ، كذّاب ]. (الضعفاء من رجال الحديث 1/ 227)
- قال عنه اللنكراني : [إتفق علماء الرجال الشيعة على أنه كذاب ، وضاع]. (مدخل التفسير ص333)


.
.


__________


.
.


(2) - محمد بن علي بن بن إبراهيم الصيرفي ؛ الملقب بأبي سمينة : أخرج له الكليني في الكافي و الصدوق في من لا يحضره الفقيه و الطوسي في تهذيب الأحكام

.
.
.
.
- هو ممن وصف بأنه : (إذا أشهر المشتهرين بالكذب). (اختيار معرفة الرجال "الكشي" للطوسي 2/ 832)
- و وصف أيضاً بأنه : (من المفسدين و المخربين في الإسلام). (شرح البداية في علم الدراية - تعليق عبد الحسين البقال النجفي ص163 "2")
- وقال عنه بن الغضائري : (كــذاب). (رجال بن الغضائري ص94)
- وقال عنه الساعدي : (مدلس كذاب). (الضعفاء من رجال الحديث 3/ 222)
- وقال عنه الكلباسي : (مشهور بالكذب). (سماء المقال 2/ 267)
- وقال عنه المحقق القيصري : (كــذاب). (فائق المقال للبصري ص292)
- وقال عنه النجاشي : (ممن أشتهر بالكذب). (رجال النجاشي ص332)
- وقال عنه محققي بحار الأنوار "اليزدي و البهبودي" : (كــذاب). (بحار الأنوار للمجلسي ط دار الوفاء 57/ 35 "1")

[بدر سالم]

(3)- الحسن بن علي بن أبي حمزة البطائني : أخرج له الكليني في الكافي و الصدوق في من لا يحضره الفقيه و الطوسي في تهذيب الأحكام و الاستبصار

.
.
.
.

- قال عنه الحسيني الحلي : (الحسن بن علي بن أبي حمزة البطائني : الكذّاب الملعون). (زبدة المقال ص124)
- وقال عنه التفريشي : (الحسن بن علي بن أبي حمزة : كذاب ملعون). (نقد الرجال 2/ 36)
- وقال عنه الحلي : (الحسن بن علي بن أبي حمزة : كذاب ملعون). (خلاصة الأقوال ص334)
- وقال عنه الساعدي : (كذاب ملعون). (الضعفاء من رجال الحديث 1/ 385)




:: يتبع ::

[بدر سالم]

(4)- علي بن أبي حمزة البطائني : أخرج له الكليني في الكافي و الصدوق في من لا يحضره الفقيه و الطوسي في تهذيب الأحكام و الاستبصار


.
.


- قال عنه اللنكراني : (علي بن أبي حمزة البطائني الكذاب المعروف). (تفصيل الشريعة 4/ 101)
- وقال عنه البروجردي : (علي بن أبي حمزة البطائني الكذاب). (المستند في شرح العروة الوثقى 2/ 177)
- وقال عنه الجلالي : (الكذاب المُفتعل). (فقه العترة ص217)
- وقال عنه الخوئي : (المشهور بالكذب). (موسوعة الخوئي 27/ 139)



:: يتبع ::

[بدر سالم]

(5)- داوود بن كثير الرقي : أخرج له الكليني في الكافي و الصدوق في من لا يحضره الفقيه و الطوسي في تهذيب الأحكام و الاستبصار



- قال عنه الساعدي : ( يظهر من رواياته الوضــع والـــكذب). (الضعفاء من رجال الحديث 2/ 22)




:: يتبع ::

[بدر سالم]

.
.
.




(6) - سليمان الديلمي : "متحد بــ سليمان بن عبد الله الديلمي و سليمان بن زكريا الديلمي" : أخرج له الكليني في الكافي و الصدوق في من لا يحضره الفقيه و الطوسي في تهذيب الأحكام و الاستبصار

.
.
.
.

- قال عنه النجاشي : (كــذاب). (رجال النجاشي ص182)
- وقال الساعدي : (كــذاب). (الضعفاء من رجال الحديث 2/ 132)
- وقال الشبستري‌ : (كــذاب، و حديثه ليس بشي‌ء و لا يعتمد عليه). (الفائق في رواة الصادق 2/ 90)
- وقال الحلي : (كــذاب). (خلاصة الأقوال ص393)



.
.
.



:: يتبع ::

[بدر سالم]

:: وقفة ::


غياث بن ابراهيم بتري منافق كذاب ناصبي بأسانيد صحيحة و موثقة


عن أبي جعفر (ع) : -في البترية أنهم- أضلوا كثيراً ممن ضل من هؤلاء وأنهم ممن قال اللّه عز و جل : {وَ مِنَ النَّاسِ مَن يَقُولُ ءَامَنَّا بِاللَّهِ وَ بِالْيَوْمِ الْأَخِرِ وَ مَا هُم بِمُؤْمِنِين}.
السند صحيح : (الضعفاء من رجال الحديث - حسين الساعدي 3/ 74).


والله عز وجل شهد بكذب هؤلاء المنافقين البترية حيث قال عز وجل {وَاللَّهُ يَشْهَدُ إِنَّ الْمُنَافِقِينَ لَكَاذِبُونَ}.


عن أبي عبد الله (ع) قال: لو أن البترية صف واحد ما بين المشرق و المغرب ما أعز الله به ديناً.
إختيار معرفة الرجال (الكشي) - الطوسي 2/ 500






و مما يدل على أنه - زيادة على نفاق "الــبــتــرية" ؛ و أنه منافقين كذابين كما قال الله عز وجل - (نـواصـب) أيضاً



1- الكافي في [الموثق عن زرارة].
(الحدائق الناضرة - المحقق البحراني 24/ 57)


2- (حيث مثَل زرارة بهما وأقره الصادق (ع) على ذلك ، و في قوله (ع) إيماء إلى نصبهما).
(تنقيح المقال – المامقاني 28/ 144)




3- (دل خبر علي بن رئاب على أن سالم بن أبي حفصة [البتري] منحرف بل ناصبياً).
(تنقيح المقال - المامقاني 30/ 48)



غياث بن إبراهيم : [بتري على المشهور]. (مصابيح الضلام – البهبهاني 4/ 433)
غياث بن إبراهيم : [الأكثر على أنه بتري]. (دراسات في ولاية الفقيه - المنتظري 2/ 639)
غياث بن إبراهيم : [بتري]
(غاية المراد – الشهيد الأول 2/ 124 و 4/ 556)
(مسالك الأفهام – الشهيد الثاني 9/ 471)
(المعتبر – المحقق الحلي 1/ 84)
(عوالي اللئالي – المحقق بن جمهور الأحسائي 3/ 21)
(المهذب البارع – بن فهد الحلي 1/ 114)
(الرجال - بن داود الحلي ص256)
(كشف الرموز – الفاضل الآبي 2/ 240)
(إيضاح الفوائد – ابن العلامة فخر المحققين الحلي 2/ 401)
(التنقيح الرائع – الفاضل المقداد 2/ 97)
الــخ




______________
.
.
.
.
.

الكليني يروي باب كامل موضوع و مكذوب على أهل البيت



الكافي للكليني 1/ 242 [بـــاب : في شأن انا أنزلناه في ليلة القدر].
.
.
.
.
.

1- قال الساعدي في الضعفاء من رجال الحديث 1/ 83 :

(روى الكليني في الكافي في كتاب الحجّة [بـاب: في شأن إنا أنزلناه في ليلة القدر] بإسناده عن الحسن بن العباس بن الحريش تسع روايات ، وخصّ هذا الباب بروايات ابن الحريش التي يظهر منها الاضطراب والضعف والـــوضـــع ، فحكم عليه بالضعف لإختصاصه بهذه الروايات التي وضــعــهـــا على أهل البيت ، وقد أنصفه من وصفه بذلك).



2- وقال التستري في قاموس الرجال :

(أ)- 6/ 451 :- (و قد روى الكافي في (بـاب: شأن إنا أنزلناه) عدة أخبار من كتاب ابن حريش ليس لها محصّل؛ و آثار الـــوضــــع عليها كالنار على الجبل.)

(ب)- 1/ 73 :- (كتابه مـــوضــــوع و نرى ذلك بالدراية، كما لا يخفى على من راجع أخباره في [باب: فضل إنا أنزلناه] من الكـافـي).

(ج)- 6/ 451 :- (وليس الــجــعــل مختصاً بالخبر، بل جميع الأخبار التسعة لا يكاد يفهم منها محصل).


3- ويقول المحقق علي أكبر غفاري في الكافي 1/ 242 هامش (2) :

(أقــول: [وقد أفرده الكليني في هذا الباب] تشهد مخائله على أنه مــوضـــوع ؛ راجع جامع الرواة ج1ص205).




4- ويقول المحقق البهبودي في بحار الأنوار 42/ 158 هامش (1) :

(اقول : قد أفرد الكليني لما نقله الرجل [في شأن انا انزلناه باباً في كتابه الكافي] لكن إمارات الــــــوضـــع والخطاء تلوح من الاضطرابات الواقعة في طيات رواياته)




______________
.
.
.
.
.

الكليني يطعن بالأئمة وينال من كرامتهم ؛ بإعتراف شيوخ الشيعة


يقول الشيخ باقر الأيرواني في "دروس تمهيدية في القواعد الرجالية" ص230 -:

[إننا لا نرضى يتقديس كتاب الكافي بثمن باهظ يحط به من كرامة أمامنا الحسن (ع)].


______________
.
.
.
.
.


الكليني يروي عن أعداء أهل البيت النواصب ليطعن بالأئمة ؛ بإعتراف شيوخ الشيعة


س38: ما رأيكم في الروايات المذكورة في كتاب بحار الأنوار [الكافي 6/ 56] عن ان الإمام
الحسـن(ع) كان رجلا مزواجاً مطلاقاً ؟

ج: الذي عليه التحقيق إن هذه الروايات موضوعة وساقطة سنداً ومتناً جاء بها بنو أمية آنذاك لكي ينالوا من شخصية الإمام الحسن (ع).


# رابط موقع الشيرازي رقم السؤال (38)

http://www.alshirazi.com/rflo/ajowbe...if/hadeeth.htm



_______________
.
.
.
.




من جن أو اختل أو و اختبل أو اضطرب عقله لكبر سنه وهو ضعيف لا يضر وهو معتمد ورواياته حسنه




أحمد بن محمد بن عبيدالله بن الحسن بن عياش بن إبراهيم بن أيوب الجوهري


أختل أضطرب جن أخْبَلَ عقله لكبر سنه (في آخر عمره) + ضعفه شيوخ الشيعة



2- قال الطوسي و النجاشي و الاسترآبادي : (كثير الرواية إلا انه إختل (أخْبَلَ) في آخر عمره) و زاد النجاشي فقال : (شيوخنا يضعفونه). [1]



3- كتبه و رواياته : (كتاب مقتضب الأثر في عدد الأئمّة الاثني عشر -مطبوع- ، كتاب الاغتسال ، كتاب أخبار أبي هاشم داوود بن القاسم الجعفري ، كتاب شعر أبي هاشم ، أخبار جابر الجعفي ، كتاب الاشتمال على معرفة الرجال، كتاب ما نزل من القرآن في صاحب الزمان، كتاب في ذكر الشجاج ، كتاب عمل رجب ، كتاب عمل شعبان، كتاب عمل شهر رمضان، كتاب أخبار السيّد، كتاب اللؤلؤ وصنعته وأنواعه، كتاب ذكر من روى الحديث من بني ناشرة، كتاب أخبار وكلاء الأئمّة الأربعة . وكتاب الاغتسال. وله روايات مبثوثة في كتب الحديث ؛ نقل منها الخزاز القمّي المعاصر له رواية واحدة، ونقل عنه الشيخ الطوسي رواية واحدة في مصباح المتهجّد، وابن طاووس في جمال الاُسبوع والإقبال، والبحراني في ينابيع المعاجز).


إذن كل هذه الكتب و الروايات : (ضعيفة لأن الراوي مجنون مختل مضطرب ذهب عقله في آخر عمره + ضعيف ).


ولكن شيوخ الشيعة "ومنهم" المامقاني و المجلسي بحار الأنوار و الأمين في أعيان الشيعة قالوا :

(جنون و ذهاب و إختلال عقل الراوي (في آخر عمره) لا يضر لأنه آخر عمره ؛ و رواياته حسنة و كتبه معتمدة). [2]




[1] رجال الطوسي ص413 والفهرست ص79 ؛ رجال النجاشي ص85 ؛ الرواشح السماوية للأسرآبادي ص82 - 83
[2] تنقيح المقال للمامقاني 7/ 392 ؛ أعيان الشيعة للأمين 3/ 125 ؛ بحار الأنوار للمجلسي 1/ 37











:: يتبع ::

[بدر سالم]

:: التزوير و العبث في كتاب الكافي ::



المزور يقول : أخبرني و حدثني الكليني بينما الكليني هو المؤلف كما يزعمون.


الكافي ج1 ص72
(باب) حدوث العالم وإثبات المحدث
1 - أخبرنا أبو جعفر محمد بن يعقوب

الكافي ج1 ص10
(كتاب العقل والجهل)
1 - أخبرنا أبو جعفر محمد بن يعقوب





.
.
.
.
.
.
.

:: دعاوى القوم بصحة كتبهم و توثيق كل رواتهم وأنه لا يوجد فيها الا الثقات ومن روي عنهُ فقد جاز القنطرة
وليس فيهم كذاب ولا مدلس ولا ضعيف
الخ الخ ::

.
.
.
.


1- كتب الحديث ( مثل ) القرآن الكريم :
((ويقول: كتب الحديث مـثـل القرآن المجيد)).
الكنى والالقاب - القمي 2/ 229


.
.
.
.
2- ((الكتب الحديثية الأربعة تلمع بعد كتاب الله العزيز)).
المسترشد للطبري تحقيق المحمودي - ص14 هامش (1)


.
.
.
.
3- الكليني "الكافي" و الصدوق "من لا يحضره الفقيه" صححوا كتبهم وشهدوا بصحة كتبهم :
((لأن جميع ما روي في الكتابين -الكافي و الفقيه- قد صح عنهم كما شهد به مصنُّفاهما في أوليهما)).
أسرار العبادات - الكاشاني ص56


.
.
.
.
4- ((أصحاب الكتب الأربعة لم يرضوا بأن يرووا عن الضعفاء)).
وسائل الشيعة - الحر العاملي 20/ 64


.
.
.
.
5- يقول الشيخ النائيني : ((ان المناقشة في اسناد روايات الكافي حرفة العاجز)).
معجم رجال الحديث - الخوئي 1/ 81


.
.
.
.
6- من روى عنه الكليني أو الصدوق أو الطوسي فقد جاز القنطرة :
هدي الطالب للجزائري 6/ 282 ؛ كتاب الحج للخوئي 5/ 22 ؛ توضيح المقال للملا الكني ص114 ؛ نيابة الصبي في الحج للبشيري ص59 ؛ منتقى الجمان لحسن العاملي 1/ 45

.
.
.
.

7- ((وجود الخبر في الكافي كاف لصحته)).
خاتمة مستدرك الوسائل - الطبرسي 5/ 45


.
.
.
.
8- المهدي صحح كتاب الكافي :
(( وقد ثبت أنّ تأليف الكافي لجميع أحاديث الأئمّة (ع) إنّما كان في الغيبة القُصْرى بالأمر المشافهي من صاحب الأمر ع)). - ((وكان تأليف الكافي بالأمر المشافهي من صاحب الأمر المهدي))
الهدايا لشيعة ائمة الهدى - التبريزي 1/ 69 - 116


.
.
.
.
10 - تأكيد و تأيييد : المهدي يصحح كتاب بحار الأنوار أيضاً من الجلد للجلد.
يقول العلامة الرجالي المتتبع الخبير عبد الله الأفندي : ((إذا قام القائم من آل محمد (ص) وبعد أن ينظر في بحار الأنوار يحكم بصحته من الأول إلى الآخر)).
بحار الأنوار - ط دار الاحیاء التراث 107/ 179

.
.
.
.
11- كــل أصحاب أبو عبد الله جعفر بن محمد ثقات :
تهذيب المقال للابطحي 5/ 553

.
.
.
.

12- (وأحاديث من لا يحضره الفقيه معدودة في الصحاح من غير خلاف و لا توقف من أحد).
الفوائد الرجالية - بحر العلوم 3/ 299

.
.
.
.

13- (ومن أسباب الوثاقة كون الراوي كثير الروية).
أنيس المجتهدين – النراقي 1/ 259


.
.
.
.

14- (وثـاقة کــلّ من ذکره القوم فی الکتب الأربعة).
مفتاح الكرامة للعاملي - المحقق الخالصي 17/ 399 -(3)







:: يتبع ::




.
.
.
.

[بدر سالم]

(7)- عبد الرحمن بن كثير الهاشمي : أخرج له الكليني في الكافي و الصدوق في من لا يحضره الفقيه و الطوسي في تهذيب الأحكام


- قال عنه الخواجوئي : (مشهور بالكــذب). الفوائد الرجالية ص287
- وقال عنه الحلي : (ليس بشيء وضــاع). خلاصة الأقوال 374
- وقال عنه النجاشي : (وضــاع). رجال النجاشي ص235
- وقال عنه التفريشي : (وضــاع). نقد الرجال 3/ 54



:: يتبع ::

[بدر سالم]

عبد الله بن عبد الرحمن الأصم : أخرج له الكليني في الكافي و الصدوق في من لا يحضره الفقيه و الطوسي في تهذيب الاحكام و الاستبصار



- قال عنه العاملي : (من الكـذبة). مفتاح الكرامة 10/ 332
- وقال عنه ابن فهد الحلي : (كــذاب). المهذب البارع 5/ 331
- وقال عنه الحلي : (ليس بشيء من الكـذبة). خلاصة الأقوال ص372
- ولخص حاله الساعدي قائلاً : (كــذاب). الضعفاء من رجال الحديث 2/ 228




:: يتبع ::

[بدر سالم]

(9)- محمد بن عبدالله بن مهران الكرخي : أخرج له الكليني في الكافي و الصدوق في من من لا يحضره الفقيه و الطوسي في تهذيب الاحكام و الاستبصار




- قال عنه بن داود الحلي : (كـذاب وضـاع). الرجال ص274

- وقال عنه النجاشي : (كـذاب). رجال النجاشي ص350

- وقال عنه التفريشي : (كـذاب). نقد الرجال 4/ 256

- ولخص حاله الساعدي : (كـذاب وضـاع). الضعفاء من رجال الحديث 3/ 212

- وقال عنه الحلي : (كـذاب). خلاصة الأقوال ص395





:: يتبع ::