.
.
.
.


يقول شيخ الشيعة علي الموسوي القزويني :

وحمل ما في الخبرين على ما في القرآن المستور عنّا الموجود عند إمام العصر عجل الله فرجه. (1)

.
.
.
.
.

ويقول شيوخ الشيعة محمد تقى مجلسي - ونعمة الله الجزائري :

ويخرج المهدي (ع) القرآن الذي ألفه علي بن أبي طالب ولم يعمل به الأشقياء ويرتفع هذا القرآن إلى السماء ويعمل بذلك القرآن. (2)

.
.
.
.
.

ويقول شيخ الشيعة البروجردي :

فــي طـــريـــق لا بـــأس به ؛ عن الصادق (ع) قال: أنزل الله تعالى في القرآن سبعة بأسمائهم فمحت قريش ستة وتركوا أبا لهب. (3)

.
.
.
.
.

ويقول نعمة الله الجزائري :

فإن الصحابة بعد وفاة النبي (ص) قد غيروا و حرفوا في القرآن وحذفوا الآيات التي تمدح الأئمة. (4)

.
.
.
.
.

ويقول شيخ الشيعة محمد هادي معرفت :

والصحیح عندنا : أنّ مصحف علي بن أبي طالب یتوارثه أوصیاؤه الائمّة من بعده، واحداً بعد واحد لا یرونه لأحد. (5)

.
.
.
.
.

ويقول شيخ الشيعة الطبرسي :

ظهور مصحف علي بن أبي طالب الذي جمعه بعد وفاة رسول الله (ص) بلا تغيير ولا تبديل وأعرض عنه الصحابة. (6)

.
.
.
.
.

ويقول شيخ الشيعة المجلسي :

أي عندهم -عند الأئمة- تمام الكتاب على ما نزل من غير نقص وتغيير . ومعناه وتأويله وبطونه. (7)

.
.
.
.
.

ويقول شيخ الشيعة نعمة الله الجزائري :

الخامس : وهو الأصـوب في الجواب عن هذه الشبهة , وهو الذي خطر لنا من الجمع بين أخبار هذا الباب والتوفيق بينهما وهو أنه ورد في الأخبار المستفضية بل المتواترة الواردة في تفسير قوله (تعالي) : {وإذ أخذ ربّك من بني آدم من ظهورهم} أنّ الله (تعالى) خلق الأرواح قبل الأجسام بألفي عام أو أربعين ألفاً أو غير ذلك وأمرها ونهاها أمرها بالتوحيد والرسالة والإمامة في قوله : {ألست بربّكم} ومحمد نبيكم وعليّ إمامكم , وهـكـذا كـان فـي الآيـة ثـمّ أسقطوه مـن الـمـصـاحـف كـمـا أسـقـطـوا نـظـائــره. (8)

.
.
.
.

ويقول شيخ الشيعة هاشم الميلاني :

ظهور مصحف علي بن أبي طالب الذي دوّنه بعد وفاة النبي (ص) من دون تغيير و تبديل ، إذ بعد ما اكمله علي بن أبي طالب عرضه على الصحابة فأبوا أن يقبلوه فأخفاه ، فالمصحف باقٍ على حاله حتى يظهره المهدي.
(9)

.
.
.
.
.

يقول شيخ الشيعة المجلسي :

فالخبر صحيح ولا يخفى أن هذا الخبر وكثير من الاخبار الصحيحة الصريحة في نقص القران وتغييره وعندي ان الاخبار في هذا الباب متواتره معنى وطرح جميعها يوجب رفع الاعتماد عن الاخبار رأسا بل ظني ان الاخبار في هذا الباب لا يقصر عن اخبار الامامة. (10)

.
.
.
.
.

ان علي بن أبي طالب [دون / جمع / ألف] القرآن الصحيح الخالي من التحريف و التبديل و التغيير و النقص "مـع" تفسيره و تأويله، ثم عرضه على الصحابة ولكن الصحابة رفضوا هذا القرآن، فأخفاه علي بن أبي طالب، وقال علي بن أبي طالب: بأن هذا القرآن الصحيح الخالي من التحريف و التبديل و التغيير و النقص "مـع" تفسيره و تأويله لن ترونه أبداً، وهو مع المهدي القائم. (11)



.
.
.
.
.


___________

الهوامش


(1) تعليقة على معالم الاصول: 7/ 220
(2) روضة المتقين: 10/ 20 - الأنوار النعمانية: 2/ 65
(3) طرائف المقال: 1/ 509
(4) الأنوار النعمانية: 1/ 76
(5) التمهيد في علوم القرآن: 1/ 297
(6) النجم الثاقب: 1/ 292
(7) بحار الأنوار: 99/ 136
(8) زهرة الربيع: ص440
(9) تعريب أمل الآمال: 2/ 714
(10) مرآة العقول: 10/ 402
(11) الاحتجاج – الطبرسي: ص156 طبعة الاعلمي
تفسير نور الثقلين – الحويزي: 5/ 226
كتاب سليم بن قيس – سليم بن قيس: ص147
التفسير الصافي – الكاشاني: 2/ 1260
الكافي – الكليني: 2/ 633
مسند الامام علي – القبانجي: 7/ 353
تفسير كنز الدقائق – المشهدي: 13/ 5
ملاذ الأخيار - المجلسي: 9/ 253
إثبات الهداة – الحر العاملي: 2/ 188
الامام المهدي المصلح – الطبسي: ص128
بحار الأنوار – المجلسي: 28/ 266 و31/ 205 و 53/ 9 وص 36 و 92/ 43 و 92/ 136 طبعة مؤسسة الوفاء
النجم الثاقب – الطبرسي: 1/ 294 و ص285
التفسير الصافي – الكاشاني: 1/ 44 و 5/ 129 و 7/ 100
من هدي القرآن – المدرسي: 10/ 231
بيت الأحزان – عباس القمي: ص107
معجم أحاديث المهدي – الكوراني: 3/ 126
المناقب – بن شهرآشوب: 1/ 320
الامام المنتظر – علي الصدر: ص342
الأنوار النعمانية – نعمة الله الجزائري: 2/ 54 و ص65
المعالم المأثورة في شرح كتاب العروة الوثقى – الآملي: 4/ 166
مكاتيب الرسول (ص) – علي الأحمدي: 2/ 82
شرح أصول الكافي – المازندراني: 11/ 82
تسلية المجالس – الكركي الحائري: 1/ 298
طرف من الأنباء و المناقب – علي بن طاووس: ص364 وص365
موسوعة فاطمة – الزنجاني: 9/ 28
تاريخ الامام الثاني عشر من كتاب منتهى الآمال (الفصل الأول)
مجمع النورين – المرندي: ص96 و ص322
الهداية الكبرى – الخصيبي: ص404
روضة المتقين – محمد تقى مجلسى 10/ 20
كشف الحق "الاربعون" – الخاتون آبادي: ص96
أشهد أن علي ولي الله في الأذان بين الشرعية و الابتداع – الشهرستاني: ص197
غاية المرام وحجة الخصام – البحراني: 5/ 316
الانوار العلوية – جعفر النقدي: ص285
عوالم العلوم والمعارف – البحراني: 4/ 193
مختصر البصائر – الحلي: ص189 طبعة الحيدرية
رياض الابرار – نعمة الله الجزائري: 3/ 239
حق اليقين في معرفة أصول الدين – عبد الله شبر: ص321





.
.
.
.
.