حسد الأنبياء وشماتة أئمة أتباع الفرقة الشيعية الامامية بأهل القبلة وإبتكارهم أسلوبا جديدا ولئيما

[بدر سالم]

الشماتة : هي الفرح والسرور من قبل شخص بمصيبة حلت بشخص أخر من في دينه او في دنياه . وهي محرمة ومنهي عنها .
ولقد نهى القرآن الكريم عن هذه الصفة المذمومة وبين انها تصدر من الاعداء و المنافقين وليس من المؤمنين ، قال تعالى : ( ..... فَلَا تُشْمِتْ بِيَ الْأَعْدَاءَ وَلَا تَجْعَلْنِي مَعَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ ) - 1 -
وقال تعالى : (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا يَسْخَرْ قَومٌ مِّن قَوْمٍ) - 2 -
ونهت السنة النبوية المطهرة عن الشماتة فقال الرسول الاكرم محمد (ص) فقال : ( لا تظهر الشماتة بأخيك فيرحمه الله ويبتليك ) - 3 -
وقال علي بن أبي طالب : ( للحاسد : ثلاث علامات : يتملق إذا شهد ، و يغتاب إذا غاب ، و يشمت بالمصيبة ) - 4 -
ورووا أيضاً : (وان الحسد ليأكل الايمان) | (ان المؤمن لا يحسد، والمنافق يحسد) | (اصول الكفر ثلاثة الحرص والاستكبار والحسد). -5-
وقد تبين مما تقدم ان الشامت هو حاسد باغض عدو منافق غير مؤمن منكر.


واذا عرفت ما تقدم نقول : هذه كتب أتباع الفرقة الشيعية الإمامية الاثنى عشرية ؛ تقول :


حسد الأنبياء :

(أ) حسد آدم و حواء : (الله يقول لآدم : لا تحسد علي بن أبي طالب ولكن آدم يحسدهُ ؛ ويقول الله لحواء : لا تحسدي فاطمة ولكن حواء تحسدها ؛ فقال الله : اهبطا من جواري فلا يجاورني في الجنة من يعصيني). -6-

(ب) يونس ينكر الإمامة : (أنكرها يونس فحبسه الله في بطن الحوت). -7-

(ج) بقية الأنبياء : (ما لقي آدم (ع) من المعصية ؛ وما لقي نوح عليه السلام من الغرق ؛ وما لقي إبراهيم (ع) من النار , وما لقي يوسف (ع) من الجب , وما لقي أيوب (ع) من البلاء ؛ وما لقي داود (ع) من الخطيئة). -8-


شماتة وغيبة الأئمة بعبد الله بن عباس وسخريتهم وإستهزائهم بهِ :

(أ) منشأ الضحك هو أن ابن عباس لكمال سخافته.
(ب) (قوله (ع) :صدقت) : صدقه على سبيل التهكم.
(ج) تهكماً بإبن عباس. -9-


التهكم و السخرية من عقيل بن أبي طالب و العباس عم النبي (ص) :

(جلفين جافيين ذليلين حقيرين عاجزين) -10-

و لقد ابتكرت أئمة الفرقة الشيعية أسلوباً لئيماً في الشماتة والسخرية والاستهزاء بحجاج بيت الله ومن يشهد الشهادتين أهل القبلة ؛ وأنهم مشركين و كلاب و خنازير و قردة و أبناء زنا : -11-


.
.
.




************
الهوامش :

1 - الاعراف ، اية 150 .
2 - الحجرات ، اية 11 .
3 - أمالي الصدوق ، المجلس 40 ، ح ٥ ، ص ٢٩٧ الرقم ٣٣١.
4 - الجعفريات ، ص232.
5 - الكافي ، الكليني , ج 2 ، ص 306 الرقم 1 , ج 2 , ص 307 الرقم 7 , ج 3 , ص 289 الرقم 1.
6- عيون أخبار الرضا , الصدوق , ج 2 , ص 274 الرقم 67 | معاني الأخبار , الصدوق , ص 124 الرقم 1 | تفسير الصافي , الكاشاني , ج 1 , ص 117 | مسند الرضا , العطاردي , ج 1 , ص 317 الرقم 32 | الكوثر في أحوال فاطمة , الموسوي , ج 2 , ص 32 , الرقم 33 | تفسير العياشي , العياشي , ج 1 , ص 41 الرقم 27 | إثبات الهداة , العاملي , ج 2 , ص 173 الرقم 173 | تفسير كنز الدقائق , المشهدي , ج 1 , ص 361 | قصص الأنبياء , الجزائري , ص 49 | غاية المرام , البحراني , ج 4 , ص 188 الرقم 2 | المحتضر , الحلي , ص 162 | تفسير البرهان , البحراني , ج 1 , ص 183 الرقم 11 , ص 194 الرقم 10 | حياة الرضا , باقر شريف , ج 2 , ص 298 الرقم 3 | الموسوعة الكبرى لفاطمة , الزنجاني , ج 1 , ص 218 | الجواهر السنية , الحر العاملي , ص 255 | مجمع النورين , المرندي , ص 273 | مسند الصادق , العطاردي , ج 6 , ص 277 الرقم 61.
7- بصائر الدرجات , الصفار , ص 95 الرقم 4 | تفسير البرهان , البحراني , ج 4 , ص 631 الرقم 7 | مدينة معاجز الأئمة , البحراني , ج 2 , ص 35 الرقم 374 , ج 4 , ص 298 الرقم 74 | تفسير نور الثقلين , العروسي , ج 4 , ص 433 الرقم 106 | تفسير كنز الدقائق , المشهدي , ج 11 , ص 180 | دلائل الإمامة , الطبري , ص 210 الرقم 24 | نوادر المعجزات , الطبرسي , ص 259 الرقم 10.
8- المناقب , بن شهرآشوب , ج 3 , ص 281 | اللمعة البيضاء , التبريزي , ص 217 الرقم 8 | قصص الأنبياء , الجزائري , ص 493 | تفسير البرهان , البحراني , ج 4 , ص 632 | مدينة معاجز الأئمة , البحراني , ج 4 , ص 299 الرقم 75 | تفسير كنز الدقائق , المشهدي , ج 8 , ص 432 , ص 464 , ج 11 , ص 179.
9- شرح فروع الكافي , المازندراني ج6 , ص6 | الوافي , الكاشاني , ج2 , ص44 | الهدايا لشيعة أئمة الهدى , التبريزي , ج3 , ص283
10 - كتاب سليم بن قيس , (تحقيق : الأنصاري) , ص216 | الاحتجاج , الطبرسي , ص190 | الصوام المهرقة , التستري , ص73.
11- الكافي , الكليني ج 1 , ص 392 الرقم 1 و 2 | الكافي , الكليني , ج 8 , ص 288 الرقم 434 | تفسير الصافي , الكاشاني , ج 2 ص 376 | الإمامة الإلهية , السند , ج 4 , ص 40 | سفینة البحار , القمي , ج 1 ص 322 | مختصر البصائر , الحلي ص112 و ص113 | الخرائج , الراوندي , ج 2 , ص 821 و ص 827 | المناقب , بن شهرآشوب , ج 3 , ص 318 و ص 361 | بحار الأنوار , المجلسي , ج 27 , ص 30 ج 29 , ص 27 , ج 47 , ص 79 , ج 46 , ص 261 , ج 86 , ص 118 | مصادر أخرى | مدينة المعاجز - البحراني 5/ 364 - 365 و 6/ 113 | إثبات الهداة - الحر العاملي 4/ 79 - 119 - 163 | مستدرك الوسائل - الطبرسي 10/ 93 ؛ تعريب منتهى الآمال - الميلاني 2/ 157 ؛ بصائر الدرجات - الصفار ص290 | الأسرار الفاطمية - المسعودي ص262 | دلائل الإمامة - الطبري الصغير ص282 | عيون المعجزات - حسين عبد الوهاب ص68 | تفسير نور الثقلين - العروسي 4/ 613 | الرسائل الفقهية - الخاجوئي - ج 1 الصفحة 126 | الكافي - الشيخ الكليني - ج 8 - الصفحة 286 | حكم زواج الشيعي - آية الله المحقق الفقيه الشيخ محمد جميل العاملي ؛ موقع العترة الطاهرة للدراسات ((صحيحة أبي حمزة في الكافي 8/ 186)) | سند العروة الوثقى - الشيخ السند - ج 2 - الصفحة 148 ((ما روي مستفيضاً أن ما عداهم أولاد بغايا)) | الانور الغروية في شرح اللمعة الدمشقية - الشيخ ملا جواد - [مخطوط] | ((وانهم اولاد زنا واولاد بغايا وانهم انجس من الكلاب متجاوزة حدّ التواتر)) | الحدائق الناضرة - المحقق البحراني - ج 18- الصفحة 155 ((هامش المؤلف رقم : 1 ؛ أقول: من أوضح الواضحات في جواز غيبة المخالفين طعن الأئمة (ع) بأنهم أولاد زنـا)) | كتاب النكاح - الشيخ السند ج 2 - الصفحة 165 ((مستفيضاً أن ما عداهم أولاد بغايا)) | الرسائل الفقهية - الخاجوئي - ج 1 الصفحة 126 ((وهو صريح في أن مخالفينا أولاد الزنا)) | آية الله المحقق الفقيه المجاهد الشيخ محمد جميل العاملي - موقع العترة [ما حكم زواج الشيعي الموالي من المخالفة الناصبية الكافرة ؟ وبالعكس ؟] : ((كما أنه وردنا في أخبار تجاوزت التواتر الإجمالي ما يشير إلى حقيقة أن المخالفين أولاد حرام، وفي بعضها بلغ حد الإستفاضة بأنهم أولاد بغايا ما خلا الشيعة)) | وسائل الشيعة (آل البيت) - الحر العاملي - ج 16 - الصفحة 37 | تأويل الآيات - شرف الدين الحسيني - ج 1 - الصفحة 194 | تفسير نور الثقلين - الشيخ الحويزي - ج 2 - الصفحة 156 | مصباح الفقيه (ط.ق) - آقا رضا الهمداني - ج 3 - الصفحة 156 | منهاج الفقاهة - السيد محمد صادق الروحاني - ج 2 - الصفحة 228 | الفقه – فاضل الهرندي – ج 1 – الصفحة 473 | بلغة الفقيه - السيد محمد بحر العلوم - ج 1 - الصفحة 218 ؛ كتاب المكاسب – الشيخ مرتضى الأنصاري – ج 2 – الصفحة 119 ؛ جواهر الكلام - الشيخ الجواهري - ج 16 - الصفحة 157 ؛ كتاب الخمس – الشيخ مرتضى الأنصاري – الصفحة 379 | حاشية المكاسب – السيد الطبطبائي اليزدي – ج 1 – الصفحة 52 | دراسات في ولاية الفقيه وفقه الدولة الإسلامية - الشيخ المنتظري - ج 3 - الصفحة 78 | الإمام علي بن أبي طالب (ع) - أحمد الرحماني الهمداني - الصفحة 129 | مقامات فاطمة - محمد السند - الصفحة 167 ؛ فقه الصادق - الروحاني - ج15 الصفحة 96 | الوافي - الكاشاني - ج10 الصفحة 331 ؛ الشيعة في أحاديث الفريقين - السيد الأبطحي - الصفحة 326 ؛ التشريع الاسلامي - المدرسي - ج5 الصفحة 310 | مقامات الزهراء - محمد علي الحلو - الصفحة 177 | الامام المهدي في الكتاب والسنة - سعيد أبو معاش الصفحة 169 ؛ تفسير الصافي - الكاشاني ج2 الصفحة 348 | تشريح المطالب - سيد محمد جواد طهراني - ج4 الصفحة 1084 | تفسير أبي حمزة - جمع وتأليف عبد الرزاق محمد حسين - الصفحة 190 ؛ معجم أحاديث المهدي - الكواراني - ج5 الصفحة 154 | الحكومة العالمية للمهدي في القرآن والسنة - محمود خراساني - الصفحة 45 | نظام الحكم الاسلامي - المنتظري - الصفحة 468.

[بدر سالم]

___________________