اللعن البولي الخرائي في الحمام أفضل و أكثر ثواباً من الصلاة على محمد وال محمد عند الامامية الشيعة

[بدر سالم]

لعن الصحابة و المسلمين أفضل و أكثر ثواباً من الصلاة على محمد وال محمد عند الامام الرضا و الأئمة

.
.
.
.

لعن الصحابة و المسلمين أفضل و أكثر ثواباً من الصلاة على محمد وال محمد عند الامام الرضا و الأئمة

بسم الله الرحمن الرحيم .
اللهم صل على محمد واله وصحبة وسلم

إن لعن الصحابة و المسلمين أفضل و أكثر ثواباً و أجراً عند الامامية الاثنى عشرية - أحد فرق الشيعة - من الصلاة على محمد وال محمد وخصوصاً ما يسمى بــ [ اللعن البولي الخرائي ] وهنا نتطرق إلى أقوال مراجع و أسياد الامامية الاثنى عشرية - أحد فرق الشيعة - المتقدمين منهم و المعاصرين :

*** ( اللعن وهو أفضل من السلام ورد السلام ومن الصلاة على محمد وآل محمد ). - 1 -
أنا (بدر سالم أقول) : إذا كان اللعن أفضل من الصلاة على محمد آل محمد فأنظر إلى أفضل أماكن اللعن !!
ستجد بأنها دور الخلاء [الحمام عند البول] و هنا أصبح اللعن البولي الخرائي في الحمام أفضل من الصلاة على محمد و آل محمد ، " فعندما تبول وتعلن أفضل من أن تصلي على محمد و آل محمد "، فاللعن البولي الخرائي أفضل من الصلاة على محمد و آل محمد و أكثر ثواباً و أجراً كما ستلاحظ ، بل أن التارك لهذا اللعن البولي الخرائي الذي فضلوه على الصلاة على محمد و آل محمد وجعلوا له الكثير من الثواب و الأجر ، عقوبة ، فالويل لمن ترك اللعن البولي الخرائي الويل له . - 2 -

*** ( [تنبيه] إعلم أن أشرف الأمكنة والأوقات والحالات وأنسبها للعن عليهم إذا كنت في المبال ). - 3 -
أنا (بدر سالم أقول) : فإذا كان اللعن البولي الخرائي أفضل من الصلاة على محمد و آل محمد بإقرار و إعتراف مراجع و شيوخ الشيعة ، أكيد سيجيزُ مراجع و شيوخ الامامية الاثنى عشرية - أحد فرق الشيعة - جميع النجاسات و القاذورات مثل : جواز إلقاء و رمي النجاسات و القاذورات و التبول في مساجد المسلمين . - 4 -

*** الجلوس عند من يلعن الصحابة و المسلمين أفضل من الجلوس عند من يصلي على محمد و آل محمد :
( السيد أحمد الموسوي هذه فتوى السيد السيستاني رعاه الله في اللعن . حيث كان السؤال: أيهما أفضل الصلاة على محمد وال محمد أو لعن أعداء محمد وال محمد؟" فكان جواب السيد الله يحفظه: " الأفضل الجمع بين اللعن والصلوات بأن يقول : اللهم صل على محمد وال محمد العن أعدائهم. [[ وفي حديث أن الامام الصادق (ع) دخل المسجد وكان هناك مجموعتان إحداها تصلي على محمد وال محمد و الأخـرى تـلـعـن أعدائهم فجلس مع المجموعة الثانية ]] ).
[ الرابط ]
https://www.facebook.com/ALMUSAWI313...7755068797749/

*** الجلوس عند من يلعن الصحابة و المسلمين أفضل من الجلوس عند من يصلي على محمد و آل محمد :
( هنالك رواية مفاداها ان الامام الصادق ع دخل المسجد فوجد جماعة تصلي والاخرى تلعن ففضل اللعن على الصلاة فجلس معهم
هل من الممكن ارسال نص الروايه مع المصدر - القسم المعلومات :
جواب المكتب:
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
نبارك لكم ذكرى ميلاد الإمام التاسع محمد الجواد (ع)، وكل عام وأنتم بخير.
بحثنا ولم نعثر على هذه الرواية في المصادر المتاحة بين أيدينا، إلا أننا وجدناً جواباً لمكتب السيد السيستاني دام ظله يستشهد بها في السؤال الذي وجّه إليهم عن أيهما أفضل "الصلاة على محمد وآل محمد أو لعن أعداء محمد وآل محمد". (تجدها في الأسفل)
وعلى أي حال؛ فإن الرواية مضمونها صحيح ولها شواهد وقرائن في روايات أخرى عن أفضلية اللعن منها ).
[ الرابط ] https://al-qatrah.net/an3037

*** ( سب و شتم و الطعن في الصحابة و المسلمين [ مساوي و مثل ] أجر ذكر فضائل محمد و آل محمد ). - 5 -

.
.
.

***********************
الهوامش :

1 - مجمع النورين - العلامة المرندي ، ص208 .
2 - ( عقوبة تارك اللعن البولي الخرائي هي : أن الله و كل بعض الملائكة و وظيفة هذه الملائكة هي أنها تلعنُ كل من يَتركُ هذا اللعن البولي الخرائي وكل من لا يمارس هذا اللعن البولي الخرائي ، حتى قال مراجعهم و شيوخهم ما نصه : [ وأمثال تلك الأخبار في كتب الآثار أكثر من رمل القفار ] ). تفسير ست سور ، للعلامة السيد الكاشاني ، ص72 .
3 - لئالئ الأخبار ، العلامة المحقق التويسركاني ج4 ص94 .
4 - ( فالتحقيق و الأقوى عدم ترتب شيء من أحكام المساجد عليهما و جاز تنجيسه والجماع فيهما وتلويثه بأنحاء القذارة ، كما لا يخفى ، و عملهم باطل و المساجد من عملهم فتكون باطلة فلا يترتب عليها أحكام المسجدية ). المعالم الزلفى في شرح العروة الوثقى ، آية الله عبد النبي النجفي ، ص 466 ، و 467 .
5 - ( الثالث : أن الطعن في أعداء آل الرسول (ص) وذكر قبائحهم سواء كان هؤلاء الأعداء من بني العباس أو بني امية أو مــن غــيــرهــــم
مـــثـــل ذكر فضائل آل الرسول (ص) ومناقبهم ومفاخرهم في فوز الذاكر بالمثوبات الجزيلة والدرجات العظيمة ). إكسير العبادات ، العلامة السيد الدربندي ، ج 1 ، ص 170 .

.
.
.
.