~ْ~ للمدلسين برواية *اقتلوا نعثلا فقد كفر*~ْ~

آخـــر الــمــواضــيــع

مواقع شقيقة
موقع عدة طالب العلم منتديات الدفاع عن السنة مهتدون(لماذا تركنا التشيع) منتديات قناة وصال
بث قناة وصال الفضائية شبكة ومنتديات المنهج موقع القادسية موقع فيصل نور
موقع كسر الصنم منتديات النُصرة الإسلامية منتديات ملتقى السنة منتدى مسلم أون لاين
منتديات الدفاع عن الصحابة منتديات العمامة جامعة المدينة العالمية منتديات شقائق النعمان
منتدى الصحب والآل منتدى شواطئ التائبين منتديات شمس الاسلام أحباب الله
موقع النور منتديات روضة القرآن شبكة رحماء الإسلامية شبكة ربيع الفردوس
شبكة الدفاع عن الصحابة على يوتيوب شبكة الدفاع عن الصحابة على يوتيوبشبكة الدفاع عن الصحابة على فيس بوك   شبكة الدفاع عن الصحابة على تويتر

~ْ~ للمدلسين برواية *اقتلوا نعثلا فقد كفر*~ْ~

صفحة 1 من 2 12 الأخيرةالأخيرة
النتائج 1 إلى 10 من 11

الموضوع: ~ْ~ للمدلسين برواية *اقتلوا نعثلا فقد كفر*~ْ~

  1. #1
    عضو
    الصورة الرمزية سلسبيل الجنة
    الحالة : سلسبيل الجنة غير متواجد حالياً
    رقم العضوية : 3363
    تاريخ التسجيل : Oct 2008
    المشاركات : 40
    التقييم : 10

     

     

    افتراضي ~ْ~ للمدلسين برواية *اقتلوا نعثلا فقد كفر*~ْ~




    بخصوص هذا الموضوع

    http://www.al-shaaba.net/vb/showthread.php?t=2990

    اكتب للرافضة ولصاحب السؤال السني المزعوم

    هذا الرد عسى يكون سدا لثقب فتحه بمخالبه المكسورة
    مع العلم انني حاولت الرد في نفس الموضوع ولكن تاتيني رسالة تخبرني ان رصيدي غير مفعل
    للرد على الموضوع
    وحدثت معي في مواضيع متعددة لله الامر

    عموما اتوكل على الله

    بخصوص الرواية المكذوبة عن ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها وارضها

    -اقتلوا نعثلا فقد كفر-

    اقول للرافضة ان الرواية الملفقة هي من الموضوعات والمتروكات وايضا تم تضعيفها برمتها

    هي رواية رواها ابن ابي الحديد المعتزلي الرافضي
    من اجل الطعن في امنا عائشة وفي الصحابة رضوان ربي عليهم
    يعني الامر من فريات السبئية 1

    كما أن هذه الرواية (( اقتلوا نعثلاً فقد كفر )) ، فقد جاءت من طريق سيف بن عمر 2،

    قال يحيى بن معين : وابن أبي حاتم : ضعيف الحديث ،
    وقال النسائي : كذاب ،
    وقال ابن حبان : يروي الموضوعات عن الأثبات ،
    قال وقالوا : إنه كان يضع الحديث ،
    وقال الدارقطني : متروك3،

    وقال ابن أبي حاتم : مرّة : متروك الحديث ،
    يشبه حديثه حديث الواقدي4،
    وقال أبوداود : ليس بشيء
    وقال ابن عدّي : عامّة حديثه منكر 5.


    [1] - ابن أبي الحديد : شرح نهج البلاغة ، 20 / 17 و 22 .
    [2] - سيف بن عمر : ذكره الدار قطني في الضعفاء والمتروكين ، ص 104 ، وقال محققه ما نصه : سيف بن عمر الضبي الأسيدي الكوفي ، مصنف الفتوح والردّة وغير ذلك ، كان إخبارياً عارفاً ، عمدة في التاريخ وهو كالواقدي ، أمّا في الحديث فهو ضعيف باتفاق .
    [3] - ابن حجر : تهذيب التهذيب ، 4 / 296 ، والذهبي : المغني في الضعفاء ، 1 / 392 ، وميزان الاعتدال ، 2 / 255 .
    [4] - ابن أبي حاتم : الجرح والتعديل ، 4 / 278 .
    [5] - الذهبي : ميزان الاعتدال ، 2 / 255 .



    دمتم بخير يا شيعة الغدر والزمان





    «« توقيع سلسبيل الجنة »»

  2. #2
    كبار الشخصيات
    الحالة : ذو الفقار غير متواجد حالياً
    رقم العضوية : 1305
    تاريخ التسجيل : Sep 2007
    المشاركات : 4,746
    المذهب : سني
    التقييم : 54

     

     

    افتراضي


    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اختنا المصونة ,

    بارك الله فيك علي الرد علي هذه الشبهة الخبيثة مثل اصحابها التي يكذبون بها ,,

    وبالنسبة لمشكلتك نرجوا ان توضحيها اكثر في قسم الشكاوي والاقتراحات لنقوم باللازم ان شاء الله ,,,

    ونستأذنك في نقل ردك الطيب الي قسم الشبهات والردود للفائدة بارك الله فيك .





    «« توقيع ذو الفقار »»
    اضغط على تشغيل للاستماع الي الانشاد

    [RAMS]http://www.epda3.net/iv/es1355.ram[/RAMS]





    اعتذر عن قلة تواجدي بالمنتدي لظروف عملي فسامحونا

  3. #3
    عضو
    الحالة : لواء السنة غير متواجد حالياً
    رقم العضوية : 1016
    تاريخ التسجيل : Jun 2007
    المشاركات : 898
    المذهب : سني
    التقييم : 10

     

     

    افتراضي


    بارك الله فيك وجزاك الله عنا كل الخير
    وجعل ما تقدمين في موازين حسناتك

    وانى لم غيبت عقولهم وتسردبت ان يفهموا او يتدبرواعقول كعقول..... ترددت في كتابة الكلمة ولكن اقول انها ليست كثيرة عليهم لكي لا احرمهم منها فقد اصبحت تلازمهم كالظل
    عقول كعقول الحمير





    «« توقيع لواء السنة »»
    التوقيع


    وهنا
    قال الشافعيَ :
    ( مارأيت في الأهواء قوما أشهد بالزور من الرافضة )" اللالكائي 8/ 1344 "

  4. #4
    مجموعة الرد على الشبهات
    الحالة : مجد الغد غير متواجد حالياً
    رقم العضوية : 2066
    تاريخ التسجيل : Apr 2008
    المشاركات : 424
    التقييم : 10

     

     

    افتراضي


    الحمد لله الذي جعل فضل عائشة على النساء كفضل الثريد على سائر الطعام ، وأعلى فتواها بين الأعلام ، وألبسها حلة الشرف حليلة سيد الأنام ، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له ، شهادة تدخلنا في أبناء أمهات المؤمنين ، وتهدينا إلى سنة نبينا آمنين ، وأشهد أن محمداً سيدنا عبد الله ورسوله



    - أولا : الحق أن عائشة أم المؤمنين كانت تكنّ للخليفة عثمان كل احترام وتقدير ، وهي تدرك عظيم منزلته في قلب رسول الله صلى الله عليه وسلم .

    - وقد روت عن النبي – صلى الله عليه وسلم – فضائل ثابتة عن عثمان – رضي الله عنه – ومنها قوله صلى الله عليه وسلم لعائشة :" ألا أستحي من رجل تستحي منه الملائكة " مسلم 2401.

    - وأما ما رواه ابن أبي الحديد الشيعي المعتزلي ، من أنها كانت تنادي بقتله وتسميه نعثلا ، فهذا لا أساس له من الصحة ، وهو من فريات السبئية لعنهم الله ، ليوغروا عليه صدور المسلمين ، وليظفروا بمبتغاهم في الطعن على الصحابة ، رضوان الله عليهم . وقد تقدم قريبا أن هذا الكلام المنسوب إلى عائشة ، رضوان الله عنها . ذكره ابن أبي الحديد في شرحه لنهج البلاغة [1] .



    - كما أن الرواية التي نحن بصددها (( اقتلوا نعثلاً فقد كفر )) ، فقد جاءت من طريق سيف بن عمر [2] ، قال يحيى بن معين : وابن أبي حاتم : ضعيف الحديث ، وقال النسائي : كذاب ، وقال ابن حبان : يروي الموضوعات عن الأثبات ، قال وقالوا : إنه كان يضع الحديث ، وقال الدارقطني : متروك[3] ، وقال ابن أبي حاتم : مرّة : متروك الحديث ، يشبه حديثه حديث الواقدي[4]، وقال أبوداود : ليس بشيء وقال ابن عدّي : عامّة حديثه منكر [5] .

    الشبهة الثانية :
    • قالوا بأن الفتنة من بيت عائشة :

    قام النبي صلى الله عليه وسلم خطيباً فأشار نحو مسكن عائشة فقال ( ههنا الفتنة ، ههنا الفتنة ، ههنا الفتنة ، من حيث يطلع قرن الشيطان )) .

    - الرد :

    - أولاً : وهذا الحديث لا غبار عليه ، وورد في كتاب الوصايا وفرض الخمس من صحيح البخاري ، وليس في هذا الحديث ما يدين عائشة رضي الله عنها .





    - ثانياً :مقصود الحديث أن منشأ الفتن من جهة المشرق وكذا وقع كما قال الحافظ ابن حجر في فتح الباري [6] ( المعتزلة – القدرية – الخوارج – الرفض والتشيع – الجهمية –وغيرهم كثير ).

    - والذي يتسنى له زيارة مسجد النبي صلى الله عليه وسلم يلاحظ أن حجرة عائشة رضي الله عنها ، حيث دفن النبي صلى الله عليه وسلم تقع شرقي المنبر ، لا تفصله عنها سوى الروضة الشريفة .



    - ثالثاً : ويبدو واضحاً من خلال أطراف الحديث ، أن النبي صلى الله عليه وسلم إنما أراد أهل المشرق ، ولم يقصد عائشة رضي الله عنها بسوء ومن جمع طرق الحديث تبين له ذلك جيدا. والحديث رواه عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ، وأطرافه في فرض الخمس رقمه في فتح الباري ( 2873 ) والجمعة ( 979 ) والمناقب ( 3249) والطلاق ( 4885 ) والفتن ( 6563 ) و ( 6564 ) و (6565 ) [7] .




    اشكرك عزيزتي للرد على الشبهة والله يجزيك الجنة





    «« توقيع مجد الغد »»

  5. #5
    عضو
    الصورة الرمزية سلسبيل الجنة
    الحالة : سلسبيل الجنة غير متواجد حالياً
    رقم العضوية : 3363
    تاريخ التسجيل : Oct 2008
    المشاركات : 40
    التقييم : 10

     

     

    افتراضي


    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة zou-alfakar مشاهدة المشاركة
    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اختنا المصونة ,

    بارك الله فيك علي الرد علي هذه الشبهة الخبيثة مثل اصحابها التي يكذبون بها ,,

    وبالنسبة لمشكلتك نرجوا ان توضحيها اكثر في قسم الشكاوي والاقتراحات لنقوم باللازم ان شاء الله ,,,

    ونستأذنك في نقل ردك الطيب الي قسم الشبهات والردود للفائدة بارك الله فيك .
    وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

    انا استغرب ما يفعله الشيعة
    بصراحة حين يرمون بهذه الشبهة جزافا بقصد التلبيس
    وكانهم يدافعون عن عثمان رضي الله عنه
    غريبة
    وهم في الاصل يضربون هذا بداك فمتى كان عثمان رضي الله عنه حبيبهم
    لله الامر في دين من صنع البشر
    شرفني مرورك اخي الكريم ذو الفقار




    التعديل الأخير تم بواسطة سلسبيل الجنة ; 10-07-2008 الساعة 11:38 PM

    «« توقيع سلسبيل الجنة »»

  6. #6
    عضو
    الصورة الرمزية سلسبيل الجنة
    الحالة : سلسبيل الجنة غير متواجد حالياً
    رقم العضوية : 3363
    تاريخ التسجيل : Oct 2008
    المشاركات : 40
    التقييم : 10

     

     

    افتراضي


    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة لواء السنة مشاهدة المشاركة
    بارك الله فيك وجزاك الله عنا كل الخير
    وجعل ما تقدمين في موازين حسناتك

    وانى لم غيبت عقولهم وتسردبت ان يفهموا او يتدبرواعقول كعقول..... ترددت في كتابة الكلمة ولكن اقول انها ليست كثيرة عليهم لكي لا احرمهم منها فقد اصبحت تلازمهم كالظل
    عقول كعقول الحمير
    وفيك بارك الرحمن اخي الكريم لواء السنة

    شرفني مرورك الكريم وتعليقك

    وطبعا العقول مغيبة مثل غيبة ابو صويلح

    عجل الله فرجها

    ونحمد الله على نعمة عقولنا وعلى نعمة الاسلام

    بارك الله فيك اخي الكريم





    «« توقيع سلسبيل الجنة »»

  7. #7
    عضو
    الصورة الرمزية سلسبيل الجنة
    الحالة : سلسبيل الجنة غير متواجد حالياً
    رقم العضوية : 3363
    تاريخ التسجيل : Oct 2008
    المشاركات : 40
    التقييم : 10

     

     

    افتراضي


    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مجد الغد مشاهدة المشاركة
    الحمد لله الذي جعل فضل عائشة على النساء كفضل الثريد على سائر الطعام ، وأعلى فتواها بين الأعلام ، وألبسها حلة الشرف حليلة سيد الأنام ، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له ، شهادة تدخلنا في أبناء أمهات المؤمنين ، وتهدينا إلى سنة نبينا آمنين ، وأشهد أن محمداً سيدنا عبد الله ورسوله



    - أولا : الحق أن عائشة أم المؤمنين كانت تكنّ للخليفة عثمان كل احترام وتقدير ، وهي تدرك عظيم منزلته في قلب رسول الله صلى الله عليه وسلم .

    - وقد روت عن النبي – صلى الله عليه وسلم – فضائل ثابتة عن عثمان – رضي الله عنه – ومنها قوله صلى الله عليه وسلم لعائشة :" ألا أستحي من رجل تستحي منه الملائكة " مسلم 2401.

    - وأما ما رواه ابن أبي الحديد الشيعي المعتزلي ، من أنها كانت تنادي بقتله وتسميه نعثلا ، فهذا لا أساس له من الصحة ، وهو من فريات السبئية لعنهم الله ، ليوغروا عليه صدور المسلمين ، وليظفروا بمبتغاهم في الطعن على الصحابة ، رضوان الله عليهم . وقد تقدم قريبا أن هذا الكلام المنسوب إلى عائشة ، رضوان الله عنها . ذكره ابن أبي الحديد في شرحه لنهج البلاغة [1] .



    - كما أن الرواية التي نحن بصددها (( اقتلوا نعثلاً فقد كفر )) ، فقد جاءت من طريق سيف بن عمر [2] ، قال يحيى بن معين : وابن أبي حاتم : ضعيف الحديث ، وقال النسائي : كذاب ، وقال ابن حبان : يروي الموضوعات عن الأثبات ، قال وقالوا : إنه كان يضع الحديث ، وقال الدارقطني : متروك[3] ، وقال ابن أبي حاتم : مرّة : متروك الحديث ، يشبه حديثه حديث الواقدي[4]، وقال أبوداود : ليس بشيء وقال ابن عدّي : عامّة حديثه منكر [5] .

    الشبهة الثانية :
    • قالوا بأن الفتنة من بيت عائشة :

    قام النبي صلى الله عليه وسلم خطيباً فأشار نحو مسكن عائشة فقال ( ههنا الفتنة ، ههنا الفتنة ، ههنا الفتنة ، من حيث يطلع قرن الشيطان )) .

    - الرد :

    - أولاً : وهذا الحديث لا غبار عليه ، وورد في كتاب الوصايا وفرض الخمس من صحيح البخاري ، وليس في هذا الحديث ما يدين عائشة رضي الله عنها .


    - ثانياً :مقصود الحديث أن منشأ الفتن من جهة المشرق وكذا وقع كما قال الحافظ ابن حجر في فتح الباري [6] ( المعتزلة – القدرية – الخوارج – الرفض والتشيع – الجهمية –وغيرهم كثير ).

    - والذي يتسنى له زيارة مسجد النبي صلى الله عليه وسلم يلاحظ أن حجرة عائشة رضي الله عنها ، حيث دفن النبي صلى الله عليه وسلم تقع شرقي المنبر ، لا تفصله عنها سوى الروضة الشريفة .

    - ثالثاً : ويبدو واضحاً من خلال أطراف الحديث ، أن النبي صلى الله عليه وسلم إنما أراد أهل المشرق ، ولم يقصد عائشة رضي الله عنها بسوء ومن جمع طرق الحديث تبين له ذلك جيدا. والحديث رواه عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ، وأطرافه في فرض الخمس رقمه في فتح الباري ( 2873 ) والجمعة ( 979 ) والمناقب ( 3249) والطلاق ( 4885 ) والفتن ( 6563 ) و ( 6564 ) و (6565 ) [7] .

    اشكرك عزيزتي للرد على الشبهة والله يجزيك الجنة
    احسن الله اليك اختي الفاضلة مجد الغد

    اضافات قيمة للذب على ام المؤمنين رضي الله عنها وارضاها

    شكرا لك اختاه





    «« توقيع سلسبيل الجنة »»

  8. #8
    عضو
    الصورة الرمزية سلسبيل الجنة
    الحالة : سلسبيل الجنة غير متواجد حالياً
    رقم العضوية : 3363
    تاريخ التسجيل : Oct 2008
    المشاركات : 40
    التقييم : 10

     

     

    افتراضي


    نتابع الرد على هذه الشبهة الملفقة والمدلس بها من طرف الشيعة

    وقبل ان نزيد من تضعيف الرواية اريد ان اسال سؤالا يثير اهتمامي واهتمام اخوتي بالتاكيد

    متى كان يهمكم عثمان رضي الله عنه يا شيعة الغدر
    او لم تطعنوا فيه وفي الصحابة الابرار

    وبمعنى آخر لما تدخلون انوفكم في امور لا دخل لكم بها ؟؟؟
    ومهما يكن فشبهاتكم مردودة اليكم تسود وجهوكم يوم تلقون الله

    نزيد ضحد شبهات الرافضي المتسنن المزعوم


    أقتلوا نعثلا فانه كفر (قول منسوب لعائشة يطعن بعثمان).

    فيه نصر بن مزاحم قال فيه العقيلـي
    (( كان يذهب إلى التشيع وفي حـديثه اضطراب وخطأ كثـير))
    (الضعفاء للعقيلي (4/300) رقم (1899) وقال الذهـبي ))
    رافضي جـلد، تركوه وقال أبو خيثمة: كان كذابـاً، وقـال أبو حاتم: واهي الحديث، متروك،

    وقال الدارقطني: ضعيف« (الميزان للذهبي 4/253) رقم (9046).)
    وقال الجوزجاني: كان نصر زائفاً عن الحق مائلاً،
    وقال صالح بن محمد: نصر بن مزاحم روى عن الضعفاء أحاديث مناكير،
    وقال الحافظ أبي الفتح محمد بن الحسين: نصر بن مزاحم غال في مذهبه
    « (تاريخ بغداد 13/283)

    من هنا فهذه الروايات الباطلة ليست بشيء بل هي تنشد الفتنة ولا علاقة لها بما صح من الروايات

    سؤال

    من اين تسمية نعثلة المكذوبة تلك والملفقة لام المؤمنين عائشة ؟؟؟

    إن تسمية عثمان بنعثل لم يُعرف إلا من ألسنة قتلة عثمان رضي الله عنه،
    وأول من سماه بها جبلة بن عمرو الساعدي كما في (تاريخ الطبري ) (4/365).
    وروى الطبري هناك أن جبلة هذا كان أول من اجترأ على عثمان بالمنطق السيئ،
    ثم ردد هذه الكلمة على عثمان بعد جبلة جهجاه الغفاري كما في الطبري (4/366-367)
    وبقيت هذه الكلمة بين الثوار عليه

    - (الطبري ) (4/393) - وفي كل هذه الأحيان منذ ابتداء إطلاق هذه الكلمة وحتى مقتله رضي الله
    عنه كانت عائشة في مكة تؤدي مناسك الحج مما يبين كذب من أدعى أن عائشة أطلقتها على عثمان.

    من جانب آخر المعروف عن ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها وارضاها
    انها كانت اول من انكر قتل عثمان رضي الله عنهما جاء

    عند
    شيخ الإسلام في ردّه على ابن المطهر الرافضي-انظر (مختصر المنهاج ) (ص246)،
    وانظر لما قلنا (الطبري ) (4/448، 449) - وأكثر من ذلك ذكر الطبري (4/386)
    قول مروان ابن الحكم لعائشة ( يا أم المؤمنين لو أقمت كان أجدر أن يراقبوا هذا الرجل،
    فقالت: أتريد أن يصنع بي كما صنع بأم حبيبة ثم لا أجد من يمنعني لا والله ولا أعيّر
    ولا أدري إلام يسلم أمر هؤلاء )

    نحن ليست التقية من ديننا يا رافضة ولا من الدستور كما هو الحال عندكم
    فموقف ام المؤمنين واضح ولا تشوبه شائبة

    ولكن عسى الله يحرر عقولكم فدينكم كله تناقضات

    ومروياتكم لا اسناد فيها فهي فاسدة وعند البحث والتقصي يفتح الغطاء

    دمتم بخير والى الملتقى









    التعديل الأخير تم بواسطة سلسبيل الجنة ; 10-08-2008 الساعة 12:38 AM

    «« توقيع سلسبيل الجنة »»

  9. #9
    عضو
    الحالة : أبوهندي غير متواجد حالياً
    رقم العضوية : 6779
    تاريخ التسجيل : Apr 2010
    المشاركات : 1
    التقييم : 10

     

     

    افتراضي


    لو ألغينا كلام كل شيعي محترق وكذاب لما وجدنا شئ من التاريخ إذ أن جميع المؤرحين شيعة محترقين وكذابين وعلى رأسهم أول من خط قلمه السيرة النبوية الدجال ابن اسحاق. والمسماه سيرة ابن هشام المعتمده في جميع بلاد الإسلام





    «« توقيع أبوهندي »»

  10. #10
    عضو
    الصورة الرمزية حفيدة الصحابه
    الحالة : حفيدة الصحابه غير متواجد حالياً
    رقم العضوية : 5791
    تاريخ التسجيل : Jan 2010
    المشاركات : 452
    المذهب : سني
    التقييم : 15

     

     

    افتراضي


    شكراً لك أختي الغاليه سلسبيل أسأل الله أن يجعلك تشربين من سلسبيل الجنه ولايحرمك رؤية وجهه الكريم ويجمعك بعائشه رضي الله عنها وبزوجها صلى الله عليه وسلم
    استفدت جداً من موضوعك القيم ثقل الله به ميزان حسناتك





    «« توقيع حفيدة الصحابه »»

صفحة 1 من 2 12 الأخيرةالأخيرة

~ْ~ للمدلسين برواية *اقتلوا نعثلا فقد كفر*~ْ~

معلومات الموضوع

الأعضاء الذين يشاهدون هذا الموضوع

الذين يشاهدون الموضوع الآن: 1 (0 من الأعضاء و 1 زائر)

المواضيع المتشابهه

  1. إفحام الكفرة بعدم تفرد أبو بكر برواية ما تركناه صدقة
    بواسطة ذو الفقار في المنتدى رد الشبهات عن أبي بكر الصديق رضي الله عنه
    مشاركات: 11
    آخر مشاركة: 01-27-2013, 05:43 PM
  2. شبهة ( اقتلوا نعثلاً فقد كفر )
    بواسطة الفاروق في المنتدى رد الشبهات عن عثمان بن عفان رضي الله عنه
    مشاركات: 7
    آخر مشاركة: 09-02-2010, 12:25 AM
  3. الرد على الطعن فى سند القران برواية حفْص عن عاصِم ؟
    بواسطة حفيدة الحميراء في المنتدى قسم كشف الشبهات والرد عليها
    مشاركات: 7
    آخر مشاركة: 10-17-2009, 09:09 PM
  4. السقيفة برواية البخاري
    بواسطة المسلم في المنتدى حوار هادف مع المخالفين لأهل السنة والجماعة
    مشاركات: 29
    آخر مشاركة: 05-21-2007, 05:55 PM

الكلمات الدلالية لهذا الموضوع

المفضلات

ضوابط المشاركة

  • لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
  • لا تستطيع الرد على المواضيع
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •  

~ْ~ للمدلسين برواية *اقتلوا نعثلا فقد كفر*~ْ~

~ْ~ للمدلسين برواية *اقتلوا نعثلا فقد كفر*~ْ~