محمد مهدي الخرسان النوري نقل في كشف الأستار عن كتاب الأربعين لابن ابي الفوارس الشيعي القرن السادس

[بدر سالم]

.
.
.

المحقق محمد مهدي الخرسان النوري في كشف الأستار عن كتاب الأربعين لابن ابي الفوارس الشيعي القرن السادس


بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صل على محمد واله وصحبه وسلم ؛ و بعد

قال محمد مهدي الخرسان أن المحدث النوري في كشف الأستار نقل عن كتاب الأربعين للحافظ السني ابن ابي الفوارس الشيعي الذي كان حيّا في القرن السادس كما قال مراجعنا و شيوخنا و محققينا و باحثينا و دكاترنا و مركزنا و مواقعنا .
بل و شدد محمد مهدي الخرسان على مقولة ( الأكل من القفا ) كما قال كمال الحيدري :
القندوزي في ينابيع المودة ينقل الروايات من كتبنا نحن الامامية الاثنى عشرية الشيعة ثم تقولون " و أوردها القندوزي " !! [ وهذا هو الأكل من القفا ].
youtube / بعنوان السيد كمال الحيدري: القندوزي ماخذ الروايات من كتبنا . الوثيقة في الأسفل حـتـى أنّه جاء في موسوعة الثقلين - مركز الأبحاث العقائدية التابع للمرجع السيستاني ما نصه :

.
.
.

*** جاء في كتاب ( موسوعة الثقلين )
مركز الأبحاث العقائديّة التابع للمرجع السيستاني
الجزء الأول [ الخاص بكتب الامامية الشيعة - القرن السادس الهجري ].
[ صفحة ٥٧٨ ] -:
ومن راجع الروايات المنقولة في اليقين عن أربعينه - الاربعين للشيعي ابن ابي الفوارس ق6 - لا يرتاب في أنّ مثل هذه الروايات
لا يقدم على جمعها في أربعين أحد من رجال المخالفين ، وعليه فقد ترجمه الطهراني في الذريعة
إلــــى تصانيف الشيعة وفي طبقات أعلام الشيعة .

.
.
.

و لكن من الخير أن نثبت مقولة كمال الحيدري ( الأكل من القفا ) و نثبت بأن لم تتفق ( أي فرقة إسلامية أو شيعية على إمامة الاثنى عشر بل ولا على المهدي ) المصادر في الأسفل وهذا فيه دلالة للقارئ الكريم على بعض تلكم المصادر الّتي نقلت أكذوبة النص على أسماء الأئمة الاثنى عشر هي على غرار ( الأكل من القفا )
وما قاله كمال الحيدري هو بلا شكّ ولا ريب غيض من فيض أو قطرة من بحر ـ كما يقولون ـ

فعندما تذهب لكشف الأستار للنوري الطبرسي تجده يقول هكذا :
الرابع : الحافظ ابو الفتح محمد بن ابي الفوارس .
قال في أول ( أربعينه ) ... إلى أن قال : [ الحديث الرابع ]
أخبرنا محمود بن محمد الهروي بقريته في جامعها في سلخ ذي الحجة قال : أخبرنا أبو عبد اللّه محمد بن أحمد بن عبد اللّه ، عن سعد بن عبد اللّه ، عن عبد اللّه بن جعفر الحميري قال : حدّثني محمد بن عيسى الأشقري ، عن أبي حفص أحمد بن نافع البصري قال : حدّثنى أبي وكان خادماً للإمام أبي الحسن علي بن موسى الرضا .... الوثيقة في الأسفل

إذهب للكتاب الحافظ ابو الفتح محمد بن ابي الفوارس [ الحديث الرابع ]
ستجد بأنه شيعي كان حيّاً في القرن السادس مراجعنا و شيوخنا و محققينا و باحثينا و دكاترنا و مركزنا و مواقعنا .
ولا يوجد في كشف الأستار أن تاريخ وفاته (ت 412 هـ) لا ، بل الموجود هكذا ( القرن السادس ) في نفس الكتاب .

أربعون حديثا في فضائل أميرالمؤمنين عليه السلام
محمّد بن أبي مسلم بن أبي الفوارس الرازي (قرن 6)
تحقيق: رضا قبادلو(محمدى)
[ الحديث الرابع ] أخبرنا محمود بن محمد الهروي بقريته في جامعها في سلخ ذي الحجة قال : أخبرنا أبو عبد اللّه محمد بن أحمد بن عبد اللّه ، عن سعد بن عبد اللّه ، عن عبد اللّه بن جعفر الحميري قال : حدّثني محمد بن عيسى الأشعري ، عن أبي حفص أحمد بن نافع البصري قال : حدّثنى أبي وكان خادماً للإمام أبي الحسن علي بن موسى الرضا ....

.
.
.

محمد مهدي الخرسان ومقولة ( الأكل من القفا ) نصا كما قال كمال الحيدري




بالمصادر لا يوجد أي فرقة إسلامية أو شيعية تؤمن بأسماء الأئمة الاثنى عشر أو بمهدي الامامية الاثنى عشرية (أحد فرق الشيعة)

الشيعة ( الواقفية ) :
قالوا بحياة الإمام موسى بن جعفر ، وعدم وفاته ، و زعموا أنّه هو المهدي المنتظر .
** الأب : جَعْفَرِ بن مُحَمَّد ** الأم : حَمِيدَة الْبَرْبَرِيَّة . (1)
الشيعة ( الكيسانية ) :
القائلون بإمامة محمد بن الحنفية ، و يزعمون أنّه اليوم حي ، و هو المهدي الذي يظهر .
** الأب : عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِب ** الأم : خَوْلَةَ الْحَنَفِيَّة . (2)
الشيعة ( الناووسية ) :
يعتقدون بإمامة جعفر بن محمد ، و زعموا أنّه لم يمت و هو المهدي .
** الأب : مُحَمَّد بن عَلِيّ ** الأم : أُمُّ فَرْوَةَ فاطِمَة اَلْتَيْميَّة . (3)
الشيعة ( الزيدية ) :
يعتقدون بأنّه يظهر آخر الزمان و أنّه من ولد فاطمة " و بالخصوص من ولد الحسن بن علي " ، و لا تعتقد الزيدية
بولادة المهدي و لا بعصمته و لا بغيبته . (4)
الشيعة ( الإسماعيلية ) :
قالوا إن إسماعيل بن جعفر لم يمت (الإسماعيلة الخالصة ** ) ، بل إختفى وسيظهر بعد ذلك .
وفرقة قالت (المباركية ** ) هو محمد بن إسماعيل .
إن هوية المهدي المنتظر عند جميع الفرق الإسماعيلية غير واضحة المعالم (الآن) ، فقد كانوا في السابق يعتقدون بمهدوية
محمد بن إسماعيل و الذي تؤكده مصادر إسماعيلية قليلة تخص فترة ما قبل المرحلة الفاطمية ، أما حاليا فبعض الفرق تعتقد
بأن الإمام الحالي (الفرقة الأغاخانية) هو إمام هادي ومهدي للزمن الذي هو فيه ، و لذا فهم لا ينتظرون المهدي آخر الزمان .
أما بعض الفرق الأخرى (المستعلية) فيؤمنون بأن المهدي الموعود سيولد في المستقبل من نسل إمام مستور ، و لكن لا يعرفون
اسمه أو اسم أبيه (الإمام مستور) ؛ و بالتالي تظل هوية المهدي مبهمة عندهم .
** الأب : جَعْفَر بن مُحَمَّد ** الأم : فَاطِمَة بنت الحُسَيْن الأَثْرَم .
** الأب : إِسْمَاعِيل بن جَعْفَر ** الأم : أُمّ وَلَد . (5)
الشيعة ( المحمدية ) :
يؤمنون بأن "محمد بن علي " ، الذي مات في حياة أبيه ، هو المهدي الحقيقي
و أنّه لا يزال حياً .
** الأب : عَلِيِّ بن مُحَمَّد ** الأم : قيل حَديث أو حَديثَة أو سَلِيل سَوْسَن الخ . (6)
الشيعة ( البشرية ) :
نسبةً إلى محمد بن بشير من أهل الكوفة ، لما توفي الكاظم قالوا لم يمت و لم يحبس
و أنّه غاب و أستتر و أنه هو القائم المهدي .
** الأب : جَعْفَرِ بن مُحَمَّد ** الأم : حَمِيدَة الْبَرْبَرِيَّة . (7)
الشيعة ( المغيرية ) :
المهدي عندهم هو محمد بن عبد الله بن الحسن بن الحسن
و هو حي لم يمت و لم يقتل .
** الأب : عَبْدُ اللَّه بن الحَسَن ** الأم : هِنْد بنت أَبِي عُبَيْدَة . (8)
الشيعة ( السبئية ) :
قالوا بأن المهدي هو علي بن أبي طالب .
** الأب : عَبْدُ مَنافِ ببن عَبْدِ المُطَّلِب ** الأم : فاطِمَة بنت أَسَد . (9)
الشيعة ( العسكرية ) :
يزعمون ان الحسن العسكري غائب و هو المهدي القائم .
** الأب : عَلِيِّ بن مُحَمَّد ** الأم : قيل حَديث أو حَديثَة أو سَلِيل سَوْسَن الخ . (10)
الشيعة ( الامامية ) :
زعمت هذه الفرقة أن أسمه محمد و قد هـرب خوفـاً من المتوكل .
** الأب : الحَسَن بن عَلِيِّ ** الأم : قيل صَقيل أو نَرجِس أو خَمْط . (11)
الشيعة ( الجارودية ) :
تعتقد فرقة منهم بأن الإمام محمد بن عبد الله حي لم يمت
و أنّه المهدي المنتظر .
** الأب : عَبْدُ اللَّه بن الحَسَن ** الأم : هِنْد بنت أَبِي عُبَيْدَة . (12)
الشيعة ( الطالقانية ) :
زعمت فرقة من الجارودية تدعي الطالقانية بأن " مُحَمَّد " بن الْقَاسِم صاحب الطالقان
غـائـب و هـو المهدي .
** الأب : القَاسِم بن عَلِيِّ ** الأم : صَفيَّة بنت مُوسَى . (13)
____________________
(1) فرق الشيعة ، النوبختي ، ص 80 . (2) فرق الشيعة ، النوبختي ، ص 31 . (3) فرق الشيعة ، النوبختي ، ص 67 . (4) مركز الأبحاث العقائديـة التابع للمرجع السيستاني ، (aqaed) ، تحت عنوان "عقيدة الزيدية بالإمـام المهدي ، ج 3 ، ص 568 و 569 . (5) المهدي المنتظر في الفكر الإسماعيلي ، مجتبى السادة ، كتابات في الميزان ، www .mahdi .com ، النجم الثاقب ، الطبرسي ، ج 1 ، ص 374 . (6) بحار الأنوار ، المجلسي ، ج 51 ، ص 221 ، الإمام الحسن العسكري سيرة و تاريخ ، علي الكعبي ، ص 116 . (7) بحار الأنوار ، المجلسي ، ج 37 ، ص 29 . (8) فرق الشيعة ، النوبختي ، ص 63 . (9) فرق الشيعة ، النوبختي ، ص 22 . (10) النجم الثاقب ، الطبرسي ، ج 1 ، 375 . (11) تسلية المجالس ، الكركي ، تحقيق الشيخ فارس حسون ، ج 1 ، 578 ، الهامش (1) ، المُنتخب ، فخر الدين الطريحي النّجفي ، ص 6 . (12) وعرفت من هم أهل البيت ، حسينة حسن دريب ، ص 30 . (13) وعرفت من هم أهل البيت ، حسينة حسن دريب ، ص 30 .


هذه وثيقة من كتاب كشف الاستار للنوري الطبرسي [ الحديث الرابع ]




الوثيقة من كتاب الاربعين لأبي الفوارس الذي نقله منه النوري الطبرسي في كشف الأستار [ الحديث الرابع ]
و الذي نص على تشيعه "مراجع شيوخ محققين باحثين مراكز الشيعة" و كان حيّاً سنة 581 هـ و سنة 586 هـ (ق6)




وهذه وثيقة مزدوجة : المحقق محمد مهدي الخرسان نقل النوري في كشف الأستار عن كتاب الأربعين لابن ابي الفوارس الشيعي الذي كان حيّاً سنة 581 هـ و سنة 586 هـ (القرن6)

.
.
.