ولاية امير المؤمنين في القران

آخـــر الــمــواضــيــع

مواقع شقيقة
موقع عدة طالب العلم منتديات الدفاع عن السنة مهتدون(لماذا تركنا التشيع) منتديات قناة وصال
بث قناة وصال الفضائية شبكة ومنتديات المنهج موقع القادسية موقع فيصل نور
موقع كسر الصنم منتديات النُصرة الإسلامية منتديات ملتقى السنة منتدى مسلم أون لاين
منتديات الدفاع عن الصحابة منتديات العمامة جامعة المدينة العالمية منتديات شقائق النعمان
منتدى الصحب والآل منتدى شواطئ التائبين منتديات شمس الاسلام أحباب الله
موقع النور منتديات روضة القرآن شبكة رحماء الإسلامية شبكة ربيع الفردوس
شبكة الدفاع عن الصحابة على يوتيوب شبكة الدفاع عن الصحابة على يوتيوبشبكة الدفاع عن الصحابة على فيس بوك   شبكة الدفاع عن الصحابة على تويتر

ولاية امير المؤمنين في القران

النتائج 1 إلى 6 من 6

الموضوع: ولاية امير المؤمنين في القران

  1. #1
    عضو
    الحالة : النعمان22 غير متواجد حالياً
    رقم العضوية : 2705
    تاريخ التسجيل : Aug 2008
    المشاركات : 13
    التقييم : 10

     

     

    ولاية امير المؤمنين في القران


    بسم الله الرحمن الرحيم

    الحمد لله رب العزة عما يصفون وسلام على المرسلين

    والصلاة والسلام على اشرف خلق الله ابي الزهراء وال بيته الطاهرين

    أما بعد:

    السلام عليكم جميعاً ورحمة الله وبركاته



    قال تعالى (إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُواْ الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاَةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ * وَمَن يَتَوَلَّ اللّهَ وَرَسُولَهُ وَالَّذِينَ آمَنُواْ فَإِنَّ حِزْبَ اللّهِ هُمُ الْغَالِبُونَ)المائدة 55


    وقبل الحديث عن الآية وبيان ما تحتويه من كنز عظيم، يقول الله تبارك وتعالى

    (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ أَطِيعُواْ اللّهَ وَأَطِيعُواْ الرَّسُولَ وَأُوْلِي الأَمْرِ مِنكُمْ فَإِن تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللّهِ وَالرَّسُولِ إِن كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلاً)النساء 59


    فالمرجع والحكم هو كلام الله سبحانه وتعالى وكلام رسوله المصطفى صلّى الله عليه وآله وسلّم، ولابد من جعل هذه الآية الشريفة في أذهاننا في أي أمرٍ مهما يكن، إن حصل فيه اختلاف فالحكم الأول والأخير لله ولرسوله صلّى الله عليه وآله وسلّم، ولنحذر أنفسنا من الوقوع في المهالك لقوله تعالى

    (وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلَا مُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَى اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَمْرًا أَن يَكُونَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ وَمَن يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ ضَلَّ ضَلَالًا مُّبِينًا)الاحزاب 36

    ولمعرفة مكنونات الآية الأولى نطرح هذه التساؤلات:

    ما معنى الولاية في الآية، ما دلالتها على إمامة أمير المؤمنين عليه السلام، ما هي قصة التصدق بالخاتم في الركوع، من رواها من علماء الحديث ؟

    وفي مقام الإجابة: نقسم الموضوع إلى أربعة مباحث:

    أولاً: معنى الولاية لغةً والدليل عليها...

    لو رجعنا إلى كلمات أهل اللغة في هذا الموضوع لرأينا أنهم يقولون أن معنى الولي هو القائم بالشيء أو من له حق الطاعة، فحينما نقول السلطان ولي أي القائم بشؤون الرعية والمسئول عنهم، وكذلك لو قلنا زيد ولي عمرو، وعلي ولي محمّد، أي القائم بأمره والمسئول عنه، ونجد هذا المعنى واضح وجلي في الآيات الشريفة التي تذكر الولاية كالآيتين السابقتين،

    و قوله تعالى (اللّهُ وَلِيُّ الَّذِينَ آمَنُواْ يُخْرِجُهُم مِّنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّوُرِ وَالَّذِينَ كَفَرُواْ أَوْلِيَآؤُهُمُ الطَّاغُوتُ يُخْرِجُونَهُم مِّنَ النُّورِ إِلَى الظُّلُمَاتِ أُوْلَئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ)البقرة 257

    وقوله سبحانه (إِنَّهُمْ لَن يُغْنُوا عَنكَ مِنَ اللَّهِ شَيئًا وإِنَّ الظَّالِمِينَ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاء بَعْضٍ وَاللَّهُ وَلِيُّ الْمُتَّقِينَ)الجاثية 19

    وغيرها من الآيات الدالة على هذا المعنى.

    وأنت حينما تُسأل من هو وليك ؟ فإن المتبادر إلى ذهنك هو من هو القائم بأمرك والمسئول عنك، وهذا أمر فطري بديهي لا يحتاج إلى تأويل أو تعليل.

    ثانياً: دلالتها على ولاية أمير المؤمنين عليه السلام...

    إن دلالة الآية الكريمة (إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُواْ الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاَةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ)، على ولاية علي بن أبي طالب عليه السلام واضحة بعد أن قرنها الله تعالى بولايته وولاية الرسول الأكرم صلّى الله عليه وآله وسلّم، ومعلوم أن ولايتهما عامة فالرسول أولى بالمؤمنين من أنفسهم قال تعالى (النَّبِيُّ أَوْلَى بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنفُسِهِمْ) وهذا يقتضي أنّ الرسول هو (الأولى بالتصرف من أنفسهم) بمعنى السيد المطاع، فكذلك ولاية علي عليه السلام بحكم المقارنة، وقليل من التأمل والتدبر البصيري وليس البصري في الآية كريمة يكشف عن ذلك.



    ثالثا: قصة التصدق بالخاتم في الركوع..
    .
    روى الحاكم الحسكاني في شواهد التنزيل: بسند صحيح عن ابن عباس: في قوله تعالى (إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللّهُ وَرَسُولُهُ) يعني ناصركم الله، (وَرَسُولُهُ) يعني محمّداً صلّى الله عليه وآله وسلّم، ثمَّ قال: (وَالَّذِينَ آمَنُواْ) فخصّ من بين المؤمنين علي بن أبي طالب، فقال: (الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاَةَ) يعني يتمّون وضوءها وقراءتها وركوعها وسجودها وخشوعها في مواقيتها، (وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ)، وذلك أنّ رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم صلى يوماً بأصحابه صلاة الظهر وانصرف هو وأصحابه فلم يبق في المسجد غير علي قائماً يصلي بين الظهر والعصر, إذ دخل المسجد فقير من فقراء المسلمين, فلم ير في المسجد أحداً خلا علياً, فأقبل نحوه فقال: يا ولي الله بالذي تصلي له أن تتصدق عليّ بما أمكنك, وله خاتم عقيق يماني أحمر كان يلبسه في الصلاة في يمينه, فمد يده فوضعها على ظهره وأشار إلى السائل بنزعه, فنزعه ودعا له, ومضى, وهبط جبرائيل, فقال النبي صلّى الله عليه وآله وسلّم لعلي: فقد باهى الله بك ملائكته اليوم، اقرأ (إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللّهُ وَرَسُولُهُ...)

    رابعاً: رواة أسباب النزول في شأن زوج البتول عليهما السلام من علماء الحديث...

    تواتر خبر تصدق أمير المؤمنين عليه السلام بالخاتم لذاك الفقير، بين علماء الفريقين – سنة وشيعة – ممّا لا يدع مجالاً للشك والريب في ثبوت الواقعة، ومن المستقبح عقلاً أن يناقش البعض أسانيد الخبر بعد كونه متواترا، وهذه جملة من علماء أهل الحديث، وللعلم فقد رُويَّ هذا الحديث عن جملة من صحابة رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم، والرواة هم:

    أنس بن مالك، جابر بن عبد الله الأنصاري، الإمام الحسن بن علي بن أبي طالب عليهما السلام، أبو ذر الغفاري، سلمة بن كهيل، السديّ، عبد الله بن عباس، عبد الله ابن محمّد بن الحنفية، عبد الملك بن عبد العزيز بن جريج، عتبة بن أبي حكيم، عطاء بن السائب، الإمام علي بن الحسين عليهما السلام، أمير المؤمنين علي عليه السلام، عمار بن ياسر، عمرو بن العاص، غالب بن عبد الله، مجاهد، محمّد بن الحنفية، محمّد بن السائب الكلبي، الإمام محمّد بن علي الباقر عليهما السلام، المقداد بن الأسود... وغيرهم.



    وأخرج هذا الحديث أكثر من (خمسين)عالما من علماء الحديث في مصنفاتهم، واكتفي بنقل ما بينه العلامة الأميني في كتاب القيم (الغدير في الكتاب والسنة والأدب:3/199)، اذكر جملة منهم ومن أراد الإطلاع أكثر فليراجع الكتاب المذكور:

    1 ـ القاضي ابو عبد الله محمَّد بن عمر المدني الواقدي المتوفّى 207، كما في ذخائر العقبى: 102.

    2 ـ الحافظ ابو بكر عبد الرَّزاق الصنعاني المتوفّى 211، كما في تفسير ابن كثير 2 / 71 وغيره عن عبد الوهاب بن مجاهد، عن مجاهد، عن ابن عبّاس.

    3 ـ الحافظ ابو الحسن عثمان بن ابي شيبة الكوفي المتوفى 239، في تفسيره.

    4 ـ ابو جعفر الاسكافي المعتزلي المتوفّى 240، في رسالته التي ردَّ بها على الجاحظ.

    5 ـ الحافظ عبد بن حميد الكشي ابو محمّد المتوفي 249، في تفسيره كما في الدرِّ المنثور.

    6 ـ ابو سعيد الاشجّ الكوفي المتوفى 257، في تفسيره، عن ابي نعيم فضل بن دكين، عن موسى بن قيس الحضرمي، عن سلمة بن كهيل، والطريق صحيحٌ رجاله كلّهم ثقات.

    7 ـ الحافظ ابو عبد الرحمان النسائي صاحب السنن المتوفى 303، في صحيحه.

    8 ـ ابن جرير الطبري المتوفى 310، في تفسيره 6 / 186 بعدّة طرق.

    9 ـ ابن ابي حاتم الرازي المتوفى 327، كما في تفسير ابن كثير، والدرّ المنثور، وأسباب النزول للسيوطي، أخرجه بغير طريق ومن طرقه ابو سعيد الاشجّ بإسناده الصحيح الذي أسلفناه.

    10 ـ الحافظ ابو القاسم الطبراني المتوفى 360، في معجمه الاوسط.

    11 ـ الحافظ ابو الشيخ ابو محمّد عبد الله بن محمّد الانصاري المتوفى 369، في تفسيره.

    12 ـ الحافظ ابو بكر الجصّاص الرازي المتوفى 370، في أحكام القرآن 2/542، رواه من عدَّة طرق.

    13 ـ ابو الحسن علي بن عيسي الرماني المتوفّى 384 في تفسيره.

    14 ـ الحاكم ابن البيع النيسابوري المتوفى 405 في معرفة اُصول الحديث: 102.

    15 ـ الحافظ ابو بكر الشيرازي المتوفّى 407 / 11 [4] في كتابه فيما نزل من القرآن في أمير المؤمنين.

    16 ـ الحافظ ابو بكر ابن مردويه الاصبهاني المتوفى 416، من طريق سفيان الثوري، عن ابي سنان سعيد بن سنان البرجمي، عن الضحّاك، عن ابن عبّاس، إسنادٌ صحيحٌ رجاله كلّهم ثقاتٌ. ورواه بطريق آخر قال: إسنادٌ لا يُقدح به، واخرجه بطرق اُخرى عن أمير المؤمنين، وعمّار، وابي رافع.

    17 ـ ابو اسحاق الثعلبي النيسابوري المتوفّى 427 / 37 [4] في تفسيره عن ابي ذرّ كما مرَّ بلفظه ج 2 ص 52.

    18 ـ الحافظ ابو نعيم الاصبهاني المتوفى 430 فيما نزل من القرآن في عليّ عن عمّار، وابي رافع، وابن عبّاس، وجابر، وسلمة بن كهيل.

    19 ـ ابو الحسن الماوردي الفقيه الشافعي المتوفى 450، في تفسيره.

    20 ـ الحافظ ابو بكر البيهقي المتوفى 458، في كتابه «المصنَّف».

    21 ـ الحافظ ابو بكر الخطيب البغدادي الشافعي المتوفى 463، في «المتّفق».

    22 ـ ابو القاسم زين الاسلام عبد الكريم بن هوازن النيسابوري المتوفّى 465 في تفسسيره.

    23 ـ الحافظ ابو الحسن الواحدي النيسابوري المتوفى 468، في أسباب النزول: 148.

    24 ـ الفقيه ابن المغازلي الشافعي المتوفى 483 في المناقب من خمسة طرق.

    25 ـ شيخ المعتزلة ابو يوسف عبد السّلام بن محمد القزويني المتوفى 488، في تفسيره الكبير. قال الذهبي: إنّه يقع في ثلاث مائة جزء.

    26 ـ الحافظ ابو القاسم الحاكم الحسكاني المتوفى 490، عن ابن عبّاس، وابي ذرّ، وعبد الله بن سلام.

    27 ـ الفقيه ابو الحسن علي بن محمّد الكيا الطبري الشافعي المتوفى 507، في تفسيره.

    واستدلَّ به على عدم بطلان الصّلاة بالفعل القليل، وتسمية الصدقة التطوّع بالزكاة كما في تفسير القرطبي.

    28 ـ الحافظ أبو محمّد الفراء البغوي الشافعي [المتوفى] 516 في تفسيره معالم التنزيل هامش الخازن 2 / 55.

    29 ـ ابو الحسن رزين العبدري الاندلسي المتوفى 535، في الجمع بين الصحاح الست نقلاً عن صحيح النسائي.

    30 ـ ابو القاسم جار الله الزمخشري الحنفي المتوفى 538 في الكشّاف 1/422. وقال: فإن قلت: كيف صحَّ أن يكون لعليٍّ(رضي الله عنه) واللفظ لفظ جماعة؟ قلت: جيء به على لفظ الجمع وإن كان السبب فيه رجلاً واحداً ليرغب الناس في مثل فعله فينالوا مثل ثوابه... وغيرهم.

    وهناك عشرات الادلة على ولاية وامامة الامام علي ع الا انها تحتاج الى بحوث ومجلدات ولكن اجمالا الوضوح ناصع في هذا الدليل القرآني ولا يحتاج الى اسهاب او فلسفة لانها من المحكمات والمتواترات والقطعيات انها نزلت في علي (ع)

    اللهم صل وسلم على محمد وال محمد





    «« توقيع النعمان22 »»

  2. #2
    مجموعة الرد على الشبهات
    الحالة : مجد الغد غير متواجد حالياً
    رقم العضوية : 2066
    تاريخ التسجيل : Apr 2008
    المشاركات : 424
    التقييم : 10

     

     

    افتراضي


    سلام الله عليكم


    الزميل الفاضل :





    إن مسألة الإمامة لم تكن أهم المطالب اتفاقاً. لا في عهد الرسول صلى الله عليه وسلم ولا بعده، لأن الإيمان بالله ورسوله، هو أول ما يؤمر به المرء إذا أراد الإسلام. بل عليه قاتل رسول الله صلى الله عليه وسلم الكفار كما ثبت أنه قال: (أمرت أن أقاتل الناس حتى يشهدوا أن لا إله إلا الله وأني رسول الله، ويقيموا الصلاة، ويؤتوا الزكاة، فإذا فعلوا ذلك عصموا مني دماءهم وأموالهم إلا بحقها) ([7]).
    وقد قال تعالى: (( فَإِذَا انسَلَخَ الأَشْهُرُ الْحُرُمُ فَاقْتُلُواْ الْمُشْرِكِينَ حَيْثُ وَجَدتُّمُوهُمْ وَخُذُوهُمْ وَاحْصُرُوهُمْ وَاقْعُدُواْ لَهُمْ كُلَّ مَرْصَدٍ فَإِن تَابُواْ وَأَقَامُواْ الصَّلاَةَ وَآتَوُاْ الزَّكَاةَ فَخَلُّواْ سَبِيلَهُمْ إِنَّ اللّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ ))[التوبة:5] وقال أيضاً: (( فَإِن تَابُواْ وَأَقَامُواْ الصَّلاَةَ وَآتَوُاْ الزَّكَاةَ فَإِخْوَانُكُمْ ))[التوبة:11] فجعلهم إخوانا في الدين بالتوبة، والكفار في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم كانوا إذا أسلموا أجرى عليهم أحكام الإسلام ولم يذكر لهم الإمامة بحال.





    فكيف تكون أهم المطالب في أحكام الدين؟



    وكل من بعثه الرسول صلى الله عليه وسلم من الصحابة إلى الكفار وأهل الكتاب إنما يقول له: (فليكن أول ما تدعوهم إليه شهادة أن لا إله إلا الله،و أن محمداً رسول الله، فإن هم أطاعوك لذلك... إلخ) وليس فيه شيء عن الإمامة، ولو كان ركناً من أركان الدين لذكره الرسول صلى الله عليه وسلم.



    فالطاعة إنما تجب لله ورسوله ولمن أمرت الرسل بطاعتهم.

    واعلم أن طاعة الله ورسوله هي الطريق لدخول الجنة لا غير، قال تعالى: (( وَمَن يُطِعِ اللّهَ وَالرَّسُولَ فَأُوْلَئِكَ مَعَ الَّذِينَ أَنْعَمَ اللّهُ عَلَيْهِم مِّنَ النَّبِيِّينَ وَالصِّدِّيقِينَ وَالشُّهَدَاء وَالصَّالِحِينَ وَحَسُنَ أُولَئِكَ رَفِيقًا ))[النساء:69]... (( وَمَن يُطِعِ اللّهَ وَرَسُولَهُ يُدْخِلْهُ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا وَذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ ))[النساء: 13].




    وأما من علق نجاته بالإمام الغائب فقد خاب وخسر لمخالفته الكتاب والسنة، فالحصول على درجة الكرامة إنما تنال بأداء الواجبات والمستحبات وترك المحرمات والمكروهات، لا بمجرد معرفة الإمام وإدراك وقته، ومن زعم أن حب علي حسنة لا يضر معها سيئة، فقد عدل عن الصراط المستقيم. وجاء في الصحيحين من حديث ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (من رأى من أميره شيئاً يكرهه فليصبر عليه، فإن من خرج من السلطان شبراً، مات ميتة جاهلية) فهذا يدل على وجوب الطاعة للأمير الموجود، لا الغائب المفقود، وعدم الخروج عليه.






    «« توقيع مجد الغد »»

  3. #3
    عضو
    الحالة : النعمان22 غير متواجد حالياً
    رقم العضوية : 2705
    تاريخ التسجيل : Aug 2008
    المشاركات : 13
    التقييم : 10

     

     

    افتراضي علي عليه السلام خليفه بعد رسول الله صل الله عليه وا سلم


    بسم الله الرحمن الرحيم
    وانذر عشيرتك الاقربين \ صدق الله العلي العظيم

    لقد عين الرسول محمد صلى الله عليه واله وسلم الامام علي عليه السلام خليفة من الايام الاولى للبعثة النبوية .
    وبعد نزول هذه الاية على الرسول الاعظم وجمع ال عبد المطلب واحضر لهم الطعام وبعده قال :
    يابني عبد المطلب يا بني عبدمناف ، لو قلت لكم ان قوما جاؤوا لغزوكم اما كنتم تصدقوني ، قالوا بلى فانت الصادق الامين ، قال :
    والله لقد جئتكم بخير الدنيا والاخرة فمن منكم يؤازرني على هذا ، على ان يكون اخي و وصي وخليفتي من بعدي ، فاحجم القوم وكان عليا اصغر القوم ، وكررها ثلاث وعليا يقول انا يارسول الله ن وفي المرة الثالثة اخذ بركبته وقال :
    ( ان هذا اخي و وصي وخليفتي فيكم فاسمعوا له واطيعوا ) فاخذ القوم يضحكون ويقولون لابي طالب ، انه امرك ان تطيع ابنك ............الخ.
    اخرج هذا الحديث كثير من العلماء والحفاظ فراجع :
    تاريخ الطبري ج2 ص319 و 321 ط دار العارف بمصر \ شرح نهج البلاغة لابي الحديد المعتزلي ج13 ص 210 و 244 ط مصر بتحقيق محمد ابو الفضيل \ السيرة الحلبية للشافعي ج1 ص 311 ط البهية بمصر \ منتخب كنز العمال بهامش مسند احمد ج5 ص 41 و 42 ط الميمنية بمصر \ شواهد التنزيل للحسكاني ج1 ص371 ح 514 و580 ط بيروت \ كنز العمال ج15 ص 1150 ح 3340 ط2 بحيدر اباد \ ترجمة الامام على من تاريخ دمشق لابن عساكر الشافعي ج11 ص85 ح 139 و140 و141 ط1 بيروت \ التفسير المنير لمعالم التنزيل للجاوي ج2 ص118 ط3 مصطفى الحلبي \ تفسير الخازن لعلاء الدين الشافعي ج3 ص371 و390 ط بمصر.
    كما ذكر في كتاب حياة محمد لمحمد حسنين هيكل ص104 الطبعة الاولى سنة 1354هـ ، وغيرها كثير من المصادر ساذكرها لاحقا انشاء الله .
    فالقضية ليس قضية عاطفة ولا تعصب لاجهة معينة ، او هذا ولد في منطقة شيعية او منطقة سنية فينتمي و يتبع ما يجد الناس عليه ، القضية قضية عقل وادراك وفهم وان يميز الشخص بين الخطأ والصواب حتى لا ينزلق في الهاوية فيصبح على فعل نادم .






    «« توقيع النعمان22 »»

  4. #4
    ::: سيف السنة :::
    الحالة : صهيب غير متواجد حالياً
    رقم العضوية : 1037
    تاريخ التسجيل : Jun 2007
    الجنـس : رجل
    المشاركات : 2,150
    المذهب : سني
    التقييم : 11

     

     

    افتراضي


    يا رافضي
    دع التفاهة جانبا

    كم كان علي رضي الله عنه حينها

    10 سنوات
    وهل يصح تكليف الصغير؟

    وبصراحة لم اجد شيئا يستحق الرد

    كله كلام تافه لا علاقة له بالموضوع سواء مشاركتك الأولى أم الثانية

    تؤلف من راسك وتنسب الآيات على حسب هواك

    ما رأيك أن هذه الآيات التي تحدثت عنها نزلت في صحابي آخر (X)

    حاول ان تفند الأمر إن كنت تستطيع

    الأمر الثاني : قيل لكم من زمان كفوا عن منهج الحمير واتركوا القص واللصق

    لست مستعدا ان اضيع الوقت في الرد على من لا يستطيع ان يكتب جملة واحدة من جهده

    لأنه عندما يأتي وينقل لنا بكل نذالة وخسة تأليف غيره لا نجد أن نقول له إلا : خسئت



    http://www.mahooz.info/forums/showthread.php?p=462262





    «« توقيع صهيب »»





    ما آن للسرداب أن يلد الذي .....صيرتموه بجهلكم إنسانا

    فعلى عقولكم العفـا ذا أنــــــــــــكم ثلثتم العنقاء والغيـلانا


  5. #5
    موقوف
    الحالة : علي1700 غير متواجد حالياً
    رقم العضوية : 2617
    تاريخ التسجيل : Jul 2008
    المشاركات : 157
    المذهب : إمامي
    التقييم : 10

     

     

    افتراضي


    لا لم يصح بس الله سبحانة وتعالى يقول
    بسم الله الرحمن الرحيم
    و اتينا الحكم صبيا \ صدق الله العلي العظيم

    ولم يستصغره الله سبحانه حين امره بتبليغ سورة براء ،

    ولماذا لم تصتصغرون سنه حين احجم القوم للخروج لعمرو بن عبد ود يوم الخندق
    واين انتم يوم الخندق لماذا لا تصتصغرونه حين قتل حملة الالوية بني عبد الدار
    ولماذا لم لا تصتصغرونه يوم بدر حين قتل نصف المشركين و جميع المسلمين في نصف





    «« توقيع علي1700 »»

  6. #6
    عضو
    الحالة : عبق الريحان غير متواجد حالياً
    رقم العضوية : 3296
    تاريخ التسجيل : Oct 2008
    المشاركات : 230
    التقييم : 10

     

     

    افتراضي


    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة علي1700 مشاهدة المشاركة
    لا لم يصح بس الله سبحانة وتعالى يقول
    بسم الله الرحمن الرحيم
    و اتينا الحكم صبيا \ صدق الله العلي العظيم

    ولم يستصغره الله سبحانه حين امره بتبليغ سورة براء ،

    ولماذا لم تصتصغرون سنه حين احجم القوم للخروج لعمرو بن عبد ود يوم الخندق
    واين انتم يوم الخندق لماذا لا تصتصغرونه حين قتل حملة الالوية بني عبد الدار
    ولماذا لم لا تصتصغرونه يوم بدر حين قتل نصف المشركين و جميع المسلمين في نصف

    احنا مستصغرين شئ واحد اتعلم ماهو؟؟

    عقولكم التي لاتستجيب للحق !!

    اعد القراءة في الردود جيدا

    فعلا امركم غريب وعجيب





    «« توقيع عبق الريحان »»

معلومات الموضوع

الأعضاء الذين يشاهدون هذا الموضوع

الذين يشاهدون الموضوع الآن: 1 (0 من الأعضاء و 1 زائر)

المواضيع المتشابهه

  1. منزلة امير المؤمنين
    بواسطة العربي في المنتدى حوار هادف مع المخالفين لأهل السنة والجماعة
    مشاركات: 2
    آخر مشاركة: 07-18-2015, 11:15 PM
  2. بكاء معاوية ( خال المؤمنين ) على امير المؤمنين علي بن ابي طالب ( رضي الله عنهما )
    بواسطة ابن الزبير في المنتدى حوار هادف مع المخالفين لأهل السنة والجماعة
    مشاركات: 45
    آخر مشاركة: 07-18-2015, 11:13 PM
  3. امير المومنين يزيد بن معاويه !!
    بواسطة امين في المنتدى حوار هادف مع المخالفين لأهل السنة والجماعة
    مشاركات: 272
    آخر مشاركة: 08-05-2010, 01:04 PM
  4. هل يزيد امير المؤمنين ام ليس كذلك ؟؟؟؟؟؟
    بواسطة الحائر في المنتدى قسم كشف الشبهات والرد عليها
    مشاركات: 36
    آخر مشاركة: 04-18-2009, 10:14 PM
  5. الرسول اول من قال لعلي امير المؤمنين ؟؟
    بواسطة ام محمد في المنتدى حوار هادف مع المخالفين لأهل السنة والجماعة
    مشاركات: 3
    آخر مشاركة: 09-29-2008, 07:19 PM

الكلمات الدلالية لهذا الموضوع

المفضلات

ضوابط المشاركة

  • لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
  • لا تستطيع الرد على المواضيع
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •  

ولاية امير المؤمنين في القران