من هو ابن ابي حديد الذى يستشهد به الرافضه ؟؟

آخـــر الــمــواضــيــع

مواقع شقيقة
منتديات السرداب منتديات الدفاع عن السنة مهتدون(لماذا تركنا التشيع) منتديات قناة وصال
بث قناة وصال الفضائية شبكة ومنتديات المنهج موقع القادسية موقع فيصل نور
موقع كسر الصنم منتديات النُصرة الإسلامية منتديات ملتقى السنة منتدى مسلم أون لاين
منتديات الدفاع عن الصحابة منتديات العمامة جامعة المدينة العالمية منتديات شقائق النعمان
قناة الدفاع عن الصحابة منتدى شواطئ التائبين منتديات شمس الاسلام أحباب الله
موقع النور منتديات الدفاع عن الصحابة شبكة رحماء الإسلامية منتديات الدفاع عن الصحابة
شبكة الدفاع عن الصحابة على يوتيوب شبكة الدفاع عن الصحابة على فيس بوك شبكة الدفاع عن الصحابة على جوجل شبكة الدفاع عن الصحابة على تويتر

من هو ابن ابي حديد الذى يستشهد به الرافضه ؟؟

صفحة 1 من 2 12 الأخيرةالأخيرة
النتائج 1 إلى 10 من 20

الموضوع: من هو ابن ابي حديد الذى يستشهد به الرافضه ؟؟

  1. #1
    عضو
    الصورة الرمزية حامد الله
    الحالة : حامد الله غير متواجد حالياً
    رقم العضوية : 3634
    تاريخ التسجيل : Nov 2008
    المشاركات : 500
    المذهب : سني
    التقييم : 10

     

     

    Icon37 من هو ابن ابي حديد الذى يستشهد به الرافضه ؟؟


    من هو ابن ابي حديد الذى يستشهد به الرافضه ؟؟

    هو عبد الحميد بن هبة الله بن محمد بن محمد بن الحسين المدائني، المعروف بابن أبي الحديد، معتزلي شيعي رافضي !!!
    و هو صاحب شرح نهج البلاغة الذي جمع كلمات بليغة منسوبة إِلَى عدة من الحكماء أو الخطباء، ونسبها جميعاً إِلَى عَلِيّ بْنِ أَبِي طَالِب رَضِيَ اللهُ تَعَالَى عَنْهُ ، وقد كَانَ في درجة من الفصاحة، والبلاغة و كان ابن أبي الحديد وزير المستعصم بالله آخر خلفاء بني العباس الذين هجم عليهم التتار وقضوا عَلَى دولتهم وقتلوا هذا الخليفة المستعصم بالله ،
    وكان وزيره قبل ذلك الرافضي ابن العلقمي ، وكان قد قرب الروافض جميعاًًًً وأقصى ونحى أهل السنة ، وكان ممن قربه ابن أبي الحديد !!!

    يقول الحافظ ابن كثير رَحِمَهُ اللهُ عنه: "إنه كَانَ حظياً عند ابن العلقمي لما بينهما من المناسبة والمقاربة والمشابهة في التشيع والأدب فهم عَلَى دين واحد، وفن واحد، هذا كَانَ حال ابن أبي الحديد !

    قال القمي في كتابه الكنى والألقاب 1/185:
    (( ولد في المدائن وكان الغالب على أهل المدائن التشيع و التطرف والمغالاة فسار في دربهم وتقيل مذهبهم و نظم العقائد المعروفة بالعلويات السبع على طريقتهم وفيها غالي و تشيع وذهب الإسراف في كثير من الأبيات كل مذهب ..(ثم ذكر القمي بعض الأبيات التى قالهاً غالياً )..
    ثم خف الى بغداد وجنح الى الاعتزال واصبح كما يقول صاحب نسخة السحر معتزلياً جاهزيا في اكثر شرحه بعد ان كان شيعياً غالياً .
    وتوفي في بغداد سنة 655 ، يروى آية الله الحلي عن أبيه عنه )).




    التعديل الأخير تم بواسطة حامد الله ; 11-22-2008 الساعة 02:01 PM

    «« توقيع حامد الله »»

  2. #2
    موقوف
    الحالة : الضارب بالسيفين غير متواجد حالياً
    رقم العضوية : 3507
    تاريخ التسجيل : Oct 2008
    المشاركات : 91
    التقييم : 10

     

     

    افتراضي


    كذب , المعتزلة فرقة اسلامية فضلوا العقل على النقل , وقالوا بان العقل والفطرة السليمة قادران على تميز الحلال والحرام , ومن اشهرهم ( الجاحظ , والمأمون والرازي وحتى الامام الغزالي الذي ارتد عنهم فيما بعد واصبح من اشد اعدائهم. بدايتهم في البصرة ايام العهد الاموي وانتشروا في العصر العباسي
    اما وجه الاستشهاد بكتاب بن ابي الحديد شارح النهج فهذا لانه لامن ابناء السنة , ولا من الشيعة .
    وليس ابن ابي الحديد هو الذي جمع نهج البلاغة بل السيد الشريف الرضي ( وهي مجموعة من الخطب لمولانا امير المؤمنين عليه السلام منتشرة في الكتب قام الشريف الرضي بجمعها فقط ) , وممن شرح النهج الشيخ محمد عبده من علماء الازهر وشيوخها . فلم يشرح هذا العالم كتاب قام بتأليفة معتزلي ؟ هذا مايؤكد ان الخطب والرسائل التي فيه هي للامام امير المؤمنين علي عليه السلام , وغيرها من الادلة .





    «« توقيع الضارب بالسيفين »»

  3. #3
    عضو
    الصورة الرمزية فرحان
    الحالة : فرحان غير متواجد حالياً
    رقم العضوية : 3664
    تاريخ التسجيل : Nov 2008
    الجنـس : رجل
    المشاركات : 1,251
    المذهب : سني
    التقييم : 31

     

     

    افتراضي


    لسان العاقل وراء قلبه ، و قلب الاحمق وراء لسانه
    هذه العباره من نهج البلاغه وما أروعها فليت كل من يقرأها يعى معانيها !

    نهج البلاغه شئ وشرح نهج البلاغه شئ أخر !
    أما ماجاء عن تحقيق محمد عبده وصبحي الصالح فهو تحقيق شهير عن نهج البلاغه لا أكثر

    جزاك الله خيرآ أخى الحبيب حامد الله على توضيح سيرة هذا الشيعى الرافضى المعتزلى
    ويكفى ماقاله عنه القمى وهو منهم !!!!!!!!!




    التعديل الأخير تم بواسطة فرحان ; 11-22-2008 الساعة 02:46 PM

    «« توقيع فرحان »»

  4. #4
    مدير عـــام
    الصورة الرمزية الفاروق
    الحالة : الفاروق غير متواجد حالياً
    رقم العضوية : 1
    تاريخ التسجيل : Feb 2007
    الجنـس : رجل
    المشاركات : 15,038
    المذهب : سني
    التقييم : 468

     

     

    افتراضي


    كذب , المعتزلة فرقة اسلامية فضلوا العقل على النقل , وقالوا بان العقل والفطرة السليمة قادران على تميز الحلال والحرام , ومن اشهرهم ( الجاحظ , والمأمون والرازي وحتى الامام الغزالي الذي ارتد عنهم فيما بعد واصبح من اشد اعدائهم. بدايتهم في البصرة ايام العهد الاموي وانتشروا في العصر العباسي
    اما وجه الاستشهاد بكتاب بن ابي الحديد شارح النهج فهذا لانه لامن ابناء السنة , ولا من الشيعة .
    وليس ابن ابي الحديد هو الذي جمع نهج البلاغة بل السيد الشريف الرضي ( وهي مجموعة من الخطب لمولانا امير المؤمنين عليه السلام منتشرة في الكتب قام الشريف الرضي بجمعها فقط ) , وممن شرح النهج الشيخ محمد عبده من علماء الازهر وشيوخها . فلم يشرح هذا العالم كتاب قام بتأليفة معتزلي ؟ هذا مايؤكد ان الخطب والرسائل التي فيه هي للامام امير المؤمنين علي عليه السلام , وغيرها من الادلة .
    والنقل لا حجه فيه فكيف تعرف الحلال من الحرام اليس من القرآن يا رافضي ؟





    «« توقيع الفاروق »»
    لاتعجلن فقد أتاك مجيب صوتك غير عــاجز
    ذو نية وبصيــــرة يرجـــــو بذاك نجــاة فائز
    إنــــي لآمل أن أقيـــم عليك نائحــــة الجنائز
    من ضربة فوهاء يبقى ذكرها عند الهزاهز
    ==================


  5. #5
    عضو
    الحالة : الاتجاه المعاكس غير متواجد حالياً
    رقم العضوية : 3687
    تاريخ التسجيل : Nov 2008
    المشاركات : 548
    المذهب : سني
    التقييم : 11

     

     

    افتراضي


    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الضارب بالسيفين مشاهدة المشاركة
    كذب , المعتزلة فرقة اسلامية فضلوا العقل على النقل , وقالوا بان العقل والفطرة السليمة قادران على تميز الحلال والحرام .

    شـر الأزمنـة أن يتبجّـح الجـاهـل، ويسكـت العـاقـل ،
    ولكنَّ القبة الجوفاء لا ترجع غير الصدى !!!





    «« توقيع الاتجاه المعاكس »»

    سنفضحهم فى كل بيت وفى كل طريق وفى كل حديث وفى كل فرصه ما أمكننا ذلك ولن نكف عنهم حتى وإن كفوا عنا وان غدآ لناظره لقريب

  6. #6
    عضو
    الصورة الرمزية ناصح الروافض
    الحالة : ناصح الروافض غير متواجد حالياً
    رقم العضوية : 3657
    تاريخ التسجيل : Nov 2008
    المشاركات : 861
    المذهب : سني
    التقييم : 20

     

     

    افتراضي


    ابن أبي الحديد ليس من أهل السنة وإنما كان شيعياً غالياً ثم صار معتزلياً
    قال صاحب روضات الجنات 5/19 (طبعة الدار الإسلامية في بيروت سنة 1411هـ) في ترجمةابن أبي الحديد :
    الشيخ الكامل الأديب المؤرخ عز الدين عبد الحميد بن أبي الحسين ... ابن أبي الحديد المدائني الحكيم الأصولي المعتزلي المعروف بابن أبي الحديد: صاحب (شرح نهج البلاغة) المشهور، هو من أكابر الفضلاء المتتبعين، وأعاظم النبلاء المتبحرين، مواليا لأهل بيت العصمة والطهارة، وإن كان في زي أهل السنة والجماعة ، منصفا غاية الإنصاف في المحاكمة بين الفريقين...)

    وقال القمي في كتابه الكنى والألقاب 1/185:
    (( ولد في المدائن وكان الغالب على أهل المدائن التشيع و التطرف والمغالاة فسار في دربهم وتقيل مذهبهم و نظم العقائد المعروفة بالعلويات السبع على طريقتهم وفيها غالي و تشيع وذهب الإسراف في كثير من الأبيات كل مذهب ..(ثم ذكر القمي بعض الأبيات التى قالهاً غالياً )..
    ثم خف الى بغداد وجنح الى الاعتزال واصبح كما يقول صاحب نسخة السحر معتزلياً جاهزيا في اكثر شرحه بعد ان كان شيعياً غالياً .
    وتوفي في بغداد سنة 655 ، يروى آية الله الحلي عن أبيه عنه )).





    «« توقيع ناصح الروافض »»
    قال الإمام الذهبي : (( الجَاهِلُ لاَ يَعلَمُ رُتْبَةَ نَفْسِه ، فَكَيْفَ يَعْرِفُ رُتْبَةَ غَيْرِهِ ))

  7. #7
    عضو
    الصورة الرمزية ناصح الروافض
    الحالة : ناصح الروافض غير متواجد حالياً
    رقم العضوية : 3657
    تاريخ التسجيل : Nov 2008
    المشاركات : 861
    المذهب : سني
    التقييم : 20

     

     

    افتراضي


    نضيف بعض المؤلفين الأخرين الذين يستشهد به الشيعه الروافض المجوس للتحذير من كتبهم الفاسده ...
    عن الأخ الفاضل سنى موحد
    المؤلف على بن الحسين المسعودي
    الكتاب: مروج الذهب

    اعتراف الشيعة بأنه شيعي وليس من أهل السنة:
    يقول السيد بحر العلوم في كتابه الفوائد الرجالية ج 4 ص 150 :
    (ومنهم الشيخ الفاضل الشيعي على بن الحسين ابن علي المسعودي مصنف كتاب مروج الذهب).

    ويقول النجاشي في رجاله ص 254 :
    (علي بن الحسين بن علي المسعودي أبو الحسن ، الهذلي له كتاب المقالات في أصول الديانات ، كتاب الزلف ، كتاب الاستبصار ، كتاب سر الحياة ، كتاب نشر الاسرار ، كتاب الصفوة في الامامة ، كتاب الهداية إلى تحقيق الولاية ، كتاب المعالي في الدرجات ، والابانة في أصول الديانات ، رسالة إثبات الوصية لعلي بن أبي طالب عليه السلام ، رسالة إلى ابن صعوة المصيصي ، أخبار الزمان من الامم الماضية والاحوال الخالية ، كتاب مروج الذهب ومعادن الجوهر ، كتاب الفهرست ).

    ويقول العلامة الشيعي الحلي في كتابه (خلاصة الأقوال) ص 186 :
    (40 - علي بن الحسين بن علي المسعودي ، أبو الحسن الهذلي ، له كتب في الامامة وغيرها ، منها كتاب في اثبات الوصية لعلي بن ابي طالب ( عليه السلام ) ، وهو صاحب كتاب مروج الذهب) .

    ويقول ابن داوود الحلي في رجاله ص 137 :
    (على بن الحسين بن على : المسعودي أبو الحسن لم له كتاب " إثبات الوصية لعلى عليه السلام وهو صاحب " مروج الذهب " ).

    ويقول التفرشي في كتابه (نقد الرجال) ج 3 ص 252 :
    ( علي بن الحسين بن علي : المسعودي ، أبو الحسن الهذلي ، له كتب ، منها : كتاب إثبات الوصية لعلي ابن أبي طالب عليه السلام ، وكتاب مروج الذهب ).

    ويقول الحر العاملي في كتابه (أمل الآمل) ج 2 ص 180 :
    ( علي بن الحسين بن علي المسعودي ، أبو الحسن الهذلي . له كتب في الامامة وغيرها ، منها كتاب في إثبات الوصية لعلي بن أبي طالب عليه السلام ، وهو صاحب مروج الذهب - قاله العلامة . وذكره النجاشي وقال : له كتاب المقالات في أصول الديانات ، كتاب الزلف ، كتاب الاستبصار ، كتاب نشر الحياة ، كتاب نشر الاسرار كتاب الصفوة في الامامة ، كتاب الهداية إلى تحقيق الولاية ، وكتاب المعالي والدرجات والابانة في أصول الديانات ، ورسالة في إثبات الامامة لعلي ابن أبي طالب عليه السلام ، ورسالة إلى ابن صعوة المصيصي ، أخبار الزمان من الامم الماضية والاخبار الخالية، مروج الذهب ومعادن الجوهر ، كتاب الفهرست . وبقي هذا الرجل إلى سنة 333 - انتهى . وقال الشهيد في حواشي الخلاصة : ذكر المسعودي في مروج الذهب أن له كتابا اسمه الانتصار ، وكتابا اسمه الاستبصار ، وكتاب آخر أكبر من مروج الذهب اسمه الاوسط ، وكتاب المقالات في أصول الديانات ، وكتاب القضاء والتجارب ، وكتاب النصرة ، وكتاب مزاهر الاخبار وطرائف الآثار ، وكتاب حدائق الازهار في أخبار آل محمد صلوات الله عليه وآله ، وكتاب الواجب في الاحكام اللوازب ) انتهى .

    ويقول السيد علي البروجردي في كتابه (طرائف المقال) ج 1 ص 177 :
    953 - علي بن الحسين بن علي المسعودي أبو الحسن الهذلي ، له كتب في الامامة وغيرها منها كتاب في اثبات الوصية لعلي بن أبي طالب عليه السلام وهو صاحب مروج الذهب " صه " بقي الى سنة ثلاث وثلاثين وثلاثمائة " جش " .

    ويقول إسماعيل باشا البغدادي في كتابه (هدية العارفين) ج 1 ص 679 :
    (المسعودي - على بن الحسين بن على الهذلى البغدادي أبو الحسن المسعودي المورخ نزيل مصر الاديب كان يتشيع توفى بمصر سنة 346 له من الكتب اثبات الوصية . اخبار الامم من العرب والعجم . اخبار الخوارج . اخبار الزمان ومن اباده الحدثان في التاريخ . الامانة في اصول الديانة الاوسط في التاريخ . بشرى الابرار . بشرى الحيوة . البيان في اسماء الائمة . التنبيه والاشراف . حدائق الاذهان في اخبار بيت النبي صلعم . خزائن الملك وسر العالمين . ذخائر العلوم وما كان في سالف الدهر . راحة الارواح في اخبار الملوك والامم . الرسائل والاستذكار لما مر في سالف الاعصار . سر الحياة . عجائب الدنيا . كتاب الاستبصار . كتاب الانتصار . كتاب الزلف . كتاب الصفرة . كتاب القضايا في التجارب . كتاب المعالى في الدرجات والابانة في اصول الديانات . كتاب الواجب في الاحكام اللوازب . / صفحة 680 / مروج الذهب ومعادن الجوهر في التاريخ مطبوع في مجلدات . مزاهر الاخبار وطرائف الآثار . المسالك والممالك . المقالات في اصول الديانات . الهداية إلى تحقيق الولاية ).

    ويقول آقا بزرگ الطهراني في موسوعته الذريعة إلى تصانيف الشيعة ج 1 ص 110 :
    ( 536 : إثبات الوصية لعلي بن أبي طالب عليه السلام ) للشيخ أبي الحسن علي بن الحسين بن علي المسعودي الهذلي من ولد ابن مسعود الصحابي وهو صاحب مروج الذهب وغيره المتوفى سنة 346 فيه إثبات أن الارض لا تخلو من حجة وذكر كيفية إتصال الحجج من الانبياء من لدن آدم على نبينا وآله وعليه السلام إلى خاتمهم نبينا صلى الله عليه وآله وكذلك الاوصياء إلى قائمهم عليهم السلام وفي أواخره يقول إن للحجة عليه السلام إلى هذا الوقت خمسة وسبعين سنة وثمانية أشهر وهو شهر ربيع الاول سنة 332 ( أوله الحمد لله رب العالمين الخ ) وأول رواياته في تعداد جنود العقل والجهل ، وعبر عنه النجاشي باثبات الامامة لعلي بن ابي طالب عليه السلام ويسميه العلامة المجلسي في البحار عند النقل عنه بكتاب الوصية بحذف المضاف طبع سنة 1320 بمباشرة أمير الشعراء ميرزا محمد صادق بن محمد حسين بن محمد صادق بن ميرزا معصوم بن ميرزا عيسى المدعو بميرزا بزرك ( الذي كان وزير السلطان فتح علي شاه القاجاري ) الحسيني الفراهاني الطهراني واستنسخه وصححه على نسخة شيخ العراقين الشيخ عبد الحسين الطهراني بكربلاء ).





    «« توقيع ناصح الروافض »»
    قال الإمام الذهبي : (( الجَاهِلُ لاَ يَعلَمُ رُتْبَةَ نَفْسِه ، فَكَيْفَ يَعْرِفُ رُتْبَةَ غَيْرِهِ ))

  8. #8
    عضو
    الصورة الرمزية ناصح الروافض
    الحالة : ناصح الروافض غير متواجد حالياً
    رقم العضوية : 3657
    تاريخ التسجيل : Nov 2008
    المشاركات : 861
    المذهب : سني
    التقييم : 20

     

     

    افتراضي


    اليعقوبي صاحب التاريخ شيعي أيضاً

    قال آقا بزرگ الطهراني في كتابه الذريعة إلى تصانيف الشيعة ج 3 ص 296 :
    ( 1104 : تاريخ اليعقوبي ) للمؤرخ الرحالة أحمد بن أبي يعقوب اسحاق بن جعفر بن وهب بن واضح الكاتب العباسي المكنى بابن واضح والمعروف باليعقوبي المتوفى سنة 284 صاحب كتاب البلدان المطبوع في ليدن قبلا وفي النجف سنة 1357 وتاريخه كبير في جزءين / صفحة 297 / أولهما تاريخ ما قبل الاسلام والثاني فيما بعد الاسلام إلى خلافة المعتمد العباسي سنة 252 طبع الجزءان في ليدن سنة 1883 م كما في معجم المطبوعات وفيه أن ابن واضح شيعي المذهب ، وفي " اكتفاء القنوع " ان اليعقوبي كان يميل في غرضه إلى التشيع دون السنية





    «« توقيع ناصح الروافض »»
    قال الإمام الذهبي : (( الجَاهِلُ لاَ يَعلَمُ رُتْبَةَ نَفْسِه ، فَكَيْفَ يَعْرِفُ رُتْبَةَ غَيْرِهِ ))

  9. #9
    عضو
    الصورة الرمزية ناصح الروافض
    الحالة : ناصح الروافض غير متواجد حالياً
    رقم العضوية : 3657
    تاريخ التسجيل : Nov 2008
    المشاركات : 861
    المذهب : سني
    التقييم : 20

     

     

    افتراضي


    الكنجي الشافعي ليس شافعياً بل كان رافضياً

    ذكر المحقق الشيخ مهدي حمد الفتلاوي(( شيعي )) نبدة عن حياة الكنجي الشافعي , في كتاب ((البيان في أخبار صاحب الزمان)) , و إليكم ملخص ما يقوله المحقق :

    لم نقف على ترجمة كاملة لحياة الحافظ الكنجي الشافعي , فقد تجاهله أكثر المؤرخين المعاصرين له , أمثال ابن خلكان في (وفيات الأعيان) و أبي شامة في (الذيل على الروضتين) , و اليونيني (مرآة الزمان) , و الذهبي في (تذكرة الحفاظ)

    و يقول :
    (وخلاصة ما جاء في هذه الكتب في ترجمته أنه :
    الحافظ أبو عبد الله فخر الدين محمد بن يوسف بن محمد النوفلي القريشي الكنجي الشافعي نزيل دمشق , و أنه مات فيها مقتولا في سنة 658 هـ داخل الجامع الأموي , بسبب ميله إلى الشيعة , و لم تذكر هذه الكتب شيئا عن تاريخ ولادته).

    و كان في سنة (647هـ) يجلس بالمشهد الشريف بالحصباء في مدينة الموصل , لإعطاء الدروس و المواعظ , و يحضر درسه هذا عدد كبير من الناس , و كان يحدثهم في فضائل أهل البيت(ع) , و ذلك على عهد الأمير بدر الدين لؤلؤ .

    و في هذه السنة حصل السبب الداعي لتأليف كتابيه كتاب ((كفاية الطالب في مناقب علي ابن أبي طالب(ع) )) و كتاب (( البيان في أخبار صاحب الزمان))

    ذكر المؤرخون أن الحافظ الكنجي قتل عام 658 , في الجامع الاموي بدمشق , على يد عوام الناس المتحاملين عليه من أهل الشام بسبب ميله إلى الشيعة , وأضاف بعضهم مبررا آخر لقتله , بحجة تعامله مع التتار و قبوله بتنصيبهم له على أموال الغائبين من أهل بلاده

    و كتاباه الشهيران ((كفاية الطالب لمناقب علي ابن أبي طالب)) و ((البيان في أخبار صاحب الزمان)) وثيقتان تاريخيتان يشهدان له على مدى حبه لأهل بيت النبوة (بالشكل الرافضي طبعاً !)

    ومما وجدته من كلام الحافظ ابن كثير عن الكنجي هذا الكلام الهام:

    (فكان اجتماعهم على عين جالوت يوم الجمعة الخامس والعشرين من رمضان فاقتتلوا قتالا عظيما فكانت النصرة ولله الحمد للاسلام وأهله فهزمهم المسلمون هزيمة هائلة وقتل أمير المغول كتبغانوين وجماعة من بيته وقد قيل إن الذي قتل كتبغانوين الامير جمال الدين آقوش الشمسي واتبعهم الجيش الاسلامي يقتلونهم في كل موضع وقد قاتل الملك المنصور صاحب حماه مع الملك المظفر قتالا شديدا وكذلك الامير فارس الدين أقطاي المستعرب وكان أتابك العسكر وقد أسر من جماعة كتبغانوين الملك السعيد بن العزيز بن العادل فأمر المظفر بضرب عنقه وأستأمن الاشرف صاحب حمص وكان مع التتار وقد جعله هولاكوخان نائبا على الشام كله فأمنه الملك المظفر ورد إليه حمص وكذلك رد حماه إلى المنصور وزاده المعرة وغيرها وأطلق سلمية للامير شرف الدين عيسى بن مهنا بن مانع امير العرب واتبع الامير بيبرس البندقداري وجماعة من الشجعان التتار يقتلونهم في كل مكان إلى ان وصلوا خلفهم إلى حلب وهرب من بدمشق منهم يوم الاحد السابع والعشرين من رمضان فتبعهم المسلمون من دمشق يقتلون فيهم ويستفكون الاسارى من أيديهم وجاءت بذلك البشارة ولله الحمد على جبره إياهم بلطفه فجاوبتها دق البشائر من القلعة وفرح المؤمنون بنصر الله فرحا شديدا وأيد الله الاسلام وأهله تأييدا وكبت الله النصارى واليهود والمنافقين وظهر دين الله وهم كارهون فتبادر عند ذلك المسلمون إلى كنيسة النصارى التي خرج منها الصليب فانتبهوا ما فيها وأحرقوها وألقوا النار فيما حولها فاحترق دور كثيرة إلى النصارى وملأ الله بيوتهم وقوبرهم نارا وأحرق بعض كنيسة اليعاقبة وهمت طائفة بنهب اليهود فقيل لهم إنه لم يكن منهم من الطغيان كما كان من عبدة الصلبان وقتلت العامة وسط الجامع شيخا رافضيا كان مصانعا للتتار على أموال الناس يقال له الفخر محمد بن يوسف بن محمد الكنجي كان خبيث الطوية مشرقيا ممالئا لهم على أموال المسلمين قبحه الله وقتلوا جماعة مثله من المنافقين فقطع دابر القوم الذين ظلموا والحمد لله رب العالمين ) انتهى كلامه رحمه الله





    «« توقيع ناصح الروافض »»
    قال الإمام الذهبي : (( الجَاهِلُ لاَ يَعلَمُ رُتْبَةَ نَفْسِه ، فَكَيْفَ يَعْرِفُ رُتْبَةَ غَيْرِهِ ))

  10. #10
    عضو
    الصورة الرمزية ناصح الروافض
    الحالة : ناصح الروافض غير متواجد حالياً
    رقم العضوية : 3657
    تاريخ التسجيل : Nov 2008
    المشاركات : 861
    المذهب : سني
    التقييم : 20

     

     

    افتراضي


    الحاكم الحسكاني مؤلف " شواهد التنزيل"
    شيعي لكنه ليس رافضياً ، وقد نسبه الرافضة إليهم ولا يُسلّم لهم بذلك

    قال آقا بزرالطهراني في كتابه الذريعة إلى تصانيف الشيعة ج 4 ص 194 :
    (الحاكم الحسكاني مؤلف " شواهد التنزيل " " وهو الشيخ الحاكم أبو القاسم عبيد الله بن عبد الله بن أحمد بن محمد بن أحمد بن محمد بن حسكان القرشى العامري النيسابوري المنسوب إلى جده حسكان كغضبان كما ترجمه كذلك الذهبي في تذكرة الحفاظ ( ج 3 - ص 390 ) وذكر أنه الحاكم المعروف بابن الحداد من ذرية عبد الله بن عامر الذى افتتح خراسان زمن عثمان ، وذكر أنه كان معمرا عالى الاسناد صنف وجمع وحدث عن جده وعن أبى عبد الله الحاكم بن البيع النيسابوري ( المتوفى 405 ) إلى أن قال وقد اكثر عنه عبد الغافر بن اسماعيل الفارسى ( المولود 451 والمتوفى 529 ) وذكره في تاريخه لكنه لم اجد فيه وفاته ، / صفحة 195 / وقد توفى بعد تسعين وأربعماية ، ووجدت له مجلسا يدل على تشيعه).





    «« توقيع ناصح الروافض »»
    قال الإمام الذهبي : (( الجَاهِلُ لاَ يَعلَمُ رُتْبَةَ نَفْسِه ، فَكَيْفَ يَعْرِفُ رُتْبَةَ غَيْرِهِ ))

صفحة 1 من 2 12 الأخيرةالأخيرة

معلومات الموضوع

الأعضاء الذين يشاهدون هذا الموضوع

الذين يشاهدون الموضوع الآن: 1 (0 من الأعضاء و 1 زائر)

المواضيع المتشابهه

  1. صيدلية الرافضه!!!
    بواسطة الوسيله في المنتدى حوار هادف مع المخالفين لأهل السنة والجماعة
    مشاركات: 5
    آخر مشاركة: 07-30-2010, 07:04 PM
  2. الوثنيه والشيعه الرافضه - اتجاه جديد للموالين فى صناعة الأصنام ( بالصور ) !!!
    بواسطة الاتجاه المعاكس في المنتدى حوار هادف مع المخالفين لأهل السنة والجماعة
    مشاركات: 5
    آخر مشاركة: 03-25-2009, 01:07 PM
  3. التسجيل الذي هز الرافضه ، توبة المرتضى على
    بواسطة جزائر المحبة في المنتدى حوار هادف مع المخالفين لأهل السنة والجماعة
    مشاركات: 11
    آخر مشاركة: 07-18-2008, 11:23 AM
  4. شاهد صورة الكافر الذي سب النبي محمد وصورة الأسد الذي قتله
    بواسطة ابو مصعب المقدسي في المنتدى القسم العــــــــــــام
    مشاركات: 2
    آخر مشاركة: 09-04-2007, 06:04 PM

الكلمات الدلالية لهذا الموضوع

المفضلات

ضوابط المشاركة

  • لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
  • لا تستطيع الرد على المواضيع
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •  

من هو ابن ابي حديد الذى يستشهد به الرافضه ؟؟