الشبهات التي يثيرها اعداء الإسلام حول أمير المؤمنين علي ابن ابي طالب رضي الله عنه

آخـــر الــمــواضــيــع

مواقع شقيقة
موقع عدة طالب العلم منتديات الدفاع عن السنة مهتدون(لماذا تركنا التشيع) منتديات قناة وصال
بث قناة وصال الفضائية شبكة ومنتديات المنهج موقع القادسية موقع فيصل نور
موقع كسر الصنم منتديات النُصرة الإسلامية منتديات ملتقى السنة منتدى مسلم أون لاين
منتديات الدفاع عن الصحابة منتديات العمامة جامعة المدينة العالمية منتديات شقائق النعمان
منتدى الصحب والآل منتدى شواطئ التائبين منتديات شمس الاسلام أحباب الله
موقع النور منتديات روضة القرآن شبكة رحماء الإسلامية شبكة ربيع الفردوس
شبكة الدفاع عن الصحابة على يوتيوب شبكة الدفاع عن الصحابة على يوتيوبشبكة الدفاع عن الصحابة على فيس بوك   شبكة الدفاع عن الصحابة على تويتر

الشبهات التي يثيرها اعداء الإسلام حول أمير المؤمنين علي ابن ابي طالب رضي الله عنه

النتائج 1 إلى 5 من 5

الموضوع: الشبهات التي يثيرها اعداء الإسلام حول أمير المؤمنين علي ابن ابي طالب رضي الله عنه

  1. #1
    الفقيــــــر لله
    الصورة الرمزية سني
    الحالة : سني غير متواجد حالياً
    رقم العضوية : 2
    تاريخ التسجيل : Feb 2007
    المشاركات : 307
    المذهب : سني
    التقييم : 10

     

     

    الشبهات التي يثيرها اعداء الإسلام حول أمير المؤمنين علي ابن ابي طالب رضي الله عنه






    بسم الله الرحمن الرحيم

    اخوتي الكرام نود جمع الشبهات التي يثيرها اعداء الإسلام حول أمير المؤمنين علي ابن ابي طالب رضي الله عنه
    وسوف ابدأ بذكر بعض الاحاديث الضعيفة او الموضوعة التي يستدل بها الاخرون في شأنه رضي الله عنه


    1- أدعو لي سيد العرب قلت: من؟ قال علي سيد العرب

    فيه الحسين بن علوان الكلبي هو الذي وضعه كما قال الذهبي (المستدرك3/124).

    قال الدارقطني «ضعيف» (العلل2/151) وقال في (السنن1/394) « كذاب» (وانظر الضعفاء والمتروكون192).



    2- أرحم أمتي بأمتي أبو بكر وأرفق أمتي لأمتي عمر وأصدق أمتي حياء عثمان وأقضى أمتي علي بن أبي طالب
    الحديث ضعيف (أنظر ضعيف الجامع الصغير رقم775 للألباني).



    3- اسمي في القرآن والشمس وضحاها واسم علي والقمر إذا تلاها
    واسم الحسن والحسين والنهار إذا جلاها واسم بني أمية والليل إذا يغشاها»

    · قال الحافظ « قال ابن الجوزي هذا منكر جدا بل هو موضوع وفيه ثلاثة مجاهيل الحوضي وموسى وأبوه» (لسان الميزان5/329).


    4- أعطيت في علي خمس خصال لم يعطها نبي يقضي ديني ويواري عورتي
    وهو الذائد عن حوضي ولوائي معه يوم القيامة. وأما الخامسة فإني لا أخشى أن يكون زانيا بعد حصان ولا كافرا بعد إيمان». قال الحافظ « رواه العقيلي وإسناده لين» (لسان الميزان2/404).

    قلت: بل موضوع. فإن فيه حسين بن عبد الله أبو علي العجلي: متروك وضاع. قال الدارقطني « كان يضع الأحاديث على الثقات» وقال ابن عدي « يشبه أن يكون ممن يضع الحديث» وقال الخطيب كان غير ثقة» (تاريخ بغداد8/56 ميزان الاعتدال1/541 لسان الميزان2/295).

    ورواه أو نعيم في (الحلية10/211) من طريق عطية العوفي عن أبي سعيد (زعموا) أنه الخدري. وهذا من خدع عطية الذي كان يروي عن أبي سعيد الكلبي الكوفي الكذاب وظن كثيرون أنه له صحبة بأبي سعيد الخدري. وعطية أحاديثه ليست نقية فكن منها على تقية. وهو ضعيف متشيع كما صرح به جمع من أهل العلم كالنووي وغيره.



    5- أعلم أمتي بعد علي
    لا أصل له. وقد أورده الديلمي بلا إسناد (الفردوس بمأثور الخطاب1/370).



    6- إقض بيني وبين هذا الكاذب الآثم الغادر الخائن
    إذا كانت عقيدة علي بن أبي طالب قد رضي في عمر أنه كان غادرا كاذبا خائنا فكيف يرتضي المجيء إليه ليحكم بينه وبين العباس؟ هذه صورة أخرى من صور التناقض التي يصورها المذهب الشيعي.

    مبايعة علي لغادر خائن كاذب تجعله غير جدير بأن يكون قدوة للناس.

    الحديث رواه مسلم رقم 1757« حدثني عبدالله بن محمد بن أسماء الضبعي. حدثنا جويرية عن مالك، عن الزهري؛ أن مالك بن أوس حدثه. قال: قال عباس: يا أمير المؤمنين! اقض بيني وبين هذا الكاذب الآثم الغادر الخائن. فقال القوم: أجل. يا أمير المؤمنين! فاقض بينهم وأرحهم. (فقال مالك بن أوس: يخيل إلي أنهم قد كانوا قدموهم لذلك) فقال عمر: اتئدا. أنشدكم بالله الذي بإذنه تقوم السماء والأرض! أتعلمون أن رسول الله e قال (لا نورث. ما تركنا صدقة) قالوا: نعم. ثم أقبل على العباس وعلي فقال: أنشدكما بالله الذي بإذنه تقوم السماء والأرض! أتعلمان أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا نورث. ما تركناه صدقة) قالا: نعم. فقال عمر: إن الله عز وجل كان خص رسوله صلى الله عليه وسلم بخاصة لم يخصص بها أحدا غيره. قال: ما أفاء الله على رسوله من أهل القرى فلله وللرسول [59 /الحشر /7] (ما أدري هل قرأ الآية التي قبلها أم لا) قال: فقسم رسول الله صلى الله عليه وسلم بينكم أموال بني النضير. فوالله! ما استأثر عليكم. ولا أخذها دونكم. حتى بقي هذا المال. فكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يأخذ منه نفقة سنة. ثم يجعل ما بقي أسوة المال. ثم قال: أنشدكم بالله الذي بإذنه تقوم السماء والأرض! أتعلمون ذلك؟ قالوا: نعم. ثم نشد عباسا وعليا بمثل ما نشد به القوم: أتعلمان ذلك؟ قالا: نعم. قال: فلما توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم قال أبو بكر: أنا ولي رسول الله صلى الله عليه وسلم. فجتئما، تطلب ميراثك من ابن أخيك، ويطلب هذا ميراث امرأته من أبيها. فقال أبو بكر: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (ما نورث. ما تركنا صدقة) فرأيتماه كاذبا آثما غادرا خائنا، والله يعلم إنه لصادق بار راشد تابع للحق. ثم توفي أبو بكر. وأنا ولي رسول الله صلى الله عليه وسلم وولي أبا بكر. فرأيتماني كاذبا آثما غادرا خائنا. والله يعلم إني بار راشد تابع للحق. فوليتها. ثم جئتني أنت وهذا. وأنتما جميع وأمركما واحد. فقلتما: ادفعها إلينا. فقلت: إن شئتم دفعتها إليكما على أن عليكما عهد الله أن تعملا فيها بالذي كان يعمل رسول الله صلى الله عليه وسلم. فأخذتماها بذلك. قال: أكذلك؟ قالا: نعم. قال: ثم جئتماني لأقضي بينكما. ولا ، والله! لا أقضي بينكما بغير ذلك حتى تقوم الساعة. فإن عجزتما عنها فرداها إلي.

    التعليق على الحديث

    عندنا شهادات وقرائن تبطل باطل من يحملون النصوص ما لا تحتمل:

    · لئن كان هذا حقا بأن عليا كان يرى في أبي بكر أنه كاذاب غادر خائن فكيف يبايع علي من تكون فيه هذه الصفات؟

    · لئن كان هذا حقا بأن عليا كان يرى في أبي بكر أنه كان كاذبا غادرا خائنا: فيكون علي مخطئا وهو بشر. لأن أبا بكر احتج على فاطمة بحديث صححه عامة الرافضة. وهو حديث (وإن الأنبياء لم يورثوا درهما ولا دينارا ولكن ورثوا العلم. فانقلب الرافضة يذلك غادرين كاذبين خائنين آثمين.

    · هل تأخذون بعين الاعتبار في مواقفكم من الصحابة بثناء الله على المهاجرين وعمر منهم وثناء الله على أصحاب الشجرة وعمر منهم؟ ألستم تقولون كل ما خالف القرآن فاضربوا به عرض الحائظ؟ وشهادة الله مقدمة على شهادة علي على حد زعمكم.

    · تزويج علي ابنته أم كلثوم لعمر بن الخطاب. والمبايعة والتيمن باسم عمر تبقى قرائن تكون حجة عليكم في الدنيا والآخرة.

    · من اعتقد في عمر الغدر والكذب والخيانة لا يزوجه ابنته فهل ترضون لبناتكم من يحمل هذه الصفات. أين عقولكم؟ هل وجدتم أحد ملالكم يزوج ابنته نصرانيا أو يهوديا؟

    · قول عمر للعباس عن أبي بكر « فرأيتماه كاذبا آثما غادرا خائنا» هو إلزام للعباس الذي رأى أن عليا كاذبا آثما غادرا خائنا. وكأنه يقول لقد رأيتم ذلك في أبي بكر وكان متمسكا بالنص.

    · فإذا قلتم هذا يبين اعتقاد علي في أبي بكر. الحديث نص على اعتراف علي بصحة قول النبي e «لا نورث» فقال «نعم» ولم يقل نعم في سؤاله عن أبي بكر.

    · وليس في الحديث سوى إلزام العباس بما اتهم به عليا من الغدر والكذب والاثم والغدر. فإن يكن أبو بكر كذلك صار علي كذلك وإن لم يكن أبو بكر كذلك لم يكن علي كذلك.



    7- ألا ترضى يا علي إذا جمع الله الناس في صعيد واحد
    أن أقوم عن يمين العرش وأنت عن يميني وتكسى ثوبين أبيضين؟ فلا داعي بخير إلا دعيت أيضا».

    قال الحافظ « رواه الأزدي في سنده تالف والخبر منكر» (لسان الميزان2/404).



    8- اللهم ائتني بأحب خلقك إليك يأكل هذا الطير فجاء علي
    · رواه الحاكم 3/130 بسند موضوع تعقبه الذهبي وحكم عليه بالوضع.

    · وتناقض الحاكم في الحكم عليه. قال أبو عبد الرحمن الشاذياخي » كنا في مجلس السيد أبي الحسن فسئل أبو عبد الله الحاكم عن حديث الطير فقال: لا يصح، ولو صح لما كان أحد أفضل من علي – رضي الله عنه- بعد النبيe. قال الذهبي: ثم تغير رأي الحاكم وأخرج حديث الطير في مستدركه« (تذكرة الحفاظ2/1042).

    · وقال الذهبي » هو خبر منكر« (1/602).

    · وقال الشيخ الألباني « ضعيف» (مشكاة المصابيح ح رقم6085 ضعيف الترمذي ص500 ح رقم3987).

    · ورواه الترمذي (3721) وقال حديث غريب. أي ضعيف.

    · قال الحافظ ابن حجر » هو خبر منكر« (لسان الميزان2/354) وفي أجوبته عن الأحاديث الموضوعة في مشكاة المصابيح ذكر للحديث شواهد : غير أن المعول عليه هو المتأخر من قوليه كما في اللسان.

    · قال الزيلعي في نصب الراية » كم من حديث تعددت طرقه وكثرت رواياته وهو ضعيف كحديث الطير« (نصب الراية1/361 وانظر تحفة الأحوذي10/224).

    · وقال ابن كثير في البداية والنهاية (7/351) » إن كل من أخرجوه بضعة وتسعون نفسا أقربها غرائب ضعيفة.. ووقفت على مجلد كبير في رده وتضعيفه سندا ومتنا للقاضي أبي بكر الباقلاني« (مختصر مستدرك الحاكم للحميد3/1446).

    · وقال ابن الجوزي في العلل المتناهية1/225 » ذكره ابن مردويه من نحو عشرين طريقا كلها مظلم«.

    · إسناده ضعيف. فيه:

    · مطير بن أبي خالد: متروك الحديث كما قاله ابن أبي حاتم:

    · أحمد بن عياض: مجهول.

    · ابراهيم القصار: ضعيف.

    · اسماعيل بن عبد الرحمن السدي: رموه بالتشيع. وهو من غلاة الشيعة.




    9- اللهم إني أتقرب إليك بولاية علي
    موضوع. فيه متروكان متهمان بالكذب والوضع:

    الحسن بن علي بن زكريا بن صالح أبو سعيد العدوي والحكم بن ظهير الفزاري أبو محمد بن ليلى الكوفي (الجرح والتعديل1: 2: 118 تهذيب التهذيب2/428).



    10- اللهم لا تمتني حتى تريني عليا (الترمذي5: 643)
    ضعيف. فيه: أبو الجراح المهري وأم شراحيل مجهولان قال الألباني « سنده ضعيف» (هداية الرواة5/431 وانظر ضعيف مشكاة المصابيح رقم6045 وضعيف الترمذي781).



    11- أمرني ربي بسد الأبواب كلها إلا باب علي
    الحديث في الخصائص للنسائي 13 المستدرك3/125 الترمذي 13/173 البيهقي 7/65.



    12- إن الله أمرني أن أزوج فاطمة من علي
    موضوع. قال الحافظ « أخرجه العقيلي وقال موضوع» (لسام الميزان4/77).



    13- إن الله أمرني أن لايؤدي عني إلا أنا وعلي
    قال ابن كثير 2/333 والبداية والنهاية 5/34 » في إسناده ضعف«.

    وقد ورد من طريق سماك بن حرب وقد وثقه قوم كابن معين وأبي حاتم وضعفه آخرون. جوز العجلي روايته. وكان سفيان الثوري يضعفه قليلا. وقال أحمد بن حنبل » حديث سماك بن حرب مضطرب« (المعرفة2/638) وقال النسائي » ليس بالقوي« (المجتبى8/319) وقال الدارقطني في العلل » سيء الحفظ«. وقال الفسوي » روايته عن عكرمة مضطربة وعن غيره صالح وليس بالمتين«.

    ورواه أحمد في فضائل الصحابة (2/875) وفي المسند (1/151) بسند ضعيف: لأجل محمد بن جابر بن سيار السحيمي



    14- إن جبريل يحبك (يعني يا علي) ومن هو خير من جبريل؟
    قال الحافظ في الإصابة « إسناده ضعيف» (الإصابة2/208).



    15- الصحابة يبايعون عليا على الخلافة في غدير خم
    ادعى التيجاني (ثم اهتديت 118) أن الصحابة حجوا مع رسول الله e حجة الوداع وبايعوا الإمام علياً في غدير خم بعدما نصبه رسول الله للخلافة كما بايعه أبو بكر وهنأه. وهذا النص مجمع عليه من السنة والشيعة«.

    قلت: وهذا كذب. فإنه لا يوجد بسند صحيح مثل هذا الكلام.

    وإنما في سند الرواية علي بن زيد بن جدعان وقد تفرد في هذه الزيادة دون غيره من الرواة الذين رووا حديث الغدير. والحديث أخرجه أحمد في مسنده (4/281).

    وهذه أقوال العلماء في ابن جدعان. قال حماد بن زيد: كان يقلب الأسانيد. قال ابن خزيمة: لا أحتج به لسوء حفظه. قال ابن عيينة: ضعيف. قال ابن معين: ليس بشيء. قال يحيى القطان: يتقى حديثه. قال أحمد بن حنبل: ضعيف





    «« توقيع سني »»

  2. #2
    :: طالبة عفو ربى::
    الحالة : حفيدة الحميراء غير متواجد حالياً
    رقم العضوية : 1412
    تاريخ التسجيل : Oct 2007
    المشاركات : 5,978
    المذهب : سنيه
    التقييم : 31

     

     



    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
    الحمد لله الذي هدانا للإسلام وجعلنا مسلمين ،
    والحمد لله الذي جعل من عقيدتنا حب الأنبياء و المرسلين جميعا والحمد لله الذي جعل حب الصحابة سمة نمتاز بها

    جزاك الله خيرا أخى الكريم السنى وزادك الله طاعة لله
    وطاعة لرسوله صلى الله عليه وسلم
    مشكور أخى على هذه الأحاديث الموضوعة والضعيفة وهم يحتجون بها
    وجعلها الله فى موازين حسناتك اللهم أمين

    جزيت أخى الجنة





    «« توقيع حفيدة الحميراء »»
    ]









    فهي[glint] أم المؤمنين .. وحبيبة رسول رب العالمين .. المُطهَّرة بآيات الكتاب المبين وأنَّ من قذفها [/glint]إن لم يتب فعليه لعنة الله ومآله جهنم هو فيها من الخالدين .. لتكذيبه لرب العالمين ..
    ولطعنه بعرض سيد الأولين والآخرين , قاتل الله الشيعة الحاقدين !

    ـــ ،،، ـــ
    لـــــن يلــــــــوث عرض
    أمى عائشة وفينا عيـــن تطــــــرف

    ـــ ،،، ــ
    اللهم لا سهل إلا ما جعلته سهلا، وأنت تجعل الحزن إذا شئت سهلاً

  3. #3
    عضو
    الحالة : جزائر المحبة غير متواجد حالياً
    رقم العضوية : 1340
    تاريخ التسجيل : Sep 2007
    المشاركات : 1,089
    التقييم : 10

     

     

    افتراضي







    «« توقيع جزائر المحبة »»

  4. #4
    عضو
    الحالة : صالح الفقيه غير متواجد حالياً
    رقم العضوية : 8167
    تاريخ التسجيل : Oct 2010
    المشاركات : 7
    المذهب : سني
    التقييم : 10

     

     

    افتراضي


    جزاك الله خــيرالجزا اخي على هذه الردود المفبدة والمسنده الىاصولها
    وان من يدعون حب الامام علي رضي الله عنه هم الذين يذكرون الخلفاء الراشدين باغتصابهم الخلافه منه
    والاعجب من ذلك انهـــم يعملون مــــزارا لابؤ لؤلؤه المجوسى قايل امير المؤمنين عمر رضي الله عنه مثل علي ابن ابي طالب
    ومن يقرأ كتبهم يجد فيها مايخالف النصوص القراء نيه والسنه النبويه على صاحبها افض الصلاة والتسليم





    «« توقيع صالح الفقيه »»

  5. #5
    عضو
    الصورة الرمزية محمد السباعى
    الحالة : محمد السباعى غير متواجد حالياً
    رقم العضوية : 9108
    تاريخ التسجيل : Apr 2011
    الجنـس : رجل
    المشاركات : 5,845
    المذهب : سني
    التقييم : 120

     

     

    افتراضي


    جزاكم الله خيرا





    «« توقيع محمد السباعى »»

الشبهات التي يثيرها اعداء الإسلام حول أمير المؤمنين علي ابن ابي طالب رضي الله عنه

معلومات الموضوع

الأعضاء الذين يشاهدون هذا الموضوع

الذين يشاهدون الموضوع الآن: 1 (0 من الأعضاء و 1 زائر)

المواضيع المتشابهه

  1. ثناء ابن تيمية على أمير المؤمنين علي بن أبي طالب وأهل البيت
    بواسطة حفيدة الحميراء في المنتدى قسم سير اهل البيت رضي الله عنهم
    مشاركات: 121
    آخر مشاركة: 09-01-2011, 05:19 PM
  2. رد على شبهة (فرية السفور والاختلاط في بيت أمير المؤمنين عمر رضي الله عنه
    بواسطة حفيدة الحميراء في المنتدى قسم كشف الشبهات والرد عليها
    مشاركات: 3
    آخر مشاركة: 06-08-2008, 09:45 AM
  3. رداً على شبهات المبتدعة بكفر أمير المؤمنين معاوية رضي الله عنه
    بواسطة حفيدة الحميراء في المنتدى رد الشبهات عن باقي الصحابة رضوان الله عليهم
    مشاركات: 3
    آخر مشاركة: 04-03-2008, 12:33 AM
  4. ملف شبهات المبطلين حول أمير المؤمنين عمر بن الخطاب رضي الله عنه
    بواسطة سني في المنتدى قسم كشف الشبهات والرد عليها
    مشاركات: 3
    آخر مشاركة: 01-15-2008, 11:53 AM
  5. ثناء ابن تيمية رحمه الله على أمير المؤمنين علي بن أبي طالب
    بواسطة الفاروق في المنتدى قسم المكتبة الإسلاميـــــــــة
    مشاركات: 0
    آخر مشاركة: 05-27-2007, 02:25 PM

الكلمات الدلالية لهذا الموضوع

المفضلات

ضوابط المشاركة

  • لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
  • لا تستطيع الرد على المواضيع
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •  

الشبهات التي يثيرها اعداء الإسلام حول أمير المؤمنين علي ابن ابي طالب رضي الله عنه

الشبهات التي يثيرها اعداء الإسلام حول أمير المؤمنين علي ابن ابي طالب رضي الله عنه