نسف عقائد الإماميه من صحيح كتبهم !!!!! متجدد

[ذو الفقار]

الامامة بالشوري للمهاجرين والانصار وليست نص من الله واجماعهم على امام فيه رضي لله ومن خالف اجماعهم يُقتل


نهج البلاغة - خطب الإمام علي (ع) - ج 3 - ص 7

6 - ( ومن كتاب له عليه السلام إلى معاوية )

إنه بايعني القوم الذين بايعوا أبا بكر وعمر وعثمان على ما بايعوهم عليه ، فلم يكن للشاهد أن يختار ولا للغائب أن يرد ، وإنما الشورى للمهاجرين والأنصار ، فإن اجتمعوا على رجل وسموه إماما كان ذلك لله رضى، فإن خرج من أمرهم خارج بطعن أو بدعة ردوه إلى ما خرج منه ، فإن أبى قاتلوه على أتباعه غير سبيل المؤمنين وولاه الله ما تولى ولعمري يا معاوية لئن نظرت بعقلك دون هواك لتجدني أبرأ الناس من دم عثمان ، ولتعلمن أني كنت في عزلة عنه إلا أن تتجنى ( 1 ) فتجن ما بدا لك والسلام
تم . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .







الصفعة الثانية من اسود السنة للامامية


ثناء الامام علي على الفاروق عمر والاقرار بصحة خلافته والثناء عليها والشهادة له بالتقي والصلاح وفيها اثبات لخلافة عمر ونفي لكسر الضلع والمظومية والتهديد والا ما قال فيه ما يلي




نهج البلاغة - خطب الإمام علي (ع) - ج 2 - ص 222

228 - ومن كلام له عليه السلام
لله بلاء فلان ( 1 ) فقد قوم الأود وداوى العمد . خلف الفتنة وأقام السنة . ذهب نقي الثوب ، قليل العيب . أصاب خيرها وسبق شرها . أدى إلى الله طاعته واتقاه بحقه . رحل وتركهم في طرق متشعبة ( 2 ) لا يهتدي فيها الضال ولا يستيقن المهتدي

( 1 ) هو الخليفة الثاني عمر بن الخطاب رضي الله عنه . وقوم الأود عدل الاعوجاج . والعمد - بالتحريك - : العلة . وخلف الفتنة تركها خلفا لا هو أدركها ولا هي أدركته ( 2 ) عبارة عن الاختلاف

هوية الكتب
الكتاب | المؤلف | جزء | الوفاة | المجموعة | تحقيق | الطبعة | سنة الطبع | المطبعة | الناشر | ردمك | ملاحظات
نهج البلاغة|خطب الإمام علي (ع)|2|40|مصادر الحديث الشيعية ـ قسم الفقه|شرح : الشيخ محمد عبده|الأولى|1412 - 1370 ش|النهضة - قم|دار الذخائر - قم - ايران||نهج البلاغة وهو ما جمعه السيد الشريف الرضي من كلام أمير المؤمنين علي بن أبي طالب (ع) / طبعة جديدة مصححة ومنقحة
تم . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .






يتبع ان شاء الله بهدم دينهم من كتبهم واقوال معصوميهم الذين اتخذوهم من دون الله ..

[ذو الفقار]

الامام علي لا يري نفسه اهلا للخلافة ويامر الصحابة بان يختاروا غيره وسيكون اطوعهم واسمعهم له فهل يأمرهم بخلاف ما امر الله ان كانت الامامة بالنص كما يزعم الرافضة !!! ايامرهم باختيار امام وهو منصوص عليه من الله !!!


نهج البلاغة - خطب الإمام علي (ع) - ج 1 - ص 181 - 182

92 - ومن خطبة له عليه السلام

لما أريد على البيعة بعد قتل عثمان رضي الله عنه دعوني والتمسوا غيري فإنا مستقبلون أمرا له وجوه وألوان . لا تقوم له القلوب ولا تثبت عليه العقول ( 4 ) . وإن الآفاق قد أغامت والمحجة ( 5 ) قد تنكرت . واعلموا أني إن أجبتكم ركبت بكم ما أعلم ‹ صفحة 182 › ولم أصغ إلى قول القائل وعتب العاتب . وإن تركتموني فأنا كأحدكم و لعلي أسمعكم وأطوعكم لمن وليتموه أمركم . وأنا لكم وزيرا خير لكم مني أميرا .
تم . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .







محمد بن علي بن ابي طالب يجهل امامة الاثني عشر وزين العابدين لا يجد اية او حديث يستدل بها على امامته فيذهب للحجر الاسود يشهد له !!!!


( 10689 ) محمد بن الحنفية :
ابن علي بن أبي طالب عليه السلام ، تقدم في ترجمة محمد بن أبي حذيفة ،
قول أمير المؤمنين عليه السلام : ان من المحامدة الذين تأبى أن يعصى الله
عزوجل محمد بن أمير المؤمنين ، ولكن الرواية ضعيفة .

روى محمد بن يعقوب ، عن محمد بن يحيى ، عن أحمد بن محمد ، عن ابن
محبوب ، عن علي بن رئاب ، عن أبي عبيدة وزرارة جميعا ، عن أبي جعفر عليه
السلام ، قال : لما قتل الحسين عليه السلام أرسل محمد بن الحنفية إلى علي بن
الحسين عليه السلام ، فخلى به ، فقال له : يا ابن أخي قد علمت أن رسول الله
صلى الله عليه وآله دفع الوصية والامامة من بعده إلى أمير المؤمنين عليه
السلام ، ثم إلى الحسن عليه السلام ، ثم إلى الحسين عليه السلام ، وقد قتل أبوك
رضي الله عنه ، وصلى على روحه ولم يوص ، وأنا عمك وصنو أبيك ، وولادتي من
[ 55 ]
علي عليه السلام في سني وقدمي أحق بها منك في حداثتك ، فلا تنازعني في الوصية
والامامة ، ولا تحاجني ، فقال علي بن الحسين عليه السلام : ياعم ، اتق الله ولا تدع
ما ليس لك بحق ، إني أعظك أن تكون من الجاهلين ، إن أبي ، يا عم ، صلوات الله
عليه أوصى إلي قبل أن يتوجه إلى العراق ، وعهد إلي في ذلك قبل أن يستشهد
بساعة ، وهذا سلاح رسول الله صلى الله عليه وآله عندي ، فلا تتعرض لهذا ، فإني أخاف عليك نقص العمر وتشتت الحال ، إن الله عزوجل جعل الوصية والامامة
في عقب الحسين عليه السلام ،فإذا أردت أن تعلم ذلك ، فانطلق بنا إلى الحجر
الاسود حتى نتحاكم إليه ونسأله عن ذلك ، قال أبوجعفر عليه السلام : وكان
الكلام بينهما بمكة فانطلقا ، حتى أتيا الحجر الاسود ، فقال علي بن الحسين عليه
السلام لمحمد بن الحنفية : ابدأ أنت فابتهل إلى الله عزوجل وسله أن ينطق لك
الحجر ، ثم سل ، فابتهل محمد في الدعاء ، وسأل الله ثم دعا الحجر ، فلم يجبه ، فقال
علي بن الحسين : يا عم لو كنت وصيا وإماما لاجابك ، قال له محمد : فادع الله
أنت يا ابن أخي ، وسله ، فدعا الله عزوجل علي بن الحسين عليه السلام بما أراد ،
ثم قال : أسألك بالذي جعل فيك ميثاق الانبياء وميثاق الاوصياء وميثاق الناس
أجمعين لما أخبرتنا من الوصي والامام بعد الحسين بن علي عليه السلام ؟ قال :
فتحرك الحجر حتى كاد أن يزول عن موضعه ، ثم أنطقه الله عزوجل بلسان
عربي مبين ، فقال : اللهم إن الوصية والامامة بعد الحسين بن علي عليه السلام
إلى علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب وابن فاطمة بنت رسول الله صلى الله
عليه وآله ، قال : فانصرف محمد بن علي وهو يتولى علي بن الحسين عليه السلام .
الكافي : الجزء 1 ، كتاب الحجة 4 ، باب ما يفصل به بين دعوى المحق والمبطل في
أمر الامامة 81 ، الحديث 5 .
ورواها أيضا ، عن علي بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن حماد بن عيسى ، عن
حريز ، عن زرارة ، عن أبي جعفر عليه السلام .
[ 56 ]

تعليق الخوئي

أقول : الرواية صحيحة السند ودالة على إيمانه ، وقوله بإمامة علي بن
الحسين عليه السلام .

معجم رجال الحديث للخوئي ترجمة محمد بن الحنفية رضي الله تعالي عنه

[شيخ الطائفة]

للعقال فقط لا للمنخنقة والموقوذة والمتردية والنطيحة

لنضع الحديث تحت المجهر ولنحكم ...

نحن لا ننكر نصيحة الأمام علي عليه السلام ساعد عمر فى بعض الأحكام التى كان يجهل بها و ساعده فى أقامة حدود الله التى أيضاً لم يكن يفقهها

والان إلى الحديث ..

أذاً لو أتبعت سنة عمر فماذا سيحدث لى ...

1- رحل وتركهم في طرق متشعبة

لا أكون على طريق واحد و صراط مستقيم

2- لا يهتدي فيها الضال

لن أهتدى إذا كنت ضالاً

ولا يستيقن المهتدي

ولن يزيدنى يقيناً !!!!! و لن يفيدنى أو يزيدنى يقيناً أذا كنت مهتدى

أذاً لم أتبع عمر أذا كانت هذه العواقب ...
بغض النظر عن شخصية عمر حتى لو كان نازل من السماء مادامت هذه عواقب أتباعه
فلن أتبعه ... لأنى أريد شخص أستيقن أنى أذا أتبعته فسوف أنجوا غداً

(يوم ندعو كل اناس بامامهم فمن اوتي كتابه بيمينه فاولئك يقرؤون كتابهم ولا يظلمون فتيلا)

[ابـو محمد]

امثله لكلام الحسينيات هذا يا شيخ الطائفه حتى نردها بوجهك كما في شبهاتك السابقه

[شيخ الطائفة]

امثله لكلام الحسينيات هذا يا شيخ الطائفه حتى نردها بوجهك كما في شبهاتك السابقه

ومن سددها لك لتردها إلي ...

أنا قلت أول موضوعي ..

للعقال فقط لا للمنخنقة والموقوذة والمتردية والنطيحة

[عبدالقادر]

امثله لكلام الحسينيات هذا يا شيخ الطائفه حتى نردها بوجهك كما في شبهاتك السابقه

ومن سددهل لك لتردها إلي ...

أنا قلت أول موضوعي ..

للعقال فقط لا للمنخنقة والموقوذة والمتردية والنطيحة

ما شاء الله على عقل الرافضة

[انسان طيب]

للعقال فقط لا للمنخنقة والموقوذة والمتردية والنطيحة

لنضع الحديث تحت المجهر ولنحكم ...

نحن لا ننكر نصيحة الأمام علي عليه السلام ساعد عمر فى بعض الأحكام التى كان يجهل بها و ساعده فى أقامة حدود الله التى أيضاً لم يكن يفقهها

والان إلى الحديث ..

أذاً لو أتبعت سنة عمر فماذا سيحدث لى ...

1- رحل وتركهم في طرق متشعبة

لا أكون على طريق واحد و صراط مستقيم

2- لا يهتدي فيها الضال

لن أهتدى إذا كنت ضالاً

ولا يستيقن المهتدي

ولن يزيدنى يقيناً !!!!! و لن يفيدنى أو يزيدنى يقيناً أذا كنت مهتدى

أذاً لم أتبع عمر أذا كانت هذه العواقب ...
بغض النظر عن شخصية عمر حتى لو كان نازل من السماء مادامت هذه عواقب أتباعه
فلن أتبعه ... لأنى أريد شخص أستيقن أنى أذا أتبعته فسوف أنجوا غداً

(يوم ندعو كل اناس بامامهم فمن اوتي كتابه بيمينه فاولئك يقرؤون كتابهم ولا يظلمون فتيلا)

شيخ الطائفه هدى اعصابك

الامام على رضى الله عنه بيتكلم عن الواقع الذى حدث بعد الفاروق عمر من انتشار الفتن فلا تنزعج

ولكن عليك ان تتامل كلامه هذا

قال عنه





تامل هذه الكلمات وهدى اعصابك


قال عنه

اقام السنه


ذهب نقى الثوب قليل العيب


ادى الى الله طاعته واتقاه بحقه

اقرا هذه الكلمات ستفهم مقصد الامام وهدى اعصابك

وانصحك فكر كثيرا بعقلك وادعو الله بالهدايه عند صلاتك

[انسان طيب]

( 5 )
فضل عثمان ذى النورين

تنكر الاماميه اى فضائل لعثمان
ولكن يغفل واضعو المذهب عن هذه الروايه
فى قصة الحديبيه وهى طويله اقتطعت منها اجزاءا

503- مجلسي حسن 26 / 438

وَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ( صلى الله عليه وآله )
أَرَادَ أَنْ يَبْعَثَ عُمَرَ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّ عَشِيرَتِي قَلِيلٌ
وَ إِنِّي فِيهِمْ عَلَى مَا تَعْلَمُ وَ لَكِنِّي أَدُلُّكَ عَلَى عُثْمَانَ بْنِ عَفَّانَ
فَأَرْسَلَ إِلَيْهِ رَسُولُ اللَّهِ ( صلى الله عليه وآله )
فَقَالَ انْطَلِقْ إِلَى قَوْمِكَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ
فَبَشِّرْهُمْ بِمَا وَعَدَنِي رَبِّي مِنْ فَتْحِ مَكَّةَ

هنا الرسول يختار عمر اولا لهذه المهمه وهذه فضيله
ولكن عمر يشور عليه بعثمان وهذه فضيله ايضا
فالنبي كان يشاور عمر بل ويقبل بمشورته

والرسول يختار عثمان ويبعثه الى المؤمنين من قومه يبشرهم
وهذه فضيله لعثمان فهو رسول رسول الله للمؤمنين فى مكه
نكمل مع الروايه

وَ جَلَسَ عُثْمَانُ فِي عَسْكَرِ الْمُشْرِكِينَ
وَ بَايَعَ رَسُولُ اللَّهِ ( صلى الله عليه وآله )
الْمُسْلِمِينَ وَ ضَرَبَ بِإِحْدَى يَدَيْهِ عَلَى الْأُخْرَى لِعُثْمَانَ

هنا يد النبي تبايع مكان يد عثمان
فعثمان صاحب اشرف بيعه فى بيعة الرضوان

ونكمل

وَ قَالَ الْمُسْلِمُونَ
طُوبَى لِعُثْمَانَ قَدْ طَافَ بِالْبَيْتِ
وَ سَعَى بَيْنَ الصَّفَا وَ الْمَرْوَةِ وَ أَحَلَّ
فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ( صلى الله عليه وآله ) مَا كَانَ لِيَفْعَلَ
فَلَمَّا جَاءَ عُثْمَانُ قَالَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ ( صلى الله عليه وآله ) أَ طُفْتَ بِالْبَيْتِ فَقَالَ
مَا كُنْتُ لِأَطُوفَ بِالْبَيْتِ وَ رَسُولُ اللَّهِ ( صلى الله عليه وآله ) لَمْ يَطُفْ
الكافي :
المجلد الثامن صفحة (326)

هنا يا اخوه النبي يحسن الظن فى عثمان
وهنا ايضا صدق ظن النبي فى عثمان
وايضا ادب عثمان مع النبي
فهل يعقل الاماميه مثل هذا الكلام؟
!!!!!!!

[ذو الفقار]

متابع معك يا استاذي واخي في الله وان شاء الله نهدم دين الامامية من كتبهم واقوال من عصموهم وباصح الروايات ............

لا عدمناك اخي الحبيب وستجدني في ظهرك دائما ان شاء الله .

[آملة البغدادية]

بسم الرحمن الرحيم الرحيم

والصلاة والسلام على سيد المرسلين وخاتم النبيين محمد الصادق الأمين وعلى آله وصحبه أجمعين وعلى أمهات المؤمنين ومن تبعهم بأحسان الى يوم الدين

بارك الله فيك أخي الفاضل
هذه هدية من العراق ..
عن شبهة عدم زواج عمر من أم كلثوم بنت علي رضي الله عنهم اجمعين

( من كتاب الدر المنثور من تراث أهل البيت والصحابة )
للأستاذ علاء الدين المدرس / وهو عراقي حفظه الله

زواج عمر بن الخطاب من أم كلثوم بنت علي / صفحة 42
لقد زوج علي بن أبي طالب رضي الله عنه أبنته التي ولدتها فاطمة بنت النبي صلى الله عليه وسلم من الفاروق رضي الله عنه حينما سأله زواجها منه ، رضا بما يطلب ثقة فيه وإقراراً بفاضائله ومناقبه ، واعترافا ًًبمحاسنه وجمال سيرته ، وإظهاراً بأن بينهم من العلاقات الوطيدة الطيبة والصلات المحكمة المباركة ما يغيظ به الكفار، ويرغم أنوفهم ، ولقد أقر بهذا الزواج كافة أهل التاريخ والأنساب وجميع محدثي الإمامية وفقهائهم وأئمتهم، ونورد هنا بعض هذه الروايات :
فيقول المؤرخ الإمامي أحمد بن ابي يعقوب في تاريخه تحت ذكر حوادث سنة 17 في خلافة عمر بن الخطاب رضي الله عنه :

( وفي هذه السنة خطب عمر الى علي بن أبي طالب أم كلثوم بنت علي ، وأمها فاطمة بنت رسول الله ، فقال علي : أنها صغيرة ! فقال : إني لم أرد حيث ذهبت ، لكني سمعت رسول الله يقول : كل نسب وسبب ينقطع يوم القيامة إلا سببي ونسبي وصهري ، فأردت أن يكون لي سبب وصهر برسول الله ، فتزوجها وأمهرها عشرة آلاف دينار ( ج1ص149ـ50) .
وقد أنجبت أم كلثوم بنت علي من هذا الزواج ( المبارك ) زيد بن عمر ورقية بنت عمربن الخطاب ، وبعد(أستشهاد) عمر تزوجت من أبن عمها عون بن جعفر بن أبي طالب ، ثم خلف عليها إخوه محمد بعد وفاة عون ، ثم عبد الله بن جعفر بعد وفاة محمد ، ثم ماتت عند عبد الله ، وقد توفيت هي وأبنها زيد بن عمر في يوم واحد ودفنت في البقيع .

وأقر بذلك الزواج أصحاب الصحاح الأربعة عند الإمامية ومنهم :

1ــ محمد بن يعقوب الكليني في الكافي ، بأن علياً زوج أبنته أم كلثوم من الفاروق رضي الله عنه ( كتاب النكاح ، باب تزويج أم كلثوم ج 5 روايتان لهذا الباب )
وروي أيضاً عن سليمان بن خالد أنه قال : سألت أبا عبد الله الإمام جعفر الصادق رضي الله عنه عن أمرأة توفي زوجها أين تعتد في بيت زوجها أو حيث شاءت ؟ قال : بل حيث شاءت ، ثم قال : أن علياً لما مات عمر أتى أم كلثوم فأخذها بيدها فأنطلق بها الى بيته ( الكافي في الفروع كتاب الطلاق باب المتوفي عنها زوجها ج6 ص 115ـ 116 ،
وفي نفس الباب رواية أخرى في ذلك

2 ـ وأورد هذه الرواية شيخ الطائفة الطوسي في صحيحه الأستبصار / أبواب العدة باب المتوفي عنها زوجها ج3 ص 353 ، ورواية ثانية عن معاوية بن عمار ، وأوردها في تهذيب الأحكام باب عدة النساء ج8 ص 161)
ويروي الطوسي عن جعفر الصادق عن أبيه أنه قال : ( ماتت أم كلثوم بنت علي وأبنها زيد في ساعة واحدة لا يدري أيهما هلك قبل ، فلم يورث أحدهما من الآخر وصلى عليهما جميعاً ) ( تهذيب الأحكام كتاب الميراث ، باب ميراث الغرقى والمهدوم ، ج9ص 262)

3 ــ وذكر هذا الزواج من محدثي الإمامية وفقهائها السيد مرتضى علم الهدى في كتابه ( الشافي / ص16) ، وفي كتابه ( تنزيه الأنبياء / ص 141) .

4 ـ وأبن شهر آشوب في كتابه مناقب آل أبي طالب (هو رشيد الدين أبو جعفر محمد بن علي بن شهر آشوب المازنداني صاحب كتاب المناقب وغيره وهو عند الشيعة شيخ مشايخ الإمامية وإمام عصره ووحيد دهره !

5 ــ والأردبيلي في ( كشف الغمة في معرفة الأئمة) ص10 .

6 ــ وأبن أبي الحديد في شرح نهج البلاغة ( ج3 ص124(
والمقدس الأردبيلي في ( الحديقة) ص 277 ط طهران .

7 ــ والقاضي نور الشوشتري الذي يسمى الشهيد الثالث في كتابه ( مجالس المؤمني) ، يقول الشوشتري أن النبي أعطى بنته لعثمان ، وإن الولي زوج بنته من عمر ( ص82_ 85) ط طهران وذكر هذا الزواج في كتابه (مصائب النواصب)ص 170)

8 ــ والسيد نعمة الله الجزائري في كتابه ( الأنوار النعماية)

9 ــ والملا باقر المجلسي في كتابه ( بحار الأنوار/ باب أحوال أولاده وأزواجه ص621)

10 ــ والمؤرخ الإمامي المرزا عباس علي القلي في تاريخه .

11 ــ ومحمد جواد الشري في كتابه ( أمير المؤمنين ص 217 تحت عنوان ) علي في عهد عمر ) ،

12 ــ وأنظر تاريخ طراز مذهب / للمرزة عباس القلي / باب تزويج أم كلثوم من عمر بن الخطاب) .

13 ــ والعباسي القمي في ( منتهى الآمال ) ج 1ص 186 فصل 6 عنوان ذكر أولاد أمير المؤمنين . وغيرهم مما بلغ عددهم حد التواتر

ولقد أستدل بهذا الزواج فقهاء الإمامية على أنه يجوز نكاح الهاشمية من غير الهاشمي فكتب أبن المطهر الحلي في شرائع الإسلام : ويجوز نكاح الحرة العبد ، والعربية العجمي ، والهاشمية غير الهاشمي ( كتاب النكاح / الحلي(

15 ــ في رواية أبن أبي حديد المعتزلي في شرح نهج البلاغة :

إن عمر بن الخطاب وجه الى ملك الروم بريداً فاشترت أم كلثوم أمرأة عمر طيباً بدنانير ، وجعلته في قارورتين وأهدتهما الى أمرأة ملك الروم ( فرجع البريد إليها ومعه مليء القارورتين جواهر ) ، فدخل عليها عمر وقد صبت الجواهر في حظنها فقال ك من أين لك هذا ؟ فأخبرته فقبض عليه وقال : هذا للمسلمين ، قالت : كيف وهو عوض هديتي ؟ قال : بيني وبينك أبوك، فقال علي عليه السلام : لك منه بقيمة دنانيرك والباقي للمسلمين جملة لأن بريد المسلمين حمله ) ج4 ص 575 .

ويروي أبن أبي الحديد أن أبن عباس قال : حين طُعن عمر ( طعنه أبو لؤلؤة الفيروز المجوسي ) سمعنا صوت أم كلثوم ( بنت علي) وهي تقول : واعمراه ، وكان معها نسوة يبكين فارتج البيت بالبكاء ، فقال عمر: وهو طريح : ويل أم عمر إن لم يغفر الله له ، فقلت ( أي أبن عباس) : والله إني لأرجو ألا تراها إلا مقدار ما قال تعالى : ( وإن منكم إلا واردها) لقد كنت تقضي بالكتاب وتقسم بالسوية ، فقال عمر :أتشهد لي بهذا يا أبن عباس ؟ فضرب علي عليه السلام بين كتفي وقال : أشهد، وفي رواية .. لم تجزع يا أمير المؤمنين؟ فوالله لقد كان إسلامك عزاً وإمارتك فخراً ، ولقد ملأت الأرض عدلاً ، فقال: أتشهد لي بهذا بهذا يا أبن عباس ؟ قال ، فكأنه كره الشهادة فتوقف ، فقال له علي عليه السلام : قل نعم وأنا معك ، فقال نعم . ج3 ص 607 .