نقاش في وجود الجن مع جمال بو ضياف

[لواء السنة]

بسم الله الرحمن الرحيم .

الحمد لله رب العالمين و الصلاة والسلام على رسول الله وآله ومن تبعهم
عندما قلت :
......علم في أنه مخلوق من نار ( لأنّ الله أعلمنا بذلك ) غيب في تكييف خلقته وماهيته .
وإليك مثال :
جبريل من الملائكة ومكلف بالوحي فهذا أمر معلوم أم مجهول بالنسبة لنا ؟ فالإسم :علم
ما عمره ؟ غيب
كمعين له ؟ غيب
فمثلما اجتمع فيه الغيب والعلم اجتمع في الجن
هل كنت مخطئاً وما هوخطأي وما الصواب
ودع ما تظن أنه إجابة وما هو في الحقيقة إلا تهرّب .
....
طبعاً كل أمر واضح لا يحتاج إلى دليل هذا في حياتنا المعتادة أما عندما تعيش أمراً فريداً فقد تحتاج إلى إلى دليل على الأمور الواضحة وإليك مثال :
طبعاً من الواضح والواضح جداً مهارتك في الهروب من الأجوبة والطلبات .
الدليل : إهمال قولي التالي ...
فمن العيب أن تتوهم أنك تستطيع التهرب من الاعتذار عن خطأك وهو واضح وضوح الشمس وفي نفس الوقت أن تصبح مجنيّاً عليه وأنت الجاني.
والمقصود هو إفتراؤك على العطار فهات برهاناً على افترائك أو اعتذر .
قولك :
عن قول المؤسس في كتاب حمامة البشرى .حسب نقلك. لم أتحصل بعد عن هذا الكتاب القيم .و لو حصل , سأجيبك دون حرج .بإذن الله
ادعيت ورددت أكثر من مرة أنه مجدد ومصحح وكتبه ليست عندك فعن أي تصحيح تتحدث
ثم إنني عندما أنقل لك أي شئ فالواجب عليك أن تصدقه بمعنى أنني عندما آت لك بوثيقة فهي على الصورة التي جلبتها لك فأجب عليها كما جاءت ولك أن تتأكد من صحتها وبعدها إن كنت كاذباً فهذا أمر في صالحك .
وأنصحك قبل أن تقول عنه مجدد ومصحح أن تقرأ سيرته ومن ثم وبتجرد أخبرنا هل هي عطرة ؟!!!
هل هذه سيرة لرجل أرسله الله مخلصاً أخيراً ؟!!!
والأسئلة كثيرة بل كثيرة جداً
قولك :
ينبغي أن تصارحني بالتمام يا صديقي العزيز .
من ضمن حججكم التي قدمتموها , الحديث المنسوب إلى رسول الله محمد-صلى الله عليه و آله و سلم – حيث تفلت عليه شيطان في الصلاة , فأمسكه حتى وجد برد لسانه على يده .
ترى أن الجن تلمس و تمسك . أقول هذا في ظل فهم و تصور مدرستك .
عزيزي الحديث يوضح أنه تمثل ولم يبقى على هيئته وصورته وحقيقته أما عن التمثل كونك مهتم بالعلوم كما استنتجت
فالعلم والنقل يؤكد أن اللطيف يتمثل بالكثيف
وهذا أمر لا ننكره فله مصاديق كثيرة منها تمثل الجن ومنها تمثل الملائكة
عزيزي في جمله اعتراضية إن صح القول ألفت انتباهك لنقطة عاملتها أنت بمنتهى العدل مع سابقاتها ألا وهي :
قولي لك أما أنت فما نسبت كلامك لعالم

ولا تنسى أن تجبني بالتفصيل كما أفعل معك ..... لكي أفهم ردودك جيداً
أما عدلك فهو متمثل في أنك أهملتها وبالعامية طنشتها مثل كل أو معظم المشاركات السابقة لها ........... والدليل موجود
أما مثالك على مسألأة التفاحة وأكل المادة فعلى الرغم من عدم جديته فهذه مسألة ليست محرجة للعقل كما تتوهم فأنا على الرغم من قولي بأن للجن أمور من الغيب وطريقة أكلهم من هذه الأمور وعمليات هضمهم وما إلى هنالك فعلى الرغم من هذا ففي العلم تفسيرات لمثل هذه الأمور وباختصار من خلال تطبيق النظرية النسبية على مثل هذه المسائل فعندها لن تجد مشكلة في فهم وحل هذه الاشكاليات على الرغم من عدم الحاجة لطرح مثل هذه التساؤلات ... " أما علاقة هذا الموضوع أو السؤال بالنسبية فهو في أننا نؤمن بأن الجن مخلوق من مارج من نار فهو ذو طبعة لطيفة شبيهة بالضوء فله سرعة فوق ادراكنا .... إلخ "
وأرجوك ألا تطرح تصوراً لهم على أنهم من جيلاتين وتروج هذا الطرح على أنه فهمنا .
وبالنسبة للملائكة لم تجبني عن أسئلتي بخصوصها ..... فلا تعلقها على قراءتك لكتب نبيك وإلا فتوقف عن الجدال حتى تتعلم أصول معتقدك ؟ وهذا من العدل ...

صالح جمعة 3/11/1428

زميلي الفاضل بوضياف انت لا تجيب على اسئلة الاخ صالح
وقد كرر عليك السؤال عدة مرات كما في رده الاخير باللون الاخضر في آخر الرد
وفي رد سابق اليك الاقتباس

اقتباس:
لا تجرني أبدا للكلام عن حقيقة الملائكة فهي من الغيب و من أركان الإيمان

أخبرتك عن حالك مع الغيب ... ومع ذلك أجيبك سؤالي لك عن الملائكة محدد ألا وهو هل الملائكة أحياء أم لا ( أي هل ستموت الملائكة أم هي خالدة مخلدة ) وجواب هذا الأمر من العلم 100 % فالسنة أخبرتنا بهذا الأمر فأخرجته عن نطاق الغيب فعد للسنة وأجبني بعد ذلك ودع الحشو الذي لا طائل منه
واعلم أنني لم أسألك عن الروح لأنني أؤمن أنها من أمر الله ولم أسألك عن أسماء الملائكة وبالذات الذين لم يخبرنا عنهم نبينا الأكرم عليه الصلاة والسلام

وانا لا اريد ان اقول انك تهرب او تشتت الموضوع حتى لا تغضب وميلي
فتفضل بالاجابة على سؤاله

وان كنت ترى ان الاخ صالح لا يجيب على اسئلتك فأخبرني اين السؤال الذي لم يجب عليه حتى يلزم بالرد ليكون الانصاف في الحوار