لماذا يتمنى أبو بكر أن يكون شجرة وعذرة ؟

لماذا يتمنى أبو بكر أن يكون شجرة وعذرة ؟

مصنف ابن أبي شيبة الناشر مكتبة الرشد الرياض الطبعة الأولى تحقيق كمال يوسف الحوت عدد الأجزاء 7 [ جزء 7 - صفحة 91 ]ح 34432 ( حدثنا أبو معاوية عن جويبر عن الضحاك قال رأى أبو بكر الصديق طيرا واقعا على شجرة فقال طوبى لك يا طير والله لوددت أني كنت مثلك تقع على الشجرة وتأكل من الثمر ثم تطير وليس عليك حساب ولا عذاب والله لوددت أني كنت شجرة إلى جانب الطريق مر علي جمل فأخذني فأدخلني فاه فلاكني ثم ازدردني ثم أخرجني بعرا ولم أكن بشر )وشعب الإيمان المؤلف : أبو بكر أحمد بن الحسين البيهقي الناشر : دار الكتب العلمية – بيروت الطبعة الأولى ، 1410 تحقيق : محمد السعيد بسيوني زغلول عدد الأجزاء : 7 شعب الإيمان [ جزء 1 - صفحة 485 ] ح 786 ( أخبرنا أبو عبد الله الحافظ أنا إبراهيم بن عصمة بن إبراهيم العدل ثنا أبي ثنا يحيى بن يحيى أنا سفيان بن عيينة عن رجل عن الحسن قال : أبصر أبو بكر طائرا على شجرة فقال : طوبى لك يا طير تأكل الثمر و تقع على الشجر لوددت أني ثمرة ينقرها الطير ) و[ جزء 1 - صفحة 485 ] ح 787 ( قال : و حدثنا يحيى بن يحيى أنا أبو معاوية عن جويبر عن الضحاك قال : مر أبو بكر رضي الله عنه على طير قد وقع على شجرة فقال : طوبى لك يا طير ! تطير فتقع على الشجر ثم تأكل من الثمر ثم تطير ليس عليك حساب و لا عذاب يا ليتني كنت مثلك ! و الله لوددت أني كنت شجرة إلى جانب الطريق فمر علي بعير فأخذني فأدخلني فاه فلاكني ثم إزدردني ثم أخرجني بعرا و لم أكن بشرا ) و [ جزء 1 - صفحة 485 ]ح788 وكتاب المتمنين المؤلف : أبي بكر عبدالله بن محمد بن عبيد بن سفيان بن أبي الدنيا الناشر : دار إبن حزم – بيروت الطبعة الأولى ، 1997 تحقيق : محمد خير رمضان يوسف عدد الأجزاء : 1 [ جزء 1 - صفحة 26 ] ( حدثنا إسحاق بن إسماعيل حدثنا روح بن عبادة حدثنا هشام الدستوائي عن قتادة قال قال أبو بكر الصديق رضي الله عنه ليتني كنت خضرة تأكلني الدواب )والزهد المؤلف : هناد بن السري الكوفي الناشر : دار الخلفاء للكتاب الإسلامي – الكويت الطبعة الأولى ، 1406 تحقيق : عبد الرحمن عبد الجبار الفريوائي عدد الأجزاء : 2 [ جزء 1 - صفحة 258 ]باب من قال ليتني لم أخلق ح 449 - حدثنا أبو معاوية عن جويبر عن الضحاك قال 1 مر أبو بكر بطير واقع على شجرة فقال طوبى لك يا طير تقع عل الشجروتأكل الثمر ثم تطير وليس عليك حساب ولا عذاب ياليتني كنت مثلك والله لوددت أن الله خلقني شجرة إلى جانب الطريق فمر بي بعير فأخذني فأدخلني فاه فلاكني ثم ازدردني ثم أخرجني بعرا ولم أك بشرا ) وكنز العمال في سنن الأقوال والأفعال المؤلف : علي بن حسام الدين المتقي الهندي الناشر : مؤسسة الرسالة - بيروت 1989 م [ جزء 12 - صفحة 763 ] ح 35699 و تاريخ دمشق[ جزء 30 - صفحة 331 ] و تاريخ الخلفاء المؤلف : عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي الناشر : مطبعة السعادة – مصر الطبعة الأولى ، 1371هـ - 1952م تحقيق : محمد محي الدين عبد الحميد عدد الأجزاء : 1 [ جزء 1 - صفحة 124

السلام عليكم

هذا الكلام ليس من الذي يعاب على الصديق او الفاروق يا رافضي يا ناقل الشبهات دون نقاش ولا تفكير

هل كل الرافضة كلهم هكذا لا يفكرون ولا يعلمو من دينهم شي

اليس علي يقول ليت الاسود تنهشني وهذا نقل من كتبكم

هذا يا رافضي من خوفهم من الله ليس مثلكم لا تخافون الا من المعممين بل ان قول الله انطبق عليكم قلب وقالباً

انتم تخافون من المعممين اكثر من الله لانكم لا تقرأون القرآن فأعمى الله بصيرتكم وجعلكم كألأنعام بل اضل سبيلاً

النقاقش والرد علمي واخلاقي يا وهابي

لايوجد رد على الموضوع بدليل العلمي

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عابس110

لماذا يتمنى أبو بكر أن يكون شجرة وعذرة ؟

مصنف ابن أبي شيبة الناشر مكتبة الرشد الرياض الطبعة الأولى تحقيق كمال يوسف الحوت عدد الأجزاء 7 [ جزء 7 - صفحة 91 ]ح 34432 ( حدثنا أبو معاوية عن جويبر عن الضحاك قال رأى أبو بكر الصديق طيرا واقعا على شجرة فقال طوبى لك يا طير والله لوددت أني كنت مثلك تقع على الشجرة وتأكل من الثمر ثم تطير وليس عليك حساب ولا عذاب والله لوددت أني كنت شجرة إلى جانب الطريق مر علي جمل فأخذني فأدخلني فاه فلاكني ثم ازدردني ثم أخرجني بعرا ولم أكن بشر )وشعب الإيمان المؤلف : أبو بكر أحمد بن الحسين البيهقي الناشر : دار الكتب العلمية – بيروت الطبعة الأولى ، 1410 تحقيق : محمد السعيد بسيوني زغلول عدد الأجزاء : 7 شعب الإيمان [ جزء 1 - صفحة 485 ] ح 786 ( أخبرنا أبو عبد الله الحافظ أنا إبراهيم بن عصمة بن إبراهيم العدل ثنا أبي ثنا يحيى بن يحيى أنا سفيان بن عيينة عن رجل عن الحسن قال : أبصر أبو بكر طائرا على شجرة فقال : طوبى لك يا طير تأكل الثمر و تقع على الشجر لوددت أني ثمرة ينقرها الطير ) و[ جزء 1 - صفحة 485 ] ح 787 ( قال : و حدثنا يحيى بن يحيى أنا أبو معاوية عن جويبر عن الضحاك قال : مر أبو بكر رضي الله عنه على طير قد وقع على شجرة فقال : طوبى لك يا طير ! تطير فتقع على الشجر ثم تأكل من الثمر ثم تطير ليس عليك حساب و لا عذاب يا ليتني كنت مثلك ! و الله لوددت أني كنت شجرة إلى جانب الطريق فمر علي بعير فأخذني فأدخلني فاه فلاكني ثم إزدردني ثم أخرجني بعرا و لم أكن بشرا ) و [ جزء 1 - صفحة 485 ]ح788 وكتاب المتمنين المؤلف : أبي بكر عبدالله بن محمد بن عبيد بن سفيان بن أبي الدنيا الناشر : دار إبن حزم – بيروت الطبعة الأولى ، 1997 تحقيق : محمد خير رمضان يوسف عدد الأجزاء : 1 [ جزء 1 - صفحة 26 ] ( حدثنا إسحاق بن إسماعيل حدثنا روح بن عبادة حدثنا هشام الدستوائي عن قتادة قال قال أبو بكر الصديق رضي الله عنه ليتني كنت خضرة تأكلني الدواب )والزهد المؤلف : هناد بن السري الكوفي الناشر : دار الخلفاء للكتاب الإسلامي – الكويت الطبعة الأولى ، 1406 تحقيق : عبد الرحمن عبد الجبار الفريوائي عدد الأجزاء : 2 [ جزء 1 - صفحة 258 ]باب من قال ليتني لم أخلق ح 449 - حدثنا أبو معاوية عن جويبر عن الضحاك قال 1 مر أبو بكر بطير واقع على شجرة فقال طوبى لك يا طير تقع عل الشجروتأكل الثمر ثم تطير وليس عليك حساب ولا عذاب ياليتني كنت مثلك والله لوددت أن الله خلقني شجرة إلى جانب الطريق فمر بي بعير فأخذني فأدخلني فاه فلاكني ثم ازدردني ثم أخرجني بعرا ولم أك بشرا ) وكنز العمال في سنن الأقوال والأفعال المؤلف : علي بن حسام الدين المتقي الهندي الناشر : مؤسسة الرسالة - بيروت 1989 م [ جزء 12 - صفحة 763 ] ح 35699 و تاريخ دمشق[ جزء 30 - صفحة 331 ] و تاريخ الخلفاء المؤلف : عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي الناشر : مطبعة السعادة – مصر الطبعة الأولى ، 1371هـ - 1952م تحقيق : محمد محي الدين عبد الحميد عدد الأجزاء : 1 [ جزء 1 - صفحة 124

---

قال الذهبي في "ميزان الاعتدال في نقد الرجال" ج2/ص161 -: "قال أبو قدامة السَّرْخَسي: قال يحيى القطان: تساهلوا في أخذ التفسير عن القوم لا تولعوهم في الحديث ثم ذكر لَيْثَ بن أبي سُلَيْم وجُوَيْبِر والضَّحَّاك ومحمد بن السَّائِب وقال: هؤلاء لا يُحْمَد حديثهم، ويكتب التفسير عنهم".

وقال الحافظ في "تهذيب التهذيب" ج2/ص106-: "وقال أبو طالب عن أحمد: ما كان عن الضحاك فهو أيسر، وما كان يُسْنَد عن النبي - صلى الله عليه وسلم - فهو مُنْكَر. وقال عبد الله بن أحمد عن أبيه: كان وَكِيع إذا أتى على حديث جُوَيْبِر قال: سفيان عن رجل لا يسميه؛ استضعافًا. وقال الدُّورِي وغيره عن ابن معين: ليس بشيء. زاد الدُّورِي: ضعيف ما أقربه من جابر الجُعْفِي وعُبَيْدَة الضَّبِّي. وقال عبد الله بن علي بن المَدِيني: سألتُه - يعني أباه - عن جُوَيْبِر؛ فضعفه جدًا. قال: وسمعت أبي يقول: جُوَيْبِر أكثر على الضَّحَّاك، روى عنه أشياءَ مَنَاكير. وذكره يعقوب بن سفيان في باب "من يرغب عن الرواية عنهم". وقال الآجُرِّي عن أبي داود: جُوَيْبِر على ضعفه. وقال النَّسائي وعليُّ بن الجُنَيد والدارقطني: متروك. وقال النسائي في موضعٍ آخر: ليس بثقة. وقال بن عَدِي: والضعف على حديثه ورواياته بَيِّنٌ.

اما الحديث الثاي فهو مردود عليك لجهاله ذلك الرجل

ونقول ولو صح الحديث فهذا من خوفهم من الله والمؤمنين خائفون من الله جل وعلى

لكن علي ايضاً يتمنى ان تتنهشه الاسود فماذا تقول فيه ؟

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المنصوري

لايوجد رد على الموضوع بدليل العلمي

---

سمحلي زميلي العزيز اقتبس ردي بئحد المواضع على هذا الكلام اتمنى ان يكون بنظرك رد علمي
كما اتمنى منك ان ترد عليه رد علمي


يستشهد الشيعة من ضمن ما يستشهدون على تكفير خلفاء رسول الله صلى الله عليه و سلم من اقولهم في حياتهم رضوان الله عليهم ....
فيقول سيدنا ابو بكر رضي الله عنه

( يا ليتني كنت شجرة تعضد ثم تؤكل)

و يقول عمر رضي الله عنه

(يا ليتني كنت هذه التبنة).... ( يا ليتني لم أك شيئاً مذكوراً, يا ليت أمي لم تلدني)

و يقول عثمان رضي الله عنه

(وددت أني إذا مت لا أبعث )

و يقول ابو عبيدة رضي الله عنه

( وددت أني كنت كبشاً فذبحني أهلي, فأكلوا لحمي, وحسوا مرقي )

و تقول المؤمنين عائشة رضي الله عنها

( يا ليتني كنت نسياً منسيا )

فلماذا كل هذا الخوف الا لانهم يععرفون ذمبهم من ظلم اهل البيت عليهم السلام على حد وصف الشيعة طبعا

دعونا نذهب لكتاب الله تعالى ..يقول الله تعالى
(لا اقسم بيوم القيامة ولا اقسم بلنفس الوامة)

و يقول تعالى ( يا ايتها النفس المطمئنة ارجعي الى ربكي راضية مرضية)

فما معنا هاتين الاايتين من هية النفس و دعونا نبداء من النفس الوامة

يقول الله تعالى في الحديث القدسي ( وعزتي لا أجمع على عبدي خوفين ولا أجمع له أمنين إذا أمنني في الدنيا أخفته يوم القيامة وإذا خافني في الدنيا أمنته يوم القيامة )

فكيف يقول الله تعالى (يا ايتها النفس المطمئنة)من تكون اذا النفس المطمئنة الا يوجد تناقد بين الحديث القدسي و الايمة الكريمة؟؟؟
و من هية النفس الوامة؟؟؟
النفس الوامة يا اخواني هية نفسها النفس المطمئنة مع اختلاف التوقيت يعني اذا لاحظنا خطاب الله الى النفس المطمئنة لوجدنا ان الخطاب موجه اليها لحظة الموت (عند الموت) و في هذا تفسير حديث النبي عليه الصلاة و السلام (إن العبد المؤمن إذا كان في إقبال من الآخرة وانقطاع من الدنيا نزلت إليه ملائكة كأن وجوههم الشمس معهم كفن من الجنة وحنوط من الجنة فيجلسون منه مد البصر ثم يجئ ملك الموت حتى يجلس عند رأسه فيقول أيتها النفس الطيبة أخرجي إلى مغفرة من الله ورضوان) و هذا الحديث يبين تفصيل الاية الكريمة عن النفس المطمئنة ولاكن الاطمئنان لا يكون الا عند الوفاة و عند رؤية ملك الموت
فانفس تكون نفسا لوامة الى ان تئتي لحظة الوت فتطمئن للقائ الله


فلو كان الصحابة رضوان الله عليهم لم يقولو ما قالو من خوفهم من هول المطلع لما كانت طبقت عليهم النفس الوامة ولا طبقت عليهم النفس المطمئنة.

فوالله لو لم يكونو يقولون ما قالو من خوفهم من لقاء الله لقلت فعلا ان الشيعة على حق هائولاء اناس بدلو بعد رسول الله و ما عادو يفكرون في الاخرة و غرتهم الدنيا حتى نسو الله و ظلمو اهل بيت رسوله.

فلا اعلم هل هذة الكلمات حجة للشيعة ان اصحاب رسول الله بدلو من بعده ام هوى دليل على ذيف ما يدعون من كفر اصحاب رسول الله بعد وفاته صلة الله عليه و سلم

قال الله تعالى يثني على أبو بكر و أمثاله : ( والذين هم من خشية ربهم مشفقون )
فالخوف من الله منقبه وليست منقصة
نسأل الله للجميع الهداية