اضحك مع المجوسية عبد الرزاق محسن 1 2 3
تربة الحسين تهدأ من هيجان البحار
https://youtu.be/oppB5c72xjc
https://youtu.be/mhW638Bj-CU
فضائح المراجع وفشلهم في قراءة القرآن
واختراع آيات ليست موجودة بالقرآن
https://youtu.be/rw88LdJOtPc
https://youtu.be/_H9CCt0QXDw
الابل و الجن والشياطين ( روايات بأسانيد صحيحة وحسنة و موثقة) + أقوال مراجع و شيوخ
والأخبار في ذمّها -اي الابل- من أنّها من الجنّ ومرتبطة به كثيرة ، فيظهر أنّ هذا هو السبب في المنع.
مصابيح الظلام للوحيد للبهبهاني ج6ص73
عنه، عن أبيه، عمن ذكره، عن أبي عبدالله عليه السلام قال: نهى رسول الله صلى الله عليه وآله أن يتخطى القطار قيل: يا رسول الله ولم؟ وقال: إنه ليس من قطار إلا وما بين البعير إلى البعير شيطان.
الكافي ج6ص543

محمد، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن عبدالرحمن العزرمي، عن أبي عبدالله (ع) قال: قال أميرالمؤمنين (ع) إن لله عبادا لهم في أصلابهم أرحام كأرحام النساء قال: فسئل فمالهم لا يحملون؟ فقال: إنها منكوسة ولهم في أدبارهم غدة كغدة الجمل أو البعير فإذا هاجت هاجوا وإذا سكنت سكنوا.
الكافي ج5ص549
محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن يحيى، عن غياث بن إبراهيم، عن أبي عبد الله عليه السلام: قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: إن على ذروة كل بعير شيطانا فامتهنوها لأنفسكم وذللوها واذكروا اسم الله فإنما يحمل الله عز وجل.
الكافي ج6ص542
عدة من أصحابنا ، عن سهل بن زياد ، عن جعفر بن محمد ، عن ابن القداح ، عن أبي عبد الله عليهالسلام قال : قال خرجنا مع أبي جعفر عليهالسلام إلى أرض طيبة ومعه عمرو بن دينار وأناس من أصحابه فأقمنا بطيبة ما شاء الله وركب أبو جعفر عليهالسلام على جمل صعب فقال له عمرو بن دينار ما أصعب بعيرك فقال أوما علمت أن رسول الله صلىاللهعليهوآله قال إن على ذروة كل بعير شيطانا فامتهنوها وذللوها واذكروا اسم الله عليها فإنما يحمل الله ثم دخل مكة ودخلنا معه بغير إحرام.
الكافي ج6ص543
وعن أبيه ميمون قال خرجنا مع أبي جعفر عليهالسلام إلى أرض طيبة ومعه عمرو بن دينار وأناس من أصحابه فأقمنا بطيبة ما شاء الله وركب أبو جعفر عليهالسلام على جمل صعب فقال له عمرو بن دينار ما أصعب بعيرك فقال أوما علمت أن رسول الله صلىاللهعليهوآله قال إن على ذروة كل بعير شيطانا فامتهنوها وذللوها واذكروا اسم الله عليها فإنما يحمل الله ثم دخل مكة ودخلنا معه بغير إحرام.
الكافي ج6ص543
عنه، عن النهيكى ويعقوب بن يزيد، عن أبى وكيع، عن أبى إسحاق، عن الحارث، عن أمير المؤمنين (ع) قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وقد سئل عن الابل فقال: تلك أعنان الشياطين.
المحاسن ج2ص638
ويؤيده أيضا التعليل الواقع في الخبر المروي عن دعائم الاسلام عن النبي صلى الله عليه وآله انه نهى عن الصلاة في أعطان الإبل لأنها خلقت من الشياطين.
مصباح الفقيه للهمداني ج2ص186
قلت: بل يناسب التعميم عدم تعقّل الفرق بين مبارك الماء و غيرها، بل التعليل في المروي عن دعائم الإسلام عن النبي (صلى الله عليه و آله و سلم): أنّه نهى عن الصلاة في أعطان الإبل؛ لأنّها خُلقت من الشياطين.
جواهر الكلام ج4ص573
وفي الغوالي أن النبي صلي اللّظ°ه عليه و آله نهي عن الصلاة في أعطان الإبل لأنها خلقت من الشياطين.
مفتاح الكرامة ج6ص190
الحاشية على المدارك للبهبهاني 2/ 390
مرآة الكمال للمامقاني 1/ 163
ويدل عليه ما فهم من التعليل بكونها -اي الابل- من الشياطين. انتهى.
استقصاء الاعتبار 6/ 338
مع إشعار تعليل المنع الوارد في النبوي بأنها جن خلقت من الجن به.
رياض المسائل ج3ص272
أن النبي صلي اللّظ°ه عليه و آله نهي عن الصلاة في أعطان الإبل لأنها خلقت من الشياطين.
مستدرك الوسائل ج3ص338
يكره الصلاة في أعطان الإبل لما روي أنها مأوى الشيطان.
الخلاف للطوسي 1/ 519
الــنــاقــة و الـبهـيـمـة و الأنـعـام هــم :-
1- الرسول (ص) هو الناقة:
الدر الثمين في أسرار الأنزع البطين للحلبي ص297
2- الأئمة هم الناقة:
بحار الانوار 24/ 72 عن كنز الفوائد
تفسير البرهان 5/ 673
نفسير كنز الدقائق 14/ 300
تأويل الإيات ص777
مستدرك سفينة البحار 1/ 527
معجم احاديث المهدي 5/ 496
3- البهيمة هم (الأئمة) و الأنعام هم (الشيعة) :
تفسير نور الثقلين 1/ 584
تفسير العياشي 1/ 290
فرهنگ قرآن ل عبد النبي إمامي 3/ 778
تفسير البرهان 2/ 217
مسند الصادق ل العطاردي 6/ 458
تفسير كنز الدقائق 4/ 24
على الرابط التالي هـــــروب ( عبد الرزاق محسن ) الذي هو نفسه ( مهند قادر او مهند عبد القادر) من هذا الموقع ؛ بعد فضيحة جهله بكتبه و أقوال شيوخه #
http://www.al-shaaba.net/vb/showthre...A%D8%AD-%D8%9F
عبد الرزاق محسن مهند عبد القادر أكل لحوم البشر
.
.
.
.
.
.
بعد نفوق أخو عبد الرزاق محسن مهند عبد القادر [دين عبد الرزاق محسن مهند عبد القادر يبيح أكل لحوم البشر]
[شرائع الإسلام - المحقق الحلي] و إذا لم يجد المضطر إلا الآدمي ميتاً حل له إمساك الرمق من لحمه و لو كان حياً محقون الدم لم يحل , و لو كان مباح الدم حل له منه ما يحل من الميتة.
[المبسوط - الطوسي] فإن وجد المضطر آدمياً ميتاً حل له أكله، كما لو كانت الميتة بهيمة للآيات و عمومها.
و أما إن وجـد آدميـا حيـاً نظرت فان كان محقون الدم كالمسلم و الذمي لم يحل قتله لأكله، لأنه محقون الدم على التأبيد و إن كان مباح الدم كالكافر الأصلي و المرتد و الزاني المحصن، و المقدور عليه في المحاربة قبل التوبة، كان كالميتة و يؤكل لأنه مباح الدم، فلا إثم عليه في قتله، و هو ميتة بعد قتله، و هو مضطر قد وجد ميتة.
[مسالك الأفهام – الشهيد الثاني]
1- و أما المرأة الحربية و صبيان أهل الحرب ففي جواز قتلهم و أكلهم وجهان أصحهما ذلك، لأنهم ليسوا معصومين.
2- لو لم يجد آدمي ميت فمن يأكل !! يأكل من لحمه كالفخذ وفيه قولان :
(يجوز ؛ أن يأكل من المواضع اللحمة كالفخذ)
(المنع ؛ فلا يدفع الضرر بالضرر) - و فيه نظر ، لأن حدوث السراية على هذا التقدير غير معلوم، و الفرض كون المضطرّ خائف الهلاك، فسراية جوعه على نفسه كسراية الآكلة.
[وفي حاشية الإرشاد للشهيد الثاني] قال: قيل يأكل من المواضع اللحمة، كالفخذ إن لم يكن الخوف فيه كالخوف في الجوع ؛ جــيّــد ، إذا غلب على نفسه السلامة.
[وفي جواهر الكلام – النجفي] قال: إن علم السلامة حل قطعاً ، بل وجب.
[وقال فخر المحققين في إيضاح الفوائد في شرح الفرائد] أقــول: الأقوى الجــــــــواز و هو قول بعض الأصحاب.
قواعد الاحكام – العلامة الحلي
مجمع الفائدة والبرهان – المحقق الأردبيلي
كشف اللثام – المحقق الاصفهاني
الينابيع الفقهية – علي أصغر مرادويه
كشف اللثام والإبهام – الفاضل الهندي
السرائر – بن إدريس
الخ الخ
https://www.youtube.com/watch?v=1tT-fqaM23M
.
.
.
.
.
.
