علي بن أبي طالب يخفي القرآن الصحيح الخالي من التحريف و التبديل ويقول أنه مع المهدي أصابه الذعر فهرب

علي بن أبي طالب يخفي القرآن الصحيح الخالي من التحريف و التبديل ويقول أنه مع المهدي أصابه الذعر فهرب

.
.
.




روى و قال شيوخ الامامية الاثنى عشرية - أحد فرق الشيعة - أن هروب مهديهم سببه الذعر و الخوف :

عن أبي عبد الله قال : إن للقائم (ع) غيبة قبل أن يقوم ، قلت: ولماذا ؟ ، قال: يــخــاف و أومى بيده إلى بطنه يعني يخاف من القتل .
الغيبة - النعماني ص170

.
.
.
.
لا علة تمنع من ظهور المهدي إلا خوفه على نفسه من القتل .
الغيبة - الطوسي - ص239


.
.
.
.
يقول شيخ الامامية الاثنى عشرية - أحد فرق الشيعة - علي الموسوي القزويني :

وحمل ما في الخبرين على ما في القرآن المستور عنّا الموجود عند إمام العصر عجل الله فرجه.
تعليقة على معالم الاصول 7/ 220

.
.
.
.
ويقول شيوخ الامامية الاثنى عشرية - أحد فرق الشيعة - شيخهم محمد تقى مجلسي - و شيخهم نعمة الله الجزائري :

ويخرج المهدي (ع) القرآن الذي ألفه علي بن أبي طالب ولم يعمل به الأشقياء ويرتفع هذا القرآن إلى السماء ويعمل بذلك القرآن .
روضة المتقين - 10/ 20 | الأنوار النعمانية - 2/ 65

.
.
.
.
ويقول شيخ الامامية الاثنى عشرية - أحد فرق الشيعة - البروجردي :

فــي طـــريـــق لا بـــأس به ، عن الصادق (ع) قال: أنزل الله تعالى في القرآن سبعة بأسمائهم فمحت قريش ستة وتركوا أبا لهب .
طرائف المقال - 1/ 509

.
.
.
.

ويقول شيخ الامامية الاثنى عشرية - أحد فرق الشيعة - العلامة الشيخ عبد الله السماهيجي : من لم يقل بأن القرآن الصحيح الخالي من التحريف و التبديل و التغيير أخفاه علي بن أبي طالب وهو الآن مع المهدي هرب به لأنه مصاب بالذعر و الخوف ، فهو زنديق طاعن بالأئمة و رواتهم لأنه قول شنيــع :

وهو ينادي ببيان ما قدمناه ويصرح بصحة ما حققناه ، و لعمري ان القول بعدم تغيير القران يؤدي الى حسن الظن بأيمة الجور والطغيان حيث انهم لم يخونوا في الامانة العظمى كما خانوا في الامانة الكبرى ، ويؤدي أيضاً سوء الظن بالرواة الناقلين عن الأئمة الطاهرين ، و فيه من الشناعة ما لا يخفى .
منية الممارسين - "المسألة 66"

.
.
.
.

ويقول شيخ الامامية الاثنى عشرية - أحد فرق الشيعة - الشيعة محمد هادي معرفت :

والصحیح عندنا : أنّ مصحف علي بن أبي طالب یتوارثه أوصیاؤه الائمّة من بعده، واحداً بعد واحد لا یرونه لأحد .
التمهيد في علوم القرآن - 1/ 297

.
.
.
.
ويقول شيخ الامامية الاثنى عشرية - أحد فرق الشيعة - الشيعة الطبرسي :

ظهور مصحف علي بن أبي طالب الذي جمعه بعد وفاة رسول الله (ص) بلا تغيير ولا تبديل وأعرض عنه الصحابة .
النجم الثاقب - 1/ 292

.
.
.
.
ويقول شيخ الامامية الاثنى عشرية - أحد فرق الشيعة - نعمة الله الجزائري :

الخامس : وهو الأصـوب في الجواب عن هذه الشبهة , وهو الذي خطر لنا من الجمع بين أخبار هذا الباب والتوفيق بينهما وهو أنه ورد في الأخبار المستفضية بل المتواترة الواردة في تفسير قوله (تعالي) : {وإذ أخذ ربّك من بني آدم من ظهورهم} أنّ الله (تعالى) خلق الأرواح قبل الأجسام بألفي عام أو أربعين ألفاً أو غير ذلك وأمرها ونهاها أمرها بالتوحيد والرسالة والإمامة في قوله : {ألست بربّكم} ومحمد نبيكم وعليّ إمامكم , وهـكـذا كـان فـي الآيـة ثـمّ أسقطوه مـن الـمـصـاحـف كـمـا أسـقـطـوا نـظـائــره .
زهرة الربيع - ص440

.
.
.
.
ويقول شيخ الامامية الاثنى عشرية - أحد فرق الشيعة - هاشم الميلاني :

ظهور مصحف علي بن أبي طالب الذي دوّنه بعد وفاة النبي (ص) من دون تغيير و تبديل، إذ بعد ما اكمله علي بن أبي طالب عرضه على الصحابة فأبوا أن يقبلوه فأخفاه، فالمصحف باقٍ على حاله حتى يظهره المهدي .
تعريب أمل الآمال - 2/ 714

.
.
.
.
وروى شيوخ الامامية الاثنى عشرية - أحد فرق الشيعة - ان علي بن أبي طالب [دون / جمع / ألف] القرآن الصحيح الخالي من التحريف و التبديل و التغيير و النقص [مـع] تفسيره و تأويله، وعرضه على الصحابة ولكن الصحابة رفضوا هذا القرآن، فأخفاه علي بن أبي طالب، وقال علي بن أبي طالب: بأن هذا القرآن الصحيح الخالي من التحريف و التبديل و التغيير و النقص [مـع] تفسيره و تأويله لن ترونه أبداً، وهو مع المهدي القائم .

الاحتجاج – الطبرسي ص156 طبعة الاعلمي | تفسير نور الثقلين – الحويزي 5/ 226 | كتاب سليم بن قيس – سليم بن قيس ص147 | التفسير الصافي – الكاشاني 2/ 1260 | الكافي – الكليني 2/ 633 | مسند الامام علي – القبانجي 7/ 353 | تفسير كنز الدقائق – المشهدي 13/ 5 | ملاذ الأخيار - المجلسي 9/ 253 | إثبات الهداة – الحر العاملي 2/ 188 | الامام المهدي المصلح – الطبسي ص128 | بحار الأنوار – المجلسي 28/ 266 و31/ 205 و 53/ 9 وص 36 و 92/ 43 و 92/ 136 طبعة مؤسسة الوفاء | النجم الثاقب – الطبرسي 1/ 294 و ص285 | التفسير الصافي – الكاشاني 1/ 44 و 5/ 129 و 7/ 100 | من هدي القرآن – المدرسي 10/ 231 | بيت الأحزان – عباس القمي ص107 | معجم أحاديث المهدي – الكوراني 3/ 126 | المناقب – بن شهرآشوب 1/ 320 | الامام المنتظر – علي الصدر ص342 | الأنوار النعمانية – نعمة الله الجزائري 2/ 54 و ص65 | المعالم المأثورة في شرح كتاب العروة الوثقى – الآملي 4/ 166 | مكاتيب الرسول (ص) – علي الأحمدي 2/ 82 | شرح أصول الكافي – المازندراني 11/ 82 | تسلية المجالس – الكركي الحائري 1/ 298 | طرف من الأنباء و المناقب – علي بن طاووس ص364 وص365 | موسوعة فاطمة – الزنجاني 9/ 28 | تاريخ الامام الثاني عشر من كتاب منتهى الآمال (الفصل الأول) | مجمع النورين – المرندي ص96 و ص322 | الهداية الكبرى – الخصيبي ص404 | روضة المتقين – محمد تقى مجلسى 10/ 20 | كشف الحق "الاربعون" – الخاتون آبادي ص96 | أشهد أن علي ولي الله في الأذان بين الشرعية و الابتداع – الشهرستاني ص197 | غاية المرام وحجة الخصام – هشام البحراني 5/ 316 | الانوار العلوية – جعفر النقدي ص285 | عوالم العلوم والمعارف – البحراني 4/ 193 | مختصر البصائر – الحلي ص189 طبعة الحيدرية | رياض الابرار – نعمة الله الجزائري 3/ 239 | حق اليقين في معرفة أصول الدين – عبد الله شبر ص321


.
.
.
.