لجنة الابحاث بإشراف مراجع الشيعة الحسيني رواية إخبار النبي سلمان بظلم ابنته الحمويني موضوعة مكذوبة
لجنة الابحاث بإشراف مراجع الشيعة الحسيني رواية إخبار النبي سلمان بظلم ابنته الحمويني موضوعة مكذوبة
بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد واله وصحبه وسلم .
هنا في كتاب الحمويني فرائد السمطين و مؤلفه - كما هو معروف - لا قيمة له ولا قيمة لكتابه ورواياته مجعولة ولا يحتج بها على أحد أصلاً ( بإعتراف الشيعة ) أورد الحمويني رواية نقلها من طريق الخوارزمي الذي هو بدوره نقلها من طريق [ محمد بن شاذان ] ( بإعتراف الخوارزمي و الحمويني و المشرفين الشيعة ) وكذلك نقلها العلامة القندوزي في ينابيع المودة ( الأكل من القفا كما أعترف الشيعة ) و علي الهمداني ( الشيعي بإعتراف الشيعة ) في مودة القربى وفي الرواية من إتفق الفريقين [ سنة و شيعة ] على أنه كذاب ضعيف .
المشرفين :
المصدر الأساسي : مائة منقبة لمحمد ابن شاذان ( المُشرف الشيعي : محمد باقر الموحد الأبطحي ).
نقلها عنه : ينابيع المودة للقندوزي ( المُشرف الشيعي : تحقيق سيد علي جمال أشرف الحسيني ).
نقلها عنه : فرائد السمطين للحمويني ( المُشرف الشيعي : محمد باقر المحمودي ).
نقلها عنه : مقتل الحسين للخوارزمي ( المُشرف الشيعي : محمد السماوي ).
نقلها عنه : مودة القربى أو مودة قربى ( تأليف الشيعي : علي الهمداني ).
و كل هؤلاء المؤلفين و المشرفين ( لم يصححوا شيء )
وكلهم يدورون في حلقة مفرغة و أخيراً لا يوجد إلا مصدر واحد و وحيد وهو كتاب
( مائة منقبة لمحمد بن شاذان ).
_______________
.
.
.
.
فضيحة الأكل من القفا و المؤلفين و الكتب التي لا قيمة لها
بإعتراف الشيعة :
الحسيني : ( الشيعي ) كمال الحيدري قال :
( روايات كتاب فرائد السمطين مجعولة أو لا قيمة لها ).
youtube بعنوان : ( روايات كتاب فرائد السمطين مجعولة أو لا قيمة لها ).
https://b.top4top.io/p_1875000vt1.jpg
المشرف : روايات فرائد السمطين مجعولة أو لا قيمة لها .
_______________
.
.
.
.
الحسيني : قال ( الشيعي ) كما الحيدري :
( القندوزي في ينابيع المودة ينقل الروايات من كتبنا نحن الامامية الاثنى عشرية الشيعة
ثم تقولون " و أوردها القندوزي " !! [ وهذا هو الأكل من القفا ] ).
youtube / بعنوان السيد كمال الحيدري: القندوزي ماخذ الروايات من كتبنا .
https://b.top4top.io/p_1875000vt1.jpg
المشرف : تمضرط كالعادة فكلهم ينقلون عن كتاب واحد وحيد
( و المؤلفين و المُشرفين لم يصححوا شيء ) وهو كتاب مائة منقبة
إما بسند محمد بن شاذان أو يبترون سنده بإعتراف ( المُشرفين الشيعة ).
_______________
.
.
.
.
.
الحسيني : قال ( الشيعي ) ميثاق العسر بعنون (غدير الأميني ولغة السّرد!!) :
( إذ كان الاميني يحسب إنّ الأوهام تتحوّل إلى حقائق بمجرّد تكثير المصادر والصّفحات
و الأجزاء والعناوين وإن كان لا وجود لها أو لا قيمة لأصحابها في ميدان العلم والاحتجاج أصلاً ،
ولهذا تجده يملأ كتابه بكلمات أمثال الخـــوارزمي و الـحـمـويـنـي وسبط ابن الجوزي وعشرات العناوين المتأخّرة
الّتي لا قيمة لها ).
الموقع ajabaat بعنون : ( غدير الأميني ولغة السّرد !! ).
المشرف :
1 - لا قيمة لأصحابها في ميدان العلم و الاحتجاج أصلاً .
2 - كتبهم و عناوينهم لا قيمة لها أيضاً .
3 - المسألة كلها تكثير مصادر فقط لا غير بينما هو مصدر واحد و وحيد .
_______________
.
.
.
.
.
إلى هنا إنتهت المسرحية و الآن إليك كلام المشرفين
على الكتب بخصوص هذه المسخرة :
الحسيني : جاء في كتاب مائة منقبة لمحمد بن شاذان الذي أشرف عليه الشيعي الأبطحي
ص 127 في تعداد الكتب التي نقلت و أوردت هذه الرواية من مائة منقبة لمحمد بن شاذان :
( عنه البحار للمجلسي : 27 / 116 ح 94 ، وغاية المرام للبحراني : 18 ح 17 . ورواه الخوارزمي في مقتل الحسين: 1 / 59 باسناده عن ابن شاذان مائة منقبة.
وأورده القندوزي في ينابيع المودة : 236 عن زادان . والسيد على الهمداني في مودة القربى : 116 ).
كلهم ينقلون عن مائة منقبة لمحمد بن شاذان .
الأكل من القفا = كمال الحيدري .
و قــــــال ( الشيعة ) السيد على الهمداني شيعي :
(( أ )) : و حكى عنه القاضي في مجالس المؤمنين قرائن كثيره دالة على تشيعه و نسب الكتاب الـيـه في الرياض
و قال : لم اعلم عصره بالخصوص لكن هو من الشيعة الامامية على ما وجدته في مـسـوداتي فلاحظ .
الذريعة في تصانيف الشيعة للطهراني ج 2 ص 53 .
(( ب )) : رسالة في إثبات تشيع السيد علي بن شهاب الدين محمد الهمداني ، للقاضي نور الله التستري ، ذكرها بعض الموثقين .
الذريعة في تصانيف الشيعة للطهراني ج 11 ص 9 .
علي الهمداني مؤلف مودة قربي شيعي .
.
.
.
.
الحسني : قال المُشرف الشيعي المحمودي على كتاب فرائد السمطين للحمويني
ج 2 ص 67 الهامش 1 : ( مقتل الخوارزمي : و ذكر محمد بن شاذان ).
الأكل من القفا = كمال الحيدري .
.
.
.
.
الحسيني : قال المُشرف الشيعي الحسيني في ينابيع المودة ج 2 ص 332 هامش الصفحة :
( مودة القربى: 35. مقتل الحسين للخوارزمي: 59 حديث 123 ؛ وفي المصدر "مروان" عن سلمان بدل "زادان" ).
الأكل من القفا = كمال الحيدري .
.
.
.
.
.
الحسيني : قال الخوارزمي في كتاب مقتل الحسين للخوارزمي ج 1 ص 100 :
( و ذكر محمد بن شاذان هذا ).
الأكل من القفا = كمال الحيدري .
.
.
.
.
.
الحسيني : قال ( الكاتب الشيعي عبد الله الهاشمي ) في كتابه فاطمة الزهراء ، ص112
هامش الصفحة : ( فرائد السمطين - ينابيع المودة - البحار - غاية المرام - مقتل الحسين للخوارزمي ).
الأكل من القفا = كمال الحيدري .
.
.
.
.
.
و الآن ننطلق إلى المسخرة و الأضحوكة الكبرى
و المصدر الأساسي و الوحيد و الأوحد لهذه الخرافة والذي يخجل بعض المشرفين
الشيعة من ذكر هذا المصدر - وفعلا كما قال كمال الحيدري :
( إنهُ الاكل من القفا )
https://b.top4top.io/p_1875000vt1.jpg
.
.
.
.
المصدر : مائة منقبة - محمد بن شاذان ص 126 - 127
المُشرف : الأبطحي :
المنقبة الحادية والستون :
محمد بن شاذان (1) حدثنا أبو الطيب محمد بن الحسين التيملي (1) قال حدثني علي بن العباس (3)
قال حدثني بكار بن أحمد (4) قال حدثني نصر بن مزاحم (5) قال حدثني زياد بن المنذر (6)
قال حدثني المنذر (7) عن سلمان الفارسي .... الخ
## ملاحظة قبل البداية ##
تذكر بأن هؤلاء لا أمانة عندهم بإعترف الدكتور نعمة الله صفري فروشاني حيث قال ما نصه :
( إن أغلب تلك الروايات موضوعة ومنسوبة كذباً وزوراً إلى كبار أعلام الرواية في المذهب السني
و لا يجب غض الطرف عنها أو عدم إخضاعها للرقابة العلمية ).
17 سبتمبر 2015 / دراسة نقدية في «دلائل الإمامة» للطبري / د. نعمة الله صفري فروشاني
ترجمة: نظيرة غلاب / الإمامة في مصادرها الأولى/ بحوث و دراسات
.
.
.
.
(1) محمد بن شاذان : ( شيعي ) .
لم تُحدّد لنا المصادر تاريخ وفاته ومكانها، إلّا أنّه تُوفّي في القرن الخامس الهجري.
# وعند أهل السنة يطلق عليه الدجّال :
ساق الخطيب اخطب خوارزم من طريق هذا الدجال ابن شاذان أحاديث كثيرة باطلة سمجة ركيكة .
لسان الميزان - ابن حجر ج 5 ص 62 *** الكشف الحثيث - برهان الدين ابن العجمي ص 218
# ملاحظة ( لا جديد ) لقد قال الشيعة بأن شيخهم هذا من أهل السنة !!
بإعتراف عبد الله الأفندي في ریاض العلماء و حیاض الفضلاء ج 5 ص 442 :
( ومن الغرائب أن السيد حسين بن مساعد الحائري قد جعل أبو الحسن بن شاذان هــذا
من جملة علماء اهل السنة ). الأكـــل مــن الــقــفــا و لا جديد .
.
.
.
.
.
(2) أبو الطيب محمد بن الحسين التيملي : ( لم يذكروه ) .
مستدركات علم رجال الحديث ج 7 ص 50
# تطبيق عملي على ( إذا كان الراوي مخالفاً للإعتقاد زيدي واقفي سني
[ مع أّنهُ ثقة ] و لكنه يروي ما يوافق إعتقاده ) فماذا قال شيوخ الشيعة !! قالوا : ( روايته مردودة ولا يعمل بها ) :
1 - الإستبصار - الطوسي ج 1 ص 66 : ( أن رواة هذا الخبر كلهم عامة ورجال الزيدية ).
2 - تهذيب الأحكام - الطوسي ج 9 ص 367 : ( ورجالهما ايضا رجال العامة ).
(3) علي بن العباس :
علي بن العباس : المقانعي - ( مجهـول ) - له كتاب فضل الشيعة. قاله الشيخ وطريقه اليه ضعيف - روى
عن بكار بن أحمد، وروى عنه علي بن محمد بن الزبير القرشي تقدم في ترجمة بكار .
المفيد من معجم رجال الحديث - محمد الجواهري ص 400
(4) بكار بن أحمد :
عند الشيعة : بكار بن أحمد - طرق الشيخ اليه كلها ضعيفة - ( مجهـول ).
المفيد من معجم رجال الحديث - محمد الجواهري ص 89
عند أهل السنة : ( بكار شيخ المقانعي - رافضي ).
ميزان الاعتدال - الذهبي ج 1 ص 342 *** لسان الميزان - بن حجر ج 2 ص 45
(5) نصر بن مزاحم
عند الشيعة : قيل النمازي و المازندراني - ( الأكثر على أنه إمامي شيعي )
و قيل - التستري : ( ثمّ الصواب زيديّته ).
مستدركات علم رجال الحديث - النمازي ج 8 ص 72 *** منتهى المقال - المازندراني ج 6 ص 379
*** قاموس الرجال - التستري ج 10 ص 361 *** موسوعة التاريخ الاسلامي - محمد هادي اليوسفي ج 6 ص 620 يقول : نصر بن مزاحم ( الزيدي ).
عند أهل السنة : ( متروك الحديث . واهي . كذّاب ) .
الجرح والتعديل - الرازي ج 8 ص 468 *** لسان الميزان - بن حجر ج 6 ص 157
الضعفاء الكبير - العقيلي ج 4 ص 300 *** ميزان الاعتدال - الذهبي ج 4 ص 253
(6) زياد بن المنذر :
قال الشيعة : ( كذّاب . مذموم أشد الذم . ملعون . متّهم . لا ينفع معه أي محاولة توثيق ).
التحرير الطاووسي - العاملي ص 221 *** الوجيزة في الرجال - المجلسي ص 83 ** كتاب الطهارة - الخميني "طبع جديد" ج 3 ص 340 *** قاموس الرجال - التستري ج 4 ص 522 ** شرح أصول الكافي - المازندراني ج 6 ص 106 جامع الرواة - الأردبيلي ص339 ** رسائل اللنكرني - اللنكراني ص86 *** القواعد الفقهية - حسن البجنوردي ج 5 ص 65 *** الامام الصادق - المظفر ج 1 ص 51 *** من لا يحضره الفقيه - تحقيق الغفاري ج 1 ص 260 هامش 2 ** الضعفاء من رجال الحديث - الساعدي ج 2 ص 51 و ج 3 ص 71 ( أتهمه الساعدي بـالـوضـع )
قال أهل السنة : ( متروك الحديث . ضعيف جداً ).
العلل - أحمد بن حنبل ج 3 ص 381 *** ضعفاء العقيلي - العقيلي ج 4 ص 286 *** الضعفاء والمتروكين - النسائي ص 181
(7) المنذر ( في المصدر) !! و في غيره ( مروان ) وقيل ( زاذان ) !!
عموماً ( زاذان لم يوثقه النجاشي و لا الطوسي ولم يرد عنه في كتب المتقدمين إلا قول البرقي
( انه من خواص علي بن ابي طالب ) قــال الطريحي في جامع المقال ص26 :
( وأنت خبير بأن جملة من تلك الألفاظ كقولهم : شيخ و جليل و خــــاص و عالم و ولا بأس به
و وقريب الأمر و مسكون إلى روايته و ينظر في حديثه ونحو ذلك : لا يفيد المدح ولا التعديل
فدخول الحديث المتصف راويه بها في قسم الصحيح و الحسن ليس بوجه ).
الحسيني ( المشرفين الشيعة يقولون ) :
الكتاب شيعي
المؤلف شيعي
الرواة شيعة + مجاهيل + ضعفاء و كذابين و و الخ بالإتفاق عند الفريقين
تماماً كما قال ( الشيعة ) الحيدري و ميثاق العسر :
مجعولة + لا قيمة لهم + ولا قيمة لها + و لا يحتج بها على أحد .
