أسامة النجفي محمد بن ابي الفوارس صاحب الاربعين كان حيا 581 هـ و اسانيده موضوعة مزورة ولا ريب في ذلك

أسامة النجفي محمد بن ابي الفوارس صاحب الاربعين كان حيا 581 هـ و اسانيده موضوعة مزورة

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صل على محمد واله و صحبه وسلم .

ما إن يحتج الشيعي بكتاب الأربعين لإبن أبي الفوارس [ الشيعي ] و الذي أورد في كتابه روايتين في النص على أسماء الأئمة الإثني عشر
يقوم أهل العلم والأعلام من مراجع الشيعة و مراكزهم وشيوخه بفضح إمعات الشيعة مباشره بالحديث عن إبن ابي الفوارس وهو مؤلف لكتاب إسمه الأربعين
وهو [ شيعي ] من كتب الشيعة وكان حياً سنة 576 هـ الخ الخ .. وهكذا يفر إمعات الشيعة من الإلزام القوي و إعتراف و إقرار مراجعهم و مراكزهم و شيوخهم .
بل و تم نسف و تدمير خرافة ( شرطه التالف المضحك ) على يد كل من نقل عنه .
** تماماً كما أقر و أعترف كمال الحيدري بمقولته الشهيرة ( الأكل من القفا في الــ youtube )

والطريف أن تاريخ ابي أبي الفوارس الذي إعترف به مراجع و مراكز و شيوخ الشيعة والذي يحدث فيه محمد بن مسلم ابن ابي الفوارس الرازي سنة 581 هـ
نقله كل شيوخ الشيعة وهو موجود موثق في كتبهم وليس هناك إختلاف :

ابن طاووس ( ت : 664 هـ ) قال في اليقين ص 268 :
كتاب الأربعين ، محمد بن مسلم ابن ابي الفوارس الرازي كان حياً
سنة "سنة إحدى وثمانين وخمسمائة" 581 هـ .

العاملي ( كان حياً قبل سنة : 676 هـ ) قال في الدر النظيم قال :
كتاب الأربعين ، محمد بن مسلم ابن ابي الفوارس الرازي كان حياً
سنة "سنة إحدى وثمانين وخمسمائة" 581 هـ .

حتى قال مركز الأبحاث العقائدية التابع للمرجع السيستاني
لا يرتاب ولا يشك أحد في أن محمد بن مسلم ابن ابي الفوارس الرازي
صاحب الاربعين ( شيعي ) و ( كان حيّاً سنة ٥٨٦ هـ ) . إلا الإمعات كمال قال النجفي .
موسوعة حديث الثقلين - مركز الأبحاث العقائدية التابع للسيستاني ص578

وهذا ما جاء في كتاب ( موسوعة الثقلين )
مركز الأبحاث العقائديّة التابع للمرجع السيستاني
الجزء الأول [ الخاص بكتب الامامية الشيعة - القرن السادس الهجري ].
فـــي [ صفحة ٤٥٨ ] -:
كتب الإمامية ، القرن السادس الهجري .
و فـــي [ صفحة ٥٦٩ ] -:
برقم (٧٢) كتاب : الأربعين في فضائل الإمام أمير المؤمنين (ع)
لمحمّد بن أبي مسلم بن أبي الفوارس ( كان حيّاً سنة ٥٨٦ هـ ).
و فــــي [ صفحة ٥٧٨ ] -:
ومن راجع الروايات المنقولة في اليقين عن أربعينه لا يرتاب في أنّ مثل هذه الروايات
لا يقدم على جمعها في أربعين أحد من رجال المخالفين ، وعليه فقد ترجمه الطهراني في الذريعة
إلــــى تصانيف الشيعة وفي طبقات أعلام الشيعة .

و يقول مركز الأبحاث العقائدية التابع للمرجع السيستاني :
و نحن نميل إلـى أنّه - أي محمد بن ابي الفوارس مؤلف (الأربعين) - كان من الشيعـة لما نقلناه سابقاً
من كونه أحد شيوخ الإجازة لــ "شاذان بن جبريل" لكتاب في ذكر المهدي من آل محمد .
موسوعة حديث الثقلين - مركز الأبحاث العقائدية ص577

ونقل شيخهم الامامي الشيعي آل طاعن النص على تشيع محمد بن أبي الفوارس أيضاً :
و روايته عن المفضل بن عمر ممّا يكشف ظاهراً عن كونه باطناً من الإماميـة المخلصيـن .
الرسائل الأحمدية - الشيخ آل طعان ج 1 ص 325

و قال الطهراني في ذريعته :
ينقل عن الامامي الشيعي الأربلي في كتابه كشف الغمة و الامامي الشيعي بن طاوس في كتابه اليقين
و أبو الفوراس صاحب كتاب (الأربعين) يروي عن جملة من مشايخ أصحابنا الامامية الشيعة .
الذريعة في تصانيف الشيعة - الطهراني ج 1 ص 427

و في موسوعة طبقات الفقهاء - إشراف السبحاني ج 6 ص 107 - 108 :
النَّجيب سعد بن أبي طالب توفي "سنة سبع وأربعين وخمسمائة" 547 هـ
يَــرْوِي عَـنْـهُ محمد بن مسلم ابن ابي الفوارس الرازي في (الأربعون) .

و يقول الدكتور ( الشيعي ) أحمد باكتجي في كتاب ( مولد أمير المؤمنين ) ط 1 / 1424 هـ
--[ ص : 80 ]--
أبي العلاء الحسن بن أحمد بن الحسن العطار الهمداني
المتوفى سنـة 569 هــ
--[ ص : 87 ]--
تـلامـيــذه : 12 - محمد بن مسلم بن أبي الفوارس الرازي . (6)
(6) بعض تلامذة يحيى بن سعيد، الإجازة: رقم 169، ضمن المجلد
107 من بحار الأنوار، الطبعة الحديثة . انتهى
--[ و هذا ما جاء في بحار الأنوار ]--
( صورة إجازة حسنة لطيفة كبيرة من بعض أفاضل تلامذة الشيخ نجيب الدين يحيى بن سعيد الحلي ونظرائه ....
وأخبرني به إجازة الفقيه سديد الدين أبو الفضل شاذان بن جبرئيل القمي، عن الشيخ محمد بن أبي مسلم بن أبي الفوارس الرازي،
عن المصنف أبي العلاء الهمداني ). انتهى
أبو الفضل شاذان بن جبرئيل القمي :
لم تحدد المصادر تاريخ ولادته أو وفاته، إلا أنه من القرن السابع الهجري .
محمد بن أبي مسلم بن أبي الفوارس الرازي ( الشيعي صاحب الأربعين ) :
كان حياً سنة 581 هـ . كما آمن و أقر و أعترف شيوخ الشيعة فيما سبق .
الحسن أبي العلاء الهمداني :
ولد سنـة 448 هـ، توفي سنـة 569 هـ .
مستدركات أعيان الشيعة - حسن الأمين ج 2 ص 190

فأين المفر !!

*** و هذا بالنسبة إلى الشرط التالف الذي اشترطه محمد بن أبي الفوارس الشيعي 586 هـ بإعتراف و إقرار الشيعة :

** ويقول الدكتور الشيعي حسن الانصاري :
( إن أسانيد كتاب [الأربعين] بشكلٍ عامّ تحتوي على أسماء غير معروفة، ولم يرِدْ ذكرها في أيِّ مصدرٍ آخر.
كما أن الكثير من الأسانيد يبدو عليها الوضع ظاهراً وجليّاً . وإن مضامين رواياته في الغالب مضامين غالية، وإن وجود السِّقط في الكثير من أسانيده في النسخة المطبوعة يفاقم من شكوكنا في وجود مثل هذا الشخص ).
تاريخ الغلاة - الدكتور حسن الأنصاري _ ( باحثٌ معروف، متخصِّص في علم الكلام والفلسفة الإسلاميّة.
ومن الشخصيات البارز في مجال نقد النسخ والمخطوطات والكتب القديمة). ترجمة _ حسن علي

*** و قال النجفي :
" محمد بن مسلم بن ابي الفوارس الرازي شيعي كان حياً سنة 568 هـ
و كتابه وشرطه تالف و أكثر أسانيد كتابه يظهر عليها الوضع بشكل واضح
و قد ثبت فعلآ فضحه وفضح كتابه و أسانيده وقد حققنا سند الرواية سابقاً فظهرت الفضائح ". انتهى

أقول : الخلاصة :
محمد ابن ابي الفوارس الذي كان حياً سنة 586 هـ شيعي و حال كتابه و أسانيد كما ترى
و بإقرار و إعتراف الشيعة .
فلا مفر للمعاندين الإمعات كما وصفهم النجفي و كمال الحيدري ( الأكل من القفا ).

وقد قام أسامة آل بلال النجفي بدراسة حديث
محمد بن مسلم أبي الفوراس ( الذي لا يرتاب أحد ولا يشك أحد في تشيعه )
و كــان حياً سنة 581 هـ كما قال الشيعة
و الوضع و التزوير في أسانيده واضـــح و جلي .

اقتباس:

أخبرنا محمود بن محمد الهروي عن أبو عبد الله محمد بن أحمد بن عبد الله عن سعد بن عبد الله عن عبد الله بن جعفر الحميري قال: حدثنا محمد بن عيسى الأشعري عن أبي حفص أحمد بن نافع البصري قال: حدثني أبي وكان خادما للامام أبى الحسن الرضا قال: حدثني الرضا

تجد هذه الأكذوبة الامامية الاثنى عشرية الشيعية بحسب ما قاله الامامية الاثنى عشرية الشيعة :

(أ) كتاب : ( الفضائل - شاذان القمي ص 166 - 167 ) ، بدون سند عن الرضـا .

(ب) كتاب : ( ﺍﻟﺮﻭﺿﺔ ﻓﻲ ﻓﻀﺎﺋﻞ ﺃﻣﻴﺮ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ - شاذان القمي ص 206 - 207 ) ، بدون سند عن الرضـا .

(جـ) كتاب : ( الروضة في المعجزات والفضائل - المؤلف مجهول "وقد نسبوه لإبن بابويه القمي الصدوق" ). بدون سند عن الرضـا .

(د) وجدت بعضهم يحيل هذه الرواية إلى كتاب مقتضب الأثر لإبن عياش الجوهري ص 13 !!!
بينما الرواية موجودة في مقدمة كتاب مقتضب الأثر في المقدمة و المقدمة كتبها لطف الله الصافي الگلپايگاني
و ليست لإبن عياش الجواهري !! ، و لهذا لن تجد هذه الرواية في مقتضب الأثر ، طبعة مؤسسة البعثة / قم ، "تحقيق قسم الدراسات" .

(هــ) وفي كتاب بحار الأنوار للمجلسي ج 36 ص 296 نقلها هكذا : ( يل = رمز الفضائل ، فض = رمز الروضة في الفضائل ) . و في ج 27 ص 107 نقله المجلسي أيضاً عن كتاب ( صفوة الأخبار منسوب لفضل الله بن محمود الفارسي ) هكذا : [[ كتاب صفوة الاخبار (مخطوط - وقيل مفقود) عن إبراهيم بن محمد النوفلي عن أبيه ، وكان خادماً للرضـا ..... ومن أحبّ أن يلقى الله عزوجل وقد كمل إيمانه وحسُن إسلامه فلْيتولّ الحجة بن الحسن المنتظَرَ صلوات الله عليه ]]. وقال أحد تلاميذ المجلسي - نقلاً عن الطهراني في الذريعة ج 15 ص 48 طبعة اسماعیلیان : ( قال بعض تلاميذ المجلسي فيما كتبه إليه في ذكر ما ينبغي إلحاقه بالبحار ، أن صفوة الاخبار و رياض الجنان كلاهما لفضل الله بن محمود الفارسي ، قال : وهو شقيق الشيخ البرسي ؛ و لعله أراد أن أحاديثه تشبه أحاديث المشارق للبرسي ). [ وقالوا عن البرسي هذا وكتابه ] : ( البرسي صاحب مشارق أنوار اليقين وفي كتابه إفراط وربما نسب إلى الغلو | أمل الآمل للعاملي 2/ 17 ).

1 - كيف يروي الفارسي (القرن الخامس الهجري) عـن إبراهيم عن أبيه عن الرضـا ( 148 - 203 هـ ) !!

2 - إبراهيم بن محمد النوفلي : ( روى في صفوة الأخبار كما نقله المجلسي في البحار ، [حصيلة البحث]:
لم أظفر على ترجمة للمعنون في المعاجم الرجاليّة و لذلك يعد مهمـلاً ).
تنقيح المقال - المامقاني ج 4 ص 295 برقم 350 .

3 - الأب محمد النوفلي خادم الرضـا : ( لم يذكـروه ).
مستدركات علم الرجال - النمازي ج 7 ص 13 برقم 12941 .

# ملاحظة #
الامامي الشيعي أبو الفوارس الذي كان حياً سنة 581 هـ يقـول : أحمد عن أبيه نافـع خادم الرضـا .
الامامي الشيعي الفارسي يقــول : إبراهيم عن أبيه محمد خادم الرضـا .

*** ثانياً :

أحوال رواة هذه الأكذوبة الامامية الشيعية التي نقلها الامامي الاثنى عشري الشيعي أبو الفوارس في (الاربعين)
الذي كان حياً على قيد الحياة سنة 581 هـ :

1 - أبو الفوراس : كان حياً سنة : 581 هـ + امامي اثنى عشري شيعي .

2 - محمود بن محمد الهروي : لا ذكر له في الكتب الرجالية .

3 - أبو عبد الله محمد بن احمد بن عبد الله : كسابقه ، لا ذكر له في الكتب الرجالية .

4 - سعد بن عبد الله ( إن كان الأشعري ) : فهو من الامامية الاثنى عشرية الشيعة .

5 - عبد الله بن جعفر الحميري : من الامامية الاثنى عشرية الشيعة .

6 - محمد بن عيسى الأشعري : ( [1] أقـــــول : محمد بن عيسى بن عبدالله بن سعد بن مالك الأشعري ( لم يوثق ) ، نعم، قال النجاشي إنه (شيخ القميين وجه الأشاعرة) وليس في ذلك دلالة على التوثيق ولا على الحسن من حيث الإخبار في الرواية . وأما قول السيد الاُستاذ (وكل منهما ثقة) فإنما هو اعتماداً على روايته في كامل الزيارات. ولكن قد رجع السيد الاُستاذ عن هذا المبنى ، وقال بوثاقة خصوص مشايخ جعفر بن محمّد بن قولويه في كامل الزيارات، وليس الأشعري منهم ، فـالـنـتـيـجـة أن الاشعري لم يوثق ). الواضح في شرح العروة الوثقى - الشيخ محمد الجواهري ، ج 2 ص 289 هامش [1] | محمد بن عيسى بن عبد الله بن سعد بن مالك الأشعري : ( لم يوثق ). | محمد بن عيسى بن عبد الله بن سعد الأشعري " الذي لم يوثق " المُتقدم) . المفيد من معجم رجال الحديث - محمد الجواهري ص 564 - 565 .

7 - أبي حفص أحمد بن نافع البصري : ( [حصيلة البحث]: مـهـمـل ).
تنقيح المقال - المامقاني ج 8 ص 818 برقم 1078
وقال النمازي في مستدركات علم رجال الحديث ج 1 ص 498 برقم 1809 : ( لم يذكـروه ).

8 - نافع البصري : لا وجود له في الكتب الرجالية .

*** ثالثاً : سند الأضحوكة والاكذوبة الأخرى :

اقتباس:

قـال ابو الفوارس في (الاربعين) : عن محمد بن تاج الدين الشيباني يرفعه عن جماعة من الصادقين الـمحقين
فيما يوردوه ويسندون ذلك إلى المفضل بن عمر بن عبد الله عن رسول الله (ص) أنه قال ...

1 - محمد بن تاج الدين الشيباني : لا وجود له في الكتب الرجالية .

2 - يرفعه : مـرسـل . ( وهو من أنوع الضعيف ).
محاضـرات في علم الحديث - بحوث السيد الخرسان للشيخ الرحيمي ص 268

3 - المفضل بن عمر بن عبد الله : لا وجود له في الكتب الرجالية . وقد يكون ( المفضل بن عبد الله أبو عبد الله ، كوفي ، فاسد المذهب ، مضطرب الرواية ، لا يعبأ به ). رجال النجاشي ص 416 برقم 1112 | وفي رجال بن الغضائري ( المفضل بن عمر أبو عبد الله ، ضعيف ، متهافت ) | وقال الساعدي : ( وردت فيه روايات صحيحة السند في ذمه ووصفه بالغلو، وضعفه النجاشي، وابن الغضائري، ورجّح تضعيفه كلّ من العلّامة الحلّي، وابن داوود الحلّي، والجزائري، ومحمّد طه نجف، والبهبودي، ويظهر من رواياته التخليط والغلو والارتفاع والوضع والاختلاق ).
الضعفـاء من رجال الحديث - حسين الساعدي ج 3 ص 350
قال حيدر حب الله في العلامة الحلي وبذور تكون مدرسة السند في الفكر الإمامي
وجاء في مؤسسة دائرة المعارف فقه اسلامي ج 39 ص 139 :
( وأمّا المفضل بن عمر الذي اعتبره الكـثـيـرون غير إماميّ ).
وقال هاشم معروف في دراسات في الحديث والمحدّثين ص 307 :
( المفضل بن عمر ، المعروف بالغلو والكذب ، وقد وصفه الامام الصادق بالكفر
والشرك ، ونهى عن الأخذ بمروياته ).

4 - كيف يروي المفضل بن عمر الكذّاب عـــــن النبي (ص) . !!!

*** أسامة النجفي :
لا ريب في تشيع محمد بن ابي الفوارس .
*** أسامة النجفي :
لا ريب في أنه كان حياً سنة 581 هـ
*** أسامة النجفي :
لا ريب في أنّ شرطه ساقط و أسانيده موضوعة .
*** أسامة النجفي :
لا ريب في ضعف و تهالك أسانيده حتى بعد دراستها.

فأين المفر أيها الهر !!

.
.
.
.