النبي يبول وهو واقف معاذ الله هذا مايقول به علماء النواصب معاذ الله

هذا تطاول على النبي عليه الصلاة والسلام هذا تجاسر واضح لكن ماذا نقول للغفلة النيام ماذا نقول للحجارة التي لاتضر ولاتنفع ماذا نقول ماذا نقول.. انظر الى الرواية التي ينقلها البخاري العدل الثاني للقران حسب مايقوله اهل السنة انظر

‏ ‏حدثنا ‏ ‏هناد ‏ ‏حدثنا ‏ ‏وكيع ‏ ‏عن ‏ ‏الأعمش ‏ ‏عن ‏ ‏أبي وائل ‏ ‏عن ‏ ‏حذيفة ‏
‏أن النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏أتى ‏ ‏سباطة ‏ ‏قوم فبال عليها قائما فأتيته ‏ ‏بوضوء ‏ ‏فذهبت لأتأخر عنه فدعاني حتى كنت عند ‏ ‏عقبيه ‏ ‏فتوضأ ومسح على خفيه ‏
‏قال ‏ ‏أبو عيسى ‏ ‏و سمعت ‏ ‏الجارود ‏ ‏يقول سمعت ‏ ‏وكيعا ‏ ‏يحدث ‏ ‏بهذا الحديث ‏ ‏عن ‏ ‏الأعمش ‏ ‏ثم قال ‏ ‏وكيع ‏ ‏هذا أصح حديث روي عن النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏في المسح ‏ ‏و سمعت ‏ ‏أبا عمار الحسين بن حريث ‏ ‏يقول سمعت ‏ ‏وكيعا ‏ ‏فذكر ‏ ‏نحوه ‏ ‏قال ‏ ‏أبو عيسى ‏ ‏وهكذا ‏ ‏روى ‏ ‏منصور ‏ ‏وعبيدة الضبي ‏ ‏عن ‏ ‏أبي وائل ‏ ‏عن ‏ ‏حذيفة ‏ ‏مثل رواية ‏ ‏الأعمش ‏ ‏وروى ‏ ‏حماد بن أبي سليمان ‏ ‏وعاصم بن بهدلة ‏ ‏عن ‏ ‏أبي وائل ‏ ‏عن ‏ ‏المغيرة بن شعبة ‏ ‏عن النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏وحديث ‏ ‏أبي وائل ‏ ‏عن ‏ ‏حذيفة ‏ ‏أصح ‏ ‏وقد رخص قوم من أهل العلم في البول قائما ‏ ‏قال ‏ ‏أبو عيسى ‏ ‏وعبيدة بن عمرو السلماني ‏ ‏روى عنه ‏ ‏إبراهيم النخعي ‏ ‏وعبيدة ‏ ‏من كبار التابعين ‏ ‏يروى عن ‏ ‏عبيدة ‏ ‏أنه قال ‏ ‏أسلمت قبل وفاة النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏بسنتين ‏ ‏وعبيدة الضبي ‏ ‏صاحب ‏ ‏إبراهيم ‏ ‏هو ‏ ‏عبيدة بن معتب الضبي ويكنى أبا عبد الكريم ‏

تحفة الأحوذي بشرح جامع الترمذي

ومارواه البخاري وغيره هو
305 - حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة. حدثنا شريك وهشيم ووكيع، عن الأعمش، عن أبي وائل، عن حذبفة؛
- أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أتى سباطة قوم فبال عليها قائما.
[ 668 ] أخبرنا جعفر بن عون أنا الأعمش عن أبي وائل عن حذيفة قال جاء رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى سباطة قوم فبال وهو قائم قال أبو محمد لا أعلم فيه كراهية
222 - حدثنا آدم قال: حدثنا شعبة، عن الأعمش، عن أبي وائل، عن حذيفة قال:
أتى النبي صلى الله عليه وسلم سباطة قوم، فبال قائما، ثم دعا بماء، فجئته بماء فتوضأ.
2339- حدثنا سليمان بن حرب، عن شعبة، عن منصور، عن أبي وائل، عن حذيفة رضي الله عنه قال:
لقد رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم، أو قال: لقد أتى النبي صلى الله عليه وسلم، سباطة قوم، فبال قائما.
- (273) حدثنا يحيى بن يحيى التميمي. أخبرنا أبو خيثمة عن الأعمش، عن شقيق، عن حذيفة؛ قال:
كنت مع النبي صلى الله عليه وسلم. فانتهى إلى سباطة قوم. فبال قائما. فتنحيت. فقال "أدنه" فدنوت حتى قمت عند عقبيه. فتوضأ، فمسح على خفيه.

والآ هذه فضيحة وتطاول على النبي ماذا يقولون صهيب وغيره

فاما ان تكونوا مقتدين للرسول وعليه كانت فتواكم والا تكونون تكذبون على الرسول ووفي ام كتبكم





قد روى الشيعة عن الصادق أنه سئل عن التبول قائما: فقال لا بأس به» (الكافي 6/500 وسائل الشيعة 1/352 و2/77 كشف اللثام للفاضل الهندي1/23 و229 مصباح المنهاج2/151 لمحمد سعيد الحكيم). وسئل أبو عبد الله « أيبول الرجل وهو قائم قال نعم» (تهذيب التهذيب1/353 وسائل الشيعة1/352).

رَوَى عَنْ إِبْرَاهِيمَ النَّخَعِيِّ وَأَبِي وَائِلٍ , وَعَنْهُ شُعْبَةُ وَهُشَيْمٌ , قَالَ اِبْنُ عَدِيٍّ مَعَ ضَعْفِهِ يُكْتَبُ حَدِيثُهُ , عَلَّقَ لَهُ الْبُخَارِيُّ فَرْدَ حَدِيثٍ , كَذَا فِي الْخُلَاصَةِ , وَقَالَ فِي التَّقْرِيبِ ضَعِيفٌ وَاخْتَلَطَ بِآخِرِهِ



‏
‏( وَحَدِيثُ أَبِي وَائِلٍ عَنْ حُذَيْفَةَ أَصَحُّ ) ‏
‏يَعْنِي مِنْ حَدِيثِهِ عَنْ الْمُغِيرَةِ , قَالَ الْحَافِظُ فِي الْفَتْحِ هُوَ كَمَا قَالَ التِّرْمِذِيُّ وَإِنْ جَنَحَ اِبْنُ خُزَيْمَةَ إِلَى تَصْحِيحِ الرِّوَايَتَيْنِ لِكَوْنِ حَمَّادِ بْنِ أَبِي سُلَيْمَانَ وَافَقَ عَاصِمًا عَلَى قَوْلِهِ عَنْ الْمُغِيرَةِ , فَجَازَ أَنْ يَكُونَ أَبُو وَائِلٍ سَمِعَهُ مِنْهُمَا فَيَصِحُّ الْقَوْلَانِ مَعًا . لَكِنْ مِنْ حَيْثُ التَّرْجِيحُ رِوَايَةُ الْأَعْمَشِ وَمَنْصُورٍ لِاتِّفَاقِهِمَا أَصَحُّ مِنْ رِوَايَةِ حَمَّادٍ وَعَاصِمٍ لِكَوْنِهِمَا فِي حِفْظِهِمَا مَقَالٌ . اِنْتَهَى .




‏
‏قُلْت : الظَّاهِرُ أَنَّ الرِّوَايَتَيْنِ صَحِيحَتَانِ , وَرِوَايَةُ الْأَعْمَشِ وَمَنْصُورٍ أَصَحُّ وَاللَّهُ أَعْلَمُ . وَحَدِيثُ حُذَيْفَةَ هَذَا أَخْرَجَهُ الشَّيْخَانِ وَأَبُو دَاوُدَ وَالنَّسَائِيُّ وَابْنُ مَاجَهْ وَغَيْرُهُمْ . ‏

‏قَوْلُهُ : ( وَقَدْ رَخَّصَ قَوْمٌ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ فِي الْبَوْلِ قَائِمًا ) ‏
‏وَاحْتَجُّوا بِحَدِيثِ الْبَابِ . وَأَجَابُوا عَنْ حَدِيثِ عَائِشَةَ الَّذِي أَخْرَجَهُ التِّرْمِذِيُّ فِي الْبَابِ الْمُتَقَدِّمِ بِأَنَّهُ مُسْتَنِدٌ إِلَى عِلْمِهَا , فَيُحْمَلُ عَلَى مَا وَقَعَ مِنْهُ فِي الْبُيُوتِ . وَأَمَّا فِي غَيْرِ الْبُيُوتِ فَلَمْ تَطَّلِعْ هِيَ عَلَيْهِ , وَقَدْ حَفِظَهُ حُذَيْفَةُ وَهُوَ مِنْ كِبَارِ الصَّحَابَةِ . وَعَنْ حَدِيثِهَا الَّذِي أَخْرَجَهُ أَبُو عَوَانَةَ فِي صَحِيحِهِ وَالْحَاكِمُ قَالَتْ : مَا بَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَائِمًا مُنْذُ أُنْزِلَ عَلَيْهِ الْقُرْآنُ . بِأَنَّهُ أَيْضًا مُسْتَنِدٌ إِلَى عِلْمِهَا فَقَدْ ثَبَتَ أَنَّ قَوْلَهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : عِنْدَ سُبَاطَةِ قَوْمٍ كَانَ بِالْمَدِينَةِ , كَمَا جَاءَ فِي بَعْضِ الرِّوَايَاتِ الصَّحِيحَةِ , قَالَ الْحَافِظُ فِي الْفَتْحِ : وَقَدْ بَيَّنَّا أَنَّ ذَلِكَ كَانَ بِالْمَدِينَةِ , فَتَضَمَّنَ الرَّدَّ عَلَى مَا نَفَتْهُ مِنْ أَنَّ ذَلِكَ لَمْ يَقَعْ بَعْدَ نُزُولِ الْقُرْآنِ , وَقَدْ ثَبَتَ عَنْ عُمَرَ وَعَلِيٍّ وَزَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ وَغَيْرِهِمْ أَنَّهُمْ بَالُوا قِيَامًا , وَهُوَ دَالٌّ عَلَى الْجَوَازِ مِنْ غَيْرِ كَرَاهَةٍ إِذَا أَمِنَ الرَّشَاشَ , وَلَمْ يَثْبُتْ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي النَّهْيِ عَنْهُ شَيْءٌ . اِنْتَهَى . قَالَ قَوْمٌ بِكَرَاهَةِ الْبَوْلِ قَائِمًا إِلَّا مِنْ عُذْرٍ , وَاسْتَدَلُّوا بِحَدِيثَيْ عَائِشَةَ الْمَذْكُورَيْنِ , وَقَدْ عَرَفْت الْجَوَابَ عَنْهُمَا , وَقَالُوا إِنَّ بَوْلَهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَائِمًا كَانَ لِعُذْرٍ . فَقِيلَ : فَعَلَ ذَلِكَ لِأَنَّهُ لَمْ يَجِدْ مَكَانًا لِلْجُلُوسِ لِامْتِلَاءِ الْمَوْضِعِ بِالنَّجَاسَةِ . وَقِيلَ : كَانَ مَا يُقَابِلُهُ مِنْ السُّبَاطَةِ عَالِيًا وَمِنْ خَلْفِهِ مُنْحَدَرًا مُتَسَفِّلًا لَوْ جَلَسَ مُسْتَقْبِلَ السُّبَاطَةِ سَقَطَ إِلَى خَلْفِهِ وَلَوْ جَلَسَ مُسْتَدْبِرًا لَهَا بَدَتْ عَوْرَتُهُ لِلنَّاسِ . ‏
‏وَقِيلَ : كَانَ مَا يُقَابِلُهُ مِنْ السُّبَاطَةِ عَالِيًا وَمِنْ خَلْفِهِ مُنْحَدَرًا مُتَسَفِّلًا لَوْ جَلَسَ مُسْتَقْبِلَ السُّبَاطَةِ سَقَطَ إِلَى خَلْفِهِ وَلَوْ جَلَسَ مُسْتَدْبِرًا لَهَا بَدَتْ عَوْرَتُهُ لِلنَّاسِ . ‏
‏وَقِيلَ : إِنَّمَا بَالَ قَائِمًا لِأَنَّهَا حَالَةٌ يُؤْمَنُ مَعَهَا خُرُوجُ الرِّيحِ بِصَوْتٍ , فَفَعَلَ ذَلِكَ لِكَوْنِهِ قَرِيبًا مِنْ الدَّارِ . قَالَهُ الْحَافِظُ : مَا رَوَاهُ عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ : الْبَوْلُ قَائِمًا أَحْصَنُ لِلدُّبُرِ . ‏
‏وَقِيلَ : السَّبَبُ فِي ذَلِكَ مَا رَوَى الشَّافِعِيُّ وَأَحْمَدُ أَنَّ الْعَرَبَ كَانَتْ تَسْتَشْفِي لِوَجَعِ الصُّلْبِ بِذَلِكَ , فَلَعَلَّهُ كَانَ بِهِ . وَرَوَى الْحَاكِمُ وَالْبَيْهَقِيُّ مِنْ حَدِيثِ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ : إِنَّمَا بَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَائِمًا لِجُرْحٍ كَانَ فِي مَأْبِضِهِ , وَالْمَأْبِضُ بِهَمْزَةٍ سَاكِنَةٍ بَعْدَهَا مُوَحَّدَةٌ ثُمَّ مُعْجَمَةٌ بَاطِنُ الرُّكْبَةِ , فَكَأَنَّهُ لَمْ يَتَمَكَّنْ لِأَجْلِهِ مِنْ الْقُعُودِ , قَالَ الْحَافِظُ فِي الْفَتْحِ : لَوْ صَحَّ هَذَا الْحَدِيثُ لَكَانَ فِيهِ غِنًى عَنْ جَمِيعِ مَا تَقَدَّمَ , لَكِنْ ضَعَّفَهُ الدَّارَقُطْنِيُّ وَالْبَيْهَقِيُّ . وَالْأَظْهَرُ أَنَّهُ فَعَلَ ذَلِكَ لِبَيَانِ الْجَوَازِ , وَكَانَ أَكْثَرُ أَحْوَالِهِ الْبَوْلَ عَنْ قُعُودٍ , وَسَلَكَ أَبُو عَوَانَةَ فِي صَحِيحِهِ وَابْنُ شَاهِينٍ فِيهِ مَسْلَكًا آخَرَ فَزَعَمَا أَنَّ الْبَوْلَ عَنْ قِيَامٍ مَنْسُوخٌ , وَاسْتَدَلَّا عَلَيْهِ بِحَدِيثَيْ عَائِشَةَ يَعْنِي الْمَذْكُورَيْنِ , الصَّوَابُ أَنَّهُ غَيْرُ مَنْسُوخٍ . اِنْتَهَى كَلَامُ الْحَافِظِ . ‏
‏تَنْبِيهٌ : قَالَ صَاحِبُ الْعَرْفِ الشَّذِيِّ : إِنَّ فِي الْبَوْلِ قَائِمًا رُخْصَةً , وَيَنْبَغِي الْآنَ الْمَنْعُ عَنْهُ لِأَنَّهُ عَمَلُ غَيْرِ أَهْلِ الْإِسْلَامِ اِنْتَهَى . بِلَفْظِهِ . ‏
‏قُلْت : بَعْدَ التَّسْلِيمِ أَنَّ الْبَوْلَ قَائِمًا رُخْصَةٌ لَا وَجْهَ لِلْمَنْعِ عَنْهُ فِي هَذَا الزَّمَانِ , وَأَمَّا عَمَلُ غَيْرِ أَهْلِ الْإِسْلَامِ عَلَيْهِ فَلَيْسَ مُوجِبًا لِلْمَنْعِ .

والله إني اود أن أعلم اين المشكله بال واقفآ ام جالسآ أبهذا يحتج الشيعه ؟؟؟؟؟؟ بأمور لا تنقض عقيدة مؤمن ؟؟؟ شيء عجيب ...

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سلالة الصحابه

والله إني اود أن أعلم اين المشكله بال واقفآ ام جالسآ أبهذا يحتج الشيعه ؟؟؟؟؟؟ بأمور لا تنقض عقيدة مؤمن ؟؟؟ شيء عجيب ...

---

هذا غريب منك يا سلالة الصحابة
فلونا سألنا الان الرجال في عموم المسلمين ونقول لهم اذا رايتم رجل يبول واقف ماذا تقولون
فالجواب لا يجوز هذا
فاذا كان لا يجوز على امة محمد فكيف تقبلون على نبي الامة هذا

ولو سألما النساء اذا رأين رجل يبول واقف فماذا تقول النساء يا سلالة الصحابة
بالله عليك هل تقبلين ذلك
اذن كيف تقبلون على الرسول ذلك

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة اسد 1

هذا غريب منك يا سلالة الصحابة
فلونا سألنا الان الرجال في عموم المسلمين ونقول لهم اذا رايتم رجل يبول واقف ماذا تقولون
فالجواب لا يجوز هذا
فاذا كان لا يجوز على امة محمد فكيف تقبلون على نبي الامة هذا

ولو سألما النساء اذا رأين رجل يبول واقف فماذا تقول النساء يا سلالة الصحابة
بالله عليك هل تقبلين ذلك
اذن كيف تقبلون على الرسول ذلك

---

هههههههههههههه

جميلة مسألة النساء يرين الرجل يبول واقفا ماذا يقلن

هههههههه

طيب لو رايناه وهو جالس ماذا يقلن ؟؟؟

ثم ألم تنتبه إلى ماقدمه أحد الاخوان ؟؟؟

اقرأ

قد روى الشيعة عن الصادق أنه سئل عن التبول قائما: فقال لا بأس به» (الكافي 6/500 وسائل الشيعة 1/352 و2/77 كشف اللثام للفاضل الهندي1/23 و229 مصباح المنهاج2/151 لمحمد سعيد الحكيم). وسئل أبو عبد الله « أيبول الرجل وهو قائم قال نعم» (تهذيب التهذيب1/353 وسائل الشيعة1/352).
</b></i>

البول واقفاً قبيح عقلاً وشرعاً.
قبيح عقلاً بمعنى قبيح عقلائي أي أن آراء العقلاء تقبحه للإنسان أو على الأقل تقبحه وتستنكره لذوي المكانة فكيف برسول الله، وهذا يدخل في باب العقل العملي لا النظري أي ما يجب أن يفعل أو لا يفعل، وهو الذي تبحث فيه الأخلاق في الفلسفة.
وأما شرعاً فإن الأحكام الشرعية خمسة وفيها الحرام والمكروه، والمكروه أيضاً على درجات ويختلف باختلاف الموضوع أي الزمان والمكان والأفراد, وقد نص الشرع على لزوم حفظ المروءة لإمام الجماعة فكيف بالنبي (صلى الله عليه وآله).
والكلام في حكم العقل والشرع، وليس في ما أستكرهه الناس من أجل الطبع والغرائز والشهوات فما هذا إلا خلط للحابل بالنابل, وإن كان البول واقفاً مما يأباه الطبع أيضاً.

اقتباس:

---

قد روى الشيعة عن الصادق أنه سئل عن التبول قائما: فقال لا بأس به» (الكافي 6/500 وسائل الشيعة 1/352 و2/77 كشف اللثام للفاضل الهندي1/23 و229 مصباح المنهاج2/151 لمحمد سعيد الحكيم). وسئل أبو عبد الله « أيبول الرجل وهو قائم قال نعم» (تهذيب التهذيب1/353 وسائل الشيعة1/352).

---

كل الروايات جاءت ( عن رجل ) يعني مجهول و ضعيفة
فالرواية ساقطة و ليس محل الاحتجاج بها علينا

و إشكالنا نحن كيف السنة صححوا متون تلك الروايات التي تُسيء الى النبي ص في قولهم رأيتموه يبول واقفاً اي رآه احدى اصحابه و كان بجانبه

فالعيب ليس في البول واقفا بل في مشاهدتكم له و هو لا يستر نفسه و بالاضافة انه يبول على سباطة للناس !!

و منها ما ذكروه السنة في :

صحيح البخاري - كتاب الوضوء -65 ـ باب البول قائما و قاعدا

225 ـ حدثنا آدم ، قال حدثنا شعبة، عن الأعمش ، عن أبي وائل، عن حذيفة ، قال أتى النبي صلى الله عليه و سلم سباطة قوم فبال قائما ، ثم دعا بماء ، فجئته بماء فتوضأ‏.‏

66 ـ باب البول عند صاحبه و التستر بالحائط

226 ـ حدثنا عثمان بن أبي شيبة ، قال حدثنا جرير ، عن منصور ، عن أبي وائل ، عن حذيفة ، قال رأيتني أنا و النبي ، صلى الله عليه و سلم نتماشى ، فأتى سباطة قوم خلف حائط ، فقام كما يقوم أحدكم فبال ، فانتبذت منه ، فأشار إلى فجئته ، فقمت عند عقبه حتى فرغ‏ .‏

67 ـ باب البول عند سباطة قوم

227 ـ حدثنا محمد بن عرعرة ، قال حدثنا شعبة ، عن منصور ، عن أبي وائل ، قال كان أبو موسى الأشعري يشدد في البول و يقول إن بني إسرائيل كان إذا أصاب ثوب أحدهم قرضه ‏.‏ فقال حذيفة ليته أمسك ، أتى رسول الله صلى الله عليه و سلم سباطة قوم فبال قائما‏ .‏

http://www.al-eman.com/hadeeth/viewchp.asp?BID=13&CID=8#s66

طبعا انا لن أعلق على البول قائماً و الا انه مكروه قد يبول الشخص قائماً لأسباب صحية مثل عنده جرح او تورم في ركبتيه

لكن نحن نسيء اليهم بسبب رؤية الصحابة له و هو قائم يبول
يعني يبول و يشاهدونه ! http://www.imshiaa.com/vb/images/smilies/confused.gif
هل يرضى الوهابي يبول و يشاهده الناس ؟؟؟

بسم الله الرحمن الرحيم

لست أدري بأي عقل يحكم الرافضي على المسائل الشرعية أبعقله المنكوس أم بلسفة أرسطو التشريعية أم بالنص الشرعي المنقول عن النبي صلى الله عليه وسلم

ولا أدري كيف أجازوا لأنفسهم أن يقبل رسول الله فاطمة بين ثدييها ولا يغلقون أفواههم على التبول واقفا مع أن لاالنص موجود في مصادرهم
1- التبول قائمامروي عن الشيعة بأنه جائز ..
هذا ما رواه الشيعة عن الصادق أنه سئل عن التبولقائما: لا بأس به - الكافي 6/500 وسائل الشيعة 1/352 و2/77 كشف اللثام للفاضلالهندي1/23 و229 مصباح المنهاج2/151 لمحمد سعيد الحكيم

2-

سئل أبو عبد الله « أيبول الرجل وهو قائم قال نعم» - تهذيب الأحكام1/352 وسائلالشيعة1/352

ثم إن للأحكام ضرورات

فالمكان سباطة قوم أي مكان لا يصلح للقعود

أو أنه خاف رجوع الندى عليه كما هو معلوم في الفقه

ثم إن الرسول الكريم لم تكن هذه عادته فالاصل التبول قاعدا كما في حديث عائشة رضي الله عنه ةهذا استثناء لضرورة

إذن احترقت شبهة التبول واقفا ولله الحمد

3-الكافي: المجلد السادس صفحة 500 باب الْحَمَّامِ حديث رقم 18

عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِيهِ عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ عَنْ رَجُلٍعَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ (عليه السلام) قَالَ سَأَلْتُهُ عَنِ الرَّجُلِ يَطَّلِيفَيَبُولُ وَ هُوَ قَائِمٌ قَالَ لَا بَأْسَ بِهِ

كتابوسائل الشيعة ج 1 ص 352 ـ محمد بن الحسن بإسناده عن محمد بن علي بن محبوب، عن محمدبن عيسى، عن سعدان، عن حكم، عن رجل، عن أبي عبدالله (عليه السلام)، قال: قلت له: أيبول الرجل وهو قائم؟ قال: نعم، ولكن يتخوف عليه أن يلبس به الشيطان، أي يخبله

-تهذيب الأحكام ج1 ص352 باب اداب الاحداث الموجبة للطهارة: عنه عن محمد بنعيسى عن سعدان عن حكم عن رجل عن أبي عبدالله عليه السلام قال قلت له: أيبول الرجلوهو قائم؟ قال: نعم ولكنه يتخوف أن يلتبس به الشيطان اي يخبله فقلت يبول الرجل فيالماء؟ قال: نعم ولكن يتخوف عليه من الشيطان

http://dc05.arabsh.com/i/01756/l32brfrri9tk.bmp